محنة الشيعة في عصرنا :

محنة الشيعة في عصرنا: في منشور للسيد (أبو محمد أبو محمد) و هو على الاقل يمكن إعتباره من المحبيين لأهل البيت(ع), حيث قال في منشوره على صفحته : [بأن الشيعة على طول التأريخ أظهروا تظلمهم و محنتهم - و هي حقيقة لا تنكر - لكن عندما إستلموا الحكم مع آخرين بعد سقوط الصنم صدام؛ أفسدوا في حكمهم و نهبوا الدولة باكملها و لحد هذه اللحظة ينهبون الرواتب الحرام بعكس مبادئ العدالة العلوية التي يدّعونها, هذا فأنهم متهمون و مذهبهم .. تلك هي خلاصة منشوره .. هذا .. إلى جانب مئات التعليقات التي ظهرت تعاطف المشاركين مع رأيه على موقع (نقابة المتقاعدين), و الذين - المُعلقون - كانوا أناس مجربين و لديهم خبرة و ثقافة إلى حد ما نتيجة لأعمارهم و دورهم و مستوياتهم العلمية .. أما جوابنا لهم فكان آلتالي: [أخي (أبو محمد أبو محمد )؛ هؤلاء(القادة السياسيين و المدّعين للدِّين و آلدَّعوة لله و الأنسانية ووو غيرها من المدّعيات الكاذبة؛ لا يمثلون الشيعة إنما تلبسوا الشيعيّة و الدّعوة لأجل مصالحهم و مصالح أحزابهم بآلدرجة الأولى و كما قال غاندي : [أقوى نجاحات الشيطان تتحقق حين يظهر و كلمة الله على شفتيه]!, فهم - قادة الشيعة العار - يُمثلون مجموعات مليشاوية و مرتزقة(لملوم) من كافة المجرمين و الحثالات الذين إنظموا في أحزابهم "الشيعية" طمعاً بآلرواتب و المال و المناصب الحرام فثقافتهم للأسف شكليّة و سطحيّة و شعائريّة لا أخلاق و لا مواقف جهادية أو مالية لهم لأ ن دينهم لا ينبثق عن عقيدة أو لهم تأريخ يرتبط بفلسفة الوجود و هم (نسبتهم) أقلّ من القليل بآلنسبة لعدد الشيعة في العالم و الذين يصل عددهم لأكثر من 500 مليون شيعي أو بعبارة أدق لنقل أكثرهم محبين و مواليين, لأن الخصوصية الشيعيّة و كما ورد في حديث الأمام الصادق(ع) لجابر الجعفي لا تنطبق على عضو واحد منهم بحسب معرفتي الشخصية الدقيقة خصوصا لقادتهم و للأسف الذين يمكن أن تسمّيهم بعثيين أو متعجرفين أو قوميين أو معدان إلا الشيعية فمن الصعب تنسيبها لهم, و هؤلاء "القادة" العار في الأحزاب الشيعيّة - ناهيك عن السّنية و الوطنية و القومية و غيرهم - (أكثرهم) يُمثّلون مجموعاتهم و أعضائهم المنتمين لتنظيماتهم التي يمكن القول عليهم بـ (الأرهابية و الفاسدة) بإسم الشيعة .. لان الذي يحرم الفقير من لقمته و المفكر و الفيلسوف من مقامه إرهابي أكثر من داعش بنظر الفلسفة الكونية! و هم (الأحزاب و الإئتلافات) عبارة عن مجموعات لا تتجاوز الآلاف أو عشرات أو ربما مئات الآلاف من الشيعة في أحسن و أكثر الأحوال و الأحتمالات! بينما الأعضاء الحقيقيين و للتأريخ في زمن الجهاد الحقيقيّ ضد صدام لم يتجاوز عددهم العشرات من المنتظمين في صفوف الدعوة الحقيقية والذين إستشهدوا جميعأً رغم إن عملهم لم يكن جهادياً بل تبليغياً و إنما ألقي القبض عليهم من بيوتهم و محلاتهم و دوائرهم لمجرد شكوك أو علامات تدين كانت بادية على سلوكهم .. لا أكثر .. ولم يبق من أؤلئك الدّعاة الحقيقيين حتى عضو واحد .. أكرر عضو واحد .. بحسب معرفتي الدقيقة كوني كنت عضو الأرتباط الأول لتلك التنظيمات نهاية السبعينات إضافة لقيادتنا للحركة الاسلامية العراقية التي إتحدت مع تلك الثلة و التي هي الأخرى إستشهدت بعضهم في عمليات جهادية .. كان جميع أعضاء أحزاب اليوم المؤلفة الشيعية تعادينا .. لأنّهم كانوا منخرطين إما كجنود في جيش صدام أو مؤسساته المعروفة و مرجعيتهم التقليدية للأسف كانت مؤيدة لتعاونهم و للأنتماء للمؤسسة العسكرية الصدامية أو المدنية أو الوزارية بينما نحن أعلنا حرمة العمل مع كل الدولة الصدامية! و هؤلاء الأحزاب و الكتل الأنتهازيية الشيعية الذين أصبحوا اليوم أعضاء في حزب الدعوة أو في بدر - مع إحترامي لبعض الأعضاء القدماء من التوابين أو المجاهدين - و حتى الأخ هادي العامري الذين يعيش بين نارين الآن من هذا الوضع .. نعم هؤلاء و ليس كلهم الذين لم يبق لديهم شيئ من الأخلاق و القيم و غيرهم في التشكيلات الشيعيّة الذين ذاقوا لقمة الحرام لا يمثلون النصف مليار شيعي المظلوم كما قلت .. هذا من جانب .. و من جانب آخر ؛ يجب أن تُفرّق بين الشيعة كأفراد و أشخاص و تيار بينهم مثقفين و هم قلة قليلة في العراق - بإستثناء الإيرانيين - و بين مذهب الشيعة كعقيدة كونيّة و مُستدلة و واضحة إعترف بها حتى الكثير من علماء و فلاسفة و مذاهب العالم و آلأديان الاخرى, بعضهم أساسا من أؤلئك العلماء لم يكن يُؤمن حتى بآلله .. لكنهم و لمجرد إطلاعهم على عقيدة المذهب الشيعي و مقارنته بآلمذاهب الأخرى ليس فقط آمنوا به .. بل إعتبروه أقوم المذاهب و أصحها و هم كُثر بين - المستشرقون و الفلاسفة و العلماء و قد قدّمنا في ذلك دراسات عنهم في مؤلفاتنا العديدة! لذا فآلشيعيّة خط علويّ مُقدّس يُمثل أصل الأسلام و يرتبط بآلسماء بشكل حيّ و مثّلهُ أئمة أهل البيت و على رأسهم الامام علي(ع) و أخيه الرسول الكريم محمد عليه أفضل الصلاة و السلام و الملايين من الشهداء و يُمثلهُ اليوم على أرض الواقع الأمام صاحب العصر الحي الذي يقود و يسدد تلك المسيرة الربانية من خلال الفقهاء العظام و على رأسهم الفقيه الأعلم, والذي يرتبط بشكل منطقي و حيوي عن طريق الأمام الثاني عشر بآلله سبحانه و تعالى و الذي ننتظر ظهوره قريباً إن شاء الله لتخليص العالم من هؤلاء المنافقين - الظالمين - بمن فيهم ساسة الشيعة أنفسهم الذين أفسدوا أخلاق الناس و سرقوا أموالهم و رواتبهم. بعد تسلطهم على مقدرات الفقراء و الوطن المذبوح بإسم الشيعة و آلشيعة منهم براء! أقسم بآلله .. إن معظم الشيعة أبرياء من أعمال و مواقف قادة و اعضاء الاحزاب و المنظمات السياسية التي تلبست بغطاء (الشيعيّة) و لا يمثلونهم خصوصاً الفاسدين المدّعين منهم .. لان النهج الشيعي نهج قويم و مسنود و مُزيّن بآلتقوى و الأخلاق و الأدب و التواضع و نكران الذات .. و هؤلاء (الساسة) المرتزقة يفتقدون لتلك الأخلاق و الآداب و القيم و التقوى, بل و يجيزون الكذب و الفتنة و الغيبة و النفاق و تشتيت و تفريق صفوف الناس و سرقة أموالهم! و قد رأيت و رآى الجميع أثناء الأنتخابات الماضية موقف أكثرية الشيعة منهم .. من(قادة الاحزاب) الذين حصلوا في البداية بعد السقوط مباشرة على أصوات كثيرة لكن بعد إنكشاف أوراقهم و حقيقتهم تغييرت وجهة نظر الناس عنهم و ستجدون موقفهم التنكري النهائي الرافض لهم و بوضوح في الأنتخابات القادمة إن شاء الله, حيث المتوقع ؛ عدم تأئييد أكثرية الشيعة لهم سوى المرتزقة منهم .. و هذا لا محبة منهم بآهل البيت (ع), بل للحفاظ على إستمرار رواتبهم الحرام كما كان السودانيون و الأرتيريين و ا لمصيريين يفعلون مع صدام كمرتزقة .. فأكثرهم -شيعة و سنة - كما قادتهم لا يعرفون أهل البيت(ع) حقاً ولا يطبقون حتى مبادئهم في سلوكهم و تعاملهم و تفكيرهم .. و موقفهم - الشعب - النهائي القادم قبال الأنتخابات من تلك الأحزاب يتعلق بمدى معرفة الشيعي(الناخب) نفسه و وعيه بآلفكر و العقيدة الشيعية و مسألة (العدالة) و (الوجدان) بشكل خاص .. و يجب أن نفرق بين الشيعة و التشيع, فالمذهب الشيعي عموماً شيئ آخر .. و لا يتحدّد - أو يُعرّف - بشخص أو حزب أو حتى مرجع دِين منهم و الحديث الرضوي العلوي يقول و يؤكد هذا المعنى : [إعرف الحقّ تعرف أهله و بآلحقّ يُعرف الرّجال و لا يُعرف الحقّ بآلرّجال]. نعم هناك مقولة في المقابل تقول : [الإسلام محفوف بآلمسلمين] , و هذه محنة في الحقيقة و جدلية صعبة نسبيّاً, يعني أنك لو أردت أن تعرف حقيقة فكر أو مذهب مُعيّن عليك أن تعرف صفات و أفعال القوم المؤمن به(المذهب) و ترى فعالهم و مواقفهم خصوصا المتصدين منهم لأنهم الرؤوس(والرأس إذا صلح صلح الناس و العكس صحيح أيضا), لكن هذه القاعدة لها شواذ خصوصا ًو إن تأريخنا العربي - الأسلامي - تأريخ مؤدلج و مزور كتبه السلاطين عادة و ليس تأريخ نظيف كما إتفق المؤرخون على ذلك .. و كما قد توافقني !؟ لذلك أرجو تفهّم هذه الحقيقة لأنها ترتبط بمصيرك و عاقبتك في الدارين و شكرا لكم و لإخلاصكم للحقيقة التي باتت منبوذة بين الناس و الزعماء خصوصاً لأنها تجرحهم. و الله الشيعة مساكين و مظلومين من كل الاطراف من قادتهم و من مخالفيهم و من القومجية و الطائفيين و الدواعش و المستكبرين وبشكل أخصّ من الطبقة السياسية الشيعية نفسها التي أثبتت خيانتها و فسادها و إجرامها بشكل فاضح سَخَرَ منهم و من نفاقهم حتى الملحدين و أمريكا و روسيا! لكن مع كل ذلك ؛ فأن عوام الشيعة مسؤولين أيضا عن هذا الفساد لأنهم هم من ينتخبون ممثلهم .. لذلك حذاراً في الأنتخابات القادمة .. و كونوا على حذر أكبر ممن تسيد في الفترة الماضية و تمتع بآلأموال و الرواتب و الحمايات و الواسطات ووووو .. إلخ لأنهم غير أمناء حتى لو قدّم ما قدّم. و إنتخبوا مَنْ له تأريخ أبيض و حرّم لنفسه و عائلته الحقوق الطبيعية لاجل الآخرين .. و أعتقد بعدم وجود أكثر من 1 أو 2 أو 3 من هؤلاء في كل العراق و خارجه!؟ لكن مع كل ما حدث ؛ فأنّ الحقّ مع البعض من المعارضين .. المنتقدين لقادة الشيعة و حتى بعض مراجعهم .. كأخينا (أبو محمد أبو محمد) في إنتقاده العام و الشامل من مواقف قادة الشيعة !؟ فمثلما يقولون : [الإسلام محفوف بآلمسلمين و الشيعة محفوفة بآلمتشيّعين] , و هنا تكمن محنتنا الشيعيّة الكبرى مع أسف عميق و الله هو المعين و المسدد و الناصر لنا من نفاق و فساد هؤلاء الدّعاة المزيّفين الذين ركبوا الدين لأجل مصالحهم الشخصية و الحزبية فسوّدوا وجه المذهب الشيعي الذي ما زال ينزف للأسف. ألعارف الحكيم عزيز حميد مجيد.

إعترافات وزير صدامي عام 2003م:

إعترافات وزير التجارة الصداميّ أمام الأمريكان عام 2003م : بعد دخول قوات الحلفاء بقيادة الأمريكان للعراق سلّم المدعو (محمد مهدي صالح الراوي) نفسه للأمريكان راضياً مرضياً لكونه كان من المطلوبين ال55 , حيث ختم الراوي ذكرياته في قضية سقوط صدام و دخول قوات التحالف بغداد و إختفائه في حفرة المجاري قوله أي (الرّاوي) : [بعد انتهاء المحقق(الأمريكي) من أسئلته الإستجوابية, قال الراوي: وجّهت إليه(للمحقق الأمريكي) السؤال التالي : لماذا جئتم لاحتلال العراق و لقد كانت علاقاتكم متينة و قوية معه في الثمانينات، وكنتم تقدمون له قرضاً سنوياً بمقدار مليار دولار و أسلحة مختلفة، و وقّعتُ أنا مع وزير التجارة الأميركي اتفاقية واسعة للتعاون التجاري والاقتصادي والعلمي والتكنولوجي؟ فأجاب(المحقق الأمريكي): (جئنا لبناء الدّيمقراطية و سننسحب بعد إنجاز ذلك). أجبته : (لن تُؤسّسوا ديمقراطية حقيقيّة في العراق و لن تنسحبوا منه و سيحكم العراق كل من المؤسسة الدّينية و المؤسسة العشائرية، و سيتحول العراق، البلد الآمن، إلى بلد ينشأ فيه الأرهاب و التطرف و سترتفع أسعار النفط إلى أعلى بكثير من الأسعار الحالية البالغة 20 دولاراً للبرميل، و ستحصل حالة عدم استقرار في المنطقة. فانهيار العراق، عبر التاريخ، يقود إلى انهيار في المنطقة و ستنشأ حالة عدم استقرار و اضطراب تقود إلى اختلال في التوازن الإقليمي في منطقة الشرق الأوسط. و الشعب العراقي شعب صعب المراس لم يحكمه عبر التاريخ سوى سرجون الأكدي و حمورابي و آشور بانيبال و نبوخذ نصر و الحجاج و هارون الرشيد و صدّام حسين). و كان يسجّل جوابي .. و كان ذلك في صباح يوم 25 أبريل 2003م]. نقاط كثيرة يمكن ملاحظتها على تصريح هذا الصدامي الذي شارك في تدمير العراق .. أهمّها بنظري نقطتان: ألأولى : علاقة صدام مع أمريكا كانت قوية للغاية حدّ التبادل التجاري و الأقتصادي و المالي و العسكري, بعكس ما كان يدعيه صدام و حزبه الجاهل ؛ بكونهم ضد الأستعمار و الرجعية ووووو ... إلخ , كل ذلك لأستحمار الشعب العراقي لسرقته. ألثانية : نقطة حساسة تشكّل نظرة صدام و عصابته للشعب العراقي و بآلتالي تعامله معه - مع الشعب, بكونه شعبٌ صعب المراس و متمرد, يعني لا يمكن حكمه إلا بآلحديد و النار, و هذا ما حصل فعلاً خصوصا مع الأكراد الذين ما زالوا متمردين و صعبي المراس. و هذه الملاحظات و غيرها جديرة بآلدراسة و يجب ملاحظتها عند دراسة الوضع أو سن قانون معين جديد خصوصا قبال النقطة الثانية. و هكذا مقارنة الحالة مع مسألة النظام الجديد و الدّيمقراطية و التحاصص و غيرها .. ألعارف الحكيم عزيز حميد مجيد .

العراق في النفق المسدود

العراق في آلنفق المسدود: بسبب الاحزاب الفاسدة المتحاصصة و فساد المسؤوليين على مدى عقدين كاملين و لهوثهم وراء المناصب و المال الحرام و قتل المفكرين و الفلاسفة ؛ يسير العراق بقوّة في نفق مسدود و مغلق حفرته الأحزاب و الذئاب الكاسرة فيها بلا رحمة و لا ضمير لأنها لا تفقه من الحياة و الدّين و الفلسفة و الأنسان و الوجود شيئاً .. سوى بعض الظواهر و العناوين .. لذلك فإن هناك مستقبل خطير سيواجه الشعب و حتى دول المنطقة لسياسات تلك الأطارات الجاهلية و الحكومات الترقيعيّة - الغير المدروسة بسبب الأمية الفكرية التي ميّزتهم و طغت على عقول قياداتهم قبل مرتزقتهم .. بل في الحقيقة كانت و كانوا فارغين من الأساس .. فلم نشهد لأفضل رؤوسائهم و حتى أبسط الأعضاء فيهم مقالة علمية أو ثقافية مثلاً - ناهيك عن القضايا الفلسفية التي لا يعرفون حتى تعريفها فقط .. و لا حتى رسم منهج علميّ .. لان أفضلهم لا يعرف مبادئ المناهج و أسسها و قواعدها و دراسات الجدوى أو الخطط الخمسية ناهيك عن العشرينية و المئوية!؟ هذا إلى جانب أن الدّولة الإسلامية و من خلال (لجنة الدراسات الستراتيجية) المختصة بآلعراق في طهران/ إيران هي التي ترشدهم و تسيرهم و تعلّمهم الصغيرة و الكبيرة؛ لكنهم لا يفقهون أبعاد ذلك .. لفقدانهم أساس المنهج الفكري - الفلسفي - العقائدي الذي يجب أن يتحدّد من خلاله القرارات و السياسات الكلية و الرئيسية إلى جانب الأهداف الستراتيجية من منطلق وطني و إنساني و بشكل يناسب الأوضاع المتأزمة أساساً في الداخل و الخارج! هذا إلى جانب لقمة الحرام التي أعمت بصرهم و بصيرتهم لسرقتهم و إتلافهم مع سبق الأصرار لترليون و نصف ترليون دولار .. يعني سرقوا كل العراق لمصالح خاصة و محدودة ؛ لذلك سيواجه العراق مصائب جمّة كما حذرتكم من قبل و نتائج خطيرة كآلجفاف و الجوع و المرض و الجهل و الأنحطاط العلمي و الفكري .. لكن أخطرها هي تدميرهم - أي الاطار و المؤتلفين المرتزقة التفاكة - لأخلاق الشعب حيث علّموهم على الكذب و الدجل و الجهل و النفاق و السرقة .. بسبب محاربتهم و منعهم للمثقفين و المفكرين كي تخلو لهم الساحة ليسهل تمرير فسادهم الذي وقع بآلفعل على كل صعيد .. كان يفترض بآلأطاريين و الإئتلافيين على الباطل .. و كل من لفّ لفهم أن لا يفعلوا ما فعلوه و قد أوصيتهم و الله - كما المرجعية الدينية العليا -كثيراً بعدم منافسة السيد مقتدى الصدر خصوصا في هذه المرحلة لأسباب معلومة بيّناها تفصيلا ً فيما سبق ؛ لكنهم و بمجرد إنسجاب التيار الصدري من البرلمان كإنجاز لم يجرأ أن يفعله غيره عبر التأريخ سوى الأمام عليّ(ع) و بشهادة الأطاريين أنفسهم رغم فوزهم بآلأكثرية الساحقة لمقاعده(البرلمان) في الأنتخابات الاخيرة ؛ لكنهم - الأطار يون هرعوا - كآلصبيان و بلا نظرة أو فكر إستراتيجي لتشكيل حكومة الـ 20% لأجل الربح السريع و أدامة الرواتب الحرام لجيوبهم و لمرتزقتهم الذين قلّما تجد فيهم من يعرف معنى الصلاة .. فكيف يمكن أن تنجح حكومة تفتقد أكثرية الجماهير الشعبية لنصرتها .. بعد حذف آراء 80% من الشعب .. يستحيل إدامة و نجاح حكومة غير مؤيدة من أكثرية الشعب العراقي!؟ و يقودها إطاريون من الصعوبة أن تجد بين أوساطهم مثقف واحد!؟ [https://www.facebook.com/groups/417659458332955/permalink/5934828969949282/](https://www.facebook.com/groups/417659458332955/permalink/5934828969949282/) ألعارف الحكيم عزيز حميد مجيد

أفضل جامعة في العالم

أفضل جامعة في العالم: هي جامعة (هارفارد) في بوسطن بأمريكا, تضم مكتبتها بحدود 19 مليون مجلد إلى جانب 400 مليون مادة مخطوطة, قيمة الدراسة فيها عالية نسبياً. لكن رغم ذلك يتمنى دخولها الكثير من خريجي الثانوية العامة في العالم على الرغم من شروطها الصعبة للقبول .. بجانب الكلفة العالية, و غيرها من الأمتيازات و المواصفات, و يمكنك أن تعرف قيمة و مستوى و أهمية هذه الجامعة من خلال الحِكمة التي كُتبت و عُلّقت على مدخل بوّابتها الرئيسية و مفادها : [ألم الدراسة لحظة و تنتهي لكن إهمالها ألم يستمر مدى الحياة]. و الأجمل أنّ أئمة أهل البيت(ع) ألذين هم خلفاء الله و الرسول(ص) بحقّ .. هم أوّل من أشاروا لهذه الحكمة العالية - العملية بتعبير أدقّ و أوسع و بكلمات أقل و كثافة في المعنى, حيث قال الأمام ابو عبد الله (ع) : [مَنْ لم يصبر على ذلّ التعلم ساعة بقي في ذلّ الجّهل أبداً]. نتمنى من الأخوة المثقفين و رؤوساء المراكز والمواقع والمحطات الفضائية وآلجامعات و بشكل خاص المنتديات الفكريّة حول العالم بجعل هذه المقدمة الكونيّة مادة أساسيّة للبحث و الدراسة و النقاش في مواقعهم و منتدياتهم, خصوصاً في العراق الذي تحطم فيه العلم و المعرفة و البحث و النهضة بسبب السياسيين المتحاصصين المُتميّزيين بآلأميّة الفكرية خصوصا بعد ما إمتلأت بطونهم بآلمال الحرام التي أعمت بَصَرهم و بَصيرتهم. و الله تعالى يوفّق الساعين في طريق العلم و المعرفة بإخلاص للخير الكثير و المستقبل المشرق ببناء حضارة متكاملة تُسعد الأنسان الذي يتجه يوماً بعد آخر للشقاء و البلاء و المصائب الطبيعية و الصناعية بسبب الأحزاب التي تتحكم في حكومات معظم دول العالم و التي تتسبب في تعميق الفوارق الطبقية و الفساد و هدم الأوطان مقابل بناء بيوتهم بأمر من المنظمة الأقتصادية العالميّة التي تتحكم بمقدرات العالم . ملاحظة : راجع فلسفتنا الكونيّة ألعزيزية عبر الرابط أدناه للوقوف على تفاصيل الفقرات المصيرية التي أشرنا لها آنفاً, و من الله التوفيق و السداد. https://www.noor-book.com/tag/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%81-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A-%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2-%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%AF-%D8%A3%D9%84%D8%AE%D8%B2%D8%B1%D8%AC%D9%8A#google_vignette العارف الحكيم عزيز حميد مجيد

إلى السيد رئيس مجلس الوزراء ؛ كفاكم تهميش الكورد الفيليين - جلال باقر

إلى السيد رئيس مجلس الوزراء كفاكم تهميش الكورد الفيليين !! جلال باقر مارس 19, 2023 لقد اصبح العراق اليوم بيد مجموعة من السياسيين الحالمين بالمزيد من الامتيازات والمنافع على حساب الاخرين محاولين من خلال السيطرة على مقدرات البلد ان يفعلوا مايشاؤون دون الاخذ بعين الاعتبار المكونات جميعها التي ناضلت وضحت وقدمت القوافل من الشهداء لاجل هذا البلد الذي طالما وقع ضحية غباء ورعونة الحكام الاغبياء اللذين دمروه وجعلوه خراباً وهو عائم على بحر من الذهب الاسود الذي وجد طريقه في حساباتهم العلنية والسرية والشعب يحلم بالامن والامان . هذا الشعب الذي اصبح يخاف من حاضره ومستقبله وعينه على الطرق التي تؤدي الى الغربة البعيدة بحثاً عن الامان الذي طالما بحث عنه وهو في غربته المريرة في الوطن هذه الغربة التي جعلت المواطن يخاف حتى في ان يحلم بغد افضل . لقد اصبحت الاحزاب السياسية تفكر فقط في من يواليها او يعمل تحت عباءتها ويكون التابع لها دون ان يكون له اي دور سوى ان يهتف بصوت عال بالدفاع عنهم ليل نهار ليصل هؤلاء الى اهدافهم المرسومة والمعدة مسبقاً . هذه الحالة التي يعاني منها المواطن البسيط تجعله في واد بعيداً عن هؤلاء السياسيين وتصبح حالتهم وكانهم خارج هذا الوطن الذي من المفروض ان يكون للجميع لا ان تنحصر المنافع بيد مجموعة بيدها السلطة ويصبح اقصاء الغالبية من الشعب والتي لم تنتمي لهذا الحزب او ذاك حالة يومية يعاني منها . هذه الحالة الغريبة يعاني منها المكون العراقي الكوردي الفيلي في عراق اليوم على يد جميع الاحزاب العراقية والتي كانت ولازالت تسعى لان يكون هذا المكون الفاعل تابعاً لها وان يكون لهؤلاء واجبات وغياب الحقوق المشروعة والتي يجب ان يحصلوا عليها ببساطة ولكن للاسف الشديد يتهم هؤلاء من جميع الاطراف تارة باسم المذهب وتارة باسم القومية ويبرر السياسيين العراقيين افعالهم المعيبة على هذا الاساس المخزي . هذا المكون العراقي الاصيل ليس لديه من يمثله لا في البرلمان العراقي ولا في برلمان اقليم كوردستان بل ان هذا المكون وكما حدث في الانتخابات السابقة تم تهميشهم ووضع المعوقات امامهم لعدم الوصول الى البرلمان العراقي ولم يحصلوا حتى على مقعد واحد فيه والغريب ان هذه الاحزاب عربية كانت ام كوردية اسلامية كانت ام علمانية سنية كانت ام شيعية اتفقت جميعها ضد هذا المكون لعدم حصوله على اي مقعد في البرلمان وحدث هذا بالفعل سابقاً اليست هذه مفارقة ان يتفقوا جميعهم دون استثناء ضد هذا المكون العراقي ؟؟؟!! . ان كانت هذه الاحزاب لاتريد ان يكون للكورد الفيليين اي تمثيل في البرلمان فليقولوها صراحة دون اي لف او دوران وليكونوا بالشجاعة الكافية لقول ذلك لا ان يتنصلوا من قول الحقيقة وتصبح الحالة وكأنها لاتعنيهم ، هنا يجب القول بان هذا المكون العراقي الاصيل لايريد ان يكون مثل البعض من المكونات والساسة العراقيين الذين يشتمون ويلعنون ويقتلون ويدمرون ويحرضون ليل نهار لقتل الشعب العراقي بل يشاركون الارهابيين علناً وتصريحاتهم العلنية لتخريب العملية السياسية برمتها ، بل على العكس انهم يشاركون اخوانهم من العراقيين للدفاع عن هذا الوطن والحشد الشعبي خير دليل . اليس غريباً ان يكون المحرضون والقتلة والمجرمون معززون مكرمون ومشاركين في العملية السياسية ولا حتى يريدون ان تدخل القوات العراقية والحشد الشعبي لمدنهم وتحريرها من الخونة والارهابيين ، والمكون الكوردي الفيلي يقدم الشهداء للدفاع عن الوطن مهمشاً وبعيداً عن المشاركة في العملية السياسية وتمثيلهم غير موجود ؟؟؟ الا يكفي ياسيادة رئيس مجلس الوزراء هذا التهميش المتعمد ؟؟؟ الى متى تبقى هذه الاحزاب العراقية تتعامل مع هذا المكون العراقي الشريف بشكل غير لائق وغيرمعقول ؟؟؟ ياسيادة رئيس مجلس الوزراء ان السياسة ليست بهذا الشكل الذي تتصوروه ولم تاتوا الى السلطة لتحتكروا كل شيء والوزارات والبرلمان ليست حكراً لكم بل هي من حق جميع العراقيين ومقاعد البرلمان والوزارات لايمكن ان توزع على الاحزاب وكانها غنائم حرب فالعراق للجميع وخيراته ايضاً ،الجميع ناضل لاجل اسقاط الطاغية ابن ابيه والجميع عانى من ظلم النظام العفلقي المجرم ، لاتنسوا الديمقراطية ولاتنسوا حكم الشعب ولاتنسوا انفسكم ؟؟؟ فالعراق للجميع وليس ملكاً لاحد والتاريخ يكتب ما تقومون به .

محنتنا الفكرية مستمرة ...

محنتنا الفكريّة ممتدة .. أكبر و أسوء محنة في تأريخنا هي حرق الكتب لا غير .. و التي بدأت في زمن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب أما الخليفة الأول فقد منع بتاتاً تأليف أو حتى تدوين الروايات و الأحداث و الأحاديث النبوية أو المعارك, لتبقى محنتنا الفكرية مُمتدّة و مُتنوّعة و مُستمرّة .. بحيث بات السياسيّ اليوم يرتجف حين يسمع كلمة الثقافة و الفكر أو الفلسفة .. لأنه جاهل و أميّ و حزبه أو عشيرته أو قومه أسخف منه و أكثر جهلاً! إليكم لمحة عن الجذور : عندما إستفتى قائد الجيش الأسلاميّ سعد بن أبي وقاص الفاتح لبلاد فارس الخليفة عمر؛ في رسالة سألهُ فيها عن أمر (المكتبة المركزية) في آلبلاط الملكي بعد سقوط الأمبراطوريّة الشاهنشاهيّة بقيادة رستم الذي كان يحكم العالم تقريباً كقطب الرحى في التكنولوجيا و العلم و المدنية و قضايا الأدب و الفنون أنذاك, حيث أمر الخليفة عمر في جوابه له و بآلنّص التالي : [تلك الكُتب إمّا أن تكون موافقة لرأي (الإسلام) أو مخالفة (له) ؛ فإن كانت موافقة فلدينا كتاب الله يكفينا, و إن كانت مخالفة لإسلامنا فلا حاجة لنا به, لذا في كلتا الحالتين يجب حرقها و إتلافها و السلام]. و المحنة الكبيرة الثانية التي دمّرتنا و أثرت بآلعمق على تخلّف حضارة الإسلام و المسلمين سلباً ؛ هي حرق مكتبة القاهرة على يد القائد الأسلامي (صلاح الدّين ألأيوبيّ) عندما إحتل مصر و أسقط الخلافة الفاطميّة التي كانت قائمة فيها أنذاك, و كانت المكتبة الفاطمية من أبرز معالم الحضارة و الفن و العلم في آلقاهرة! ففي البداية نزعوا جلود تلك الكتب لصناعة وترميم أحذيتهم و أحزمتهم و أغلفة السيوف و الخناجر, ثمّ قاموا بإحراق المتبقي من متون (الكتب) وسط المدينة وسط حريق إمتد لأيام! محنة حذف بعض الموضوعات من الكتب التأريخية .. فبآلأضافة لما ذكرت , فأن الفيلسوف إبن الجوزي و إبن رشد عندما سألا أحمد بن حنبل : [هل يجوز حذف أو فصل موضوعات وردت في بعض الكتب تخالف عقيدتنا!؟ أجابه أحمد بن حنبل : نعم يجوز ذلك]ٍ!؟ و لا أدري كيف يمكن أن يقاس الحق بنظر أشخاص مثل إبن رشد أو حنبل أو غيرهما في مقولات كتبها الغير و إستدل عليها!!؟ و لو لم نعرف الرأي الآخر؛ كيف يمكننا المقايسة و المقارنة بما نؤمن به .. و بآلتالي معرفة كل الحق !؟ و الحال أن السعادة كلها لا تجدها إلا في المعارف و في بطون الكتب التي تختصر لك الزمكاني, و خير رفيق في الزمان كتاب و الكتاب والقلم هما اللذان أقسم بهما الله تعالى في كتابه الحكيم لعظمتها .. فلا يجوز حرق ما قدّسه الله تعالى و جعله سبباً في تقدم الأمم و سعادتها! و قد لاحظت جملة من الأجوبة على سؤآل تمّ طرحه في أحدى المواقع : مفاده أين أجد السعادة : فكان جواب بعض المفكرين بحسب التالي : - #سيوران : لو لم تأتي إلى هذا العالم!؟ - #راسل : في المعرفة!؟ - #سینکا : أن تنسجم مع واقعك!؟ - #ديوجن : أن تزهد في هذا العالم!؟ - #أفلاطون : في الطريق إلى الحقيقة!؟؟ - #سقراط : عندما تعرف نفسك!؟ - #نيتشه : في شجاعة هدم معتقداتك!؟ عزيز : في معرفة الجمال و محو هويّتك!؟ - #دوستويفسكي : ذلك وهم .. لا وجود للسعادة!؟ . #وأنت عزيزي القارئ أظن أنك ستجدها في واحدة من تلك الأجوبة!؟ أو ربما لك جواباً آخر فنرجو تنويرنا به و شكراً. ملاحظة على حذف الرأي الآخر و عدم مناقشته أو مقارنته مع رأينا تعتبر مشكلة و محنة ممتدة حتى يومنا هذا . . و قد تجسّد بوضوح في نهج الأحزاب المتحاصصة التي تحكمن العراق اليوم ؛ فبمجرد ما يشهدون خلافا ً أو رأياً مخالفاً آخر؛ يعتبرون صاحبه عدو لهم يريد كنسهم بإعتقادهم, و هذا الأمر هو سبب تخلفنا و خذلاننا بل و عدم معرفتنا لطريق الحق و المشتكى للهّ! ظاهرة خطيرة أخرى بدأ بها بعض الجهلاء و ذلك بتغيير النصوص التأريخية و التي تُعتبر مفاتيج لموضوعات مصيرية و منها ذلك الذي وقفت عليه بنفسي في قضية مشاركة (سيدا شباب أهل الجنة) مع الجيش الأسلامي بقيادة سعد بن أبي وقاص لفتح بلاد فارس .. حيث أضافوا إسميهما (ع) ضمن قادة ذلك الجيش بينما هذه غير صحيحة تماماً. و كذلك مسألة حرق الكتب من قبل الخلفاء كما أشرنا و غيرها و آلتلاعب و حذف الكثير من النصوص والروايات التي لا توافق رأيهم في الطبعات الجديدة, فبعد ما أحسّ أخيراً بعض المتعصبين لمذاهبهم بفضاحة الموروث النقلي عن تأريخنا و بأهمية دور الفكر و التأريخ كأدلاء لمعرفة الحقّ؛ قاموا بحذف كل مشين ورد عن الخلفاء, و نراهم و بعد ما ناقشتهم حول عدم وجود مبرّر عقلي أو معرفي أو شرعي أو قانوني لحذف ما ورد مثلاً عن الخليفة عمر بن الخطاب بشأن حرقه للكتب و جعل القرآن وحده هو الكتاب الذي يُقرأ دون غيره؛ نراهم بدؤوا يحذفون هذا الباب و غيره من الكتب التي أوردت تلك الأحداث و منها؛ في مقدمة إبن خلدون و صحيح البخاري الذي تقلص كثيرأً بعد حذف آلالاف من الأحاديث منه .. حيث يستحيل أن ترى في الطبعات الحديثة أي ذكر لذلك(حرق الكتب) للأسف وهذا التلاعب لا يمكن أن يشفع لمن حارب و يحارب الفكر و الثقافة و الطبعات القديمة موجودة و موثقة مع أسانيدها؟ لذلك فأن محنتنا ممتدة و ليست وليدة اليوم أو شارك فيه حزب واحد أو سياسي واحد ؛ بل الجميع شاركوا و ساهموا في ذلك حتى يومنا! العارف الحكيم عزيز حميد مجيد.

الجزء الثاني من كتاب الجذور الفلسفية الذي نُشر يوم أمس من قبل بعض المواقع الدولية و العالمية:

ألجزء الثاني من كتاب ألجّذور الفلسفيّة : في هذا الجزء (الثاني) عرضنا جذور فلسفة النظام الكوني الذي يستند على نظريّات سياسيّة وقوانين تتعدى الفلسفة الماديّة التي وردت في ج1 ضمن مائتي نظريّة سياسيّة مع منشئها و هنا أيضا عرضنا الجذور الفلسفيّة للتشريع وآلنهج الإسلامي لسعادة الناس, فبدونها نفتقد ألنظام الكونيّ الأمثل و معنى وجود كل موجود, و قد عرضنا شهادة الفيلسوف (كاربون) رئيس الفلسفة بآلسوربون كمصداق عن أحقّية مذهب (ألشيعة) بعد دراساته المستفيضة لجذور المذاهب و الأديان ولعشرين عاماً. أرجو لكم قراءة ماتعة لهذا السِّفر العظيم مُتمنيّاً سياحة فكريّة لمعرفة عين الحقّ وتطبيقه, لا كما فعلت الأحزاب المنادية بآلأسلام و الدّعوة و العدالة وخدمة الناس بلا أساس فلسفي, ممّا تسبّبوا بسرقة الأموال و إفساد أخلاق الناس وخدمة الظالمين وتقوية أساطيلهم وبنوكهم في مقابل الأموال المسروقة و رواتبهم فأمسوا بعدما إمتلئت بيوتهم وبطونهم بالحرام؛ أجساداً تتنفس الهواء بلا قلوب و وجدان و حُبّ كآلحيوانات بل أضلّ فمن الحيوان ما يبكي ويدافع عن غيره بحرقة و ألم. وسيبقى الأسلام الحقيقيّ غريباً بسبب طلاب الدّنيا والسلطة الذين منعوا وصول وتطبيق العدالة لأنهم لم يدرسوا فلسفة الأحاديث والآيات والولاية, فإسلام اليوم كآلامس ليس إلّا لافتة بيد الحُكّام و الأحزاب للتسلط ومحو الأخلاق؛ بل نشروا الفساد وآلرذيلة على كلّ صعيد, و من أين لهم نشر القيم و الأخلاق وهم أساساً فاقدين لها و (فاقد الشيئ لا يعطيه)! و قد ضمّ آلجزء الثاني الموضوعات الأساسية التالية : توضيح حول آلجذور الفلسفية التي بحثناها في الجزء آلأول كمقدمة؛ ثمّ قيمة العدالة في الوجود بآلمقارنة مع كلّ الدِّين؛ معنى القسط؛ ملامح و ماهية العدالة في النظرية الأسلامية و جذورها الفلسفية في الأسلام؛ ألأجتهاد و الأجتهاد السياسيّ؛ أنواع الأجتهادات في الأسلام؛ جذور حجيّة الولاية للفقيه وفلسفة الرجوع لللأعلم؛ ألنيابة العامة للأمام المعصوم والمرجعية الدّينية مقابل نظرية الحكومة آلأسلامية؛ إشكالية تعدّد الولايات مع ولاية الفقيه. قصة إسلام أشهر فيلسوف غربي معاصر بشأن أحقية المذهب الصحيح في الأسلام بعد مناظرات و جواب الفيلسوف الطباطبائي على أسئلة ألفيلسوف هنري كاربون الذي بحث أسباب و جذور المذاهب الأسلامية؛ ألتفكير ألفلسفي في نصوص أئمة الشيعة؛ و نصوص الأحاديث المنتخبة. و قد إعتمدنا على أكثر من 300 مصدر لإتمام البحث, و في الختام لا تنسونا بآلدعاء . تحميل كتاب ألجذور الفلسفية للمدارس السياسية ألجزء الثاني PDF - مكتبة نور (noor-book.com)

قيمة الكرامة في العراق :

قيمة الكرامة في العراق : رغم إن آلله تعالى و هو موجد و واجب الوجود و الخلق و كل موجود حتى الزمن ؛ قد عظّم (الزمن) كثيراً بل و أقسم به و بآلقلم أي(المعرفة و العلم) لعظمته دورهما(الزمن والقلم) في تحقيق رسالة الأنسان بآلقول في سورة النصر : [و العصر إن الأنسان لفي خسر ....] يعني : أيها الأنسان إن لم تعرف قيمة و عظمة و دور الزمن في حياتك و الوجود؛ فأنت من الخاسرين و المهدور كرامته و حريته و عاقبته في الدارين لا محال .. و هكذا القلم !! لكن ذلك الزمن و القلم مع مكانتهما و قدسيتهما التي لا يُعرف عنهما سوى الظاهر و الشكل ؛ قد أصبحا أرخص شيئ .. بل أتفه شيئ في الحياة خصوصا في العراق .. فحين كنت أدخل دائرة أو وزارة عراقية على سبيل المثال و أسلم عليهم و بعضهم أحسّ بكوني صاب ذلك القلم الكوني الوحيد في الوجود ؛ كان يحاول أن يعيق معاملتي بلا ذنب بدل من إكراميّ, ولكن ذلك الموظف(المدير) أو (الوزير) أو (النائب) لو كان مثلاً يدخل عليه مصريّ أو لبناني أو حتى (داعشي) وبجعبته بذور الفساد و الرذيلة عادة .. لكنه دخل بوصية من الرئيس الفلاني؛ فأنّ ذلك المدير الموظف كان يقوم أمامه إجلالاً .. معبراً عن بقايا وجود التربية البعثية أو الحزبية المتحاصصة في قلبه الفاسد. هذا .. بينما حتى المادّيون في بلاد الغرب يعتبرونه أي(الزمن) من (أموال النقد) بقولهم : Time is Money أما عندنا في العراق لا يعد له قيمة .. أو معنى و حتى في الكثير من دولنا .. خصوصاً دول العالم الثالث كما أسموها؛ بينما نرى الدول المستقرة و المتقدمة يتعاملون اليوم بـ (آلنانو) أصغر وحدة قياس في عالم اليوم, و المسؤول العراقي - الأميّ عادة - ولأنّه ليس فقط لا يعرف قيمة الفكر و المفكرين و الفلاسفة بل يحسبه أخطر و أسوء شيئ يجب خنقه و إبعاده من ألأوساط الشعبية ليخلو الجوّ لفسادهم عبر نشر الأميّة الفكرية خصوصاً من لدن قادة و أعضاء الاحزاب و المتحاصصين و حتى الجامعات بكونه(الفكر و المفكر و الفيلسوف) عدو و منبوذ و الخوض في أفكارهم مضيعة للعمر .. و السبب في هذا الأنحراف الخطير و الظالم؛ هو أنهم لا يعرفون حتى معنى الفلسفة و دوره و معناه و قيمته .. أي (قيمة الزمن) في تقدّم الحياة و سعادتهم و عواقب أمورهم .. لذا نرى إنتشار الفساد و الطلاق و الفراق و الظلم و ضياع أحمال من المال الحرام و أعمار بآلجملة و أزمان طويلة و عريضة تُهدر و تسرق لراحة المسؤول البدنية و حماياته و سياراته و رواتبهم التي يتلاعب بها الرئيس و المسؤول بقوة (الزناد) و لا أحد يعتبر أو يهتم أو يُعارض .. و تلك الأموال المسروقة أدناه .. لا شيئ .. و لا تُعادل حتى 1 بآلمليار من الأعمار و الأموال المسروقة من قبل المتحاصصين للأسف و البلد إلى دمار و هلاك ... في كندا و أكثر بلدان العالم الغربية و بعض الشرقية ؛ حين يتلكأ موظف أو عامل بعمله ساعة أو ساعتين أو ربما دقائق أحياناً تجتمع الأدارة و المسؤوليين و المدير و (السوبر فايزر) و فوقهم الوزير و رئيسه لدراسة الموضوع و معرفة سبب ذلك آلتأخر أو التلكأ في العمل أو الخط الأنتاجي في معمل أو شركة أو وزارة و آثاره على مستقبل الشركة و الأنتاج و بآلتالي الأرباح و الأقتصاد و الأستقلال و الكرامة و تقدم البلد عموماً .. لوضع حل جذري لها! أما في العراق ؛ فيخرج رئيس الوزراء و هو (ماشاء الله "فيلسوف بآلتشريب" كما كان مَنْ سبقه من الرؤوساء في الحكم مع وزرائه الميامين) لأنهم خريجوا ا لأحزاب المتحاصصة؛ يخرج و يُعلن أمام الناس بلا حياء و عقل و تأن و بكل غباء : يعلن تعطيل آلدولة بآلكامل ليوم أو يومين أو حتى إسبوع .. لمجرد إنخفاض درجات الحرارة أو عارضة مناخية أو عطلة رسمية لوفاة أو ولادة أو مناسبة خاصة أو عامّة .. هذا بدل دراسة الموقف و إيجاد الحلول الهندسية و العلمية أو ربما مضاعفة الدوام و العمل لأن البلد منهك و غارق في آلجهل و الوحل ... و فوق ذلك هناك النقطة الفارقة الكبيرة الدالة على ما قدّمنا من فساد و فوضى في العراق؛ و هي إهمال الميزانية وتعيين الموازنة للعام الثالث .. بينما تجد عائلة صغيرة وحتى شخص واحد ؛ يخطط و يضع المناهج لضبط المخارج و المداخل و ما سيقوم به من أعمال حتى آخر الشهر أو حتى الأسبوع, بينما دولة كاملة و بسبب المتحاصصين لا أحد يهتم لمصير البلد الذي يتجه يوما بعد آخر للموت الأكيد .. خصوصا و أنه بلد مستعمر لا إستقلال ولا حرية فيه للمسؤول والرئيس و الوزير و النائب سوى رواتبه و آلأموال التي يمكن سرقتها بشتى الوسائل و الأساليب! طبعاً تحرّزت كما في السنين السابقة من ذكر قصّة بل(مأساة) معاملة تقاعدي الرسمية بعد ما رفضت سياسة الاحزاب تجاه المرتزقة رغم دعوتهم لي بآلأنضمام لحكومتهم لكني رفضت و لهذا طالت لأكثر من سبع سنوات مضافاً له أكثر من عقد إلى جانب 40 عاماً في الغربة كعراقي معارض هو الوحيد الذي لم ينطق بكلمة رفيقي و سيدي و كما هو العراقيين بلا إستثناء حتى مراجعهم .. لهذا بقيت لحد هذه اللحظة بلا نتيجة رغم كوني من أوائل ألمؤسسين لحركة المعارضة و أول فيلسوف كوني في الوجود أعددت نظاما كونياً ضد الظلم و أول مفصول سياسي في العراق و من المجاهدين الذين قارعوا الظلم في كل مكان حتى تشرّدنا في مختلف البلاد و ضحينا بكل شيئ من أجل العراق و العراقين .. بينما أزلام الجهل البعثي و الشيوعي و القومي و العلماني قد أكرموهم و خصصوا لهم التقاعد و الأمتيازات المجزية لجعلهم مرتزقة و ذيول .. كل ذلك التأخير في معاملتي(الحقوقية) لأني إعتقدت بأنّ قادة النظام و المسؤوليين على الأقل يعرفون قيمة العلم و المعرفة و الفلسفة و الجهاد في سنوات الجمر ضد عصابات و جيوش صدام لنصرة الحق و دفع المظالم عن الناس .. و أكثرهم (المتحاصصون) يعرفوني حق المعرفة, لكنهم يخافون من صوت الحق الكونيّ الذي يقض مضاجعهم و مواقعهم الكارتونية! و تبيّن أن كلّ شيئ بآلعكس بسبب الجهل و لقمة الحرام التي دخلت البيوت و الجهل بقيمة الزمان و العلم و الدين و التقدم و الآخرة , إلى جانب حلول الروتين أو البحث عن توقيع من هذا المسؤول أو ذاك المدير, إلى جانب رفضي للظلم و منعي من الرشوة و موقفي الواضح الذي يعرفه معظم العراقيين المثقفين خصوصا المسؤولين منهم تقريبأً .. و لا زالت المعاملة متوقفة و العمر ناهز السبعين .. فحين أتصل أحياناً يقولون .. المعاملة تطول .. أو تحتاج لتوقيع .. أو لتعيين الموازنة و هكذا .. بلا ضمير و لا وجدان ولا تقدير للتأريخ و العلم و الفلسفة و للمظلومية و للعمر الذي ضيّعناه لتنوير الطريق أمام العراقيين و ذاك التأريخ و القيم التي حددنا أطرها و مناهجها و أبعادها و أنتجنا (نظرية المعرفة الكونية) .. بعد هذا كله يدّعي المسؤولون إيمانهم بآلله و الأسلام و العمل الصالح و الحقّ ووووو .. و الأمَرّ الأمَرّ من كلّ ذلك ؛ أنّ العراق في المقابل يدفع الرواتب التقاعدية لأكثر من 100 ألف متقاعد أجنبي في ستة دول منها مصر بآلدرجة الاولى و لبنان و سوريا و الأردن و إيران وغيرها .. إضافة إلى دعم النظام الأردني الفاسد العميل للوقوف ضد الشعب الأردني بدعمه نفطياً و مالياً و ووو . و الأقسى و الأغرب من كل هذا الفساد و الظلم و فوق المآسي الاليمة ؛ أنّ العراقيون جميعهم يصفّقون و يهلهلون لهذا الوضع و ذاك المسؤول الفاسد بغباء مقدّس و يثورون فقط عندما تجوع كروشهم دون كرامتهم المفقودة .. لذلك أؤكد لكم بأنّ العراق إلى زوال و ليس إلى سفال فقط كما كنت أقول سابقاً في مقالاتي .. ألعارف ألحكيم عزيز حميد مجيد محمد الخزرجي

الأخطر من الأخطار :

الأخطر من الاخطار : الأخطر جداً بعد كل تلك القضايا الخطيرة التي واجهت وتواجه العراق .. هي مسألة تخصيص الميزانية(الموازنة) المفقودة لأكثر من سنتين على التوالي .. تلك الكارثة تمثل قمة الفوضي والتمهيد للفساد النقدي العظيم المباشر .. حيث يستحيل أن ترى دولة من دول العالم حتى أضعفها و أفسدها؛ لا تفعل ذلك .. ولا بدّ ان تُخصّص ميزانيتها(كموازنة لأدارة شؤونها) ليتبيّن ما لها و عليها لأدارة شؤون الدولة و العاملين وغيرها ؛ حتى لو أخذنا على سبيل المثال بيتاً صغيراً : نرى أن الوالدان أو ولي الامر فيه يحاول تخصيص و تعيين التخصيصات اللازمة والبرامج المهمه لادارة شؤونه بشكل من الأشكال .. فكيف الحال و أنت أمام دولة كآلعراق و للآن لا تسعى الحكومة كما مجلس النواب ناهيك عن المحكمة الأتجادية أو أية جهة قادرة خصوصا المتحاصصين من إنجاز ذلك!؟ فكيف يمكن إدارة دولة بلا برنامج و خطط خمسية ولا حتى سنوية .. بل يوم بعد يوم و على الهواء دون وجود حساب أو كتاب أو تخصيصات أو برامج لتنفيذ الخطط الستراتيجية ولا حتى المتوسطة المدى أو المشاريع المطلوبة للبنى التحتية!؟ و كيف يمكن أن نعرف وجود خدمات أو عمل أو إنجاز أو تقدم أو تأخر .. في وزارة أو مؤسسة أو دائرة معينة من دوائر الدولة من دون وجود المحدّدات و آلبرنامج و آلمخططات إلى جانب التخصيصات و التوقيتات ولأكثر من سنتين!؟ هذه تمثل قمة الخطر .. والفوضى و السبب هي الأمية الفكرية لا أكثر .. في الحقيقة لا يوجد جواب واضح و معين لهذا الأمر المقصود المستهدف ؛ سوى أمر واحد وجواب واحد لا غير .. و هو : التمهيد العلني و بوضوح لسرقة كل أموال(الميزانية) الخزينة نقداً بـ (الكاش) و بشكل مباشر و بدون مساءَلة أو عدالة او دليل أو إثبات .. لعدم وجود بيانات او ارقام أو محددات للتخصيصات أساسا , و لا حتى جهة رقابية!! ففي حال وجود أرقام و مخصصات و جهات معنية و مسؤولة رقابيّة و أموال محدّدة و توقيتات رسمية ؛ فأنه من الممكن .. بل من السهل معرفة الداخل و الخارج من تلك الأموال و المخصصات و بآلتالي معرفة مدى تحقيق البرامج الخدمية و المشاريع المطلوبة التي تمّ تعينها وانجازها و تكليف الجهات المعنية بها!؟ من جانب آخر و في حال فقدان هذا الامر الأخطر و تلك التواريخ و الأرقام و المخصصات و الجهات المعنية؛ فإنه من المستحيل معرفة مقدار النهب والفساد و السرقات من قبل المتحاصصين و التي تحدث عادة و بشكل طبيعي تحت ظل المحاصصة ..!؟ و ضمن هذه الفوضى و الجهل و الأمية الواضحة ؛ كيف يمكن معرفة الموجود و المنجز و المسروق و اللامسروق من تلك التخصيصات مع فقدان تلك الارقام و المعايير .. خصوصا و إن الحكومة تأسست على أساس المحاصصة الظالمة التي دمّرت العراق و هي من أغنى دول العالم! إذن على الجهات المختصة و المسؤولة خصوصاً و حتى العالمية ألمعنية بالأمر و المستقلون و الوزارات العراقية و مجلس النواب نفسه و حتى المحكمة الأتحادية ورئيس الوزراء و الجمهورية بالذات - وإن كانوا لا يفهمون شيئا من هذه الأمور - حلّ هذه المشكلة الكبيرة و المصيرية و إلا : يستحيل أن نعرف رأس الخيط من نهايته .. و أين ذهبت و صرفت مخصصات و ميزانية أكثر من عامين !؟ يعني بحدود 300 مليار دولار بإستثناء الرواتب و التي لا تصل لنسبة 35% من مجموع الميزانية السنوية و التي أكثرها تصب في جيوب المسؤوليين في الحكومة و الجمهورية و القضاء و النواب و معظمهم عاطلين عن العمل للسبب الذي أشرنا له. هذا نداء و رجاء و خطاب كونيّ لكل من بقي عنده شيئ من العراقيّة و الدِّين و الوجدان أن يسأل الحكومة والمعنيين ؛ لماذا لا تخصصون الميزانية (الموازنة) لتنفيذ 20 ألف مشروع معطل على الأقل و لتمشية أمور مؤسسات الدولة التي تتّجه بقوّة نحو الموت و المجهول و الدمار بسبب المتحاصصين الجهلاء الذين همّهم الأول هو الكسب المادي السريع لأعتقادهم بـ ( منو أبو باجر) لأنهم حالة طارئة و يعلمون أنهم زائلون .. و باتوا يملكون كلّ شيئ ؛ إلا الحياء .. المفقود الوحيد بينهم!؟ و إذا كانوا لا يستحون ؛ فأنّهم يفعلون كل شيئ و قد فعلوا و سرقوا دولة بآلكامل و دمروا أخلاق الشعب العراقي لأنهم بلا قيم و مبادئ و فكر و (الفاقد لشيئ لا يعطيه) .. و إنا لله و إنا إليه راجعون. العارف الحكيم عزيز حميد مجيد..

ألفلسفة برأي الجابري :

ألفلسفة برأي الجابري .. أمّا ألشاعر أودينوس ألذي إنتقد الجابري كما غيره من النّقاد بآلقول : [ألجابري لم يُقدّم فكر جديد .. إنما أخذ آراءه من الذين سبقوه]!؟ إلاّ أنّ الجابري وضّح موقفه بآلقولُ : [الفلسفة هي هذه .. لا غير .. الفيلسوف دوره هو التصنيف و البرمجة الجديدة أيّ المنهجة الجديدة للأفكار]! و في الحقيقة ؛ يُعتبر رأي (الجابري) صحيح و متّفق عليه بين فلاسفة العصر و أهل النظر من بين المفكرين المتميّزين ؛ بكونها - أيّ الفلسفة - تضمّ جميع الآراء و النظريات - و لا جديد بعد اليوم في الفكر سوى إعادة تصنيف و منهجة تلك المقولات .. طبعاً هذه النتيجة صحيحة .. بإستثناء الفلسفة الكونيّة التي تُعتبر ختام الفلسفة في الوجود و هذا واضح من خلال (نظرية المعرفة الكونية) .. لأنها تُمثّل الفكر الكونيّ الذي ضمّ زبدة ما أنتجه الفكر الأنساني من آدم و حتى الخاتم و ما بعده و للآن .. إلى جانب ما وردنا من الغيب كنصوص. لذا فأن ما يظهر من الآن من كتابات و أفكار بشأن الفكر و الوجود .. يُعتبر أعادة صياغة لما ورد في فلسفتنا الكونية و أساس نظرية المعرفة الكونيّة؟ ألعارف الحكيم عزيز حميد مجيد https://www.facebook.com/groups/218227526141346/permalink/841436153820477/

الفلسفة برأي الجابري :

ألفلسفة برأي الجابري .. أمّا ألشاعر أودينوس ألذي إنتقد الجابري كما غيره من النّقاد بآلقول : [ألجابري لم يُقدّم فكر جديد .. إنما أخذ آراءه من الذين سبقوه]!؟ إلاّ أنّ الجابري وضّح موقفه بآلقولُ : [الفلسفة هي هذه .. لا غير .. الفيلسوف دوره هو التصنيف و البرمجة الجديدة أيّ المنهجة الجديدة للأفكار]! و في الحقيقة ؛ يُعتبر رأي (الجابري) صحيح و متّفق عليه بين فلاسفة العصر و أهل النظر من بين المفكرين المتميّزين ؛ بكونها - أيّ الفلسفة - تضمّ جميع الآراء و النظريات - و لا جديد بعد اليوم في الفكر سوى إعادة تصنيف و منهجة تلك المقولات .. طبعاً هذه النتيجة صحيحة .. بإستثناء الفلسفة الكونيّة التي تُعتبر ختام الفلسفة في الوجود و هذا واضح من خلال (نظرية المعرفة الكونية) .. لأنها تُمثّل الفكر الكونيّ الذي ضمّ زبدة ما أنتجه الفكر الأنساني من آدم و حتى الخاتم و ما بعده و للآن .. إلى جانب ما وردنا من الغيب كنصوص. لذا فأن ما يظهر من الآن من كتابات و أفكار بشأن الفكر و الوجود .. يُعتبر أعادة صياغة لما ورد في فلسفتنا الكونية و أساس نظرية المعرفة الكونيّة؟ ألعارف الحكيم عزيز حميد مجيد https://www.facebook.com/groups/218227526141346/permalink/841436153820477/

دور السؤآل في إنتاج الفكر :

دور ألسّؤآل في إنتاج الفكر : أسئلة للمنتديات الفكرية و الثقافية حول العالم : يلعب الفكر و الثقافة إلى جانب العلم دوراً رئيسياً في حياتنا و طريقة تفكيرنا و تعبيرنا عن ذواتنا وتشكيل هويتنا؛ و بآلتالي أثرها المباشر في تكوين تاريخنا و قيمنا و تطوير حسّ الانتماء، و زيادة الوعي الشخصي والمعرفي. و هل الفكر – الأيجابي - الذي يُمثّل حقيقة و جوهر الأنسان ألسّوي ؛ يساهم في تشكيل القدرة على التواصل و تعميق شعور التعاطف و نشره ليشعر المجتمع كله بالأمن و الأمان المبني على أساس الوحدة و التعاون في بناء الحياة. إنّ تكوين الثقافة و الفكر يرتبط إرتباطاً وثيقاً بعوامل عديدة منها؛ نوع (الأنظمة) و السياسة الحاكمة و طبيعة المذاهب المعتنقة و البيئة و الأقتصاد و الوالدين و التأريخ و الجغرافيا و طبيعة المناخ و والتظاريس الجوية و الأرضية .. فطبائع سكان الشواطئ تختلف عن طبائع سكنة الجبال و هكذا سكنة الصحراء أو الغابات عن سكنة المدن و غيرها من الفوارق. فبناء الهوية الشخصية المميزة لها إنعكاسات إجتماعية و مستقبلية بناءً على تلك العوامل المؤثرة التي يُمكن إتخاذها كمعايير لتقييم المجتمعات، ونسبة تطورها، و ذلك من خلال معرفة ثقافتهم العامة و بمختلف أشكالها وهذا بدوره يكون المجتمعات التي تضم هؤلاء الأفراد. تعد الثقافة والفكر الفلسفي الكوني دافعاً قوياً في زيادة وتطور التنمية و الأنتاج و بآلتالي السعادة في المجتمع الأنسانيّ. لأن الفكر و الثقافة تؤثر على نظرتنا لذواتنا وللآخرين و للوجود، ممّا يساعد في تكوين الطريقة التي نتحدث بها أونتعامل بها في حياتنا مع الآخرين و حتى مع المقربين كآلزوجة و الاهل و الأقرباء و الغرباء. تشكل الثقافة و الفكر حقيقة الناس، و تلعب دوراً كبيراً في التعاون و التضامن الاجتماعي؛ حيث تعد وسيلة ربط بين المجتمعات المختلفة فبدون حوار الحضارات يستحيل أن تنتهي الحروب و الأحلاف و المؤآمرات و غيرها. ليعم السلام بين الشعوب و الأمم. بإختصار مفيد : الفكر و الثقافة هي التي تشكل الحضارة و التطور بحسب طبيعة المبادئ الأساسية التي تشكل ثقافة مجتمع أو أمة ما. و بآلتالي تشكيل الفرد و شخصيته ليؤثر بتفاعله مع عمله و إبداعه، كما تساعد في فهم وإدارة الموارد البشرية، وما لها من تأثير على الجوانب الحياتية الأخرى في بناء الحضارة الراقية إن كانت المقدمات و الأسس راقية و عالية و إنسانية كونيّة .. أو حيوانية – مادية صرفة فيما لو كانت الثقافة ذات بعد واحد يصبّ في الجانب المادي فقط. و إليكم أسئلة هامّة تفيد جميع المجتمعات لتحقيق تطورها و حضارتها المطلوبة و إليكم أهمّ تلك ألأسئلة الهامّة التي تُعتبر موضوعات أساسية لبناء الفكر و بآلتالي المجتمعات لأحيائها عبر آلمنتديات الفكريّة و الثقافيّة و العلميّة القائمة بفضل الله و جهود المثقفين و المفكرين المخلصين في مختلف قارات و بلاد العالم و منها العراق و بآلذات في المراكز و القاعات المختلفة و العديدة في منتديات شارع المتنبي في قلب بغداد, و الله آلموفق : ما هي المدارس الفلسفيّة التي أثّرت في بناء المجتمعات الحديثة؟ من هو الفيلسوف الذي كان السبب في بناء ورُقيّ الصّين الحديثة؟ من هم الفلاسفة الذين كانت لهم ألرّيادة في نهضة أوربا الحديثة؟ ما هو نوع التأثير الذي أحدثته المدارس الفلسفية على المجتمع؟ ما هي بعض المدارس الفلسفية الرئيسية في الثقافة الغربية؟ ما هي المدارس الفلسفية الرئيسية التي أنتجت 200 مدرسة سياسية؟ كيف لعبت الكونفوشيوسيّة دوراً في تلك الفترة من تاريخ الصين؟ كيف أثرت الكونفوشيوسيّة على ثقافة و سياسة تلك الفترة؟ كيف أثرت الكونفوشيوسيّة و الشرعية على فترة الدول المتحاربة؟ كيف تقارن الكونفوشيودور ألسّؤآل في إنتاج الفكر : يلعب الفكر و الثقافة إلى جانب العلم دوراً رئيسياً في حياتنا و طريقة تفكيرنا و تعبيرنا عن ذواتنا وتشكيل هويتنا؛ و بآلتالي أثرها المباشر في تكوين تاريخنا و قيمنا و تطوير حسّ الانتماء، و زيادة الوعي الشخصي والمعرفي. و هل الفكر – الأيجابي - الذي يُمثّل حقيقة و جوهر الأنسان ألسّوي ؛ يساهم في تشكيل القدرة على التواصل و تعميق شعور التعاطف و نشره ليشعر المجتمع كله بالأمن و الأمان المبني على أساس الوحدة و التعاون في بناء الحياة. إنّ تكوين الثقافة و الفكر يرتبط إرتباطاً وثيقاً بعوامل عديدة منها؛ نوع (الأنظمة) و السياسة الحاكمة و طبيعة المذاهب المعتنقة و البيئة و الأقتصاد و الوالدين و التأريخ و الجغرافيا و طبيعة المناخ و والتظاريس الجوية و الأرضية .. فطبائع سكان الشواطئ تختلف عن طبائع سكنة الجبال و هكذا سكنة الصحراء أو الغابات عن سكنة المدن و غيرها من الفوارق. فبناء الهوية الشخصية المميزة لها إنعكاسات إجتماعية و مستقبلية بناءً على تلك العوامل المؤثرة التي يُمكن إتخاذها كمعايير لتقييم المجتمعات، ونسبة تطورها، و ذلك من خلال معرفة ثقافتهم العامة و بمختلف أشكالها وهذا بدوره يكون المجتمعات التي تضم هؤلاء الأفراد. تعد الثقافة والفكر الفلسفي الكوني دافعاً قوياً في زيادة وتطور التنمية و الأنتاج و بآلتالي السعادة في المجتمع الأنسانيّ. لأن الفكر و الثقافة تؤثر على نظرتنا لذواتنا وللآخرين و للوجود، ممّا يساعد في تكوين الطريقة التي نتحدث بها أونتعامل بها في حياتنا مع الآخرين و حتى مع المقربين كآلزوجة و الاهل و الأقرباء و الغرباء. تشكل الثقافة و الفكر حقيقة الناس، و تلعب دوراً كبيراً في التعاون و التضامن الاجتماعي؛ حيث تعد وسيلة ربط بين المجتمعات المختلفة فبدون حوار الحضارات يستحيل أن تنتهي الحروب و الأحلاف و المؤآمرات و غيرها. ليعم السلام بين الشعوب و الأمم. بإختصار مفيد : الفكر و الثقافة هي التي تشكل الحضارة و التطور بحسب طبيعة المبادئ الأساسية التي تشكل ثقافة مجتمع أو أمة ما. و بآلتالي تشكيل الفرد و شخصيته ليؤثر بتفاعله مع عمله و إبداعه وتكوين عائلة مسالمة و منسجمة و متحابّة ، كما تساعد في فهم وإدارة الموارد البشرية، وما لها من تأثير على الجوانب الحياتية الأخرى في بناء الحضارة الراقية إن كانت المقدمات و الأسس راقية و عالية و إنسانية كونيّة .. أو حيوانية – مادية صرفة فيما لو كانت الثقافة ذات بعد واحد يصبّ في الجانب المادي فقط. و إليكم أسئلة هامّة تفيد جميع المجتمعات لتحقيق تطورها و حضارتها المطلوبة و إليكم مجموعة من ألأسئلة الهامّة التي تُعتبر موضوعات أساسية لبناء الفكر و بآلتالي المجتمعات بمناقشتها في آلمنتديات الفكريّة و الثقافيّة و العلميّة القائمة بفضل الله و جهود المثقفين و المفكرين المخلصين في مختلف قارات و بلاد العالم و منها العراق و بآلذات في المراكز و القاعات المختلفة و العديدة في منتديات شارع المتنبي في قلب بغداد, و الله آلموفق : ما هي المدارس الفلسفيّة التي أثّرت في بناء المجتمعات الحديثة؟ من هو الفيلسوف الذي كان السبب في بناء ورُقيّ الصّين الحديثة؟ من هم الفلاسفة الذين كانت لهم ألرّيادة في نهضة أوربا الحديثة؟ ما هو نوع التأثير الذي أحدثته المدارس الفلسفية على المجتمع؟ ما هي بعض المدارس الفلسفية الرئيسية في الثقافة الغربية؟ ما هي المدارس الفلسفية الرئيسية التي أنتجت 200 مدرسة سياسية؟ كيف لعبت الكونفوشيوسيّة دوراً في تلك الفترة من تاريخ الصين؟ كيف أثرت الكونفوشيوسيّة على ثقافة و سياسة تلك الفترة؟ كيف أثرت الكونفوشيوسيّة و الشرعية على فترة الدول المتحاربة؟ كيف تقارن الكونفوشيوسية بالديانات والفلسفات الرئيسية الأخرى؟ هل تعتقد أنه يجب أن يكون للناس خلفية في الفلسفة و المنطق لفهم الحياة بشكل أفضل؟ هل تعتقد بأن الفلسفة (علم الكلام) واجب لفهم النظام الأسلاميّ؟ ما هو تاريخ الفلسفة(علم الكلام) في الإسلام؟ ما هو الفرق بين الإسلام والفلسفة ؟ ما موقف الديانات السماوية المسيحية و آليهودية و الإسلامية من فلسفة القانون؟ ما هي المدارس الفلسفية التي كان لها تأثير في المجتمع الحديث؟ ما هو نوع التأثير الذي أحدثته المدارس الفلسفية على المجتمع؟ ما هي بعض المدارس الفلسفية الرئيسية في الثقافة الغربية؟ ما هي المدارس الفلسفية الرئيسية في الفكر؟ ما هي علاقة الفن و الجمال بآلفلسفة؟ ماهي علاقة المقومات الأساسية للحضارة؟ ما هي أبعاد نظريّة (الفلسفة الكونيّة) العزيزية؟ ما دور السؤآل في تثوير الفكر و الثقافة ؟ هل بإمكانك طرح أسئلة مفيدة في مجال الفكر؟ هل طرح السؤآل دلالة على آلنّضج و كثرة الثمر لصاحبه, و ما الدليل على ذلك!؟ العارف الحكيم : عزيز حميد مجيد سية بالديانات والفلسفات الرئيسية الأخرى؟ هل تعتقد أنه يجب أن يكون للناس خلفية في الفلسفة و المنطق لفهم الحياة بشكل أفضل؟ هل تعتقد بأن الفلسفة (علم الكلام) واجب لفهم النظام الأسلاميّ؟ ما هو تاريخ الفلسفة(علم الكلام) في الإسلام؟ ما هو الفرق بين الإسلام والفلسفة ؟ ما موقف الديانات السماوية المسيحية و آليهودية و الإسلامية من فلسفة القانون؟ ما هي المدارس الفلسفية التي كان لها تأثير في المجتمع الحديث؟ ما هو نوع التأثير الذي أحدثته المدارس الفلسفية على المجتمع؟ ما هي بعض المدارس الفلسفية الرئيسية في الثقافة الغربية؟ ما هي المدارس الفلسفية الرئيسية في الفكر؟ ما هي علاقة الفن و الجمال بآلفلسفة؟ ماهي علاقة المقومات الأساسية للحضارة؟ ما هي أبعاد نظريّة (الفلسفة الكونيّة) العزيزية؟ ما دور السؤآل في تثوير الفكر و الثقافة ؟ هل بإمكانك طرح أسئلة مفيدة في مجال الفكر؟ هل طرح السؤآل دلالة على كثرة الثمر لصاحبه؟ العارف الحكيم : عزيز حميد مجيد

كتاب منهجي جديد .. عن الجذور الفلسفية للمدارس السياسية :

ترقّبوا كتابنا المنهجي الجديد ؛ بعنوان : الجذور الفلسفية للمدارس السياسية] : كتاب منهجيّ آخر سيصدر قريباً بإذن الله .. حول الأنظمة و المدارس السياسية و جذورها الفلسفيّة: يُمكننا إختصار عنوان كتاب (الجذور الفلسفية للمدارس السّياسيّة) أو (الكتاب نفسه) ؛ بكونه دراسة و عرض (ألنّظريات الفلسفيّة) عبر التأريخ منذ عصر الأغريق التي إعتمدت العقل لبيان (الأسس) و (ألجّذور الفلسفيّة) للنظريّات العلميّة التي تأسست عليها تلك (المدارس السياسيّة) و كما يشير العنوان نصّاً كدلالة نقديّة, و إن صلة العِلم بآلفلسفة صلة ممتدة لا تنقطع, و كلّ عِلمٍ بِلا تنظير فلسفيّ علم ٌناقص سواءاً في آلمجال ألطبيعيّ أو الأنسانيّ حتى الكَوانتوميّ كذلك خطورة فصل السياسة عن الدين .. لكن لا ذلك الدين المنتشر الآن في بلادنا الأسلامية!؟ فآلفلسفة تُمثّل دراسة الطبيعة الأساسيّة لنظريّة آلمعرفة و الواقع و الوجود و الانسان و خالقه, و التي حدّدناها في هذا الكتاب بـ (المدارس الفلسفيّة) كنظريّات ما زالت أكثرها فاعلة في المدارس السّياسيّة التي جاوزت المائتي مدرسة تُشكّل كلّ منها (نهجاً) لها أصولها و جذورها الفلسفيّة كما سيأتي بيانها .. لإدارة شؤون آلبلاد و آلعباد, وقد أشرنا لها في مباحث عديدة سابقة في فلسفتنا (الكونيّة) العزيزيّة بإختصار بليغ. و النظريّة هي إفتراض أو (منظومات فكرية) لها جذور فلسفيّة تهدف شرح و بيان (المدارس السياسية) التي نتجت عن العقل و هذا ضمنيّاً يُبيّن الفرق الرئيسيّ بين (الفلسفة و النّظريّة) أو بين (الفلسفة و العِلم) و قد عرضناها بإسلوب مُمَنهج و واضح و رصين يناسب جميع المستويات لتسهيل بيان موضوع ألدّراسة .. لفهم هدف الكتاب بشكلٍ أفضل و أيسر . و السؤآل الكبير الأخير الذي أجبنا عليه في نهاية الكتاب هو : [ما الفرق بين (مدرسة آلأنبياء) و (مدرسة آلفلاسفة)] !؟ ع/ المنتدى الفكري في تورنتو / كندا حكمة كونيّة : [ألشخص الذي لا يقرأ ليس بأفضل حال ممّن لا يعرف القراءة]. ألعارف الحكيم. ملاحظة حول المنتديات الفكرية: لا يقتصر دورها على تبادل الآراء و البحوث و النقاشات الثقافية و الفكرية فقط ؛ بل سبب في إيجاد العلاقات ألأيمانية و الفكريّةو الثقافية بين المجتمعين و توحيد الرؤى و تبادل الخبرات و معرفة ما يدور في زمانه للتسلح بآلفكر ضدّ إرهاب الاحزاب و فسادهم و سرقتهم للفقراء وتدميرهم للبلاد و العباد .. لذلك أوصى كلّ مثقف رشيد يحمل همّ نفسه و آخرته على الأقل أن يسعى في تحقيق ذلك .. و إلا فلا فرق بين المثقف و الأميّ كما أشارت الحكمة الكونية أعلاه!

نتائج المحاصصة بعد عقدين :

نتائج ألمحاصصة بعد عقدين : الوفد العراقي الذي زار واشنطن ذكرني بموقف صدام الجبان الجاهل النغل ,, حين قابل ممثل بوش في مدينة الموصل في آخر زيارة للأمريكان قبيل بدء الحرب .. لإيجاد مخرج سياسي - ديبلوماسي للأزمة التي كانت قائمة وقتها : المهم قال صدام بكلّ صراحة و وضوح و بلا خجل أو حياء و كما نقله نصاً الكاتب الصحفي الأمريكي (سالنجر) في كتابه المعروف أسرار حرب الخليج الخفية .. حيث قال صدام بآلحرف الواحد : و نحن العرب على قولنا لا نخالف وعداً و أيّ شيئ يطلبه بوش نحن ننفذه .. فقط لا يهجم عينا]! جاء هذا التصريح على لسان الكاتب الامريكي الذي رافق ممثل بوش للعراق قبيل بدء الحرب بإسبوعين فقط .. و ذكره في آخر كتابه المعروف : [أسرار حرب الخليج الخفية]!. على أي حال مضت تلك الصفحات السوداء التي ستبقى عاراً تلحق العراق و العراقيين لأنهم مسؤولون أيضا .. كونهم هم السبب لمجيئ الحكام ؛ و كيفما تكونوا يُول عليكم كما يقول الأمام المعصوم(ع)! إلا أن الأمر بدأ يظهر من جديد .. و كأن التأريخ يعيد نفسه .. فلا جهاد صدام فهمنا منه سوى السجن و الأعدامات و الحروب الطائشة و تدمير البلاد و العباد ؛ ولا جهاد القوم من بعده و الذين جميعهم قد حدّ أسنانه و قواه لسرقة ما أمكن و بكل وسيلة ممكنة بحيث أنهم بيّضوا وجه ميكيافيلي في مجال الحكم !؟ و يسير العراق و العراقيون بقوة نحو المجهول و الموت المحتم و إن كانت الوسائل تخلتف عن السابق ..!! ألمراقب الفطن الذي بقي في وجوده شيئ من الضمير و الأخلاص .. يلاحظ بوضوح : أن نفس الموقف الصدامي تكرر و يتكرّر الآن مع المتحاصصين و البقاء في السلطة لنهب ما تبقى : حيث قالوا (الوفد الأخير الذي ذهب لأمريكا) : قالوا للحكومة الامريكية بكل وضوح و بلا حياء : ما هو الأمرّ و الأنكى مما قاله صدام الجبن و الجهل, حيث قالوا : [نحن مع هذا الوضع المأساوي إن إستمرّ .. سينتهي كل شيئ .. لأن العراق على حافة الهاوية و نحن معكم قلبا و قالباً و سنختلف عن الحكومات السابقة - طبعا الحكومات السابقة بآلمناسبة كانت هي الأخرى بائعة لكل شيئ - لكن (الوفد ألاخير) و كلهم (عملاء) بآلمناسبة, تعهدوا بأنهم سيتعاملون مع المصالح و المطالب الأمريكان بحسب مقاساتهم و ينفذون كل ما يطلبونه بدقة و هذه ستكون فرصة أخيرة لنا لنثبت لكم ذلك .. حتى بخصوص علاقتنا مع إيران ستكوني أنت المشرفة و المحددة لمدياتها!؟ يعني بات هناك حراك محموم و سباق روابط و إنشاء علاقات مثالية جديدة بحسب مراد الغرب و بآلضد من أهداف المتحاصصين و هكذا الشعب العراقي الحائر الذي - و بسبب الجهل و الأمية التي نشرتها الاحزاب - لا يعرفون المسير و المستقر .. للأسف هؤلاء كان بإمكانهم على الأقل أن يفوزوا بإحدى الحسنيين؛ أما كسب ود الشعب بإتخاذ الصدق و التعامل الأنساني معهم؛ و بآلتالي تحسين علاقاتهم مع الشعب الذي يمكن أعتبار 90% منهم يحتاجون لوسائل الحقوق الأولية .. و كذلك بمشاركتهم الصادقة مع فقراء الشعب العراقي في محنته و لقمة خبزه و ماءه و طعامه و دواءه, و توفير الحياة الممكنة لهم بعيداً عن ما حدث و يحدث من مفارقات على كل صعيد : الطبي ؛ التعليمي ؛ الخدمي ؛ الأقتصادي ؛ الزراعي ؛ وووووو ... لكنهم و كما يقول المثل لم يفعلوا ذلك .. هذا من جانب و من جانب آخر لا هم إستطاعوا أن يبنوا علاقات ستراتيجية مع إيران و محور المقاومة على وجه مثلالي بحيث يتحد العراق مصيرياً مع إيران و تصبح دولة واحدة بحسب رأي الولاية؛ و لا هم إستطاعوا بناء علاقات جيدة و مثالية مع إمريكا ..و أنما كان النفاق ديدنهم في أكثر المواقف بين الطرفين .. هذا و بآلتالي : [لا حظت برجيلة ولا خذت سيد علي]! يعني خسروا الغرب تقريباً بحيث تسلط عليهم الآن بآلكامل و لمجرد إشارة من بعيد .. بسبب نفاق المتحاصصين خلال السنوات السابقة حين كانوا يتعاهدونهم ليكونوا أفوياء و قطع العلاقة مع إيران .. و من جانب آخر كانوا يقولون لإيران ؛ نحن نستخدم تكتيكاً مع أمريكا لكننا معكم و هذا إنسجاب تكتيكي (كإنسحابات صدام).. و هذا النفاق إنكشف منذ اليوم الأول من تعاملهم و إتفاقياتهم و من مواقفهم الواضحة و حتى تصريحاتهم هنا و هناك .. حتى غدا الوضع الآن : بأنهم لم يربحوا صداقة أمريكا ولا صداقة الشعب العراقي المغلوب ولا ود إيران الكامل .. لكنهم(المتحاصصون) ربحوا الكثير من الرواتب و المال الحرام في هذا الوسط!؟ المهم نتائج المحاصصة المقيتة و الظالمة بشكل عام و بشكل إجماي هي : - خسارة السيادة العراقية بآلكامل ؛ خصوصاً في مجال الطاقة .. حيث لا تستطيع الحكومة العراقية عقد أية إتفاقية أو تصدير أو إيراد بشأن الطاقة. و كذلك لا يحق للحكومة أن تحدد أسعار العملة المحلية و الخارجية و كل ما يتعلق بآلمال و الأقتصاد إلا بإذن و بإشراف من أمريكا. و هكذا العلاقات الخارجية لا يحق للعراق إقامة أية علاقات مع دول الخارج إلا بإذن و إشراف أمريكا, خصوصا ما يتعلق بآلأتفاقيات الأقتصادية و التجارية. - خسارة العراق بهدر ترليوني دولار .. أكرّر ترليوني دولار أمريكي من دون أن يحققوا شيئا من ورائها بسبب فقدان الادارة الحكيمة و الأيمان الخالص بآلله تماماً . - هدم جميع أوعدم وجود أيّ أساس بآلأساس للبنى التحتية ؛ سوى تخصيصيات مكرّرة بعشرات المليارات كل عام ..لتُسرق فجأة خلال الأيام الأولى مع بدء عمل كل حكومة جديدة في كل مرة وفي كل دورة. - إرجاع العراق إلى الوراء مادياً و مدنياً لقرن كامل و يزيد . - إرجاع العراق - العراقيين - للوراء معنوياً و أخلاقياً لعشرة قرون بحيث فسدت أخلاق العراقيين و أصبح دينهم أرق من جناح ذبابة كما قال الأمام الحجة(عج) , حيث يحتاج لـ 120 ألف نبي مع الاوصياء ؛ كي يعيدوا لهم الأخلاق و القيم و الصداقة و الصفاء و معرفة المحبة و صلة الرحم التي فقدها الجميع و أصبحت العلاقات يحددها الدولار و مقدار النفع الذي يتحقق . - سقوط العراق و إضعافه لأدنى نقطة في المنحنى السياسي و العسكري و الأمني . بحيث أن مجموعة مرتزقة أو حزب أو كيان صغير يستطيع تهديده و الشعب وإذلاله و جعله يلهث كآلضائع وراء لقمة خبز. - تبدل الدين المحمدي ؛ العلوي الأصيل إلى دين عجيب و غريب كمشروعية النفاق و الكذب و المراوغة و الغيبة لاجل الكيد و إنتهاز فرصة لأجل الحصول على راتب أو إكرامية أو سرقة من دم الفقراء و التي أصبحت حلالاً بل و جهاداً في عقيدة الأحزاب المتحاصصة. - تكريس الطبقية إلى أبعد الحدود بشكل لا شبيه له في أعتى الدول الرأسمالية .. لأن الأحزاب تعلم بأن وجودها مؤقت و سيزولون بعد عام او عقد ... لذا لا بدّ من تأمين حساباتهم بأسماء و عناوين مختلفة توحي بأنها أموال للصالح العام .. بينما هي لخدمة مصالحهم الحزبية التي تسببت في نشر الأمية الفكرية و الجهل لأبعد الحدود بين الناس!؟ و هكذا و كما قلت لكم مراراً و تكراراً , منذ بداية السقوط ؛ [حكومة الكفر أفضل و أخلص بكثير من حكومة وطنية أو قومية أو بإسم الأسلام يقوده مرتزقة فاسدين ومتحاصصين لأموال الفقراء بإسم الفقراء و الجهاد ووووو ...إلخ و الآن بدأ الكثير من الواعين من طلبة الجامعات التفكير جدياً بشروع العمل لتغيير الوضع حتى لو تطلب الكفاح المسلح .. لكننا نأمل منهم و هم الثلة الوحيدة المخلصة التي بقيت نظيفة و طاهرة و متمسكة بمبادئ الكون العليا لاجل الحق محو الطبقية و التحاصص و نشر العدالة ؛ نأمل منهم إلقاء الحجّة الاخيرة على الفاسدين بوجوب إرجاع الترليون و نصف الترليون المسروقة نقداً من قبل العتاوي الكبار و مراجعهم .. و بعدها محاكمتهم بحسب العدالة الكونية .. و نأمل بتحقيق ذلك قبل بدء (الكيّ) الذي هو آخر العلاج. و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. العارف الحكيم

يستحيل تأسيس دولة في العراق :

يستحيل تأسيس دولة في العراق: يستحيل تأسيس دولة عادلة في العراق خصوصاً أو أية دولة عربية و حتى إسلامية .. ربما إستثناءاً دولة واحدة فقط !! و قد تحدثنا في أكثر من كتاب عبر مؤلفاتنا العديدة عن دور الكتاب و الثقافة و الفكر و الفلسفة في خلاص الناس و الأمم و الدول من القهر و التبعية و التحاصص و الظلم الذي ما إنفك عن أوطاننا و بلادنا بسبب الجهلاء الأميين فكرياً الاغنياء بآلتراكم و الحشو وتسطير الوقائع البالية! و أكدنا مراراً في كل كتاب و مقال؛ بأن سبب تخلفنا هو نتيجة إهمال و محاربة الفكر و الثقافة و المفكرين و الفلاسفة من قبل الأحزاب و الحكومات التي تتوالى علينا في كل عصر و مصر .. و إليكم بعض المؤشرات التأريخية عن سبب دمارنا و أنحرافنا و وحشيتنا خصوصاً في البلاد العربية التي لا يمكن أن تكون آمناً أو مستقراً في يوم من الأيام إلا بآلتبعية و الوحشية و الداعشية بكل مسمّياتها التي تعادي الكتب و الثقافة و الفكر و الفلسفة كعدو لدود يجب القضاء عليها و تشريد أصحابها و البقاء على الببغاوات الذين لا يتقنون سوى التكرار و التراكم ! إنّ حرق أو إتلاف الكتب في التراث العربي - الإسلامي تفرّدت به الحضارة العربية الإسلامية بشكل عجيب، و هو إتلاف إمّا أن يكون قصدياً متعمداً، و هو على نوعين: إتلاف السلطة للكتب، سواء أكانت هذه السلطة حاكماً، أو مجتمعاً، أو فرداً، أو العادات والتقاليد و التقليد.. أو إتلاف شخصي للكتب، لأسباب علمية، أو اعتقادية، أو نفسية، وهو كثير في تراثنا العربي الإسلامي، بخلاف الإتلاف غير المقصود في الحروب و الغزوات كآلتتار و المغول، أو الحرائق و الكوارث الطبيعية. ويقول الكاتب ناصر الحزيمي : [تعددت طرق إتلاف الكتب في تراثنا، إلا أنها لم تخرج عن أربع طرق معروفة ومعهودة وهي: أولاً: إتلاف الكتب بالحرق. ثانياً: إتلاف الكتب بالدفن. ثالثاً: إتلاف الكتب بالغسل بالماء والإغراق. رابعاً: إتلاف الكتب بالتقطيع والتخريق]. . يقول العلامة ابن خلدون فى كتابه ( مقدمة ابن خلدون ) كاشفاً الستار عن خصال العرب ... " العرب إذا تغلبوا على الأوطان؛ أسرع إليها الخراب و السبب فى ذلك إنهم أمة وحشية باستكمال عوائد التوحش وأسبابه فيهم فصار لهم خلقاً وجبلة ... " و يقول ايضا : العربي لا يطيق أن يرى حضارة مزدهرة وانه يميل إلى تخريبها كلما سنحت له الفرصة , وكان الجنود الذين صحبهم عمرو بن العاص فى فتوحاته فى مصر من البدو القح الذين لم تهذبهم الحضارة والمدنية بعد , ومن ثم فإنهم لم يقدروا الكتب والمكتبات حق قدرها ". و يكشف عن سابقة للعرب فى حرق الكتب فيقول:. أن للعرب سابقة حرق جميع كتب الفرس بإلقائها فى الماء والنار الأمر الذى يؤكد وصمة العاص فى حرق مكتبة الاسكندرية كانت السلطات تمارس العنف نحو العلماء أنفسهم لهاذا كانوا يحرقون كتبهم بأيديهم بدءً من (أبو ذرا الحافظ) ثم (أبو السعود) و (الزاهد) و (الدارمي) و (الطائي) و (ابن جبير) و (الربعي) و (التوحيدي) و (القرطبي) وغيرهم من العلماء والمفكرين. تأريخ حرق المكتبات : حرقت في العهود الاسلامية مكتبات عديدة نذكر منها علي سبيل المثال الآتي:, اولا مكتبة الاسكندرية :عندما غزا العرب المسلمون مصر في عام 641م وقف عمرو بن العاص أمام مكتبة الإسكندرية العملاقة محتاراً .فبعث الى عمر بن الخطاب يسأله ماذا يفعل بها, فكان جواب عمربن الخطاب : أنه إذا كان فيها ما يخالف شرع الله أن يحرقها، فماكان من عمرو بن العاص إلا أن أحرق مكتبة الإسكندرية بكل ما تحتويه من أعظم المؤلفات والنفائس العلمية في العالم القديم و كانت هذه نهاية أعظم مكتبة في تاريخ البشرية على يد الغزاة العرب! كان أوّل من تعرض لحرق العرب لمكتبة الإسكندرية هو الرحالة الفارسى والطبيب المشهور عبد اللطيف البغدادى الذى عاش فى الفترة ما بين ( 557 - 622 هـ. ) ... وقد زار هذا الرحالة مصر فى نهاية القرن السادس الهجرى , وكتب عن أثار مصر وحوادثها فى كتاب أسماه ( الإفادة والإعتبار فى الأمور المشاهدة والحوادث المعاينة فى مصر ) ففى ص 28 من هذا الكتاب , كتب هذا الرحالة ويقول: [أرى أنه كان الرواق الذى يدرس فيه أرسطو طاليس وشيعته من بعده ,وانه دار العلم التى بناها الإسكندر حين بنى مدينته وفيها كانت خزانة الكتب التى أحرقها عمرو بن العاص بإذن عمر بن الخطاب]. ثم يأتى ابن القفطى وهو مؤرخ مسلم مصرى عاصر البغدادى , وقد ولد فى مصر بمدينة قفط وعاش فى الفترة ما بين( 565 – 646 هـ. ) وقد تعرض ابن القفطى للحادث بشىء من التفصيل فى كتابه ( أخبار العلماء فى أخيار العلماء ) وهو ما ذكره جورجى زيدان فى كتابه ( التمدن الإسلامى)؛ قال يحى النحوى يعمرو بن العاص: [فأما ما لك به انتفاع فلا أعارضك فيه , و أما ما لا نفع لكم به فنحن أولى به]. فأمر بالإفراج عنه! فقال عمرو : و ما الذى تحتاج إليه ؟ قال : كتب الحكمة فى الخزائن الملوكية , و قد أوقعت الحوطة عليها ونحن محتاجون إليها و لا نفع لكم بها فقال عمرو : لا يمكننى أن أمر فيها إلا بعد استئذان أمير المؤمنين !؟ وكتب إلى عمر , فورد عليه كتاب عمر يقول فيه : [ و أما الكتب التى ذكرتها فإن كان ما فيها ما يوافق كتاب الله ففى كتاب الله عنه غنى , وان كان فيها ما يخالف كتاب الله فلا حاجة إليها . فتقدم بإعدامها جميعأً]!؟ فشرع عمرو بن العاص فى تفريقها على حمامات الإسكندرية وإحراقها فى مواقدها , و ذكرت عدة الحمامات يومئذ وأنسيتها فذكروا أنها استنفذت فى مدة ستة أشهر ! ثانيا مكتبة فارس: إن المسلمين عندما فتحوا بلاد فارس وأصابوا من كتبهم , كتب سعد بن أبى وقاص إلى عمر بن الخطاب يستأذنه فى شأنها فكتب إليه عمر: [اطرحوها فى الماء فإن يكن بها هدى فقد هدانا الله تعالى بأهدى منه وإن يكن ضلالاً فقد كفانا الله تعالى فاطرحوها فى الماء أو فى النار فذهبت علوم الفرس فيها ادراج الرياح]!!؟؟ ثالثا مكتبة بغداد : في العام 1171 قام صلاح الدين الأيوبي بحرق مكتبة دار الحكمة الفاطمية في القاهرة التي كانت بدورها أهم منارات العالم الإسلامي في ذلك الوقت, وأمر بنزع أغلفة الكتب و أن تصنع منها أحذية لجنوده ... وبذلك كانت نهاية الفكر الفاطمي ,الذي كان احياء للفكر اليوناني المصري الذي تم إحراقه أيام عمرو بن العاص. و قيل أن عدد الكتب التى تم تدميرها قد بلغت فى مصر والشام نحو أربعة ملايين مجلد. رابعا مكتبة المجمع العلمي :في يوم 18-12-2011 قام مجموعة من الغوغاء المصريين بميدان التحرير بحرق المجمع العلمي الذي يحوي على أنفس المخطوطات في الشرق ,ومن بين الكتب التي أحرقت النسخة الأصلية لكتاب "وصف مصر" الذي يعتبر أهم كتاب وصفي لمصر على الاطلاق والذي تم وضعه بأمر من نابليون بونابرت الذي أغرم بمصر وحضارتها وجلب معه من ضمن حملته الشهيرة أكثر من 300 عالم ليعملوا على وضع هذا الكتاب. إضافة إلى أغلب مخطوطاته التي يزيد عمرها على مائتي عام، و تضم نوادر المطبوعات الأوروبية التي لا توجد منها سوى بضع نسخ نادرة على مستوى العالم. يقول د. شعبان خليفة فى كتابه ( مكتبة الإسكندرية الحريق والإحياء) : [إن عمر بن الخطاب يمكن أن يكون فعلاً قد أصدر تعليماته المذكورة بحرق المكتبة و الكتب باعتبارها من تراث الوثني]. وقال ايضا : [تردد فى المصادر المختلفة حالات إحراق المكتبات على يد المسلمين فى بلاد أخرى غير مصر] .. كما قال : [إن سلوك المنتصر فى كل العصور بعد الانتصار العسكرى أن يأخذ فى تدمير فكر المهزوم حتى لا تقوم له قائمة بعد ذلك أبداً و يكون ذلك إما بإحراق و سحق الكتب و المكتبات أو نقل تلك الكتب إلى بلد المنتصر].. يقول لنا عبد الخالق سيد أبو رابية فى كتابه؛ ( عمرو بن العاص بين يدى التاريخ ) : [إن إحراق الكتب كان أمراً معروفاً وشائعاً , لكل مخالف ممن خالفه فى رأيه]. وذكر بأن عبد الله بن طاهر أتلف فى سنة 213 هـ. كتباً فارسية من مؤلفات المجوس. و يقول حاجى خليفة فى كتابه ( كشف الظنون فى أسامى الكتب والفنون) : [ أن العرب فى صدر الإسلام لتعلقهم وخوفهم من تسلط العلوم الأجنبية على عقولهم كانوا يحرقون الكتب التى يعثرون عليها فى البلاد التى يفتحونها كتب ناصر بن رجب من تونس مقالا عن (تدمير الآثار جريمة في حقّ ذاكرة الإنسانية]. و ذكر ان [حرق الكتب و المكتبات سنّة غير حميدة سار عليها إثنان من الخلفاء الراشدين كعقيدة لهم .. فقد أحرق عمر بن الخطاب صُحُفا جُمعت فيها أحاديث الرسول على ما ذكره ابن سعد في الطبقات الكبرى, و هي إشارة إلى تفسير الأمام عليّ(ع) الذي فصل الكلام في أسباب النزول مع التواريخ و الأحداث و حتى الأسماء المعنية التي أغاظت الخلفاء و أهل السقيفة لأنها كانت تشينهم و تنبذ مواقفهم من الرسول و الرسالة و المرسل! إن العرب فى صدر الإسلام لم يقنعوا بشىء من العلوم إلا بلغتهم وشريعتهم و ثقافتهم . وكما هو معلوم للجميع بأن الخليفة عثمان بن عفان قام بحرق جميع نسخ القرآن من قبل , وانه استبقى نسخة واحدة فقط بدعوى الخوف من التحريف!! و ماذكرته عن المكتبات العامة, اما المكتبات الخاصة فلا حصر لها منها مكتبة ابن رشد, ثم تدمير مكتبة المنصور في قرطبة في عام 1000. مكتبة الفقيه داود الطائي الذي يسميه (تاج الأئمة) الذي ألقى بكتبه في البحرو مكتبة بغداد و مكتبة الطوسي الذي إستطاع أن ينقذ بعض الكتب الخاصة عن أئمة أهل البيت (ع) حيث هرب بها إلى غرب العراق (النجف). وسفيان الثوري الذي نثر كتبه في الريح بعد تمزيقها وقال : [ليت يدي قطعت من ها هنا بل من ها هنا و لم أكتب حرفاً]. و أبي سعيد السيرافي الذي أوصى ابنه أن يُطعم كتبه النار خوفا من تسلط الأعداء عليها و بآلتالي ما يتبعه من ألم و حرقة في النفس . وهذا غيض من فيض والمقال هنا لايسمح بعرض اكثر من هذا الذي عرضناه. العارف الحكيم.

علاقة الحُبّ بآلمعرفة :

أحسبُ أنّكَ تؤمن بِالمعرفة ، لأنّك تجد فيها انعتاقكَ من الجهل والتّخلف والانغلاق والبلادة . وكذلك أيضاً ، أحسبكَ تؤمنُ بالحبّ ، لأنّكَ تجد فيه خلاصكَ مِن الكراهية والحقد والعنف والتّعصَّب . وتعرفُ واعياً أنّ الاسترشاد بِالمعرفة يتطلّبُ منكَ الجهد والإخلاص والانفتاح والمتابعة والبحث والتأمّل ، وتعرفُ أيضاً أنّ الوعيَّ بِالحبّ يتطلّبُ منكَ فهم حريّتكَ في اختيار حقّكَ الإنسانيّ ، ويتطلّبُ منك بِالقدر ذاته اكتشافكَ لِجمال الحبّ في ذات الآخر ، ويتطلّبُ منكَ دائماً معرفتكَ الواعية بِما تنطوي عليه الكراهية والعنف والتعصَّب من ويلاتٍ وكوارث ومصائب . وكما أنّ في المعرفة وعداً بِالحياة ، كذلك أيضاً في الحبّ وعدٌ بِالحياة ، لذلك أستطيع القول ، أنّ الحبَّ معرفة ، وأنّ المعرفة حبٌّ . ذلكَ لأنّ الحبّ معرفيٌّ يعني أساساً أنّ للإنسان حقّاً إنسانيّاً أصيلاً في الحبّ ، ومن غير هذا الحقّ لا قيمة للإنسان ، من حيث أنّ الإنسانَ يبقى في أصلهِ إنساناً ، ما دامَ يعرفُ أنّه يمارس إنسانيّته في الحبّ وجوديّاً وفلسفيّاً ومشاعريّاً أيضاً ، والجهل بهذا الحقّ يعني أيضاً انتقاصاً مِن قيمة الحبّ ، من حيث أنّ الحبَّ في أساسهِ أسلوبٌ في جمال الحياة ، ومن حقّهِ كاملاً أنْ يبقى ويستمر ، ويتجلّى إنسانيّاً في أجمل تدفّقات المعرفة . ومحبّة المعرفة حبٌّ ، ذلك لأنّ المعرفة في أصلها حبٌّ لا يستقيم مع الكراهية والانغلاق والتعصَّب والعتمة ، ولا يمكن لها إلاّ أنْ تكونَ حبّاً يستجلي في الإنسان رغباته الواعية في التّعالق المعرفيّ الحرّ مع الآخر ، إبداعاً وحريّةً وفكراً وتفنّناً . إنّها المعرفة حبّاً في تنويعات الانسجام مع الأفكار والثقافات والتأمّلات والتجلّيات والإبداعات . ومَن يدركُ المعرفة فلسفيّاً ، يدركُ وعيه الجميل بِالحبّ ، فالمعرفة هنا في أساسها انفتاح دائمٌ على الحبّ . حبّ التعلّم ، وحبّ الادراك والتأمّل ، وحبّ التجربة والمغامرة ، وحبُّ التفلسفِ والتفكّر ، وحبّ التغيير والتّطوّر ، وحبّ البحث والاستنتاج ، وحبّ التخلّق في فضاءات الحريّة والإبداع . والمعرفة أعلى مراتب الحبّ ، لأنّ في الحبّ هذا جمال الحقيقة . حقيقة وعيكَ بِوجودكَ شغوفاً على قيد المعرفة . بصيراً بِذاتك ، ومسترشداً بتجربتك ، وحرَّاً في قلبك ، وواعياً في طريقك ، ومتنوّراً بفكرك ، وساعياً إلى معانيك الحرَّة ، ومغرماً بِالطَّليق من امتدادات المعرفة هنا وهناك . هذا الحبّ معرفيّاً أجمل ما يعينكَ على فهم حقيقتكَ في مخاض التفكير والتفكّر ، وأجمل ما يلهمكَ من فعل الاستنطاق في تخلّقات المعنى . إنّه حبّكَ الذي تعرفُ من خلاله ، أنّكَ تغدو جميلاً في عقلك ووسيماً في تفكيرك وعاشقاً في فهمك ، لأنّك في جوهر هذا الحبّ ، ستحبُّ ما أحببتَ أن تجده وتختاره ، وستحبُّ ما أردتَّ أنْ تتعلّق به وترنو إليه وتسمو به . والحبُّ أعلى مراتب المعرفة ، لأنّه الحبُّ الذي يتجلّى وضوحاً في ادراكات المعاني ، ولأنّه الحبُّ الذي يأتي ناصعاً في تجلّيات الحريّة والإرادة والاختيار ، ولأنّه الحبُّ الذي يستدعي جمالاً حقيقته من كونهِ حبّاً يسمو في جلال التأمّل والإلهام والتّجلّي ، ولأنّه الحبُّ الذي يدركُ وجوده غراماً في رحابة التفلسفِ والاستنطاق والتخلّق ، ولأنّه الحبُّ الذي يستجلي مفهوماته في الوعيّ والفكرة والخَلق والتغيير ، من حقيقةِ وجودهِ خلاّقاً على قيد الذات في تجربتها المعرفيّة . التجربة التي يتعلّمُّ من خلالها كيف عليه أنْ يحبَّ كثيراً وجوده معرفيّاً ، من أجل أنْ يبقى حيّاً ومزدهراً ومتفتّحاً وسليماً في أعماقه . الممسوسونَ حبّاً وشغفاً بالحسِّ المعرفيّ ، عادة ما نراهم يسعونَ إلى تدريب عقولهم جيّداً على التركيز في كلّ ما لديهم من مكتسباتٍ فكريّة ، إلاّ أنّهم في جانبٍ آخر دائماً ما يستدعونَ الأشياء الغامضة ، حيث يرونَ في حضورها ما يبعثُ على التحليل والفهم والاكتشاف والخيال أيضاً ، وعادةً ما يشعرون في حضورها ، أنّ ثمة شوقٍ يتهادى دفقاً في رحابة الفضول معرفيّاً ، من حيث أنّ كلّ ما يتعالق مع الوعيّ المعرفيّ تحليلاً وفهماً واكتشافاً وسؤالاً ، يسمو في تجلّياته وفي استنطاقاتهِ وفي تخلّقاتهِ ، بِالقدر ذاته من الشّوق والحبّ والمتعة واللذة . أملكُ من ثقة القلبِ ، ما يجعلني أقول : في انعدام الحبّ لا يصبح للإنسان معنى ، إذ يغدو مجرد حطامٍ يخلو تماماً من العاطفة والمشاعر والأحاسيس والأحلام والرغبات والاشتهاءات والأفكار والإبداعات والتّفنّنات . فالإنسان يدوم جميلاً ، ما دامتْ صفته الأساسيّة هيَ الحبّ ، وكم يضفي الحبّ على وجودهِ معنىً . المعنى الذي من خلالهِ يملكُ أسباباً حقيقيّة تدفعه دائماً إلى اكتشاف ذاته في مخاضات العواطف والأحاسيس والرغبات ، وهو المعنى نفسه الذي يجعله شديد المعرفة بِذاته ، وهيَ تتعافى دائماً من شرور الكراهية والتعصب والعنف ، وهو المعنى الذي يُعيده إلى الحياة إنساناً ، يتحسَّس جمال الحبّ من حولهِ ، بِكلّ ما في إنسانيّتهِ من مشاعر اللطف والمودَّة والنّبل والرحمة والامتنان . وأملكُ شيئاً من حكمة العقل ، ما يدفعني إلى القول : في انعدام المعرفة يفقد الإنسان المعنى من وجوده . إذ كلّ ما هنالك في حياتهِ يخلو مِن لذّة الفِكر وشغف السؤال ، ومن متعة الفهم والاستنطاق والبحث والتّقصي ، وتغدو الأشياء في نظرهِ ضبابيّة أو معتمة أو عائمة ، تفتقد الوضوح والمعاني والأبعاد ، وتسير حياته في اتّجاهٍ واحدٍ ، يخلو من متعة التنوّع والاختلاف والتّعدد . وفي انعدام المعرفة قد لا يستطيع المرء أنْ يعرف أنّ عليه أنْ يملكَ اختياره وقراره ، من حيث أنّه لا بدَّ وأنْ يكونَ مالكاً لِعقلهِ وتفكيره وواقعهِ ومصيرهِ ، حتّى يستطيع أنْ يمنح المعنى لوجودهِ ، إنساناً يحيا مجتهداً على قيد التفكّر والتّفلسفِ والإبداع . ومَن يبحثون عن حقيقتهم في رحابة الحبّ ، يكتشفونَ في الوقتِ ذاته عن مدى استعدادهم للتخلّص من ترسبات الكراهية والعنف في أعماقهم ، ويكتشفونَ تالياً مدى براعتهم في اعتناق الحبّ إطاراً إنسانيّاً مقدَّساً . إنّهم في كلّ ذلك يقتربونَ كثيراً من جوهر الإنسان في الحياة ، ويبتعدونَ في الحين ذاته عن كلّ ما مِن شأنهِ أنْ ينزع عنهم إنسانيّتهم . إنّهم في حقيقة الحبّ يجدون حقيقة ذواتهم في تعالقاتها الزاهية مع الحياة ، وفي نظري ليس الحبّ هنا من مقاصدهِ أنْ يعلّمهم كيف عليهم أنْ يفهموا الحياة ، بقدر ما إنّه يعلّمهم كيف عليهم أنْ يحبّوها ، ففي حبّها تتجلّى براعتهم في اعمار الحياة نظيفةً من الدمامات والقباحات ، وخاليةً من الكراهيات والشرور والعنف . ولذلك دائماً ما أعتقد ، لو أنّ الحياة تملكُ أنْ تختفي أو تنتحر ، لَفعلتْ ذلك ، انزعاجاً وامتعاضاً واستياءً ، من كلّ أولئك الذين لا يستطيعونَ أن يزرعوا في جنباتها شيئاً من بدائع الحبّ والجمال والمتعة . ومَن يبحثونَ عن حقيقتهم في آفاق المعرفة ، عادةً ما يجدونها ناصعةً في تجلّيات الذاكرة المعرفيّة الإنسانيّة . إنّهم في حقيقتهم هذهِ ، يملكون من رصيد الذاكرة امتداداً معرفيّاً ، يذهبُ بهم بعيداً إلى بدايات ادراكات الإنسان في محاولات التفسير والفهم والتفكير والتّفلسف . ويأخذهم في الوقتِ ذاته إلى الذاكرة المعرفيّة في امتداداتها الحاليّة والمستقبليّة ، عبر كلّ الاجتهادات المعرفيّة الإنسانيّة الخلاّقة المستمرة في حقول العلم والفكر والفلسفة والآداب ، ولذلك أجد إنّهم عادةً ما يكتسبون قيمتهم الذاتيّة من ثقتهم الرصينة في عقولهم وفي تفكيرهم وفي تخلّقاتهم . لأنّهم يدركونَ جيّداً أنّ قيمة الذات المعرفيّة ، تكمن في البحثِ عن أجمل حكمةٍ في كلّ معرفةٍ جديدة ، يستطيعونَ من خلالها تالياً أنْ يستخلصوا الأجملَ لعقولهم . وكما أنّه في كلّ حبٍّ ، هناكَ نظرة مختلفة للحياة ، تلهم الإنسانَ براعة الكشفِ عن مكنونانتهِ وتخلّقاتهِ ورغباته واشتهاءاته ، وتدفع به في الوقتِ ذاته إلى اقتناص المتعة من تعالقاتهِ معها فنّاً وإبداعاً وجمالاً . كذلك أيضاً أرى بكلّ وضوح ، أنّ في كلّ تجلٍّ معرفيّ للإنسان ، هناك حقيقة بالغة التأثير تومضُ في أعماقهِ ، تجعله يتجاذب فلسفيّاً مع تساؤلاته واستنطاقاتهِ ، ومع قلقهِ وتحوّلاتهِ أيضاً ، وتعينه في الآنِ ذاته على اجتراح المعاني في فلسفات الخَلق ، وتضعه متفلسفاً في تنوّعات الفهم والتبصَّر والتفكّر ، لأنّه في هذا المنحى من المعرفة ، أصبح يدركُ جيّداً مدى تأثير الوعيّ الذي يمتلكهُ فلسفيّاً ، في اختيار الفهم بإرادةٍ حرَّةٍ خلاّقة ، باعثة على الجديد والجريء والملهم . وكما أنّ الحبّ لا يغدو حبّاً إلاّ حينما يتخلّقُ طليقاً في صفاء الحريّة ، كذلك أيضاً ، المعرفة فلسفيّاً ، لا تفي بشروطها كاملةً إلاّ حينما تتأسَّس فهماً وجوهراً في أصل الحريّة . ومن غير الحريّة لا تتوافر في الحبّ والمعرفة ، شروط التكامل والانعتاق والتحرّر والانطلاق والإبداع والأنسنة ، إنّها الحريّة التي تدفع بهما إلى الطَّليق من رحابة الخَلق والتغيير والتّجدَّد . وهي الحريّة التي من خلالها يملكُ الحبُّ قدرتهُ على أنْ يتعافى دائماً من مفاسد الكراهية ، ومن التّخندق الهويّاتي ، ومن العنف المسموم بالأفضليّة الواهمة . وهي الحريّة التي تمنح المعرفة آفاقاً مضيئة في تخلّقات الفكر والتفكير والتفلسف والفهم ، وتحرّره من أغلال الأدلجات المقيتة ، ومن خرائب الافهامات الضيّقة والمحدودة والأحاديّة ، ومن أوهام الاكتفاء والحقيقة المطلقة ، ولذلك أجد دائماً ، أنّ في الإنسان ثمّة شيءٍ يجعله أنْ يكتشفَ السبب وراء حاجته الرحبة إلى الحبّ والمعرفة فلسفيّاً ، ذلك لأنّه يستطيع من خلالهما أنْ يبرع في استجلاء حقيقة اختياره وقراره وحقّهِ الإنسانيّ الطبيعيّ . ومَن أصبح يحبُّ إنسانيّته ووجوده في رحابة المعرفة ، يتمسَّكُ بِالقدر ذاته بإنسانيّته وبِحقّهِ الإنسانيّ في طريق الحبّ ، لأنّه أخذ يعرفُ أنّ التراجع عن الحبّ والمعرفة ، يوقعه حتماً في براثن الكراهية والجهل . إنّه لن يعود إلى العتمة والانغلاق والعنف والتعصَّب ، لأنّه يدركُ كم أصبح جميلاً ، وهو ينهل من الحبّ فنون التواصل الممتع مع كلّ ما مِن شأنهِ ، أنْ يبعثه محبّاً ومبدعاً وخلاّقاً ومنفتحاً في أجمل لحظاته الإنسانيّة الملهمة ، وهيَ ذاتها اللحظات والحالات التي تمنحه الشعور الجميل بِضرورة الانحياز للحبّ معرفيّاً ، وفي هذا الانحياز الراسخ فهماً واستنطاقاً وتفتّحاً ، يملكُ من الأسباب أسباباً كثيرة ، تدفعه إلى حبّ ذاته ، بالقدر الذي يكونُ فيه كافياً من أجل أنْ يحبّ ذاته في ذات الآخر .

لماذا يا صديقي ألعامري !؟

لماذا يا صديقي العامري !؟ لماذا يا صديقي العامري وصلتَ لهذا الحال !؟ لماذا خرقتَ الأصول والعهود والثورة و العدالة التي طالما حدّثتك و كتبت عنها؟ لماذا جاوزت حدود الواقع و الحقّ و أنخرطت مع المتحاصصين لأسباب واهية ما أنزل بها الله ولا الشيطان من سلطان؟ لماذا إبتعدت عن اصلك و طبقتك و ديدنك و هدفك الأكبر الذي كان تطبيق العدالة عن طريق الحكم و النظام و آلولاية؟ لماذا شاركت البعث الرجيم و كل المجرمين و الفاسدين المتحاصصين مع مرتزقتهم ليأكلوا معكم حصّة الفقراء و يهدروا أموال العراق بمواقفهم المشينة لدرجة ان قادة الكورد على سبيل المثال - لا الشعب الكوردي المغلوب على أمره - نسوا و تنازلوا حتى عن الحكم الذاتي بعد ان تسلّطوا وشبعوا بسببكم من جيوب فقراء العراق حدّ التخمة بحيث بدؤوا بتصدير مليارات الدولار لمختلف دول العالم لحساباتهم الخاصة, بينما كان حلمهم الوحيد الأستقلال الذاتي على مدى 60 عاماً من الجهاد و المقاومة الشعبية؟ أما البعث الهجين كخميس الخنجر و قادة فصائلهم و مجلسهم و نظرائهم؛ فقد إستغربوا أيضا حتى قالوا على لسان شيخهم الكبيسي : لم نكن نتوقع هذا التعامل السخي من آلشيعة فقد تصورنا بأنهم سينتقمون لشهدائهم و مراجعهم لو حكموا وهكذا إستمر نزيف الفقراء بسببكم. لقد عهدتك يا أبا حسن مخلصاً و صادقاً و وفياً لأنك قتلتَ و انكرت ذاتكَ في سبيل الحقّ و تركت حتى غرفتك في المجلس الأعلى يوم كان الجميع يأملونه عندما كنت مسؤولاً لوحدة (آلتحقيقات و المعلومات) و إنخرطت مع المجاهدين لقتال الجيش العراقي الذي هجم على إيران لتحقيق نزوات صدام الأعوج, و بقيت صامداً و بلا رجعة حتى فتح الأمريكان العراق بجهادهم ودخلت مع من دخل بشكل خجول؟ فلماذا بعد كل ذلك أكلتَ مع المتحاصصين لقمة فقراء الشعب المغضوب عليه أرضا و سماءاً غرباً و شرقاً و شوّهت تأريخكَ و جهادك!؟ ثم شرعت بمحاربة المثقفين و الأعلاميّن الذين هم عماد نشر الأمن و الثقافة و تنوير الأمة بغض النظر عن هفوات و أخطاء و سلبيات البعض منهم .. فلكل إنسان رأيه و حريته و الله خلق العباد أحراراً و أمرهم بآلتفكر و البحث للوصول غلى الحقيقة, و قد بيّن الأمام عليّ(ع) تفاصيل الحريّة الفكرية وطبقها بشكل عملي في الحكم وأنا بآلذات جعلت فكره محوراً لرسالتي و فلسفتي الكونية و لعلك قرأتها! لماذا يا عزيزي العامري حاصرتم المثقفين وشرّدتم المفكرين والفلاسفة لينتشر الجهل في العراق بشكل طبيعي خصوصا بين أعضاء الأحزاب الأسلامية الذين أساساً كانوا جهلاء و لا يعلمون الطريق معتقدين بأن فلسفة الحزب هو نفس فلسفة البعث و آلأحزاب الأخرى! و لعلك تعرف و تتذكّر بأن حزب البعث و صدام الجهل و النفاق و الكذب و التوحش يوم كان يحكم العراق قبل 2003م رفع شعار حساس, هو: [للقلم و آلبندقية فوهة واحدة]! و طبقه صدام بحسب برامجه و نجح في ذلك بغض النظر عن الخراب و عن معاييرنا و قياساتنا الكونيّة التي كان يجهلها كما تجهلونها أنتم و الأطار و كل التأطيرات من حولكم؟ لكن لماذا أنتم و للأسف ؛ تبرأتم حتى من الفكر و الثقافة و المفكرين و الفلاسفة و رفعتم شعار: [بنادقنا جاهزة و أيادنا على الزناد]! فقل لي بآلله عليك : هل هذا إنصاف و عدل و إسلام !؟ و أيّكما على حقّ في هذا المجال الأهم في آلحياة ألبعث أم الأطار!؟ و كيف يمكن بناء بلد بتلك الشعارات الجاهلية و التصريحات العشوائية التي تنكروها بعد ساعة أو يوم من أعلانها!؟ و كيف يمكن لمجموعات من التوابين حولكم مع إحترامي لهم و الذين تابوا على أيدينا بعد ما هجموا على إيران أن يُقوّموا و يبنوا بلداً كآلعراق المليئ بآلمتناقضات و الأطماع و التحاصص!؟ بينما أساتذتهم ومرشديهم الذين علّموهم نهج الحياة ظلوا خارج القوس مشرّدين ومهددين من الجميع لأنهم أرادوا العدالة ورفضوا الأرتزاق! أنظر يا صديقيّ .. مليّاً لترى أين وصل الحال بآلعراق والعراقيين بعد ما وصل سعر الدولار لأكثر من 175 دولار بسبب جهل الدعاة والأطار خصوصا الرئيس و المرتزقة الذين كانوا يسهلون أمر السلف و العطيات و سحب مئات بل مليارات الدولارات من البنك المركزي دون رقابة و متابعة و بتواطئ مع الفاسدين على مدى عقدين من الزمن حتى جلس الناس على (الكاشي) كما يقول العراقيون!؟ و للآن الاطار الجاهل و كل المرتزقة من حوله لا يعلمون دور الفكر و الثقافة في تأسيس الدولة العادلة خصوصا الأقتصاد كونه العمود الفقري رغم إننا بيّنا كل التفاصيل التي لم يقرؤوها .. بل و يحاربون من يدعي ذلك سواءاً داخل العراق أو خارجه الذي أنا أدرى به منكم و بتفاصيل الجهل العصري المتفشي بينهم و وفوقها يدعون بأنهم (حزب الدعوة) و هم لا يعرفون حتى معنى مرحلية الدعوة و لا الأساسات المبدئية فيه كما لا يعرفها السيد نوري المالكي نفسه و أمثاله كآلخزاعي و العسكري و الشمري و الركابي و إعبيس !!؟! يا صديقي أنا أدرى منك و أنت تعرف ذلك ؛ لذا أتمنى توبتك الحقيقة و رجوعك الى اصلك و إترك الفاسدين والمتحاصصين ومرتزقتهم المنافقين و أكثرهم جواسيس يعملون لكل طرف محلي و دولي و عالمي همّهم ألأرتزاق كما العاملين معكم للإرتزاق و محاربة الفكر و المفكرين .. و أتمنى أن لا تُكرّر (الظاهرة الزبيرية)! و كن مع المظلومين و الفقراء كما عهدتك .. لأنك كنتَ منهم بآلأمس و جاهدت معي في سبيلهم بحسب ما كان يخطه قلمي الذهبي الثائر؛ الحُر لتنوير طريق الناس الى العلى مع المعشوق. أنتَ اليوم امام إمتحان مصيري و خطير وصعب و مخير كعمر بن سعد فأحذر السقوط .. و لا يغرّنك الدنيا مع المتحاصصين الممسوخين و مرتزقتهم العار الذين تسببوا بآلفساد و الغلاء لأنهم عاطلين عن العمل .. وهذه الدنيا والمناصب والرواتب زائلة و فانية! والعراق بسبب الفساد والتحاصص قد إمتلا بالفقر والفقراء والعوز و العوق و إزداد الجهل فيه لأنكَ والمتحاصصون تركتم القراءة و الفكر و نبذتم الثقافة وقتلتم الفكر والمفكرين و شرّدتوهم .. و نسيتم الحقّ والاخرة و أصبح الكذب و النفاق و تغيير المواقف و التصريحات مسألة عادية و سنة و كأنكم تجرون تجارب في مختبر كيمياوي و الشعب ينظر إليكم و ينتظر الحل و للآن حتى نفذ صبره!؟ حتى أمريكا(...) تغييرت نظرتها كلياً على العراق (عنكم بآلذات), حيث صرحت الحكومة الأمريكية اليوم 2/2/ 2023م بقولها : [السياسيون في العراق منافقين يأتون لامريكا يعلنون ولائهم لنا و يقولون و يقسمون بأنهم معنا لأجل الديمقراطية و الأستقرار و ما إلي ذلك ؛ لكنهم حين يرجعون لبلدهم يعملون العكس و يصرحون عبر الأعلام بأنهم ضد أمريكا و أمريكا هي السبب في مشاكل العراق], و قس على ذلك .. أصبح ساستنا الغير المحترمين منبوذين حتى بنظر من نسميهم بـ (الكفار نظافة قلبك .. و تطهير بدنك من كل لقمة حرام دخله من الراتب أو الصفقات أو الواسطات أو غيرها و هي كثيرة للأسف! لماذا تركت اصلك و دينك العلوي و انت والله كنتَ آلصّديق الصّادق و رفيق دربي و أحبك للآن رغم كل ما حصل و بدر منك من جفاء و فساد .. أحبك لصفاء قلبك حتى قبل إشتراكنا بالدّورة الخامسة لأعداد آلمجاهدين أيام كنت اكتب في صحف المعارضة و مركز الدراسات و نشرة (العيون) و التبليغ في معسكرات اللاجئين و الأسر و غيرها و أدير صحيفة الشهادة مع المرحوم ابو ياسين و أبو محمد العامري البصري واخرين و قبلها مجلة ثم صحيفة الجهاد و غيرها من الأصدارات و البوسترات و المعارض .. و كم بيّنا لكم و لقوى المعارضة حقائق المستقبل وعنيت بكم وبآلمجلس من خلال الدراسات و البحوث والمقالات المختلفة لتنوير طريق المعارضة مضحياً بكل شيئ . فَلِمَ تأقلمت مع الفاسدين .. و لِمَ صفى وضعك مع الظالمين الناهبين و هذا المصير والنهاية المأساويّة التي حولتم ومن معك العراق بمواقفكم و نظرتكم الضّيقة التي لا تتعدى أرنبة أنوفكم الى جهنم حقيقي للفقراء ولمنبع خير و جنة للمستكبرين المتحاصين والحكومات المختلفة !؟ و أخيراً أ تَسائل بجدّ : هل السياسة بطبيعتها تجرّ إلى الظلم و الفساد و نهب حقوق الناس و كما يشهده العراق و كل دول العالم!؟ العارف الحكيم : ابو محمد البغدادي https://www.facebook.com/reel/856852695603022?mibextid=6AJuK9&s=chYV2B&fs=e

قصة ذات عبرة : اسم الكاتب : العارف الحكيم ؛ عزيز الخزرجي ألبريد الالكتروني: ALMA1113@HOTMAIL.COM نصّ الموضوع : إنطبقت المصيدة على ذيل ثعلب فقطعه فرآهُ ثعلب آخر فسأله لم قطـعت ذيلك ؟ قال : إني أشعر و كأني طائر في الهواء .. يا لها من متعة ! فجعله يقطع ذيله ... فلما شعرَ بألم شديد و لم يجد متعة مثله ؛ سألهُ : لما كَذَبتَ عليَّ ؟ قال : إن أخبرت الثعالب بألمك لن يقطعوا ذيولهم وسيسخرون منا .. فظلوا يُخبرون كلّ مَنْ يجدوه بمتعتهم "الكاذبة" حتى أصبح غالبيّة الثعالب بدون ذيل ! ثمّ إنّهم صاروا كلما رأوا ثعلبا بذيل .. سخروا منه بقصد أو بغير قصد ... فإذا عَمَّ الفساد صار الناس يعيرون الصالحين بصلاحهم و (اتخذهم السفهاء سخرية). البعض لن يفهمك أبداً، ليس ﻷنك غامض؛ بل ﻷنك حقيقيّ و هم تعوّدوا على المُزيّفيّن! و قد يضاف لذلك (الحسد) و (الضغينة) و غيرها فيعظم الأمر و يعقد الوضع أكثر!! لهذا بات حال العباد و البلاد و العالم اليوم كلّه تقريباً هكذا .. لا يفكرون إلّا بأنفسهم و ذواتهم السيئة : لذلك لا مكان للمُفكر الحقيقي و آلفيلسوف و العارف الحكيم بشكل أخص بينهم, لأنهم لا يستسيغون و لا يدركون قيم و مبادئ (الآدمية) و ليست (الأنسانية) فقط للمفكريين و الفلاسفة الحقيقيين ناهيك عن العرفاء الذين تختلف قيمهم و معاييرهم ألكونيّة عن الناس الذين تبدلت و إنقلبت أخلاقهم على أعقابها !؟ و يفضلون البقاء في الحالة (البشرية) المتماثلة للحالة (الحيوانية). و السبب في كل ذلك الأنحراف الفكريّ و الأخلاقي و العقائدي الخطير هو : فساد مناهج التعليم و أنظمة الحكم و طبيعة أفكار الأحزاب التي قادت و تقود الحكومات و الناس و آلتي صيّرتهم بذاك الأتجاه الخاطئ, و بلادنا خير مثال حيّ على ذلك. ولا سبيل أمامكم أيّها المثقفون و المعلمين الأعزاء المخلصين : سوى دراسة نظريّة المعرفة في [الفلسفة الكونية العزيزية], فهي وحدها ألمنهج القويم و آلطريق للنجاه من تلك المحن و من المنافقين الذين يتذرّعون بشتى الوسائل الميكيافيللية لإستمرار فسادهم! و تيقّنوا بأنّ السياسين و الأحزاب و مرتزقتهم و بعد ما تشبّعوا بلقمة الحرام لا يمكنهم أن يحققوا أكثر ممّا فعلوه من المظالم و المفاسد و أنحراف أخلاق الناس لأنهم لا يحملون فكراً و لا ثقافة كونيّة سامية .. فعلى ماذا إذن تتوقع أن يبني السياسي قراراته و هو ليس فقط لا يحمل فكراً كما أثبتنا ؛ بل و يُعادي الفكر و الفلاسفة و يقتلونهم أو يشردونهم و يحاصرونهم على الأقل!؟ و الله من وراء القصد. ألعارف الحكيم عزيز حميد مجيد.

الله بآلمرصاد لكل ظالم

الله بآلمرصاد لكل ظالم و معتدي .. و ما شهدتها كردستان من فياضانات؛ هي نتيجة تلك الأموال الحرام التي سرقها المتحاصص برزاني و بَنى بها قصوره و مدنه و منها مدينة زرين بأربيل, بعد ما سرق أموال النفط و المنافذ الحدودية و غيرها من دم و لحم و أطفال و شيوخ فقراء الكورد الفيليين و الكردستانيين أيضا و فقراء البصرة و الوسط و جنوب العراق المظلومين الذين يتحملون بسكوتهم تبعات نصف الظلم الذي يقع عليهم على الأقل! و هذا الذي حدث بإرادة ربانية لا دخل لأحد فيها سوى ظلمهم؛ و ليس تشفياً بأحد و الله .. إنما هو ناموس الطبيعة و القانون الذي يسيره بإتقان .. فلا تغفلوا من أمر الله مهما ملكت أو حكمت أو تجبّرت فهناك رقيب خصوصا لو كان الذي ظلمته لا يملك غير الله لإسترداد حقوقه..!؟ و الله بآلمرصاد و لا يترك المظلومين ولا المعتدين و يُحاسبهم في الدنيا قبل الآخرة كما حاسب الكثير من الحكام و الرؤوساء عبر التأريخ و آخرهم كان صدام .. و إن العقوبات ستتوالى على المتحاصصين الذين بنوا أنفسهم و قصورهم و مرتزقة أحزابهم و بنوكهم من جلود الفقراء و دمهم و صحتهم و تعليمهم و حدائقهم و أموال شوارعهم و سدودهم و غيرها .. و لا تحسبنّ الله غافلاً عما يعمل الظالمون . ألعارف الحكيم عزيز حميد مجيد https://www.facebook.com/groups/968030646675646/permalink/3118486811630008/

الجّمال في عصرنا ؛ الجمال في فلسفتنا الكونية :

ألجّمال في عصرنا : أو ألجّمال في فلسفتنا : ألناس يرون آلأشياء كما هي في الواقع و يعترضون لماذا...!؟ و أنا - وأعوذ بآلله من الأنا - أحلمُ و أفكّر بإشياءٍ لم تُحدث وأقول؛ لماذا...!؟ و هذا هو آلفرق بين مَنْ يَرى لآخر المدى الكونيّ و بين آلذي يرى فقط أرنبة أنفه و ما يحيط به! فألخيال الخصب هو المُنتج للأفكار الأيجابيّة و سبب معرفة سرّ الجّمال و كنهه .. و بآلتالي صناعة الحضارة الراقية التي تحقق سعادتنا! و قليلٌ جدّاً مَنْ يرى الواقع مع بعض الأحلام و الرؤى .. و هذه الرؤية أفضل قليلاً من النظرة التجريديّة الأحادية للواقع من خلال الظاهر ألمرئي(المادي) فقط عبر الحواس الخمسة, لكنه لا يفي بالمطلوب و لا يحقق الحضارة ألراقية المطعمة بآلحب و الوفاء و الصدق!؟ أحدهم قال : أهلاً .. ثمّ سهلاً .. فيك أنسي و هيامي قدْ تكمّل! قال صِفني في جمالي ... قلت ظبيٌ؟ قال اجمل! قلت وردٌ؟ قال ان الورد عند اللمس يذبل! قلت بدرٌ؟ قال انّ البدر عند الفجر يأفل! قلت شمسٌ؟ قال انّ الشمس من معناي تخجل...! قال وصّافٌ لنفسي ان يكن فكرك قد قلّ و ملّ ! انّ قدّي غصن بان ... قلت بل قدّك أعدل.! ثمّ ما هذا الذي في وجنتيك!؟ قال عبدٌ يحرس الورد الممثَلْ... قلت هذا آلعبد للعشاق يقتل ... إ جمالاً (الحُبّ) أو (العلاقةألزّوجية) التي تتكون من الأوصاف الظاهرية كما عبّروا عنها؛ لن تدوم و سرعان ما تتحطم أو يتأسس بها عائلة يشوبها الخلافات و الصراع الدائم و بآلتالي ينتجون جيل مُخدّر و يائس لا يعرف الحبّ و دور و مكانة التفكير و الأنتاج! و تلك الصورة الوصفيّة لواقع مرئي مُتجسّد للآن في واقع البشرية و تُمثّل صورة عن سمات عصرنا الذي باتت الأفكار فيه مشلولة و منبوذة , و العقول مخدرة و خطيرة و القلوب لا تعرف الحُبّ و الأوفياء يعيشون الوحدة و التغرّب, و الشباب يائس و عاطل و منحرف .. لقد كسر الطغاة الأقلام و كمّموا الأفواه و حاصروا المفكرين و شرّدوا الفلاسفة و قتلوا العرفاء.. لأنهم محدودي الرؤية و لا يحملون قيماً كونية تدلهم على المسير و الهدف .. ليبقى الناس بسببهم أسرى الجّهل و التبعية للتحكم بهم لسرقتهم بسهولة و يسر لنيل مطامع شخصيّة و عائليّة و خدمة بطانته و المقرّبين من حوله في حزبه. الحلّ الوحيد لتحقيق السعادة بدل الشقاء و الفوارق الطبقيّة و الحزبية القائمة و التي أفسدت أخلاق العراقيين, هو ؛ معرفة الجّمال الظاهري و كنهه الخفيّ بحاسّة البصيرة(عين القلب) هو المطلوب للمفكرين و الفلاسفة و دونهم المثقفين و الكُتّاب, و لا تتحقّق فوائد تلك المعرفة, إلّا من خلال إقامة المنتديات و المجالس الثقافية و الفكريّة التي يتعرّف فيها الحضور بعضهم على بعض أكثر فأكثر و يتبادلون الرؤى و يتأثّرون بإيجابية و بسرعة من خلال ذبذبات الصوت و شعاع العين و الرسائل المختلفة الأيجابية التي يتبادلونها وجها لوجه و تصل المستمع الحاضر الذكي و الواعي الفاتح قلبه لإستلام تلك الإشارات لمعرفة سرّ الوجود, إلى جانب الموضوعات المختلفة المطروحة. خلاصة تعريف الجمال في الفلسفة الكونية, هي: تلك النظرة العميقة للوجود التي لا غاية فيها سوى كشف الحقائق و عرضها لخدمة الناس. ألعارف الحكيم عزيز حميد مجيد

جاء الحق و ظهر أمر الله :

يا أهلنا الأعزة: يا كل الناس: هذا نداء كونيّ للعالم أجمع : سلام من السلام ... و بعد : ألعالم في خطر .. وكل يوم يزيد رويدا .. رويداً ويتجه نحو الأسوء بتفكيك الناس و تقسيم البلدان و زرع الفتن و التفرقة عبر الكذب و النفاق و الغيبة و التزوير لفناء مليارات من البشر .. و قد يتذكر الأذكياء بأني نبّهت لهذا الموضوع قبل عقود و كرّرت تنبيهي ذاك مرات و مرات مع بدء الألفية الثالثة, و أؤكد لكم الآن و بقوة, بأنّ الخطط الجهنمية للشيطان .. بل للشياطين البشرية المصابة بآلأمية الفكرية تُنفّذ بدقة عبر حكومات جاهلية متحاصصة لقوت الفقراء و بلا أن يحس أو يعرف الناس بما يجري عليهم! حياكم الله في محافظاتنا المنكوبة و في بغداد و الكوت و كل بلادنا بل و بلاد العالم أجمع .. أرجوكم إنتبهوا لما يجري بشكل قانوني و بغطاء الأنسانية و الديمقراطية و الأسلامية و الليبرالية و العدالة و وووو غيرها من المصطلحات الكاذبة التي يريد الداعي من ورائها إستغلالكم لسرقة أموالكم و حياتكم و فرصكم .. أرجوكم .. و كم رجوتكم لأنفسكم على الأقل .. إن كنتم لا تحبون جيرانكم و أصدقائكم و عوائلكم و أبنائكم, فألاجيال القادمة ستلعننا جميعأً و لا تكونوا أنانيين لا يهمكم سوى خبز يومكم و عيشتكم التي يتحكم بها أسوء أراذل العالم من الأحزاب و الحكومات و إسيادهم ! إفتحوا المنتديات الفكرية و الثقافية و الفنية و المسرحية و التشكيلية و كل لون فني و موسيقي و ثقافي و فلسفي .. لتفعيل الفكر و الثقافة و الحكمة في قلوب الناس التي ماتت بسبب لقمة الحرام التي إنتشرت في الأرض .. ولا تخافوا منها (الثقافة) كما تخاف الحكومات و الاحزاب و السياسييون الشياطين الجهلاء من زيادة الوعي الذي يسبب خسارة مناصبهم الحرام و أموالهم التي يسرقوها بإسم الله و القانون و الحصص؛ ألثقافة .. و حتى الرأي الآخر مهما كان مُرّاً تُثير و تسبب تنوع الأفكار و تفعيل النقاشات المثمرة و تكشف مواطن الخلل و الصواب و تنتج الوعي و التقدم في حياتنا .. ألثقافة خلاص لكم من عذاب الدارين .. من محنة (الجّهل) ألّتي ألمّت بكم من حيث لا تشعرون و الذي يعتبر في قانون السماء من أعظم الذنوب لأنه قرين الظلم! ألثقافة تُحقق لكم الحياة السعيدة لأنها تبني لكم المدارس و المستشفيات و تُحسّن معيشتكم و رفاهكم و علاقاتكم الأجتماعية خصوصا مع الزوجة و الأبناء و الأهل و تُعلّيّ شأنكم و تُحصّنكم بعكس الجهل تماماً . ألثقافة تنقذكم من الهم و الغم و الأمراض و العوز و التبعية و الذلة و المشاكل و النهب و السلب الذي تتعرضون له بشكلٍ منظم و دائم و في كل لحظة و ساعة و تحت مظلة آلقانون للأسف و تصفقون للفاعلين. ووووووو .... ولا تكونوا كأؤلئك الذين حصروا عقولهم في عشيرة أو مجلس أو مؤسسة أو حزب أو كيان أو حتى مذهب مغلق على نفسه لا يرون بسببها سوى أرنبة أنوفهم بسبب ما ورثوه من تأريخ مؤدلج!؟ أنت أيّها المثقف العراقي ؛ البغدادي؛ ألبصراوي؛ ألموصلي؛ الكيتاوي؛ الناصري؛ الرميثي؛ البدراوي و الجصاني و الزربطي و كل المدن و حتى الدول و القارات : عليكم بكسر آلشرنقة التي أحاطها بكم أحزاب الجهل البعثيية و القومية و أمثالها من الأحزاب التي ترفع شعارات براقة - أهل الحزب نفسه لا يدركونه بل لا يؤمنون به - إنما يرفعون شعارات كآلدّيمقراطية و الأنسانية و الشيوعية و الأسلامية و الدعووية و خدمة الناس و نشر العدالة و غيرها لتخديركم كي يسرقوكم و كما فعلوا للآن, بحيث عمقوا الفوارق الطبقية و الحقوقية و الأمتيازات و غيرها .. محبتي لكل (أدمن) واعي و مثقف ليس فقط يرفع القيود عن الثقافة .. بل و يسعى لنشر الثقافة حتى و لو كانت تخالف رأيه لأنه على الاقل سيعرف مواطن الخلل و الضعف في عقيدته بقياسها مع المخالف .. و تباً للجهلاء الذين ما زالوا يقدسون الغباء و التحزب و التقليد الأعمى و حصر الثقافة ضمن عقله المحدود جداً بعيداً عن التكييف و المقارنة للحصول على أشهى و أحسن الثمار. يقول كنفسيوش : أمام الأنسان ثلاث طرق في الحياة؛ الأول : يمرّ عبر التقليد و هو أسهل الطرق . ألثاني : يمرّ عبر التجرية و هو أصعب الطرق. ألثالث : يمرّ عبر الفكر و هو أسمى الطرق .. ألحكومات تُقلّب الأمور و تُخفي الحقائق لأنهم يبتغون الفتنة و الفساد, فتوبوا .. بعد ما جاء الحقّ و ظهر أمر الله و هم كارهون! فألزموا الفكر و المنتديات لأنه الأرقى و الأفضل لتحقيق الغاية من الوجود, و الفكر الكوني أمامكم و بخدمتكم عبر الرابط التالي و عبر أي سؤآل: https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%81-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A-%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B2%D8%B1%D8%AC%D9%8A-pdf

ألفيلسوف؛ بين ألسُّلطة و ألشّعب! .. بقلم: عزيز الخزرجي مقدمة: فرضنا وجود فيلسوف لندرتهم حيث لا يولد في كل قرن سوى واحد أو أثنان, و الحال أنّ بلادنا تفتقر لوجود فيلسوف عارف حكيم, لأن مصيره عادة ما : هو آلتنكيل والقتل و المضايقة و الحصار و الجوع و التشريد, لهذا قلّما تجد فيلسوفا لم يقتل إما بضربة سكين أو بطلق ناري أو بحبل مشنقة أو الحصار و الجوع, وهكذا تتأرجح حياته بين سندان السلطة ومطرقة الشعب! إنّ طبيعة علاقة الفيلسوف(المُنتج للعلم) بآلمسؤول (الحاكم و آلسياسيّ), من أهم المسائل التي تُحدّد مصير العالم سلباً أو إيجاباً, حيث يتداخل فيها الفكر نظراً لأنّ الفيلسوف بقوانينه يُحلّل من الجذور ليعطي الحلّ الأمثل للواقع والمستقبل بعدما يُفسرهُ بشكل صائب ودقيق لا يتبدل وإمتداد الزمن حتى يوم القيامة, فهو لذلك؛ الشّهيد ألشّاهد وحامل الأمانة الكونية لبيان الحق و فلسفة الحرية و الأختيار, وإذا كانت (السلطة) أو المسؤول والسياسيّ يفتقر للوعي الكافي لأنشغاله كطبيعة له؛ فإنّهُ ينظر إلى الفكر على أنه خصيمهُ الأوّل ويجعل – أيّ ألسّياسيّ و المسؤول (الحاكم) – هدفه الأوّل .. القضاء على استقلال الفيلسوف و (المفكر) الذي هو تلميذ (الفيلسوف), ويسعى المتسلطون و(السياسيّ) و الحاكم من فوقهم شراء ذمم الصحفيين والنقاد والأدباء, لكن يصعب بل يستحيل شراء ذمم الفلاسفة و هذا واقع حال عالمنا, لذلك يتعرض للبلاء و الجوع و القتل. الفكر المستقل هو نتاج الفيلسوف وأحياناً(ألمفكّر المستقل), لكنه ليس المناهض للسلطة الحاكمة دوماً, كما لا يصطف في الوقت ذاته بجانبها(السلطة) أو بجانبه (ألمسؤول أو السياسيّ) على حساب المبادئ والقيم والحقيقة لذا فمصيره واضح! ولطالما صرخ الطغاة: لقد (هزم القلم السيف), فإذا ما وقع حدث وعَبّرَ عنه المفكّرون كأن يكون تبريراً لا نقداً ومباركةً للخطوات التي تمّت .. لا إشارة الى خطوات لم تتمّ, أو تأييد لما هو موجود, وليس مطالبة بما هو غير موجود؛ تولد هنا إرتياحاً لدى القائمين على القرار ألسياسيّ، حتى أصبح جزءاً من فكرنا تزييناً وتجميلاً للسلطة, في حين أن مهمة (الفيلسوف والمفكر) هي النقد الأيجابي البنّاء لا التبرير, وبيان أوجه النقص, وليس الإشادة بالخطوات التي لم تكتمل، فإذا ما تحققت الأشياء إنصافاً دعا الفكر الى تحقيقها, وهذا هو الضامن لتقدم المجتمع و تحقيق سعادته, أما مجرد الإعلان عما تحقق و التمجيد؛ فهو تكرار وتحصيل حاصل, فالواقع كما يقال: شاهد على نفسه، والحقيقة مُرّة, ومن يتجرّع مرارتها المواطن, يعني عامّة المجتمع المحكوم، إذ لا وجود لانجاز مشاريع خدمية و علمية ورفاهية و تعليمية وزراعية وووو… في نهاية المطاف بسبب الفساد وعندما يُصرّح المسؤوليين المعنيين بذلك, يؤكّدون أنّ مليارات الدولارات دفنت تحت الأرض لتنفيذ مشاريع بنا تحتية. فبماذا يكون ردّ الفيلسوف أو المفكر المستقل وملايين الدولارات سرقت ومشاريعها على الأرض لا تحتها؟! وما هي نسبة الفساد المالي التي وصل اليها بعض المسؤولين جراء تلك المشاريع الوهمية؟ مجرد سؤال ونقول أعذروا (الفيلسوف) و(ألمُفكّر) المُستقل, فقدره أن يعيش بين سندان السلطة ومطرقة الشعب الذي يتوق لمعرفة الحقائق من خلال قلمه الكونيّ العملاق. وصلنا من خلال هذا العرض ألموجز لعلاقة (الفيلسوف و المفكر و المثقف بآلسلطة) و هكذا مع الجماهير تباعاً؛ إلى نقطة مركزية هي بمثابة إنعطافة كبيرة في حياة الشعب و الأمة و البشريّة جمعاء, و هي موقع وأهمية المثقف و المفكر ناهيك عن الفيلسوف الكوني أو آلعارف الحكيم, الذي شئنا أم أبينا يتحمل لوحده مسؤولية قيادة الفكر و سعادة الشعب أو الأمة أو البشرية بشرط واحد أساسي هو إنصياع الساسة و الحكومة (الحاكم و المسؤول) لبياناته و فكره, كي يتحقق الهدف من الخلق و آلوجود في المجتمع. لذلك ننادي كل المجتمعات و البشرية أيضا بضرورة أن تفتح أبوابها للفيلسوف و المفكر و للمثقف المبدع ، وأن تُفرّد له المساحات الأدارية و الإعلامية و المالية كي يوصل صوت الحقيقة للآخرين، وإننا في الوقت ذاته نطالب المفكر والمثقف سواء كان قارئا أو كاتبا أو إعلامياً، أن يعمّق دوره المؤثر في المجتمع من خلال ما يلي: 1- أن يكون إيجابياً في تفكيره ومواقفه، ساعياً إلى نشر ثقافة المحبة و الوحدة و التفاؤل و الإنتاج بدلا من الكراهية و اليأس والتباكي على الأمجاد الماضية. 2- تأسيس المنتديات الفكرية, أينما كان و مهما كان حتى لو كان مجلساً صغيراً و لساعة في الأسبوع, لتبادل الأفكار والأطلاع على آخر المستجدات مع الحلول المطروحة من الفيلسوف. 3- إمتلاك حصانة فكرية قوية، تحميه من آلثقافات ألدخيلة ، وأن يكون قادرا على تكوين فكر علمي مستقل مستنبط من الفلسفة الكونية، ساعيا إلى التحليل الواقعي السليم مع الحلول. 4- أن يكون أمينا في طرح المعلومة متجرداً من أيّ حزبية أو طائفية أو مصلحة شخصيّة، كل ما يحركه هو الغيرة على إنسانية و عدالة مجتمعه وأمته ودينه، والرغبة العميقة في تغيير واقعه إلى الأفضل حتى نيل السعادة على كل صعيد. 5- أن لا ينبهر أو ينساق وراء التهويل الذي قد يجري لبعض القضايا، والتعامل مع الأحداث بموضوعية ، وعدم إعطاء الأمور أكبر من حجمها، وآلسعي إلى تحري الحقيقة أينما كانت، لأنه مؤتمن كونيّ لإيصالها إلى آلآخرين. 6- طرح القضايا الحقيقية التي تلامس أوجاع الأمة و من الجذور، وإحداث التغيير في عقلية المتلقي، وتحذيره من السير وراء القضايا الشكلية وآلأثارات الإعلامية، وتغييب العقل العربي والاسلامي وراء اهتمامات تصيبه بالخدر والتبلد. 7- قراءة التاريخ قراءة صائبة محللة، فالتاريخ كما يقولون كل شيئ و يعيد نفسه ، حتى يستطيع إستشفاف الوقائع التاريخية خصوصاً في هذه المرحلة الحاسمة ، وآلتحرك على ضوء ما يُفهم للتغيير والإصلاح. 8- أن يمسك المفكر و المثقف وآلمبلغ زمام المبادرة في توعية المجتمع، من بث روح الحماسة والتفاعل مع القضايا ، بمعنى أن يحمل همّ الأمة في قلبه فيتحدث عنه أينما سار ، ويبرز قضيته بالطريقة المعبرة والمؤثرة حسب مجاله الذي يعمل به ، فكرياً كان أو قصصياً أو إعلامياً، ويتواجد في الملتقيات ، يحاضر ، ينقد ويشارك ، يدرك تمام الإدراك أنه مطالب بهذا الدور أمام الله وأمام أمته و أمام الفيلسوف الكوني، و هذا هو الضامن لتحقق فلسفة الخلق في الخلق و الوجود. عزيز الخزرجي/فيلسوف كونيّ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) ما بين شكوى المفكر و المثقف وما يقابلها لدينا حقيقة ثابتة على ارض الواقع وهي تعطيل هذه الشريحة المهمة عن القيام بمهامها وتبوء موقعها الريادي في داخل مجتمعاتها سواء كان ذلك ناتج عن غيابها او تغييبها , ولكن بقدر ما تمثله هذه النتيجة من حقيقة في الواقع العملي الا انها وفي بعض جوانبها تحتاج الى بيان وتوضيح لكشف بعض الملابسات غير الواقعية التي احاطت بها سواء كانت من جانب المثقف او المجتمع.

كيف نحقق السعادة؟

كيف نُحقّق ألسّعادة !؟ ألصدر الحكيم كسقراط ككل فيلسوف عاش في غير زمانه و مكانه, كلّهم تجرّع السّم ممّن حولهم من المنافقين و مَنْ كان يحكمهم! بإعتقادي إنّ دور الصدر أو سقراط أو أيّ عارف حكيم ممّن سبقهم أو لحقهم في العلم وآلجهاد ضدّ الظلم و الحُكام والسياسيين خصوصاً العارف الحكيم يُمثّل مسيرتهم دور ألخاصّة في مواجة ألعامّة ألغاطسين في آلجهل بأيّ مجتمع يتقدّمه السياسيّون وآلسّلاطين! لذا فإنّ الحقيقة هي أنّ موت سقراط و غياب الصدر و أمثالهما كان ضروريّاً لختام حياتهما آلجميلة ليكونا رمزاً دائما في تأريخ البشريّة و دليلاً على جهل ألجّمهور و نفاق ألمُثقف و الكُتّاب و غباوة الأغلبيّة و دليلاً على شجاعة الحكماء و قوّة روح البذل و التضحية! و ما حدث في يونان الأمس هو نفسه الذي حدث في مصر الفراعنة وعراق السومريين وهو نفسه الذي حدث في عصرنا هذا وفي عراق الجّهل والفساد والنهب والتحاصص بآلذّات والذي يُمكن أنْ يُحدث في أيّ بقعة من آلعالم, حيث إن الطبيعة البشريّة واحدة والناس لا يختلفون في طبائعهم عندما يتربّصون بخاصّتهم من آلحُكماء و الفلاسفة آلّذين يسبقونهم علماً و فكراً ويرون ما لا يراه الآخرون. إن ألطبيعة البشريّة بحسب تقريرات سيّد العدالة الكونيّة وألكسيس كارل وشوبنهاور هي واحدة في كلّ زمان و مكان و لا يختلفون فيما بينهم و كلّ عبقري أو نابغ يظهر من بينهم يكون في الحقيقة غريباً بينهم و في وطنه و وحيداً بين أبناء عصره وحتى عشيرته لأنه يسبقهم بفكره مراحلَ و أجيالاً, فلا يستطيعون دركه و اللحاق به و بآلتالي نصرته .. و بعد رحيله و فوات الأوان والعصور ؛ قد يتنبه بعصهم لذلك, لكن بلا فائدة بسبب تسلّط ألسّياسيون ليكرّس المحن حتى يظهر آخر ليتكرّر معه المأساة وهكذا وتلك هي محنة البشريّة . لذا أستنكر هذا هذا آلسلوك الجاهليّ المُشين و الأستهجان الذي يُؤدّي بحياة العلماء و المفكرين في كلّ زمكاني, و هذا الأستنكار ليس إلاّ غشاً و خداعاً من آلمجتمع بقيادة السياسيين و حولهم المرتزقة لأنفسهم و لغيرهم .. لأنّنا رغم تلك التجارب التأريخيّة المأساويّة .. و حتى الآن إذا رأينا بين ظهرانيّنا نابغاً أو حكيماً فلا نلبث أنْ نكرهه و نحتقره ثمّ نضايقه لنخمد أنفاسه و إبعاده عن مراكز القرار, و إذا إستطعنا قتله فأننا لا نتردّد! و كما فعلوا بسقراط و الصدر و كلّ فيلسوف حكيم ظهر خلال القرون الماضيّة و للآن للأسف الشديد! و إلّا كيف نُفسّر تعذيب العظماء و الحكماء في القرون الوسطى و القرون الحديثة و قتلهم و تشريدهم, و إلى يومنا هذا, حيث نرى مثلاً أن الفيلسوف الكونيّ الحكيم الوحيد المعاصر يتعرّض مثلاً للتهديد و المضايقة و الحصار و الإبعاد و التجهيل و الحاكم يشجع ذلك!؟ من هنا فإن إستنكار التعرض لقادة الفكر و الحكمة قديمأً و حديثاً عملٌ لا بُدّ من مساندته و تفعيله حتى نتخطى جهلنا و ندرك الحقيقة و الحياة الآمنة ألسّعيدة عبر بدء الأسفار الكونية ومن ثمّ يمكن بناء النهضة والحضارة التي يدعو إليها المعنيين بآلفكر و الحكمة فقط . إن المصيبة العظمى الأخرى والتي ما تزال تعيشها (ألبشريّة) خصوصاً و إنهم لا يُحاولون الأنتقال من المرحلة (البشريّة) إلى آلمرحلة (الأنسانيّة) ثمّ (آلآدميّة) ؛ ليست في عجزها عن إدراك الحقيقة فقط ؛ إنّما في طمس معالم الحقيقة كلما ظهرت, و دفنها تحت أكوام مكدّسة من تراب آلجّهل و آلحسد و آلعُقد التي تُؤجّج أوارها أنصاف الكتاب والمثقفين بأموال و رواتب الحكام والسياسيين الحرام . لذا ندعوكم, خصوصاً من لم يُدنّس قلبهُ بآلجّهل والفساد وبطنه بآلمال الحرام؛ ألسعي والعمل للأنتقال من الحالة (البشرية) إلى (الأنسانيّة) و من ثم (الآدميّة) إن قدرت لعلّك تكن (خليفة) الله في الأرض لنحقّق آلسّعادة, و إلّا فإنّ العذاب ألأليم و الأكبر قادم لا محال. ألعارف الحكيم

التعليم أساس كل شيئ :

التعليم أساس كل شيئ تقريباُ: https://www.facebook.com/groups/safaahmohlak/permalink/3202865443297748/

سرقة القرن درع آلفاسدين :

سرقة آلقرن درع آلفاسدين : سرقة القرن درع حصين للفاسدين؛ لأن الداعية "الميمون" "المعجون بآلذنوب و الفساد حتى عندما كان في أبو غريب المدعو فلاح السوداني سرق لوحده أكثر من ثلاثة مليار دولار .. يعني بودجة (تخصيصات) سنة مالية كاملة لوزارة التجارة .. و تم إخراجه من السّجن بعد ما أصبح وزيراً للتجارة و سرق و هرب ثم رجع حتى بدون كفالة بعد مسرحية مفبركة .. تصور شخص واحد سرق أكثر مما أسموه بـ [سرقة القرن] للتغطية على فسادهم الأكبر الذي وصل لترليون دولار و نصف .. أ لا لعنة الله على كل مدّع للدِّين و الدّعوة في العراق .. لان أعضاء حزب الدعوة الحقيقين عندي أنا و أعرفهم جيداً ولا غيري يعرفهم و الجميع كاذبون ولا يقولون الحقيقة اليوم للتغطية على بعثيّتهم و كفرهم و نفاقهم و تعاونهم مع نظام صدام و دعمهم بشتى الوسائل في قتل المجاهدين و الدعاة الحقيقيين و كتابة التقارير عليهم .. ثمّ آلإختباء بعد هروبهم من الجيش خلف تنظيم الدعوة كسد أمين .. بينما هو مجرم و كاذب و منافق, و ثقافته خير دليل على ذلك, و قد عرفت أكثرهم حتى أؤلئك الذين أدعوا قيادة الدعوة منذ 1981م و كشفتهم بسرقة كبيرة و وقتها لم يكونوا يملكون لا مال و لا حكم و قد حللوا السرقة حين سرقوا أموال المعرض الدولي الذي أقمته وسط بعض العواصم و جمعت من ورائه المال الكثير بينما سرقه من كنت أعتبرهم كحسين معن و نوري طعمة و محمد باقر الصدر و الدكتور منذر المسيحي و سعدي فرحان و الدكتور طه و م. علاء الشهرستاني و ناجي و موسى و بديع و وافي و أمير الشهداء سمير غلام و فؤاد سالي ومحمد فوزي و أخوته ووووو مئات من الدّعاة الذين ربيناهم و عاصرناهم و ناصرناهم و علمناهم و علمونا الكثير خلال سبعينات القرن الماضي وبداية الثمانينات بإستثاء المعارضة ومنهم الاخ ابو ياسين وأبو محمد العامري اللذان أغتيلا في بغداد عام ٢٠٠٤ م .. و هكذا تمّ أعدامهم لأنهم لم يكونوا منافقين أو فاسدين حاشاهم و كما هو حال دعاة اليوم العار بلا استثناء تقريبا .. و الذي يعتقد او يدّعي عكس ذلك فليأتيني لأثبت له كذبه و نفاقه وإرتزاقه الحرام من دمائهم .. لأني متأكد بعدم بقاء أيّ داعية من اؤلئك الدعاة العظماء القدماء الحقيقيين خلال السبعينات و بداية الثمانينات بسبب إستشهادهم, و معظهم للأسف وللتأريخ تمّ إلقاء القبض عليهم في قعر بيوتهم أو محلاتهم بلا مقاومة أو حتى الدفاع بكلمة أو أعلان معين .. بل إستسلموا أمام الواقع المرير بإستثناء أمير الشهداء و إن كل من يدعي اليوم إنتماؤوه لحزب الدعوة الأصيل في ذلك التأريخ : كاذب و منافق و يبغي التغطية على تأريخه الاسود مع الجيش العراقي أو تنظيمات البعث أو الجيش الشعبي أو الأمن و المخابرات أو حكومة البعث .. و كذلك يريد من وراء إدّعائه الكاذب و لأنه إنتهازي تثقف على ثقافة الأحزاب البعثية والعلمانية و أمثالها ؛ يريد عرض الحياة الدُّنيا وسرقة الرواتب و الأمتيازات والمناصب لا أكثر و لا أقل, و الله على ما أقول شهيد .. ولا أتأسف من فساد دعاة اليوم أو غيرهم من المتحاصصين و مدّعي الدّين و الأسلام ألذين شوهوا أخلاق العراقيين و هي كانت أساساً خربة بسبب حكام البعث الهجين .. فآلدّين و الأخلاق والقيم في العراق لم يعد له وجود ؛ لأنها إستُبدلت بدين السرقة و النفاق و التزوير و الكذب و محاربة الفكر والوعي و الفلاسفة .. و يكفيك إلقاء نظرة على المواقع الأعلاميّة والنشرات الداخلية التي قد تجد أحياناً فيها موضوع فكري او فلسفي يُعالج القضايا الفكريّة و المصيرية الراهنة .. فكلها وللاسف لا تُزيدك إلّا بعداً عن الله و أنا لله و أنا إليه راجعون .. ولا أتأسف على ذلك فثقافة الدعوة بأستثناء نشرات محدودة كتبها الصدر او نعمة او معن ؛ معظمها تقارير في وصف الواقع .. و حتى كتابات الصدر الأول (قدس) أو معن أو نوري طعمة كانت تفيد التحرك الأسلامي خلال السبعينات و الثمانينات .. لكنها لم تعد مفيدة مع بدء الالفية الثالثة .. أسفي ليس على هذا كله .. إنما أ تأسف فقط على الشهداء لأن مكانهم خال بيننا .. و هم ضيوف عند الرحمن .. عند معشوقهم الأزلي في جنات النعيم .. وأن بقاء هؤلاء العار الفاسدون الامّيون و تبجّحهم بإنتمائهم لنهجهم و بآلنزاهة و الدّين هو الذي يؤلمني لأن حقيقتهم فاسدة و تُختصر بسرقة أموال الناس علناً و بلا حياء بحيث جعلوا العراق مختبراً للتجارب و خلفهم المرتزقة التفاكة العتاكة يُهلهلون بغباء مقدّس؛ و هذا هو الذي يُؤلمني ويجعلني أحسّ بالغربة عند زيارتي للعراق .. وبالمقابل أتلمس من قرب افعال الفاسدين المشينة التي بها وجّهوا ضربة قاصمة ليس للدّعوة والشهداء فقط ؛ بل للاسلام كلّه .. و أملنا كبير بظهور الأمام الحجة(ع). ألعارف الحكيم

ألتفكير في آلعراق :

التفكير في العراق : ألتفكير في آلعراق و مصير المفكر و الفيلسوف فيه و في العالم هو: مكانة التفكير و قيمة (الفكر و المفكرين) في العراق و العالم عند الحكام و السياسيين و الأحزاب و المسلمين عموماً شبه ممنوع و خط أحمر خصوصا حين يرتبط بآلحقوق و العدالة, لذا لا يمكن عبوره بأي حال من الأحوال, لأنه يُسبب لكَ المتاعب و العذاب و العداء و الغربة و التشريد و المحاصرة و قطع الارزاق حتى عن أطفالك و ربما الموت .. و الطريق الوحيد أمامك هو أن تقول نعم و تسلم كمرتزق! وهذا هو وضع العراق و دولنا العربية و الأسلامية و حتى الشرقية و الغربية خصوصا لدى قادتها و حكامها للأسف .. و بشكل أخص ألمتأسلمين منهم للدولار و الحصص, فتصور ماذا سيكون عليه مستقبل الأرض و الخلق مع هؤلاء الفارغين ألأميين وهذا النهج الخطير الذي يرفضه حتى أكثر الحيوانات!؟ و حقا .. هناك مداولات بين كبار فقهاء المذاهب و الأديان حول مسألة إصدار فتوى بهذا الخصوص .. لأن التفكير يؤثر سلباً حتى على قضيّة التقليد و بآلتالي موارد دكاكينهم. أما ألعارف الحكيم فيقول في الفلسفة الكونية: [إن أمة لا تنتج أفكارها لا تصنع أدواتها]. ملاحظة أخيرة للأنصاف و العدالة : الفرق بين زمن صدام و هذا الزمن هو: كان الحَالِم في زمن صدام برؤيا مخالفة لتوجهات النظام يتعرض للعقوبة .. لكن الآن و للأنصاف لا يعاقبون إلا على المكتوب و المرئي و المسموع, لأنهم يخافون من الله كثيراً .. أ لا لعنة الله على الظالمين و على هذه الحياة البائسة.

مهداة للأم العراقية :

مهداة للأمّ ألعراقية : خصوصاً المَعنيّة بآلأساس : عزيزتي الغالية : ما زلت أعيش صباحات الطفولة الندية التي مرّت كخيال! أجلس كل صباح وأنتظر يداك لأشرب الشاي من موقدنا المبارك على الأرض .. يا أعز إنسانة في بدرة ظلمتها آلأقدار, لكنها ما زالت تبتسم رغم أجحاف آلجهلاء و كفر من حولك بما قدّمتيه من مفاخر ؛ في عيد آخر سيمرّ غداً نبدأ عامنا 2023م .. و لكن بأي حال سيمرّ .. أهديك مع نسائمه تحياتي و أحترامي رغم كُثر المظالم و المعذبين في الأرض و هم يشكون أنواع البلاء من الطواغيب و المستكبرين الذين يسرقون الناس و يعتبرونه جهاداً لضلالتهم خصوصا العصاميين الصامدين منهم ما زالوا يبتسمون و هم يدفعون ضريبة كبيرة بصمودهم و جوعهم و غربتهم .. لقد ضاق آلقلب بعد ما تذكرت أصدقائي الشهداء الذين بغيابهم خُليت الأرض من الطيبيين و ساد الظلام في مدينتنا و في العراق و حتى الأرض التي يحكمها الظالمون المستكبرين, لذا أحسّ بغيابهم أنّي أختنق من كثر ما أفكر بآلمظلومين من بعدهم حتى كادت إبتسامتي تغيب لكني أقسمت أن أبقى مبتسماً معك يا عزيزتي الباسمة رغم الألم و المأساة فحزين الوجه في عقيدتنا له مشكلة واحدة بينما الفاقد لأعزائه يبتسم من كثر المصائب كي لا يشمت العدو .. هي الأقدار يا أختاه .. تلعب بنا و تمرّ مسرعة و نحن كأسرى في هذه الحياة التي لم نعد نتذوق منها شيئاً سوى الألم بسبب هذا البشر الملعون الذي أبى إلّا أن يعيش كآلحيوان كآلبشر و لا يحاول الأنتقال حتى لمرحلة آلأنسانيّة ناهيك عن الآدمية .. و السبب لانه يعادي القراءة و الفكر و الفلسفة التي وحدها تنتج الحكمة .. و لم يعد العالم يُحبّ إلّا الأخبار الفاضحة : لذا أقدّم لك موال الملوك.. لملك الغناء الأيراني (هماى مستان), الذي بدأ من الشارع وحده يشق طريقه لتأمين لقمة خبز و أصله من شمال إيران .. و اليوم يحيط به فرقة فنية كبيرة معترف بها دولياً بشهادات أكاديمية موثقة و له مكانة خاصة في قلوب الفلاسفة و العلماء و المثقفين .. و أرجو أن لا يسمعه من لا يتقن فلسفة العرفان و معنى (الخمر) و أسرار الفارسية المعجونة بآلمحبة و العشق لأن الذي لا يتقنها سيكفر و يكفرّني معه. ألعارف الحكيم عزيز حميد. https://www.youtube.com/watch?v=EalX_7s6DsY