Sunday, April 05, 2026
إنتحار العراق!
إنتحار العراق!
حين تستحوذ قوة العضلات على العقل و ساحة الفكر ؛ و حين يحكم العراق بدوي مجرم كصدام حسين على مدى 40 عام بآلقوة و بآلحديد و النار و الناس تصفق له, ثمّ يأتي البدلاء من بعده ساسة ساختجية ممسوخين جهال كنوري و خنجري و مشعاني و حرداني و برزاني و حلبوسي وسوداني وعوائلهم و نسائهم و أمثالهم من الساسة الساختجية الأنذال, و ينفون الفكر و الفلاسفة :
فأنّ ساحة و قوة العضلات ستحل محلهم ليعدم و ينتهي الفكر و الفلسفة و الفلاسفة و العدالة, بل و يتحقق تسلط القوة بشكل طبيعي و كما حدث في العراق ..
و يستمر الفساد و الفوارق الطبقية و الحقوقية و الظلم المبين على أيدي الرؤوساء و الوزراء و النواب الممسوخين و المجرمين, كما كان في عهد صدام و ربما بشكل أسوء حين يرفعون رايات أهل البيت(ع) و الصدر الفيلسوف بيد و السيف بآليد الآخرى لذبح الناس و الفلاسفة و المفكرين
المشكلة المؤلمة جداً .. جداً ؛ هي إن هذا المالكي و السوداني و البرزاني و الحرداني و أبنائهم و من حولهم يجهلون حتى معنى الإسلام و العدالة ناهيك عن القضايا الفكرية - الفلسفية الكونية؛ لذلك دمروا البلاد و العباد و القيم حتى الأنتحار الأختياري:
يوم أمس جلس السوداني المعيدي البعثي و "الداعية" الساختجي - الميمون, حيث إن حزب الدعوة الحاكم هو عين حزب البعث من المالكي البعثي - العبثي و حتى آخر حارس مرتزق في الخضراء لا يفكرون إلا بسفرة اليوم و مقدار النهب و السرقاة, لذلك جلس السوداني كصدام أمام الفريق العراقي الفائز في المونديال و أكرمهم من مال الفقراء بآلبيوت و السيارات و الجوازات الديبلوماسية و الرواتب و العطيات المجزية و تخصيص ساحة و ثماثيل لهم في كل مدينة بدءا من بغداد, بينما الشهداء و عوائل الشهداء و الفلاسفة و المفكرين لم يتم ليس تكريمهم بل حتى ذكرهم في خبر أو تمثال أو صورة , لأنهم (الحكام و الاحزاب) يجهلون معنى الشهادة و دورهم في آلبناء الحضاري و الأنساني و إستقلال و رقي البلاد!؟
و نحن إذ نثمن و نعتز و نفتخر لأنجاز الفريق العراقي بكرة القدم و إدارة الأتحاد الرياضي العراقي و الهيئة العليا بفوزهم للمشاركة في المونديال العالمي .. لكننا يجب علينا أن لا ننسى أيضا دور الشهداء الذين أسسوا و وفّروا تلك الأجواء و الملاعب و المناصب الآمنة لرقي الفريق العراقي و كذا العراقيين جميعاً فلولا دمائهم الطاهرة خصوصا في سنوات الجمر العراقي, عندما كان الشعب كله يتجه نحو الجحيم بلا وعي ولا فكر ولا دين لمساندة البعث: كان أؤلئك الشهداء العظام يُ،حرون على مذابح الحرية يتقدّمهم سمير نور علي و قبضة الهدى و تيار عظيم عرمرم من الشهداء, أؤلئك الذين لولاهم ولولا تضحياتهم لما كان هذا الفوز و غيره ممكناً !؟
تجدر الإشارة إلى أنّ الجمهورية الإسلامية, بعد إنتصار الثورة خصّصوا في كل مدينة ساحتها الرئيسية لتكون بإسم ساحة الشهداء إضافة إلى وضع أسماء شهداء المدينة على كل شارع أو مدرسة أو مؤسسة, بينما في العراق على عكس ذلك لا يكره حُكامه سوى أسماء الشهداء وعوائلهم للأسف, لأنها تدينهم كون حزب البعث الذي إنتموا إليه هو الذي تسبب في شهادتهم بسبب دعمهم له, لهذا لا يريدون أسمائهم تنتشر و تذكرهم بذنوبهم التي ما تابوا منها للآن.
لماذا نسيتموهم يا ناكري الجميل , و لم تجعلوا حتى شارعاً أو مدرسة بأسمائهم أيها الـ...!؟
أ لا تستحون أيها "الساختجية" و المرتزقة ؛ فغداً ماذا تقولون أمام رب العباد و حشد الأنبياء حين يقف الجميع للمحاكمة و الشهداء العظام فوق الحوض!؟
لذا فأن ما جرى و سيجري من البلاء على العراق و غيره من البلاد و عليكم أيضا قبل آلآخرين؛ أمر طبيعي و تستحقونه و ستعلمون و تشهدون ذلك و الله .. و ليستمر أكثر الأعلامين أيضا بمواقفهم المشينة و بلا حياء أمام الشهداء لأدامة الفساد بعمد أو بغير عمد !؟
بل هو أمر طبيعي في شعب ماتت ضمائر أكثرهم بسبب النفاق و الكذب و ثقافة الأحزاب الحاكمة الفاسدة حتى باتوا لا يستلذون إلا بلقمة الحرام و الرواتب الحرام و البيوت الحرام و السرقات الحرام و نكران دماء الشهداء!؟
لهذا العراق سينتحر .. لا محال .. إن لم يكن قد إنتحر بعد تسلط الجهلاء على أركان الحكم و نشروا قوة العضلات بدل الفكر !
و إنا لله و إنا إليه راجعون.
عزيز حميد مجيد
Saturday, April 04, 2026
هذا هو مصير العالم :
هذا مصير العالم:
عند التعامل مع آلكِتاب و الكُتّاب و كأنهم أرخص الموجودات في بلادنا؛ لا تتوقّعوا مصيراً أفضل من هذا الواقع للعالم و الأمم المحكومة بأحزاب آلجهل و الجُّهلاء!؟
عزيز حميد الخزرجي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قبل أيام أغرقت الأمطار الغزيرة مركز بغداد و شارع الرشيد و مكاتب شارع المتنبي مركز بيع الكُتب؛ طَلَعَ علينا "مثقف وأستاذ جامعي عراقي" هلّهلّة يحمد الله و يشكره على الفيضان و غرق الشوارع و الدكاكين حتى تلك المملوءة بآلكتب! مُدّعياً بأنّ العراق لن يعطش بعد اليوم!
و نسى أو جهل بأنّ العطش الحقيقيّ و فقر الدم الذي يُعانيه البلاد بقيادة ألسياسيين و القضاة و الأحزاب المتحاصصة الفاسدة الحاكمة؛ هو بسبب فقدان الفكر و الثقافة و الأدب والدِّين و العدالة و معرفة الله الحقيقي لا (ألّله) الوهمي و الخيالي المجهول و الغائب حتى من مساجدهم و مراكز عباداتهم و الذي قد يظهر في مخيّلاتهم أحياناً و يغيب أكثر الوقت وووو.
ملاحظة: لا أعني بقراءة الكتب قراءة الرّوايات و قصص الحب و الأخبار و إن كانت مهمة و كذلك لا أعني حتى الكتب الجامعيّة في أيّ إختصاص لإتقان مهنة كوسيلة للعيش و الإرتزاق بآلحلال ؛ إنّما أعني أولاً و قبل كلّ شيئ ؛ معرفة قصة الخلق و الوجود و سبب خلقنا و دور الفلسفة و الفلاسفة في حياتنا و مصيرنا و سعادتنا, و التي هي فوق العلم و الأدب و الدّين التقليديّ و التكنولوجيا وآلتمدن, لأن غياب الفكر و الفلسفة عن عقولنا الظاهرية و الباطنية و بآلتالي عن حياتنا يعني إنّ جميع العلوم الأخرى ليس فقط لا قيمة لها, بل ستحرفنا عن الحقّ و لا تؤدي للهدف الذي خلقنا لأجله, لذلك غالبا ما تتجه الأمور في حال غياب الهدف إلى طريق مشبوه و مغلوط,
و بآلتالي فإنّ آلجامعات و الحكومات و الاحزاب بجميع عناوينها؛ لا تُخرّج مثقفين حقيقيين؛ إنما مثقفين (نصف ردن) مستهدفين كما قلنا سابقا في مواضيع مشابهة, و سيدمرون بدورهم البلاد و العباد, لكون (أنصاف المثقفين) من خريجي الجامعات و المعاهد أخطر من الجّهلاء على الحياة و مصير الناس الذين يظنون عادة بأن الخريج مثقف , بينما لا يعتبر سوى أنه يتقن إختصاصا من بين آلاف الأختصاصات لأداء عمل معيّن؟
عزيز حميد
Friday, April 03, 2026
هذا هو مصير العراق!
هذا مصير العالم:
عند التعامل مع آلكِتاب و الكُتّاب بذاك الشكل في بلادنا؛ لا تتوقّعوا مصيراً أفضل من هذا الواقع للعالم و الأمم المحكومة بأحزاب آلجهل و الجُّهلاء.
عزيز حميد الخزرجي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قبل أيام أغرقت الأمطار الغزيرة مركز بغداد و شارع الرشيد و مكاتب شارع المتنبي مركز بيع الكُتب؛ طَلَعَ علينا "مثقف وأستاذ جامعي عراقي" هلّهلّة يحمد الله و يشكره على الفيضان و غرق الشوارع و الدكاكين حتى تلك المملوءة بآلكتب! مُدّعياً بأنّ العراق لن يعطش بعد اليوم!
و نسى أو جهل بأنّ العطش الحقيقيّ و فقر الدم الذي يُعانيه البلاد بقيادة ألسياسيين و القضاة و الأحزاب الفاسدة الحاكمة؛ هو بسبب فقدان الفكر و الثقافة و الأدب والدِّين و العدالة و معرفة الله الحقيقي لا (ألّله) الوهمي و الخيالي المجهول و الغائب حتى من مساجدهم و مراكز عباداتهم و الذي قد يظهر في مخيّلاتهم أحياناً و يغيب أكثر الوقت وووو.
ملاحظة: لا أعني بقراءة الكتب قراءة الرّوايات و قصص الحب و الأخبار و إن كانت مهمة و كذلك لا أعني حتى الكتب الجامعيّة في أيّ إختصاص لإتقان مهنة للعيش كوسيلة؛ إنّما أعني أولاً و قبل كلّ شيئ ؛ قصة الخلق و الوجود و سبب خلقنا و دور الفلسفة و الفلاسفة في حياتنا و مصيرنا, و التي هي فوق العلم و الأدب و الدّين التقليديّ و التكنولوجيا, لأن غياب الفكر و الفلسفة عن عقولنا الظاهرية و الباطنية يعني إنّ جميع العلوم الأخرى ليس فقط لا قيمة لها, بل ستحرفنا عن الحق و لا تؤدي للهدف الذي خلقنا لأجله,
و بآلتالي فإنّ آلجامعات و الحكومات و الاحزاب بجميع عناوينها؛ لا تُخرج مثقفين حقيقيين, إنما مثقفين نصف ردن كما قلنا سابقا, سيدمرون البلاد و العباد, لكون أنصاف المثقفين من خريجي الجامعات أخطر من الجهلاء على الحياة و الناس؟
عزيز حميد
الجذور الفلسفية للنظريات السياسية - ج2
-ج2 الجذور الفلسفية للنظريات السياسية.
للفيلسوف الكوني عزيز الخزرجي:
توضيح حول ج2 من كتاب ألجّذور الفلسفيّة:
في هذا الجزء (الثاني) عرضنا جذور فلسفة النظام الكوني الذي يستند على نظريّات سياسيّة وقوانين تتعدى الفلسفة الماديّة التي وردت في ج1 ضمن مائتي نظريّة فقد عرضنا الجذور الفلسفيّة لكل تشريع ونهج يتحكم بالنظام الإسلامي لسعادة الناس, نسأله تعالى ألتوفيق لتطبيقيها فبدونها نفتقد ألنظام الكونيّ و معنى كل موجود في الوجود, و لتوثيق ذلك عرضنا شهادة الفيلسوف (كاربون) رئيس الفلسفة بآلسوربون عن أحقّية مذهب ألشيعة بعد دراساته المستفيضة لجذور المذاهب ولسنوات.
أرجو لكم قراءة ماتعة لهذا السِّفر العظيم مُتمنيّاً سياحة فكريّة شاملة و واعية لمعرفة عين الحقّ وتطبيقه في الواقع لا كما فعلت الأحزاب المنادية بآلأسلام و الدّعوة و العدالة والوطنية وخدمة الناس بلا أساس فلسفي و لا واقعي, بل و أثبتت الوقائع بأنّ جلّ عملهم لم يتعدى سرقة الرواتب و الأموال و إفساد أخلاق الناس وخدمة الظالمين وتقوية أساطيلهم و بنوكهم مقابل الأموال المسروقة حيث أمسوا بعدما إمتلئت بيوتهم وبطونهم بالحرام؛ أجساداً تتنفس الهواء بلا قلوب و وجدان و حُبّ أو فكر كآلحيوانات بل أضلّ, فمن الحيوان المواسية ما يبكي على غيره بحرقة و ألم و صدق, بينما البشر يسرق بعضهم بعضاً.
لذلك سيبقى الأسلام الحقيقيّ مجهولاً و مغيّباً بسببهم, تصور حزب مثل حزب الدعوة يسرقون خصوصا قادتهم الأموال و يعتبرونها جهادا في سبيل الله , فكيف نعتب على حزب البعث أو غيره, لذا سيستمر الوضع حتى يتسلط علينا مَن نستحقه و كما فعل الله تعالى ببلاد الشام (سوريا و لبنان و فلسطين و الأردن) و قد يمتد ذلك إلى كل بلاد المسلمين ما لم يدرسوا و يعوا فلسفة الأحاديث والآيات والولاية فإسلام اليوم كما بآلامس ليس سوى لافتة بيد الحكام و الأحزاب, لذا إنتشر الظلم والفوارق الطبقية و لم يُحققوا العدالة والأخلاق, و كيف يكون ذلك وهم فاقدين للأخلاق والفكر و الرحمة و (فاقد الشيئ لا يعطيه)!؟
إن الجزء الثاني من هذا البحث الجديد الذي لم يتطرق إليه غيرنا يضمّ فلسفة الفكر السياسيّ الأسلاميّ وجذوره الكونيّة من نصوص أهل البيت(ع) الذين يُمثّلون عمق و روح الإسلام والرسالات السماوية لخلاص العالم من القهر و الحروب و الشقاء و الفوارق الطبقية والحقوقية و الشهوات الحيوانيّة السائدة التي حالت لعدم تمكين الأمّة الأسلاميّة و حتى البشرية لتحقق غايتها عبر تأريخها بعد حادثة السقيفة التي تسببت بإبعاد الأمة عن أهم أصل إسلامي هي (الولاية), ليحلّ بدلها محاربة أهل الفكر وقتل أولياء الله منذ القرنين الأولين الهجريّين وللآن من قبل الحكام الذين حلّلوا قتل الفلاسفة و العلماء و أصحاب الرأي ليصل الحال اليوم لوضع كارثي بعد ما صار الجور و القتل و التآمر ضد الفكر و الفلاسفة سُنة للحكومات التي تحكم الدول بإعلام مضلل, و تمنع تثوير وعي الأمم و الشعوب, بل و تخطط لأنهاء وجودهم بإستعبادهم بسهولة و يسر عن طريق لقمة الخبز!؟
لذلك ركّزنا على بيان المتون الفلسفيّة للأئمة الخلفاء من بعد الرّسول(ص) في الجانب الأقتصادي و التي حيّرت مضامينها و غاياتها العلماء لعجزهم عن فهم و إستيعاب أبعادها الفلسفيّة, بدءاً بنهج البلاغة ثم الصحيفة السجاديّة, ثمّ أقوال الأمام الصادق إستاذ العلماء والأقطاب و المذاهب الأربعة, وإنتهاءاً بتقريرات الأمام الموعود(ع) الذي سيظهر ليملأ الأرض قسطا وعدلا.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Aziz Al-khazraji
مهندس و أستاذ جامعي متقاعد و كاتب صحفي و فيلسوف كوني و عارف حكيم بفضل الله.The Publisher and the author Book The Philosophical Roots Of Political Schools - Part Two .
فيلسوف و كاتب و مؤلف و صاحب فكرة المنتديات الكونية في العالم لتثقيف الناس و توعيتهم
متقاعد/ مهندس / أستاذ جامعي / كاتب صحفي / فيلسوف كوني و عارف حكيم من فضل الله
و التفاصيل : Account link on the library
download book the philosophical roots of political schools part two pdf - Noor Library
Wednesday, April 01, 2026
لمن الفلاح في الحرب القائمة!؟
إيران.. القوة التي لا يعرفها الغرب، قلبت الطاولة على المعتدي
عقيل وساف
نحن نقف اليوم أمام لحظة تاريخية فاصلة في عمر المنطقة، لحظة لم تعد تحتمل أنصاف الحلول أو المناورات الدبلوماسية التقليدية. فبينما يضج العالم بتصريحات الرئيس الأمريكي حول رغبته في ‘النزول عن شجرة التصعيد’ والعودة إلى طاولة المفاوضات، تكشف القراءة العميقة للميدان أننا لسنا أمام رغبة حقيقية في السلام، بل أمام ‘مأزق استراتيجي’ خانق تعيشه الإدارة الأمريكية والكيان الصهيوني على حد سواء. إن الحديث عن العودة للحل السياسي محاط بحذر إيراني شديد، ليس فقط بسبب انعدام الثقة التاريخي في الوعود الأمريكية، بل لأن طبيعة الحرب الجارية تجاوزت حدود الصراع العسكري لتصبح ‘حرب إبادة’ حقيقية، اتسمت بتوحش وعنصرية غير مسبوقة استهدفت شعوب المنطقة.
إن القوة الوحيدة التي استطاعت كبح جماح هذا التوحش هي ‘الاقتدار الإيراني’. فبينما فشلت الوساطات الدولية والضغوط الإقليمية في وضع حد لآلة القتل، كانت الصواريخ والمسيرات الإيرانية هي التي خلعت أنياب الوحش، وحولته من وضع الهجوم الكاسح إلى وضع البحث عن مخرج يحفظ ما تبقى من هيبة القوة العادية التي تحكم العالم. اليوم، يجمع المراقبون شرقاً وغرباً على أن واشنطن وتل أبيب في أزمة أمنية واستراتيجية كبرى؛ فمواصلة العدوان تعني هزائم وفضائح عسكرية، وإيقافه دون إنجاز يعني نهاية أسطورة الردع.
في هذا السياق، تبرز مناورة ترامب الأخيرة بالحديث عن مفاوضات من 15 نقطة. لكن السؤال الذي يطرحه الواقع: لماذا يريد ترامب التفاوض الآن؟ الجواب بسيط وموجع في آن واحد؛ لقد فشل في كل أهدافه المعلنة والمستترة. فشل في إسقاط نظام الجمهورية الإسلامية، وفشل في استبدال القادة بآخرين ‘معتدلين’ كما يزعم، وفشل في إثارة ثورة داخلية تقسم الشعب إلى كانتونات متناحرة. بل إن المثير للسخرية هو أن الضغط الخارجي أدى إلى نتيجة عكسية تماماً؛ حيث توحدت الجبهة الداخلية الإيرانية، ووجدنا مفكرين معارضين للنظام في الخارج يقفون في خندق الدولة ضد العدوان الخارجي، مما يعكس فشل الأجهزة الاستخباراتية الغربية في فهم تركيبة النفسية الإيرانية.
إن ما يمارسه ترامب اليوم هو ما يُعرف في الأدبيات السياسية الأمريكية بـ ‘استراتيجية الرجل المجنون’ (Madman Theory). وهي حيلة قديمة استُخدمت في عهد نيكسون ضد الفيتناميين، وتقوم على إيهام الخصم بأن الرئيس متهور وقد يضغط على الزناد النووي في أي لحظة لجر الخصم إلى مفاوضات تحت الضغط. إلا أن القيادة في طهران، التي تتقن ‘سياسة النفس الطويل’، لا تقرأ تصريحات ترامب بل تقرأ الواقع الميداني. والواقع يقول إن هناك ارتباكاً استراتيجياً في المعادلة العسكرية الغربية؛ فالولايات المتحدة بدأت بسحب أصولها العسكرية من مناطق حساسة مثل كوريا الجنوبية بسبب نقص الذخائر والقدرات اللازمة لحماية الكيان الصهيوني، مما دفع حلفاءها التقليديين للبحث عن مسارات أمنية مستقلة.
وفي كواليس الدبلوماسية، تكشف المعلومات أن إيران قدمت سابقاً، عبر الشهيد علي لاريجاني، ‘صفقة لا يمكن رفضها’ لمن يريد السلام حقاً. تضمنت ضمانات نووية قاطعة واتفاقيات عدم اعتداء متبادلة، تضمن عدم استهداف أمريكا وحلفائها مقابل كف أيديهم عن إيران ومحورها. إلا أن الرفض الأمريكي حينها أكد أن النوايا لم تكن السلام، بل ‘محو إيران من الخارطة’. والآن، حين يعود ترامب للحديث عن شروط قديمة أضاف إليها بعض البنود، فإنه يحاول فقط التقاط الأنفاس أو التمهيد لعمليات برية محدودة، وهو ما يدركه الإيرانيون جيداً.
أحد أكبر الأوهام التي سقطت في هذه المواجهة هو الرهان على ‘ثنائية الإصلاحيين والمحافظين’ في صنع القرار السيادي الإيراني. لقد أثبتت الأحداث أن هناك ‘صوتاً واحداً’ وموقفاً موحداً حين يتعلق الأمر بالأمن القومي ووجود الدولة. فالالنظام السياسي في إيران ليس مجرد مؤسسات، بل هو عقيدة راسخة تجمع بين البرلمان والحرس الثوري والرئاسة تحت مظلة قرار سيادي لا يقبل التجزئة. والرسالة التي وجهتها طهران عبر استهداف القواعد التي انطلق منها العدوان كانت واضحة: ‘لسنا نحن من نعيش في المأزق، بل أنتم’.
وعلى الصعيد الإقليمي، يجب أن تدرك دول الجوار أن اللعب بنار التحريض والتمويل لن يجلب لها الأمن. فالإيرانيون يمتلكون ما يصفونه بـ ‘جبل الجليد’؛ وما يظهر من قدراتهم العسكرية هو الجزء البسيط فقط، بينما تظل القدرات الحقيقية والمفاجآت الاستراتيجية مخبأة للحظة الصفر. إن التلويح بفرض حصار نفطي أو ضرب منشآت حيوية هو رهان خاسر، خاصة وأن مضيق هرمز وباب المندب يمثلان شريان الحياة للعالم، ومن يسيطر عليهما يمتلك مفاتيح السيطرة على الاقتصاد العالمي والسياسة الدولية.
أما داخلياً، فقد أعدت إيران نفسها لما تسميه ‘سيناريو يوم القيامة’. وهو سيناريو يقوم على الاستعداد لحرب استنزاف طويلة الأمد لا تنتهي إلا بكسر إرادة المعتدي. الشعب الإيراني، الذي يخرج بالملايين لتشييع قادته أو للتظاهر تحت أزيز الصواريخ، أثبت أنه محصن ضد محاولات ‘الاستنهاض’ التي يروج لها الموساد. والتقارير الاستخباراتية الغربية نفسها بدأت تعترف بالفشل في تحريك الشارع ضد الدولة، بل إن الشعور بالخطر الوجودي صهر الاختلافات الاجتماعية في بوتقة واحدة.
إن آفاق المعركة الحالية ليست عسكرية فحسب، بل هي ‘معركة وجودية’ ذات أبعاد دينية وسياسية عميقة. إيران لا تطلب من حلفائها في المحور الدفاع عنها، فهي قادرة على حماية نفسها، لكن ‘وحدة الساحات’ و’وحدة المصير’ تجعل من استهداف أي طرف في المحور استهدافاً للجميع. والمطالب الإيرانية اليوم واضحة: إيقاف العدوان الشامل، خروج القوات الأجنبية من المنطقة، دفع تعويضات وضمانات بعدم تكرار التوحش. وهي شروط قد يراها البعض ‘صعبة’، لكنها في منطق حرب الاستنزاف هي المخرج الوحيد المتاح لقوة بدأت تتآكل من الداخل مثل الولايات المتحدة والكيان الصهيوني.
في النهاية، إن الحقيقة التي يجب أن يواجهها العالم هي أن إيران تخرج من كل مواجهة وهي أكثر قوة وتماسكاً. المبادرات الأمريكية الجديدة ليست سوى صدى للفشل، ومحاولة لرسم صورة لجمهور الانتخابات الأمريكي بأن الإدارة تبحث عن سلام يرفضه الآخرون. لكن الحقيقة المرة هي أن العقل السياسي الإيراني تجاوز مرحلة الخداع، وهو اليوم يدير المعركة من موقع ‘اليد العليا’، مؤمناً بأن النصر ليس مجرد شعار، بل هو نتيجة حتمية لصمود شعب ووضوح رؤية قيادة ترفض الإذلال، وتعد المنطقة لمستقبل لا مكان فيه للهيمنة الواحدة.
Tuesday, March 31, 2026
كتاب القرن للعارف و الفيلسوف الكوني عزيز الخزرجي:
Sunday, March 29, 2026
لا دولة مع الظلم و الفوارق الطبقية:
ّلا دولة مع آلظلم والفوارق الطبقية:
ولا إستقرار لوطن تابع و ذليل تتقاسم فيه الأحزاب المتحاصصة ثروات الشعب الذي يشقى بلا كرامة و لا أمن و لا غذاء و لا دواء !
بل و فيه سلاح خارج سيطرة الدولة مع ألف حكومة و حكومة عشائريةو أحزاب شيطانيّة"ساختجية" تدعي اسم الله و الدعوة له و للوطن و لخدمة الناس, بينما الحقيقة جاؤوا ليتحاصصوا علناً قوت الفقراء و دمائهم بلا رحمة و ضمير و دين, تمشياً مع إرادة المستكبرين, و صمت الناس و رضا ألأولياء و الآباء الذين إرتكبوا و يرتكبون أعظم ذنباً في التأريخ, بآلضبط كما سكتوا أمام ظلم صدام و البعث فدفعوا ضريبة ذلك غالياً, مع الفرق بأنّ آلضريبة هذه المرة هي النهاية !؟
الحقيقة التي يجب أن تُقال و تُطبق بوضوح و كما يتفق عليه العقلاء هي :
إنّ المليشيات والحشد الشعبي، بصيغتهما الحالية، لم يعودا مجرّد تشكيلات أمنية - عسكرية ، بل تحولا لقوى موازية تُقوّض هيبة الدولة وتضعف سيادتها, مع تحفظنا على طبيعة ألأشخاص الحيتانية - العفريتية و الأحزاب الفاسدة بجميع عناوينها الذين هم السبب في خراب الوضع, خصوصا ضمن الأطار التنسيقي و آلشخصيات المعدانية - البدوية التي للآن لا تتقن شد ربطة العنق بإناقة و التي أنزلت الدولة للحضيض بغياب الخطط و المشاريع العلمية ,كنتيجة للجهل المنتشر و الدين الفاسد الحاكم و الجامعات القرقوشية في العراق بعيدا عن العدالة و المساواة !؟.
لا يمكن أن نقنع الناس و الرأي العام, بل لا يقتنع الناس بدولة قانون وعدل مع هذا الوضع و الفوارق الحقوقية و الطبقية؛
مع وجود من يملك السلاح خارج القانون, بل محاكم في كل حزب و عشيرة و مدينة و عائلة و جهة سياسية.
و لا يمكن أن نتحدث عن جيش وطني واعي يحمي الشعب و ليس العكس،
بينما توجد تشكيلات مسلحة بمرجعيات و ولاءات متعددة و عشائر متوحشة تحمي الظالمين.
لأن النتيجة واضحة, و كما عاشها الناس لثلاثة عقود:
دولة إرهابية طبقاتيّة حزبية ضعيفة أمام الأعداء وقوية أمام الشعب المستضف الذي شرائحه يبحثون عن لقمة في القمامة.
و مجتمع منقسم .. و مستقبل مهدد و أسود, كفى تبريراً… وكفى مجاملات و مناكفات لأجل إدامة الفساد و نهب الأموال بكافة الوسائل و الطرق الشيطانية الميسرة!؟
الحل ليس بالدّمج و الخطابات الفارغة من الصدق و الأخلاص، و لا بتقديم الشعب كله ضحايا ليبقى المسؤول الفاسد حاكما يستنزف الفقراء بشعارات لم يعد الناس يصدّقونها .. لأنها خالية من المصداقية!
بل ألحل بالحسم و المساواة و توزيع الثروة و الأمكانات و الرواتب بين الجميع, ليثقوا بآلدولة و الوطن و الحكومة لتأسيس كيان موحد ضد الكيانات المتعددة و أولها العشائرية و تفكيك التشكيلات المسلحة، و محاسبة رئيس القضاء المجرم فائق زيدان والوزراء والنواب ورؤوساء البرلمان وأعضائه وأعضاء الحكومات الفاسدة التي تأسست بعد سقوط الصنم.
وإعادة تأهيل أفرادها ضمن مؤسسات مدنية وخدمية، و محاكمة كل المتقاعدين من المدراء العامين و حتى الرؤساء الذين إختفوا و لكن يسرقون الناس من خلال رواتبهم الحرام و تقديمهم للمحاكمة .. وبناء جيش وطني واحد لا شريك له.
العدالة تعني محاسبة كل من تورط في دم و مال و مستقبل العراقيين، الذين لم يعد يؤمنوا بأي حزبي أو مرتزق أو مليشي
والدولة تعني أن لا أحد فوق القانون, الجميع متساوون في الحقوق و الواجبات, و لا يوجد فضل لأحد على أحد .
الدولة العادلة تعني ؛ عدم وجود فوارق طبقية و حقوقية و إمتيازات متباينة و حزبية و عشائرية !
الدولة العادلة لا تعني أن تُجنّد آلاف المليشيات حماية للرئيس مع تكريس الفوضى و اللاأمن في عموم البلاد!؟
ما تأسس في العراق حتى اليوم؛ نظام ظالم يُهدد الجميع خصوصا مستقبل الجيل و الأجيال القادمة؛ كهذا النظام التحاصصي الظالم الكافر المجرم الفاسق الفاقد للشرعيّة حتى الوضعية ناهيك عن الألهية - الكونية و لأبسط القواعد الإنسانية, ربما البعث وحده ينافسهم في ذلك الفساد, و إلا كيف وصلت مجموعة صغيرة لا تتعدى الخميسين ظالم لتصبح ترليونية بغضون سنوات بظل هذا النظام الفاسد و بدعم النظام القضائي!؟ إضافة لبضع مئات أصبحوا من طبقة (المليونيرية) لولا وجود نظام فاسد وراءه شعب خانع لا وعي ولا إيمان و لا ضمير بوجوده إلى جانب دستور ظالم و ساسة يدعمون التحاصص و تكريس الفوارق بكل أنواعها لفقدانهم آلشرف و القيم و الأيمان بآلله الذي يعتبرونه جلّ جلاله مجرّد وهم في خيالهم!؟
ليصبح بآلمقابل عموم الشعب العراقي من طبقة الفقراء و المحتاجين الخانعين!؟
لذلك جعلوا السلطة و الحكم وسيلة للثراء لا تتجاوز منافع أحزابهم و عوائلهم و مرتزقتهم الأنتهازيين مقابل نشر الجهل و الجوع و تعميق الفوارق الطبقية و الحقوقية و خراب الدولة و بيان أقبح وجه لنهج أهل البيت(ع) و للصدر الفيلسوف المظلوم الذي عاش كعلي بن أبي طالب (ع) و لكل شهيد ضحى بدمه في سنوات الجمر العراق, و هذا هو تأريخ هذه الثلة الحميريّة المنافقة الكاذبة الكافرة بآلحق و القيم, لأنهم ما آمنوا حقا! [ولو أن أهل القرى آمنوا وإتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء و الأرض, و لكن كذّبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون] الأعراف/96.
و لذلك فإن العقاب الألهي قريب جدّاً, بل وقع بآلفعل, و عرف الجميع الآن ذلك بعد دخولنا في الوقت الضائع .. لذلك إختبؤوا(الساسة) كآلجرذان كما فعل صدام وأعوانه ولم نسمع لهم همسا لأنهم جاؤوا للغنائم والثراء لا للجهاد ولنشر الأيمان والفكر والثقافة التي يجهلوها تماماًً بعد ما حلّ التعصب الحزبي الأعمى و التكبر بدل التواضع و الفكر و الفلسفة؟ وقد وصفهم الباري بقوله:
[وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون]: سورة الأنعام / 129.
عزيز حميد مجيد
Thursday, March 26, 2026
ماذا يعني إختفاء الساسة !؟
لماذا إختفى الساسة الجبناء!؟
هؤلاء الحمير الجهلاء هدروا و (سرقوا) أكثر من ترليوني دولار – لا دينار – و لم يتعلموا حتى أبجديات الأستثمار و الصناعة و الزراعة حتى البدائية منها و كذلك أسس بناء الدولة الحديثة, إنما جمعوا حولهم مرتزقة (عبيد) أجهل منهم بكثير لأجل راتب أو منصب حرام .. كما جماعة رفحا العسكريون البعثيون أو ضباط الدمج (المرتزقة) الصداميون, لأنهم إنتهازيون ولا تأريخ و لا قيم ولا عهد لهم ووو للعظم بسبب لقمة الحرام التي لم يعودوا يستلذون بغيرها حتى إنمسخوا تماماً و ماتت بصيرتهم حتى تطبعوا على الجُبن!؟
إنما تستّروا بعباءة الأسلام و الصدر و حزب الدعوة الذي لم يبق حتى إسمه ليحصلوا على الأموال الحرام .. وإن خيّرهم لا يعرف نَصّ العهد(القسم) ولا آلأساسات و لا الروحانيّة ولا المرحليّة التي كانت من أكبر و أعظم الأخطاء الإستراتيجة التي كرّرها حزب الدعوة بعد الأخوان المسلمين الذين سبقوهم بآلذوبان في الكفر و الشرك و التيه, بل أقسم بآلله العظيم أن سيّدهم و شيخهم لم يرمي إطلاقة واحدة ولا كتابة مقالة ضد البعث حتى هذه اللحظة, وحتى الدُّعاة الحقيقيين الذين أُعدموا في السبعينات و بداية الثمانينات تمّ إلقاء القبض عليهم في بيوتهم و محلاتهم و سجنهم ثم إعدامهم من دون أن يقدموا ما كان مطلوباً منهم!
لذلك أسسنا حركة الثورة الأسلامية في العراق كبديل و هططنا لأكبر العمليات التي لم يشهدها التأريخ, و هكذا (دعاة اليوم العار الجهلاء), لم يتعلموا الجهل و لم يتقنوا سوى الأنتهازية والذلة و النفاق و الكذب و النميمة و العمالة و التجسس لكسب راتب أو مناصب و مال حرام حتى جاء يومهم الذي كانوا يُوعدون وهم يقفون اليوم صاغرين أمام سيدهم الذي أتى بهم للحكم و هم يجهلون أبدديات الإدارة و النظام!
بل إعترف المالكي ذات مرة قائلاً : إحتجنا لـــــ ـستة(6) أشهر كي نتعلم كيفية شدّ ربطة العنق .. ليُبيّن طبيعته (المعدانية الطويرجاوية) كما ثقافة و طبيعة صدام (البدوية العوجيّة) لعنهم الله جميعاً, ليبرهنوا أنّهم لم يرتدوها مرّة واحدة في حياتهم إلّا بعد 2003م و أمام القائد الذي إعتبر الربطة علامة الصليب , يعني [صام صام و فطر على بصل] .. و تريدوهم اليوم أن يقودوا دولة مثل العراق و هم لا يعرفون أبجديات البناء و التكنولوجيا و تأريخ الرسالات ولا حكومة العدل الألهية للأمام علي (ع) و خيّرهم لم يحفظ حكمة كونية عزيزية واحدة .. ناهيك عن إبتكار حكمة رغم عشرات المراكزب البحثية و الفكرية كما يدعون, لأنهم فاقدين للبصيرة, و حتى حكومة دولة الإسلام التي لم يتعلموا منها رغم طول مكوثهم في ربوعها لأكثر من ثلاثة عقود؛ بحيث لم يعرفوا حتى معنى و فلسفة و هدف الولاية التي تعلّمناها من الصدر الأول و كذا فلسفة الإيثار و التضحية للآخرين(المستضعفين) بحيث يكون الداعية الحقيقي هو أوّل مَنْ يُفيد و آخر مَنْ يستفيد, ليثبت للعالم بأن الأسلام يعني القيم و و التوحيد لأجل العدالة و المساواة .. لا الطبقية التي عموقوها للضالين, لذلك مالوا لتطبيق ثقافة البعث بشكل طبيعي بسرقة الناس و قتل الأحرار , و رغم بقائي لقرابة نصف قرن ألقّنهم و الأحزاب الأخرى دروس الجهاد و البطولة والقيم و الحكمة؛ لكنهم لم يتعلّموا شيئاً حتى بعد سقوط الصنم بداية الألفية الثالثة عام 2003م, إنما آمنوا ظاهرياً و إعلامياً بآلأسلام المحمدي الأصيل طمعاً لكسب الدعم والحماية منهم – أي من دولة الإسلام – و آلأستقواء بهم لسرقة الأموال و الرواتب و حقوق الناس الفقراء بعد القضاء على المثقفين الفقراء المعارضين و كما فعلوا ذلك بكل حقد و قسوة في ثورة تشرين لأهداف مادية ضيقة لا تتجاوز منافع أحزابهم و عوائلهم و مرتزقتهم الأنتهازيين ا لجبناء مقابل تعميق الفوارق الطبقية و الحقوقية و خراب الدولة و بيان أقبح وجه لنهج أهل البيت(ع) و الصدر الفيلسوف المظلوم الذي عاش كعلي بن أبي طالب (ع) فقيرا متواضعا مع عائلته و مقربيه و حكومته, و هذا هو تأريخ تلك الثلة الحميريّة المنافقة الكاذبة الكافرة بآلحق و القيم!؟
وإن العقاب الألهي قريب جدّاً, و قد عرف الجميع الآن هذا .. لذلك إختبؤوا كآلجرذان كما فعل صدام و أعوانه و لم نسمع لهم همساً لأنهم جاؤوا للغنائم و الفساد و الجهل لا للجهاد و نشر المعرفة!؟
و قد وصفهم الباري تعالى بدقة بقوله :
[وكذلك نولي بعض الظالمين بعضاً بما كانوا يكسبون]: الآية رقم 129/ سورة الأنعام.
عزيز حميد مجيد
Tuesday, March 24, 2026
السيرة و المسيرة للفيلسوف الكوني :
ألسيرة و المسيرة للفيلسوف الكوني المعاصر :
عزيز حميد مجيد - بقلم : ح . الموسوي :
ألسيرة الشخصيّة _ للفيلسوف الكوني عزيز حميد الخزرجيولد الفيلسوف عام 1955م في الأول من شهر تموز وسط العراق – محافظة واسط ثم إنتقل إلى بغداد لأكمال دراسته الأكاديمية و الحوزوية في نفس الوقت, حيث درس في عدة جامعات و حصل على عدّة شهادات عالية في مجموعة من الأختصاصات إلا أن تأريخه الحقيقي هو - إمتدادٌ لتأريخ آلحركة آلفكرية آلأنسانية - الكونية لأجل المحبة و آلعدالة و آلحرية و آلمساواة كونه وريث للتراث الفكري الأنساني - الكوني من آدم و للخاتم و إلى يومنا هذا!
لذلك تحَمّل قيادة آلصراع ضد آلظلم و آلأفكار آلوضعية كأمين عام لحركة آلثورة الأسلامية بدأ حياته الفكرية - التغييرية في بداية آلسبعينات, بجانب تعاونه مع باقي الحركات الفكرية و السياسية و الأسلاميّة التي شاركتنا المحنة في نفس تلك الأهداف المقدسة ضد النظام البعثي الصدامي )المجرم و كل أنظمة الفساد في العالم بقيادة (المنظمة الأقتصادية العالمية).
و مرّتْ آلسّنون عليه وعلى صحبه الشهداء كالجّمر, حتى أسموا سنوات السبعينات و الثمانينات بـ : (سنوات الجمر العراقي) و لا زال يُكابد الضيم و الظلم و الجشع و الغربة و حتى الجوع بسبب جهل الجاهلين و فساد المفسدين في الأرض و آلحالة الصحية التي لم تُثنيه عن تكملة آخر فصول الفلسفة الكونيّة كختام للفلسفة في الوجود.ولأّنّ والده(رحمه آلله) كان معارضا لنظام البعث و له نشاطاً سياسياً منذ بداية حياته ضد الأنظمة الظالمة و منها آلنظام البعثي الهمجي ألهجين و معظم أنظمة العالم بدرجات متفاوتة, لذلك واجه وعائلة و بعض أصدقائه و أقربائه الكثير من المحن و المواجهات و السجن على أيدي الظالمين, لكونه و من أيّده قد تَطَبّعوا منذُ آلبداية على آلرفض المطلق للظلم و لتلك آلأنظمة الجاهلية ألتي خنقت آلأنفاس و آلحرّيات و هدرت حقوق الناس و قتلت آلمفكرين و آلعلماء و آلمثقفين ليحلّ آلموت بَدَلَ آلحياة في كلّ حدبٍ و صوب في آلبلاد وآلعباد و آلعراء ليترك شعباً معوقاً جسدياً و نفسياً و روحياً و ستمتدّ المحن لأجيال أخرى ما دام الشعب حتى رواده و سياسيه منشغلين بعيوب شخصية بعضهم للبعض و بأمور جانبية بدل الهم الأكبر و هو هم الفكر و المعرفة و الفلسفة, لأنهم حقّاً أجهل العالمين رغم إدّعائهم بأنهم أصحاب حضارة .. و بذلك بيّضَوا و تلك الأنظمة و على رأسها نظام صدّام و نهيان و مشعان و برزان الجهلاء بظلمهم و جرائمهِم وجْهَ كلّ طغاة التأريخ بمن فيهم آلحجاج بن يوسف ألثقفي و هتلر و موسيليني ووو... إلخ.
و لإنّه الفيلسوف الكوني الوحيد في هذا الوجود ألذي آمن بأنّ آلفكر هو وحده الذي يُمثّل حقيقة وجود آلأنسان و يحدد مصيره .. مستنبطاً ذلك من الكتب المقدسة و من خالصة أفكار الفلاسفة, و بآلتالي فهو أسمى شيئ و كما قال كنفسيوس ؛ أمام الإنسان ثلاث طرق في الحياة :
الأول يمر عبر التقليد و هو أسهل الطرق؛
الثاني يمر عبر التجربة و هو أصعب الطرق ؛
الثالث : يمر عبر الفكر و هو أسمى الطرق؟
لذلك لم يترك كتاباً فكريّاً أو فلسفياً أو تأريخياً أو إجتماعياً و حتى فقهياً؛ إلّا و طالعهُ بدقة و تأنٍ و تتلمذ لدى كبار الفلاسفة و العلماءخصوصا في جامعة طهران, كي لا يفوته شيئ من تأريخ الكون و الأنسان, لكونه إنسان إرتقى سلم الآدمية بعد ما كان مجرد أحد البشر لكن بداخله همّ لم يطلقها إلا بعد كشف نظريته الفلسفية .. فدرس إيبستيمولوجيا المعرفة من وصية أبينا آدم(ع) ألتي أتى بها إلى آلأرض ثم تنقل من يد لآخر, مروراً بنزول "إقرأ" في آلقرآن آلكريم كآخر كتاب سماوي في الأرض و إلى آخر نتاجٍ فكريّ مُعاصر .. سريعاً أو متأملاً؛ مُسْتطلعاً أو باحثاً - لكنّه و يا للحيرة كلّما كان يغوص في أعماق معارف آلآفاق و آلأنفس أكثر؛ كلّما كنتُ أحسّ بآلمزيد من آلجّهل و آلحيرة أمام عظمة آلحقائق و آلعلوم و الجّمال و آلأسرار آللامتناهية في هذا الوجود كانت تؤرّقه و تشلّ إرادته حد التسليم مسبباً له الدوار في رأسه, و كاد أن يستسلم أمامها .. مِراراً .. لولا آلألطاف آلألهية ببركة فكر و إسناد أهل آلبيت(ع) المظلومين و عشقه الكبير لله تعالى آلذي أعانه كلّ نجاح حقّقه حتى صار أميناً على رسالة الكون العظيمة التي تركها الناس سدى, و الذين فقدوا الضمير و الوجدان و آلرحمة .. حتّى وُفّق إلى حد كبير في آلرّبط و ليس - آلدّمج - بين آلأفكار و آلعقائد و آلعلوم الطبيعية و الأنسانية من خلال نتاجات عديدة كسلسلة ؛ [أسفارٌ في أسرار آلوجود] و [ألسياسة و آلأخلاق ؛ من يحكم من؟] و [مستقبلنا بين الدين و الديمقراطية] و [محنة الفكر الأنساني] و [ألأزمنة البشرية المحروق] و [فلسفة الفلسفة الكونية] و [الجذور الفلسفية للنظريات السياسية] و غيرها, بجانب "آلمقالات" التي ملأت الآفاق - لأنّ الدّمج و آلخلط بين آلأفكار يُسبّب آلفوضى و آلتناقض و آلجنون في فكر آلأنسان المثقف الأكاديمي و الباحث و كل من يسلك طريق الثقافة و الادب, و بالتالي ألتّشتُتَ و آلضياع, و تلك لعمري هو حال معظم - إن لم أقل كل - ألمُثقفين ألمعاصرين! لذلك كان الفيلسوف الكوني و ما زال يستقبل و يستمع لكلّ آلآراء كي يعرف مواقع الخطأ و آلشبهة للوصول إلى خفايا الحقيقة مهما كان الثمن لبيان آلحقّ للناس كما يستحق.و يعتقد الفيلسوف الكوني الذي كان معروفا بأبي محمد البغدادي أقبل 2003م بأن الفكر وحده يمثل حقيقة آلأنسان بجانب المحبة المقرونة بآلمعارف كقرين لوجوده, لأن [الدين و العلم تؤأمان؛ إن إفترقا إحترقا], و قوله أيضا: [الأشجار تتكأ على الأرض لتنمو و تثمر لكن الأنسان يتكأ على المحبة لينمو و يثمر]؟
و لا يتكامل الفكر و يثمر إلا مع القلب الرؤوف الرحيم في اجواء الأمن و الهدوء .. و آلأهم ما في آلفكر هو مرجعيّة ذلك آلفكر و قواعده و هدفه القاضي بآلعدالية و تحقيق كرامة الأنسان بدل هدره و كما يقع كل يوم و ساعة على هذه الأرض الخربة, و إذا ما أردنا لذلك آلفكر الأسمى الكوني أن ينتشر من قبل آلنّخبة - حسب فيلسوفنا - فلا بُدّ من تحديد آلمنهج ألأمثل و آلعمل آلفكري الرصين جنباً إلى جنب مع آلتواضع و آلأخلاق والسلوك السوي؟
لأنّ آلمجتمع ألذي لا يصنع أفكارهُ آلرئيسية بنفسه لنيل آلكمال؛ لا يُمكنه صنع حاجاته آلضرورية لأستهلاكه و معيشته, و هكذا المنتجات الضرورية لتصنعيه و في مقدمتها الزراعة (كونها نفط دائم)!
كما لا يُمكن لمجتمعٍ في عصر آلنهضة و (المعلومات) و البوست مدرن أن يُحقّق آلبناء و آلإعمار والرّقيّ الحضاري بآلأفكار آلمستوردةِ ألجاهزة التي قد يستطيع النطق بها وكتابتها و حتى تدريسها؛ لكن من المستحيل وعيها و درك أبعادها لإأعمالها, لأنها مُسلّطة عليه و تكمن فيها الأسرار من الداخل و آلخارج و لذلك بقيت حال الدول العربية و الأسلامية كما هي تُراوح في مكانها: إلأمة التي تريد أن تتطور تحتاج إلى آلأصالة آلفكرية إلى جنب التواضع و آلتوحيد آلعملي ألضّامن للنهضة و الأستقلال آلأقتصادي و آلسّياسي!
و آلمُفكّر و فوقه (الفيلسوف) بمعناه الحقيقي؛ يتحمل مسؤولية ذلك لتحقيق آلعدل و آلخير بدل الطبقية و الفوارق الحقوقية و الأجتماعية .. و كذا آلوقوف بوجه آلظلم قبل آلغير .. لا كوعاظ السلاطين من على منابر التخمة و الجهل لاكل الدنيا بآلدّين, و هم يرددون (يا ليتنا كنا معكم .. بمعنى لا واجب علينا بعد شهادتكم أيها العظماء ..
و لا يختلف الخطاب الفكري الثوري وفي أيّ بقعة و مكان من آلأرض, إنه خطاب موحد ؟
كما يعتقد بأننا لو قدرنا على ربط آلأفكار بآلمفاهيم و آلقيم و آلعلوم و برمجتها منطقياً للتطبيق بدون آلدّمج؛ لتمكّنا من آلعيش أحراراً و لحقّقنا آلكثير لدُنيانا و آخرتنا و لتخلصنا من العبودية للدنيا و الدولار, و من غير أنْ يفرض آلآخرون(الجهلاء) آرائهم علينا أي إستعمارنا و إستحمارنا و كما هو الهدف المركزي لأحزاب العالم الأسلامي و غير الأسلامي!
الفرق الوحيد حسب ما يعتقد به شريعتي بين الأستعمار و الأستحمار هو :
[الأستعمار يأتي من الخارج و الإستحمار من الداخل].
و إن المعرفة بجانب الأيمان هي القدرة الكونيةالقاهرة و آلأستكمان لنشر آلعدالة وتقليل زوايا آلظلم و آلفساد و الفقر و الفوارق الطبقية و آلأستغلال بكل ألوانه و عناوينه على آلأقلّ.
و هذا هو فنّ آلسياسة الأنسانية الكونية آلمشروعة في آلفكر آلأسلامي و نقطة آلأنطلاق آلصحيحة للبدء بآلأسفار الكونيّة للوصول إلى مدينة العشق و السلام الأبدي بعد رحلة الفكر الاي عرضناها, و تلك هي السعادة الدائمة ألأبدية!
و بسبب تلك آلمقدمات و الحروب المؤلمة الصغفيرة و الكبيرة, وآلجهل بسِرّ آلأسرار في آلكون و آلخلق و إنتشار النفاق؛ بدأ الفيلسوف الكوني الخزرجي .. بالبحث عن فضاآت أرحب لنشر آلمعرفة و لأطلاق عنان الفكر عبر المنتديات و المؤسسات و المساجد, بدل خطاب المعميين الذي يركز على الموت و الموتى و الركون و الكسب السريع دون جهد!
لذلك لا بد من التوكل على الله و البدء بآلأسفار شرقاً و غرباً, خصوصاً بعد ما عجزت الكثير من الحوزات لدينية بكل ثقلها العلمي و تأريخها العتيد من إرواء ضمئه آلرّوحي و آلفكري لأنه كان بخلاف أصدقائه حتى المقربين منهم يُعيد و ينسب سبب تسلط الطغاة إلى مّن يتحمل رئاسة المذهب والمرجعية و حركة الأمام الراحل الثورية برهنت هذه الحقيقة , فلولاه ما كانت الثورة تتحقق و لا تلك الحركة الفكرية التي عمّت العالم ..
لهذه الأسباب و غيرها لم يجد ضالته في جامعات و حوزات العراق خصوصاً بعد إستشهاد أستاذه الفكري و آلروحي ألعارف ألفيلسوف محمد باقر آلصدر (قدس) و الأصدقاء المعدودين من حوله , و بدأ يشعر بآلضياع و الموت البطيئ من بعدهم, خصوصىا بعد ما تبرّء حتى الأهل منه إلى جانب إستمرار البعث آلهجين بفسادهِ في آلحكم لتقرير مصير الشعب العراقي الذي عاش و ما زال يعيش و قادتهم في أعماق الجهل و ألأنا للمال و الرواتب!
فمضي باحثاً عن جواب شافي لقلبه و روحه ألمتلهفة لمعرفة الحقيقة و ما كان يدور حول العالم وفي هذا آلكون السحيق من آلألغاز و آلأسرار و آلرموز آلتي أحاطتْ بفكره وسط أمواجٍ و إعتراضات و أسئلةٍ عصيّةٍ على آلمقاومة أباحت حتى دمه و كل ما يملك!
كانتْ مدينتا (قمّ و طهران) بعد أوربا .. ألمحطة ألسابعة وآلثامنة بعد هجرته الأولى من آلعراق عام1979م, حيث لمس فيهما آلحقيقة كلها تقريباً لوجود أساطين العلم و الفلسفة أمثال المطهري والآملي و الطباطبائي و جيوش من المفكرين كشريعتي و سروش و مجتهدي !
فعكف على مطالعة أفكار آلعلماء وآلعرفاء و إلتقاهم شخصيّاً و تباحث معهم لسنين, و منهم الفيلسوف المعاصر الدكتور فقيهي و جواد الآملي الذي طمأنني بكوني مُؤهلٌ لزعامة الفكر الأنسانيّ - الكوني !
وإن كان قد خسر عمراً بضمنه زهرة شبابه مع أحكام المنطق و الاصول و التقليد ضمن المعاملات الشخصية البالية التي لم تغن و لم تسمن من جوع والتي تعلّمها في الكاظمية و النجف بإستثناء دروس الفيلسوف المظلوم باقر الصدر, مؤكّداً فيما بعد ؛ بأنّ الحكمة العملية قد ينالها صاحب القلب السليم فجأة بإذن الله و بقوة بصيرته, و كما حصلها السهروردي و السلطان شاه آبادي و الملا صدرا و (إبن سينا) و غيرهم, لكن مثل هذا التوفيق الكوني لم يعد يحصل عليه في زماننا ربما النادر و المجهول بسبب إنتشار رواتب و لقمة الحرام و الكذب و النفاق!
فإبن سينا الذي قال بعد حادثة عظيمة:
[ لقد كان (أبو سعيد أبو الخير) سبباً في تقدّم إيماني 50 عاماً للأمام], و هذا إعتراف عظيم و واضح بفضل أبا سعيد أبا الخير, أي شاكرا له , حيث أعلن من خلالها بآلضمن عن كامل إيمانه بآلله الذي ما زال مُجرّد وهْمُ في عقول الناس و أهل الكروش و العروش و الأحزاب خصوصاً و الذين يسيطرون على مال الناس و حياتهم بلا حق, لقد كان ذلك بعد متابعته و لقائه و مرافقته للعارف (أبو سعيد) في أطراف نيشابور التي تسمى الآن بخراسان و مدينة(مشهد اليوم)في قصة وحادثة معروفة عرضناها في مباحثنا و هكذا كان العرفاء عبر التأريخ لا يريدون علوا في الأرض و لا أكل لقمة الحرام!
لكنّه - ايّ الفيلسوف الكوني - ترك تلك آلبلاد ألآمنة ألعامرة بآلعرفان و آلعشق و آلأسلام آلأصيل عام1995م بإذن شرعيّ من المتصدي لأمور المسلمين, إلى أقصى آلدّنيا شمال أمريكا(كندا) من أجل حفظ كرامته لتكتمل غربته في هذا آلوجود من الجانبين(الروحيّة والماديّة), حيث إنقطع عن آلأصل والفرع تباعاً, و إنْ إرتاح و إنتعش آلجسم - ببعده الجسدي - المادي قليلاً لكنه بآلمقابل عانى ألم الفراق والبعد عن معشوقه الأزلي وسط غربة مضاعفة أضيفت لغربته الأولى حين أنقطع عن الأصل و الفصل يوم وُلد في هذه الدنيا بكل معنى الكلمة!
و رغم كل المعوقات والغربة و نكران الجميل من كل الجالية فقد إنطلق آلفكر و العمل التوعوي عبر جولة أخرى وسط مجتمع يختلف كثيراً عن شرقنا.
و ما إرتاح ؛ و ما إستقرّت روحه الشفافة و ما إرتاح حتى تلك اللحظة.. بل عانى آلكثير - الكثير حين أدرك المحنة الحقيقية للأنسان في بلد "آلديمقراطية" بكلّ أبعادها, ليكتب عنها الكثير في كتاب : [مستقبلنا ؛ بين الدين و الديمقراطية], عبر مقارنة عميقة و مستدلة يفيد كل من يريد أن يعرف حقيقة هذا العصر و ما بعده!؟
لقد تحسس سفاهة و تفاهة – بل خطورة - ألبعد آلمادي لوحده على مستقبل الفرد و المجتمع عندما يتجَرّد آلأنسان فيه من بُعدهِ آلرّوحي و آلفكريّ في معركة الحياة مهما كانت تلك البلاد متطورة مادياً و تكنولوجيا ومدنياً لأنها لا تحقق كل آمال الأنسان, لكون آلمادّة لا تُمثّل حقيقتنا الأساسية؛ بل آلأصل هو قلب آلأنسان و ضميره آلباطن و وجدانهُ و فكره و كما أثبتنا ذلك من خلال مقولات العظماء - بآلطبع يقصد؛ الحكومات و الأنظمة و ليست أكثر الشعوب المغلوبة فيها بسببهم, و إن كانت(الشعوب) تتحمل هي الأخرى جانبا من تلك المآسي و الأنحراف!
و رغم كل تلك المعاناة و هذه آلمأساة .. لكنه لم يستكين و لم يستسلم في آلبحث عن ضآلته!
لهذا بقي غريباً بحقّ .. عن آلدّيار و آلآثار و آلأصول و الجذور الممتدة من الغيب لا المادة .. فطباعه الشرقية بقيت هي الأساس و الأصل الذي يحرّكه فعاش شبه فقر رغم صعوبة الظروف المادية لأنه رفض أن يتنعم بآلروتب و المخصصات الحرام و (الخدمة الجهادية) و كما فعلت الاحزاب و معظم الناس الذين تمكنوا من ذلك و أكثرهم كانوا عمادا لأحزاب الجهل و حتى لجيش الحكام الظالمين و حكومات العهر بسبب فقدان الأيمان و الفكر في وجودهم و حقيقة الله المجهولة عندهم لحد هذه اللحظة !
في تلك البلاد طالع بشغفٍ أسباب محنة آلأنسان و وجهته المعاصرة وسط زبرجة الحياة و صوت التحرر, و قارنها مع قصة آلفلسفة و آلوجود, و أصل آلأفكار و دواعيها, و آلصراع آلأزلي بين الخير و آلشر, و علّة تفنّنْ آلأنسان في النفاق و آلأستغلال و آلتسلط, و نشأة آلكون و أصل آلوجود, و نظرية ألـ (ألبَك بَنك), و حقيقة المادة ونشأتها و مكونات الذرة و آلزمن الذي لا ندري يتقدم أم يتأخّر .. و سبب "قَسَم" آلله تعالى بـ " آلعصر" و "الفجر" و غيرها؟
و هل لهذا الكون نهاية, و يتقدم كل لحظة .. أم يتأخر مع آلحركــــة؟
يزيدُ أم ينقص مع إســتمرار آلحياة؟
و علاقة آلقلب مع آلعقل, و آلجسم مع آلروح, و رابطة تلك القوى آلمجهولة مع آلنفس!؟
و آلكلّ مع منبع آلفيض آلألهي.ثم أسرار و مقياس آلجّمال في آلوجودو آلحكمة من كل تلك آلألغاز في آلوجود!؟
وهل آلأنسان و كلّ تلك آلألغاز خُلقتْ لغاية عظمى, و ما هي تلك الغاية؟
و هل حقاً لنا وجود في آلوجود؟ أم إننا قائمون بوجود أصل حقيقي نجهله؟
و هل نُفنى و يفنى كلّ هذا الوجود .. بعد نفخ "آلصّورَتَينْ" ليبقى فقط وجه ربك ذو آلجلال و آلأكرام؟
وإذا كان كذلك؛ فلماذا إذن كل تلك المحن و المكابدة و آلأسفار في آلآفاق و آلأنفس و آلملكوت؟
ثمّ ماذا وراء تلك آلحِكَمِ ألمكنونة؟ و أين يكمن سرّ آلأسرار و هو سرّ الله !؟
و تأسف في الكثير من مقالاته .. بل كثيراً ما كان يبكى ولا زال حزيناً لمحنة أخيه الأنسان و لنفسه و لمحنة "جبران خليل جبران" و "إيلياأبو ماضي" و "أبو سعيد أبو الخير" و "السهروردي" و " محمد باقر الصدر" و أخوته الشهداء الذين كانوا وحدهم يمثلون الحقّ في العراق .. لأنه, أي (إبن سينا) عندما إلتقى بآلعارف أبو الخير الذي عاش قبل 900عام كما أشرنا .. كان من وراء حجاب في عالم آلبرزخ الذي يتوسط بين الدّنيا و الآخرة .. لذلك لم يُجديّه جواب الفيلسوف "إيليا" على حِمَمِ أسئلتهِ آلكبيرة (الأربعون سؤآل) (1) آلتي تركها بعد ما نثرها على آلعالمين قبل قرنٍ تقريباً.. معلناً "لستُ أدري" شيئا من الحياة , و هو إعتراف أكده سقراط أيضا في حياته .. ومن أين أتيْت؟ و كيف أتيتْ؟ و إلى أين أتيتْ؟ و لِمَ أتيتْ؟ و مع من أتيتْ؟ و إلى أين أرجع؟
أمّا فيلسوفنا الكوني القدير فقد عَلِمَ جواب تلك الأسئلة .. لكنه تأسف من تلك المعلومة و تمنى بان لم يكنْ قد علما!؟
لأنه عَلِمَ أنهُ لا يعلم شيئاً من سرّ هذا آلوجود و آلزمن و آلجّمال و أصلّ آلشّر الكامن في آلأنسان مع 33 صفة ذكرها القرآن الكريم؛ سوى حقيقة واحدة, هي:
حبّه لهذا الأنسان, خصوصا لو أصبح آدمياً رغم كل الذي لاقاه منه عبر سفره الطويل الذي تجاوز السبعين, فقد جبلت نفسه عليه مقهوراً مُذ كان صغيراً!
ليعيش بين حقائق و تناقضات كثيرة!
لأنّ (ألصِّدق في آلحب و التعامل مع آلناس يعني تدمير النفس)!
كما إنّ (آلصِّدق مع آلذات يعني قتل الذات), في زمن الدجل و النفاق.
و هل هناك أصعب من أن يعيش آلأنسان مُحمّلاً بأثقالٍ عجز عن حملها آلسمواتُ و آلأرض و الجبال و أشفقن منها, لأنه بكل بساطة ظلوم جهول!؟
لذلك طالما كان يقول ما قاله النبي ا لعظيم محمد ؛ شيّبتني تلك (الأمانة الكونية) آلتي إحتوتني بإختيار و بلا إختيار!
فأكتملت محنته و زاد تواضعه حين أدرك آلحقيقة آلكبرى و تلك آلأمانة آلثقيلة .. خصوصاً عندما طالع وصيّة العارف الكبير "إبو سعيد أبو الخير" للعارف آلفيلسوف " أبن سينا" الذي قال له عقب حادثة محيّرة:
[عليك يا أبن سينا أن تخرج من آلأسلام آلمجازي وتدخل في آلكفر آلحقيقي]!؟
فأعقب آلفيلسوف آلهمام (أبن سينا على تلك آلوصية) بالقول كما ذكرنا آنفاً: [ لقد سبّبتْ لي تلك الجُملة الحكيمة تقدميّ في مدارج آلأيمان خمسين عاماً]!
و هذا مجمل الأحداث التي أثرت في الفيلسوف الكوني الوحيد في هذا العصر المضطرب و المالح جدّاً ..
بعد هذا السفر العظيم و التأريخ العملاق, بقي الفيلسوف الكوني مهموماً .. كئيباً .. مثقلاً .. أذاب آلصّبر على آلمعشوق جسده النحيل و أثقل روحه حتى عاد لا يتحمّله, و ما يُدرينا .. لعلّه سيبقى لولا رحمتهِ حائراً وحيداً مكتئباً مكسور القلب مغترباً بقية العمر كقدر كونيّ حتى يلقى محبوبه الحقيقي في يومٍ موعود لا شكّ فيهِ!؟
و رغم كونه فيلسوفاً كونيّا وحيداً بعد ما كان مجرد مهندساً و كاتبا و رئيس تحرير صحف و مجلات و مدرسا ثم مديراً و متخصصاً و أستاذا جامعياً في جامعة (آراك) و حائزاً على دبلوم إختصاص في تكنولوجيا آلتربية, و ماجستير في علم النفس, و متخصص في الفلسفة الكونية بالأضافة لدورات علمية عديدة – إلّا أنّ كلّ ذلك آلخزين آلعلمي و آلمعرفي و آلتجارب آلعمليّة لا تعادل دُروس آلعرفان و العشق و آلأخلاق ألتي تعلّمها و أخذها مباشرةً من أستاذه ألأنسان بل الآدميّ ألشهيد ألفيلسوف محمد باقر آلصدر(قدس), أثناء زياراته المنظمة له في آلنجف آلأشرف خلال السّبعينات نهاية كل شهر و مناسبة!؟
و لم يترك في وجوده كل تلك الأختصاصات و المقالات بجانب عشرات آلآلاف من آلأساتذة أثراً يُذكر – لكون كلّ مؤلف كتاب قرأهُ كان أستاذاً له – لكنها لم ترتقى للقدر الذي تركه ذلك آلأنسان الآدميّ ألشهيد ألكامل من حقائق علّمته كيف السّبيل للمعرفة الحقيقة وسط الهرج وآلمرج والنقاق و الكذب الذي يعيشه العالم, خصوصا بلادنا .. مع كل العالم!
لقد ترك التنظيمات ألحزبية – آلحركيّة رغم تأسيسه لـ (حركة آلثورة آلأسلامية 1975م) للتصدي لحكم البعث الهجين, لكنه حين رأي بأنّ آلأطار آلحزبي يُقيّد حركته الفكريّة و الفلسفية الكونية و حركة آلمجتمع و تكاد آلصنمية تطغى على حياة الحزبيّ - آلحركيّ الذي يصبح همّه الوحيد الحصول على المغانم و الرواتب من وراء الحزب و السياسة, رغم بياناتهم و أهدافهم آلعالية بآلدعوة للأسلام لإنقاذ الأنسان من شرّ (المنظمة الأقتصادية العالمية) و تأسيس آلحكومة آلأسلامية العالمية بدلها, هذا على الرغم من مباركة كلّ آلمرجعيات آلدّينية للعمل الأسلاميّ, لكن الذي حدث بعد وصول بعضهم للحكم بفعل قوى قاهرة؛ بأنهم(الأحزاب الإسلامية) فعلت أسوء من الحركات العلمانية أو القومية أو البعثية!؟
و إن الكوني لا يمكن أن يحصر نفسه ضمن أطار تنظيم لمنفعة الرؤوساء و كما هو حال كلّ التنظيمات العاملة إسلامية و غير إسلامية في هذا العالم, و بلا جدوى و نتيجة, خصوصاً بعد ما لاحظ فيلسوفنا عملياً إنقطاع المتحزبين عن حبل الولاية و حتى عن مفهوم العدالة و المساواة و الرحمة في مسعاهم و بُعد المتحزب عن كهرفو ز محبة الله و الأنسان و الجّمال و التكوّر حول ذاته ونفسه الأمارة بآلسوء و الشهوات و جمع الأموال بكل طريقة ممكنة, بسبب دورانهم في حلقات و مدارات آلتنظيم و العمل آلحزبيّ آلمحدود الذي يحجم فكر و روح الأنسان؛ فلم تعد تُناسب حجم و قوة آلأفكار وآلأهداف وآلموضوعات التي أحتواها بعد أن كان يسعى عقوداُ ليصلها خصوصا بعد إنتصار ثورة آلحقّ في آلشرق!
خلاصة الكلام : [مَنْ يغتني من وراء السياسة فاسد], و الحال لا يوجد اليوم سياسي في العراق لم يغتني من أموال الفقراء التي جعلوها كذبا وزوراً (أموال مجهولة المالك) ويجوز سرقتها حتى و إن أفتى كبار المراجع بحرمة ذلك!؟.
كتب الفيلسوف الكوني مئات آلبحوث و الدراسات و آلاف آلمقالات آلمختلفة و البيانات العامّة في آلسياسة و آلفكر و آلأعلام و آلفلسفة و آلعلوم و آلمناهج و آخرها تحديد ملامح (الفلسفة الكونية العزيزية) كختام للفلسفة و كآخر نظرية لأنقاذ البشرية من ظلم الطغاة في (المنظمة الأقتصادية العالمية) و من ظلم البشر ككل داخل المجتمع الصغير و الكبير و العالم .
كما شارك في ألتمهيد لتأسيس اللبنات الأولى للمجلس آلأعلى آلعراقي عام1981م = 1982م و كانت تسمى بآلمجلس الأعلى للثورة الأسلامية في العراق بداية عام 1982م, حيث شارك في تأسيس أوّل صحيفة لها بإسم(آلشهادة) مع أبو ياسين و مجموعة من الكتاب العراقيين المعروفين, وقبلها شارك في تأسيس صحيفة آلجهاد بعد ما كانت مجلة شهرية بإسم الجهاد ثمّ صحيفة (بيام دعوت) بآلفارسية, و أسّس ألمراكز و آلمواقع و آلمنتديات آلأعلامية و آلفكرية و المعارض الفنية و آلمنابر الثقافية العديدة تباعاً!
كان ولا زال تربطه علاقات فكرية و صداقة مع الفيلسوف جوادي الآملي و الدكتور سروش و غيره الذي يُعد من أبرز الفلاسفة العشر المعاصرين في العالم, حيث عمل معه لأصدار مجلة سروش بداية الثورة ولأعوام و عمل مع كبار المثقفين و السياسيين العراقيين منهم الشهداء عزّ الدين سليم و أبو محمد العامري و جهاد العيدان حيث كان مستشاراً و منظماً و مخرجاً لصحيفة(الشهادة) المعروفة و قبلها صحيفة (الجهاد) و قبل ذلك مجلة (الجهاد) و (رسالة الدّعوة) و النشرة الخاصة المحدودة التداول (العيون) والتي كانت توزع على خمسة أشخاص فقط في الساحة الأسلامية و العالمية قاطبة هم: السيد محمد باقر الحكيم و آلشيخ سالك ممثل الأمام الراحل و رئيس قسم المعلومات في المجلس, و كذلك موقع (المنهج الأمثل) وغيره و قصته تطول و تطول,نختمها بإصداره لأكثر من خمسين مجلداً في مختلف شؤون الفكر و الفلسفة و أبرز كتابين له بعنوان [فلسفة الفلسفة الكونية] و [الجذور الفلسفية للنظريات السياسية] و التي بلغت 200 نظرية سياسية, إضافة لكتاب (محنة الفكر الأنساني) و غيرها كثير كما أشرت, و نكتفي بهذا ولا حول ولا قوة إلا بالله آلعلي آلعظيم, و الله يستر من فساد و ظلم ممن يدعي الدعوة لإسلام اليوم و المحاصصة لسرقة الفقراء و كما هو القائم للأسف ّ.
ألسيد ح. الموسوي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) للتفاصيل : عزيز الخزرجي - ألأربعون سؤآل عبر كوكل.
www.ssrcaw.org/ar/show.art.asp?aid=807435
www.ssrcaw.org/ar/show.art.asp?aid=807435
ملاحظة هامة بمستوى السيرة حيث تمثل المسيرة كلها , و هي :
لمعرفة روح الفلسفة الكونية العزيزية؛ عليكم بمراجعة(نظرية المعرفة الكونية) إلى جانب (الأربعون سؤآل), و التي تلخص أهم و أعمق الموضوعات الكونية,و التي بمعرفتها يعرف السالك سرّ الكون كله و السلام.
السيرة الشخصية للفيلسوف الكوني عزيز الخزرجي :
السيرة و المسيرة الكونية للفيلسوف الكوني المعاصر :
ألسيرة و المسيرة للفيلسوف الكوني المعاصر :
عزيز حميد مجيد - بقلم : ح . الموسوي :
ألسيرة الشخصيّة _ للفيلسوف الكوني عزيز حميد الخزرجيولد الفيلسوف عام 1955م في الأول من شهر تموز وسط العراق – محافظة واسط ثم إنتقل إلى بغداد لأكمال دراسته الأكاديمية و الحوزوية في نفس الوقت, حيث درس في عدة جامعات و حصل على عدّة شهادات عالية في مجموعة من الأختصاصات إلا أن تأريخه الحقيقي هو - إمتدادٌ لتأريخ آلحركة آلفكرية آلأنسانية - الكونية لأجل المحبة و آلعدالة و آلحرية و آلمساواة كونه وريث للتراث الفكري الأنساني - الكوني من آدم و للخاتم و إلى يومنا هذا!
لذلك تحَمّل قيادة آلصراع ضد آلظلم و آلأفكار آلوضعية كأمين عام لحركة آلثورة الأسلامية بدأ حياته الفكرية - التغييرية في بداية آلسبعينات, بجانب تعاونه مع باقي الحركات الفكرية و السياسية و الأسلاميّة التي شاركتنا المحنة في نفس تلك الأهداف المقدسة ضد النظام البعثي الصدامي )المجرم و كل أنظمة الفساد في العالم بقيادة (المنظمة الأقتصادية العالمية).
و مرّتْ آلسّنون عليه وعلى صحبه الشهداء كالجّمر, حتى أسموا سنوات السبعينات و الثمانينات بـ : (سنوات الجمر العراقي) و لا زال يُكابد الضيم و الظلم و الجشع و الغربة و حتى الجوع بسبب جهل الجاهلين و فساد المفسدين في الأرض و آلحالة الصحية التي لم تُثنيه عن تكملة آخر فصول الفلسفة الكونيّة كختام للفلسفة في الوجود.ولأّنّ والده(رحمه آلله) كان معارضا لنظام البعث و له نشاطاً سياسياً منذ بداية حياته ضد الأنظمة الظالمة و منها آلنظام البعثي الهمجي ألهجين و معظم أنظمة العالم بدرجات متفاوتة, لذلك واجه وعائلة و بعض أصدقائه و أقربائه الكثير من المحن و المواجهات و السجن على أيدي الظالمين, لكونه و من أيّده قد تَطَبّعوا منذُ آلبداية على آلرفض المطلق للظلم و لتلك آلأنظمة الجاهلية ألتي خنقت آلأنفاس و آلحرّيات و هدرت حقوق الناس و قتلت آلمفكرين و آلعلماء و آلمثقفين ليحلّ آلموت بَدَلَ آلحياة في كلّ حدبٍ و صوب في آلبلاد وآلعباد و آلعراء ليترك شعباً معوقاً جسدياً و نفسياً و روحياً و ستمتدّ المحن لأجيال أخرى ما دام الشعب حتى رواده و سياسيه منشغلين بعيوب شخصية بعضهم للبعض و بأمور جانبية بدل الهم الأكبر و هو هم الفكر و المعرفة و الفلسفة, لأنهم حقّاً أجهل العالمين رغم إدّعائهم بأنهم أصحاب حضارة .. و بذلك بيّضَوا و تلك الأنظمة و على رأسها نظام صدّام و نهيان و مشعان و برزان الجهلاء بظلمهم و جرائمهِم وجْهَ كلّ طغاة التأريخ بمن فيهم آلحجاج بن يوسف ألثقفي و هتلر و موسيليني ووو... إلخ.
و لإنّه الفيلسوف الكوني الوحيد في هذا الوجود ألذي آمن بأنّ آلفكر هو وحده الذي يُمثّل حقيقة وجود آلأنسان و يحدد مصيره .. مستنبطاً ذلك من الكتب المقدسة و من خالصة أفكار الفلاسفة, و بآلتالي فهو أسمى شيئ و كما قال كنفسيوس ؛ أمام الإنسان ثلاث طرق في الحياة :
الأول يمر عبر التقليد و هو أسهل الطرق؛
الثاني يمر عبر التجربة و هو أصعب الطرق ؛
الثالث : يمر عبر الفكر و هو أسمى الطرق؟
لذلك لم يترك كتاباً فكريّاً أو فلسفياً أو تأريخياً أو إجتماعياً و حتى فقهياً؛ إلّا و طالعهُ بدقة و تأنٍ و تتلمذ لدى كبار الفلاسفة و العلماءخصوصا في جامعة طهران, كي لا يفوته شيئ من تأريخ الكون و الأنسان, لكونه إنسان إرتقى سلم الآدمية بعد ما كان مجرد أحد البشر لكن بداخله همّ لم يطلقها إلا بعد كشف نظريته الفلسفية .. فدرس إيبستيمولوجيا المعرفة من وصية أبينا آدم(ع) ألتي أتى بها إلى آلأرض ثم تنقل من يد لآخر, مروراً بنزول "إقرأ" في آلقرآن آلكريم كآخر كتاب سماوي في الأرض و إلى آخر نتاجٍ فكريّ مُعاصر .. سريعاً أو متأملاً؛ مُسْتطلعاً أو باحثاً - لكنّه و يا للحيرة كلّما كان يغوص في أعماق معارف آلآفاق و آلأنفس أكثر؛ كلّما كنتُ أحسّ بآلمزيد من آلجّهل و آلحيرة أمام عظمة آلحقائق و آلعلوم و الجّمال و آلأسرار آللامتناهية في هذا الوجود كانت تؤرّقه و تشلّ إرادته حد التسليم مسبباً له الدوار في رأسه, و كاد أن يستسلم أمامها .. مِراراً .. لولا آلألطاف آلألهية ببركة فكر و إسناد أهل آلبيت(ع) المظلومين و عشقه الكبير لله تعالى آلذي أعانه كلّ نجاح حقّقه حتى صار أميناً على رسالة الكون العظيمة التي تركها الناس سدى, و الذين فقدوا الضمير و الوجدان و آلرحمة .. حتّى وُفّق إلى حد كبير في آلرّبط و ليس - آلدّمج - بين آلأفكار و آلعقائد و آلعلوم الطبيعية و الأنسانية من خلال نتاجات عديدة كسلسلة ؛ [أسفارٌ في أسرار آلوجود] و [ألسياسة و آلأخلاق ؛ من يحكم من؟] و [مستقبلنا بين الدين و الديمقراطية] و [محنة الفكر الأنساني] و [ألأزمنة البشرية المحروق] و [فلسفة الفلسفة الكونية] و [الجذور الفلسفية للنظريات السياسية] و غيرها, بجانب "آلمقالات" التي ملأت الآفاق - لأنّ الدّمج و آلخلط بين آلأفكار يُسبّب آلفوضى و آلتناقض و آلجنون في فكر آلأنسان المثقف الأكاديمي و الباحث و كل من يسلك طريق الثقافة و الادب, و بالتالي ألتّشتُتَ و آلضياع, و تلك لعمري هو حال معظم - إن لم أقل كل - ألمُثقفين ألمعاصرين! لذلك كان الفيلسوف الكوني و ما زال يستقبل و يستمع لكلّ آلآراء كي يعرف مواقع الخطأ و آلشبهة للوصول إلى خفايا الحقيقة مهما كان الثمن لبيان آلحقّ للناس كما يستحق.و يعتقد الفيلسوف الكوني الذي كان معروفا بأبي محمد البغدادي أقبل 2003م بأن الفكر وحده يمثل حقيقة آلأنسان بجانب المحبة المقرونة بآلمعارف كقرين لوجوده, لأن [الدين و العلم تؤأمان؛ إن إفترقا إحترقا], و قوله أيضا: [الأشجار تتكأ على الأرض لتنمو و تثمر لكن الأنسان يتكأ على المحبة لينمو و يثمر]؟
و لا يتكامل الفكر و يثمر إلا مع القلب الرؤوف الرحيم في اجواء الأمن و الهدوء .. و آلأهم ما في آلفكر هو مرجعيّة ذلك آلفكر و قواعده و هدفه القاضي بآلعدالية و تحقيق كرامة الأنسان بدل هدره و كما يقع كل يوم و ساعة على هذه الأرض الخربة, و إذا ما أردنا لذلك آلفكر الأسمى الكوني أن ينتشر من قبل آلنّخبة - حسب فيلسوفنا - فلا بُدّ من تحديد آلمنهج ألأمثل و آلعمل آلفكري الرصين جنباً إلى جنب مع آلتواضع و آلأخلاق والسلوك السوي؟
لأنّ آلمجتمع ألذي لا يصنع أفكارهُ آلرئيسية بنفسه لنيل آلكمال؛ لا يُمكنه صنع حاجاته آلضرورية لأستهلاكه و معيشته, و هكذا المنتجات الضرورية لتصنعيه و في مقدمتها الزراعة (كونها نفط دائم)!
كما لا يُمكن لمجتمعٍ في عصر آلنهضة و (المعلومات) و البوست مدرن أن يُحقّق آلبناء و آلإعمار والرّقيّ الحضاري بآلأفكار آلمستوردةِ ألجاهزة التي قد يستطيع النطق بها وكتابتها و حتى تدريسها؛ لكن من المستحيل وعيها و درك أبعادها لإأعمالها, لأنها مُسلّطة عليه و تكمن فيها الأسرار من الداخل و آلخارج و لذلك بقيت حال الدول العربية و الأسلامية كما هي تُراوح في مكانها: إلأمة التي تريد أن تتطور تحتاج إلى آلأصالة آلفكرية إلى جنب التواضع و آلتوحيد آلعملي ألضّامن للنهضة و الأستقلال آلأقتصادي و آلسّياسي!
و آلمُفكّر و فوقه (الفيلسوف) بمعناه الحقيقي؛ يتحمل مسؤولية ذلك لتحقيق آلعدل و آلخير بدل الطبقية و الفوارق الحقوقية و الأجتماعية .. و كذا آلوقوف بوجه آلظلم قبل آلغير .. لا كوعاظ السلاطين من على منابر التخمة و الجهل لاكل الدنيا بآلدّين, و هم يرددون (يا ليتنا كنا معكم .. بمعنى لا واجب علينا بعد شهادتكم أيها العظماء ..
و لا يختلف الخطاب الفكري الثوري وفي أيّ بقعة و مكان من آلأرض, إنه خطاب موحد ؟
كما يعتقد بأننا لو قدرنا على ربط آلأفكار بآلمفاهيم و آلقيم و آلعلوم و برمجتها منطقياً للتطبيق بدون آلدّمج؛ لتمكّنا من آلعيش أحراراً و لحقّقنا آلكثير لدُنيانا و آخرتنا و لتخلصنا من العبودية للدنيا و الدولار, و من غير أنْ يفرض آلآخرون(الجهلاء) آرائهم علينا أي إستعمارنا و إستحمارنا و كما هو الهدف المركزي لأحزاب العالم الأسلامي و غير الأسلامي!
الفرق الوحيد حسب ما يعتقد به شريعتي بين الأستعمار و الأستحمار هو :
[الأستعمار يأتي من الخارج و الإستحمار من الداخل].
و إن المعرفة بجانب الأيمان هي القدرة الكونيةالقاهرة و آلأستكمان لنشر آلعدالة وتقليل زوايا آلظلم و آلفساد و الفقر و الفوارق الطبقية و آلأستغلال بكل ألوانه و عناوينه على آلأقلّ.
و هذا هو فنّ آلسياسة الأنسانية الكونية آلمشروعة في آلفكر آلأسلامي و نقطة آلأنطلاق آلصحيحة للبدء بآلأسفار الكونيّة للوصول إلى مدينة العشق و السلام الأبدي بعد رحلة الفكر الاي عرضناها, و تلك هي السعادة الدائمة ألأبدية!
و بسبب تلك آلمقدمات و الحروب المؤلمة الصغفيرة و الكبيرة, وآلجهل بسِرّ آلأسرار في آلكون و آلخلق و إنتشار النفاق؛ بدأ الفيلسوف الكوني الخزرجي .. بالبحث عن فضاآت أرحب لنشر آلمعرفة و لأطلاق عنان الفكر عبر المنتديات و المؤسسات و المساجد, بدل خطاب المعميين الذي يركز على الموت و الموتى و الركون و الكسب السريع دون جهد!
لذلك لا بد من التوكل على الله و البدء بآلأسفار شرقاً و غرباً, خصوصاً بعد ما عجزت الكثير من الحوزات لدينية بكل ثقلها العلمي و تأريخها العتيد من إرواء ضمئه آلرّوحي و آلفكري لأنه كان بخلاف أصدقائه حتى المقربين منهم يُعيد و ينسب سبب تسلط الطغاة إلى مّن يتحمل رئاسة المذهب والمرجعية و حركة الأمام الراحل الثورية برهنت هذه الحقيقة , فلولاه ما كانت الثورة تتحقق و لا تلك الحركة الفكرية التي عمّت العالم ..
لهذه الأسباب و غيرها لم يجد ضالته في جامعات و حوزات العراق خصوصاً بعد إستشهاد أستاذه الفكري و آلروحي ألعارف ألفيلسوف محمد باقر آلصدر (قدس) و الأصدقاء المعدودين من حوله , و بدأ يشعر بآلضياع و الموت البطيئ من بعدهم, خصوصىا بعد ما تبرّء حتى الأهل منه إلى جانب إستمرار البعث آلهجين بفسادهِ في آلحكم لتقرير مصير الشعب العراقي الذي عاش و ما زال يعيش و قادتهم في أعماق الجهل و ألأنا للمال و الرواتب!
فمضي باحثاً عن جواب شافي لقلبه و روحه ألمتلهفة لمعرفة الحقيقة و ما كان يدور حول العالم وفي هذا آلكون السحيق من آلألغاز و آلأسرار و آلرموز آلتي أحاطتْ بفكره وسط أمواجٍ و إعتراضات و أسئلةٍ عصيّةٍ على آلمقاومة أباحت حتى دمه و كل ما يملك!
كانتْ مدينتا (قمّ و طهران) بعد أوربا .. ألمحطة ألسابعة وآلثامنة بعد هجرته الأولى من آلعراق عام1979م, حيث لمس فيهما آلحقيقة كلها تقريباً لوجود أساطين العلم و الفلسفة أمثال المطهري والآملي و الطباطبائي و جيوش من المفكرين كشريعتي و سروش و مجتهدي !
فعكف على مطالعة أفكار آلعلماء وآلعرفاء و إلتقاهم شخصيّاً و تباحث معهم لسنين, و منهم الفيلسوف المعاصر الدكتور فقيهي و جواد الآملي الذي طمأنني بكوني مُؤهلٌ لزعامة الفكر الأنسانيّ - الكوني !
وإن كان قد خسر عمراً بضمنه زهرة شبابه مع أحكام المنطق و الاصول و التقليد ضمن المعاملات الشخصية البالية التي لم تغن و لم تسمن من جوع والتي تعلّمها في الكاظمية و النجف بإستثناء دروس الفيلسوف المظلوم باقر الصدر, مؤكّداً فيما بعد ؛ بأنّ الحكمة العملية قد ينالها صاحب القلب السليم فجأة بإذن الله و بقوة بصيرته, و كما حصلها السهروردي و السلطان شاه آبادي و الملا صدرا و (إبن سينا) و غيرهم, لكن مثل هذا التوفيق الكوني لم يعد يحصل عليه في زماننا ربما النادر و المجهول بسبب إنتشار رواتب و لقمة الحرام و الكذب و النفاق!
فإبن سينا الذي قال بعد حادثة عظيمة:
[ لقد كان (أبو سعيد أبو الخير) سبباً في تقدّم إيماني 50 عاماً للأمام], و هذا إعتراف عظيم و واضح بفضل أبا سعيد أبا الخير, أي شاكرا له , حيث أعلن من خلالها بآلضمن عن كامل إيمانه بآلله الذي ما زال مُجرّد وهْمُ في عقول الناس و أهل الكروش و العروش و الأحزاب خصوصاً و الذين يسيطرون على مال الناس و حياتهم بلا حق, لقد كان ذلك بعد متابعته و لقائه و مرافقته للعارف (أبو سعيد) في أطراف نيشابور التي تسمى الآن بخراسان و مدينة(مشهد اليوم)في قصة وحادثة معروفة عرضناها في مباحثنا و هكذا كان العرفاء عبر التأريخ لا يريدون علوا في الأرض و لا أكل لقمة الحرام!
لكنّه - ايّ الفيلسوف الكوني - ترك تلك آلبلاد ألآمنة ألعامرة بآلعرفان و آلعشق و آلأسلام آلأصيل عام1995م بإذن شرعيّ من المتصدي لأمور المسلمين, إلى أقصى آلدّنيا شمال أمريكا(كندا) من أجل حفظ كرامته لتكتمل غربته في هذا آلوجود من الجانبين(الروحيّة والماديّة), حيث إنقطع عن آلأصل والفرع تباعاً, و إنْ إرتاح و إنتعش آلجسم - ببعده الجسدي - المادي قليلاً لكنه بآلمقابل عانى ألم الفراق والبعد عن معشوقه الأزلي وسط غربة مضاعفة أضيفت لغربته الأولى حين أنقطع عن الأصل و الفصل يوم وُلد في هذه الدنيا بكل معنى الكلمة!
و رغم كل المعوقات والغربة و نكران الجميل من كل الجالية فقد إنطلق آلفكر و العمل التوعوي عبر جولة أخرى وسط مجتمع يختلف كثيراً عن شرقنا.
و ما إرتاح ؛ و ما إستقرّت روحه الشفافة و ما إرتاح حتى تلك اللحظة.. بل عانى آلكثير - الكثير حين أدرك المحنة الحقيقية للأنسان في بلد "آلديمقراطية" بكلّ أبعادها, ليكتب عنها الكثير في كتاب : [مستقبلنا ؛ بين الدين و الديمقراطية], عبر مقارنة عميقة و مستدلة يفيد كل من يريد أن يعرف حقيقة هذا العصر و ما بعده!؟
لقد تحسس سفاهة و تفاهة – بل خطورة - ألبعد آلمادي لوحده على مستقبل الفرد و المجتمع عندما يتجَرّد آلأنسان فيه من بُعدهِ آلرّوحي و آلفكريّ في معركة الحياة مهما كانت تلك البلاد متطورة مادياً و تكنولوجيا ومدنياً لأنها لا تحقق كل آمال الأنسان, لكون آلمادّة لا تُمثّل حقيقتنا الأساسية؛ بل آلأصل هو قلب آلأنسان و ضميره آلباطن و وجدانهُ و فكره و كما أثبتنا ذلك من خلال مقولات العظماء - بآلطبع يقصد؛ الحكومات و الأنظمة و ليست أكثر الشعوب المغلوبة فيها بسببهم, و إن كانت(الشعوب) تتحمل هي الأخرى جانبا من تلك المآسي و الأنحراف!
و رغم كل تلك المعاناة و هذه آلمأساة .. لكنه لم يستكين و لم يستسلم في آلبحث عن ضآلته!
لهذا بقي غريباً بحقّ .. عن آلدّيار و آلآثار و آلأصول و الجذور الممتدة من الغيب لا المادة .. فطباعه الشرقية بقيت هي الأساس و الأصل الذي يحرّكه فعاش شبه فقر رغم صعوبة الظروف المادية لأنه رفض أن يتنعم بآلروتب و المخصصات الحرام و (الخدمة الجهادية) و كما فعلت الاحزاب و معظم الناس الذين تمكنوا من ذلك و أكثرهم كانوا عمادا لأحزاب الجهل و حتى لجيش الحكام الظالمين و حكومات العهر بسبب فقدان الأيمان و الفكر في وجودهم و حقيقة الله المجهولة عندهم لحد هذه اللحظة !
في تلك البلاد طالع بشغفٍ أسباب محنة آلأنسان و وجهته المعاصرة وسط زبرجة الحياة و صوت التحرر, و قارنها مع قصة آلفلسفة و آلوجود, و أصل آلأفكار و دواعيها, و آلصراع آلأزلي بين الخير و آلشر, و علّة تفنّنْ آلأنسان في النفاق و آلأستغلال و آلتسلط, و نشأة آلكون و أصل آلوجود, و نظرية ألـ (ألبَك بَنك), و حقيقة المادة ونشأتها و مكونات الذرة و آلزمن الذي لا ندري يتقدم أم يتأخّر .. و سبب "قَسَم" آلله تعالى بـ " آلعصر" و "الفجر" و غيرها؟
و هل لهذا الكون نهاية, و يتقدم كل لحظة .. أم يتأخر مع آلحركــــة؟
يزيدُ أم ينقص مع إســتمرار آلحياة؟
و علاقة آلقلب مع آلعقل, و آلجسم مع آلروح, و رابطة تلك القوى آلمجهولة مع آلنفس!؟
و آلكلّ مع منبع آلفيض آلألهي.ثم أسرار و مقياس آلجّمال في آلوجودو آلحكمة من كل تلك آلألغاز في آلوجود!؟
وهل آلأنسان و كلّ تلك آلألغاز خُلقتْ لغاية عظمى, و ما هي تلك الغاية؟
و هل حقاً لنا وجود في آلوجود؟ أم إننا قائمون بوجود أصل حقيقي نجهله؟
و هل نُفنى و يفنى كلّ هذا الوجود .. بعد نفخ "آلصّورَتَينْ" ليبقى فقط وجه ربك ذو آلجلال و آلأكرام؟
وإذا كان كذلك؛ فلماذا إذن كل تلك المحن و المكابدة و آلأسفار في آلآفاق و آلأنفس و آلملكوت؟
ثمّ ماذا وراء تلك آلحِكَمِ ألمكنونة؟ و أين يكمن سرّ آلأسرار و هو سرّ الله !؟
و تأسف في الكثير من مقالاته .. بل كثيراً ما كان يبكى ولا زال حزيناً لمحنة أخيه الأنسان و لنفسه و لمحنة "جبران خليل جبران" و "إيلياأبو ماضي" و "أبو سعيد أبو الخير" و "السهروردي" و " محمد باقر الصدر" و أخوته الشهداء الذين كانوا وحدهم يمثلون الحقّ في العراق .. لأنه, أي (إبن سينا) عندما إلتقى بآلعارف أبو الخير الذي عاش قبل 900عام كما أشرنا .. كان من وراء حجاب في عالم آلبرزخ الذي يتوسط بين الدّنيا و الآخرة .. لذلك لم يُجديّه جواب الفيلسوف "إيليا" على حِمَمِ أسئلتهِ آلكبيرة (الأربعون سؤآل) (1) آلتي تركها بعد ما نثرها على آلعالمين قبل قرنٍ تقريباً.. معلناً "لستُ أدري" شيئا من الحياة , و هو إعتراف أكده سقراط أيضا في حياته .. ومن أين أتيْت؟ و كيف أتيتْ؟ و إلى أين أتيتْ؟ و لِمَ أتيتْ؟ و مع من أتيتْ؟ و إلى أين أرجع؟
أمّا فيلسوفنا الكوني القدير فقد عَلِمَ جواب تلك الأسئلة .. لكنه تأسف من تلك المعلومة و تمنى بان لم يكنْ قد علما!؟
لأنه عَلِمَ أنهُ لا يعلم شيئاً من سرّ هذا آلوجود و آلزمن و آلجّمال و أصلّ آلشّر الكامن في آلأنسان مع 33 صفة ذكرها القرآن الكريم؛ سوى حقيقة واحدة, هي:
حبّه لهذا الأنسان, خصوصا لو أصبح آدمياً رغم كل الذي لاقاه منه عبر سفره الطويل الذي تجاوز السبعين, فقد جبلت نفسه عليه مقهوراً مُذ كان صغيراً!
ليعيش بين حقائق و تناقضات كثيرة!
لأنّ (ألصِّدق في آلحب و التعامل مع آلناس يعني تدمير النفس)!
كما إنّ (آلصِّدق مع آلذات يعني قتل الذات), في زمن الدجل و النفاق.
و هل هناك أصعب من أن يعيش آلأنسان مُحمّلاً بأثقالٍ عجز عن حملها آلسمواتُ و آلأرض و الجبال و أشفقن منها, لأنه بكل بساطة ظلوم جهول!؟
لذلك طالما كان يقول ما قاله النبي ا لعظيم محمد ؛ شيّبتني تلك (الأمانة الكونية) آلتي إحتوتني بإختيار و بلا إختيار!
فأكتملت محنته و زاد تواضعه حين أدرك آلحقيقة آلكبرى و تلك آلأمانة آلثقيلة .. خصوصاً عندما طالع وصيّة العارف الكبير "إبو سعيد أبو الخير" للعارف آلفيلسوف " أبن سينا" الذي قال له عقب حادثة محيّرة:
[عليك يا أبن سينا أن تخرج من آلأسلام آلمجازي وتدخل في آلكفر آلحقيقي]!؟
فأعقب آلفيلسوف آلهمام (أبن سينا على تلك آلوصية) بالقول كما ذكرنا آنفاً: [ لقد سبّبتْ لي تلك الجُملة الحكيمة تقدميّ في مدارج آلأيمان خمسين عاماً]!
و هذا مجمل الأحداث التي أثرت في الفيلسوف الكوني الوحيد في هذا العصر المضطرب و المالح جدّاً ..
بعد هذا السفر العظيم و التأريخ العملاق, بقي الفيلسوف الكوني مهموماً .. كئيباً .. مثقلاً .. أذاب آلصّبر على آلمعشوق جسده النحيل و أثقل روحه حتى عاد لا يتحمّله, و ما يُدرينا .. لعلّه سيبقى لولا رحمتهِ حائراً وحيداً مكتئباً مكسور القلب مغترباً بقية العمر كقدر كونيّ حتى يلقى محبوبه الحقيقي في يومٍ موعود لا شكّ فيهِ!؟
و رغم كونه فيلسوفاً كونيّا وحيداً بعد ما كان مجرد مهندساً و كاتبا و رئيس تحرير صحف و مجلات و مدرسا ثم مديراً و متخصصاً و أستاذا جامعياً في جامعة (آراك) و حائزاً على دبلوم إختصاص في تكنولوجيا آلتربية, و ماجستير في علم النفس, و متخصص في الفلسفة الكونية بالأضافة لدورات علمية عديدة – إلّا أنّ كلّ ذلك آلخزين آلعلمي و آلمعرفي و آلتجارب آلعمليّة لا تعادل دُروس آلعرفان و العشق و آلأخلاق ألتي تعلّمها و أخذها مباشرةً من أستاذه ألأنسان بل الآدميّ ألشهيد ألفيلسوف محمد باقر آلصدر(قدس), أثناء زياراته المنظمة له في آلنجف آلأشرف خلال السّبعينات نهاية كل شهر و مناسبة!؟
و لم يترك في وجوده كل تلك الأختصاصات و المقالات بجانب عشرات آلآلاف من آلأساتذة أثراً يُذكر – لكون كلّ مؤلف كتاب قرأهُ كان أستاذاً له – لكنها لم ترتقى للقدر الذي تركه ذلك آلأنسان الآدميّ ألشهيد ألكامل من حقائق علّمته كيف السّبيل للمعرفة الحقيقة وسط الهرج وآلمرج والنقاق و الكذب الذي يعيشه العالم, خصوصا بلادنا .. مع كل العالم!
لقد ترك التنظيمات ألحزبية – آلحركيّة رغم تأسيسه لـ (حركة آلثورة آلأسلامية 1975م) للتصدي لحكم البعث الهجين, لكنه حين رأي بأنّ آلأطار آلحزبي يُقيّد حركته الفكريّة و الفلسفية الكونية و حركة آلمجتمع و تكاد آلصنمية تطغى على حياة الحزبيّ - آلحركيّ الذي يصبح همّه الوحيد الحصول على المغانم و الرواتب من وراء الحزب و السياسة, رغم بياناتهم و أهدافهم آلعالية بآلدعوة للأسلام لإنقاذ الأنسان من شرّ (المنظمة الأقتصادية العالمية) و تأسيس آلحكومة آلأسلامية العالمية بدلها, هذا على الرغم من مباركة كلّ آلمرجعيات آلدّينية للعمل الأسلاميّ, لكن الذي حدث بعد وصول بعضهم للحكم بفعل قوى قاهرة؛ بأنهم(الأحزاب الإسلامية) فعلت أسوء من الحركات العلمانية أو القومية أو البعثية!؟
و إن الكوني لا يمكن أن يحصر نفسه ضمن أطار تنظيم لمنفعة الرؤوساء و كما هو حال كلّ التنظيمات العاملة إسلامية و غير إسلامية في هذا العالم, و بلا جدوى و نتيجة, خصوصاً بعد ما لاحظ فيلسوفنا عملياً إنقطاع المتحزبين عن حبل الولاية و حتى عن مفهوم العدالة و المساواة و الرحمة في مسعاهم و بُعد المتحزب عن كهرفو ز محبة الله و الأنسان و الجّمال و التكوّر حول ذاته ونفسه الأمارة بآلسوء و الشهوات و جمع الأموال بكل طريقة ممكنة, بسبب دورانهم في حلقات و مدارات آلتنظيم و العمل آلحزبيّ آلمحدود الذي يحجم فكر و روح الأنسان؛ فلم تعد تُناسب حجم و قوة آلأفكار وآلأهداف وآلموضوعات التي أحتواها بعد أن كان يسعى عقوداُ ليصلها خصوصا بعد إنتصار ثورة آلحقّ في آلشرق!
خلاصة الكلام : [مَنْ يغتني من وراء السياسة فاسد], و الحال لا يوجد اليوم سياسي في العراق لم يغتني من أموال الفقراء التي جعلوها كذبا وزوراً (أموال مجهولة المالك) ويجوز سرقتها حتى و إن أفتى كبار المراجع بحرمة ذلك!؟.
كتب الفيلسوف الكوني مئات آلبحوث و الدراسات و آلاف آلمقالات آلمختلفة و البيانات العامّة في آلسياسة و آلفكر و آلأعلام و آلفلسفة و آلعلوم و آلمناهج و آخرها تحديد ملامح (الفلسفة الكونية العزيزية) كختام للفلسفة و كآخر نظرية لأنقاذ البشرية من ظلم الطغاة في (المنظمة الأقتصادية العالمية) و من ظلم البشر ككل داخل المجتمع الصغير و الكبير و العالم .
كما شارك في ألتمهيد لتأسيس اللبنات الأولى للمجلس آلأعلى آلعراقي عام1981م = 1982م و كانت تسمى بآلمجلس الأعلى للثورة الأسلامية في العراق بداية عام 1982م, حيث شارك في تأسيس أوّل صحيفة لها بإسم(آلشهادة) مع أبو ياسين و مجموعة من الكتاب العراقيين المعروفين, وقبلها شارك في تأسيس صحيفة آلجهاد بعد ما كانت مجلة شهرية بإسم الجهاد ثمّ صحيفة (بيام دعوت) بآلفارسية, و أسّس ألمراكز و آلمواقع و آلمنتديات آلأعلامية و آلفكرية و المعارض الفنية و آلمنابر الثقافية العديدة تباعاً!
كان ولا زال تربطه علاقات فكرية و صداقة مع الفيلسوف جوادي الآملي و الدكتور سروش و غيره الذي يُعد من أبرز الفلاسفة العشر المعاصرين في العالم, حيث عمل معه لأصدار مجلة سروش بداية الثورة ولأعوام و عمل مع كبار المثقفين و السياسيين العراقيين منهم الشهداء عزّ الدين سليم و أبو محمد العامري و جهاد العيدان حيث كان مستشاراً و منظماً و مخرجاً لصحيفة(الشهادة) المعروفة و قبلها صحيفة (الجهاد) و قبل ذلك مجلة (الجهاد) و (رسالة الدّعوة) و النشرة الخاصة المحدودة التداول (العيون) والتي كانت توزع على خمسة أشخاص فقط في الساحة الأسلامية و العالمية قاطبة هم: السيد محمد باقر الحكيم و آلشيخ سالك ممثل الأمام الراحل و رئيس قسم المعلومات في المجلس, و كذلك موقع (المنهج الأمثل) وغيره و قصته تطول و تطول,نختمها بإصداره لأكثر من خمسين مجلداً في مختلف شؤون الفكر و الفلسفة و أبرز كتابين له بعنوان [فلسفة الفلسفة الكونية] و [الجذور الفلسفية للنظريات السياسية] و التي بلغت 200 نظرية سياسية, إضافة لكتاب (محنة الفكر الأنساني) و غيرها كثير كما أشرت, و نكتفي بهذا ولا حول ولا قوة إلا بالله آلعلي آلعظيم, و الله يستر من فساد و ظلم ممن يدعي الدعوة لإسلام اليوم و المحاصصة لسرقة الفقراء و كما هو القائم للأسف ّ.
ألسيد ح. الموسوي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) للتفاصيل : عزيز الخزرجي - ألأربعون سؤآل عبر كوكل.
www.ssrcaw.org/ar/show.art.asp?aid=807435
www.ssrcaw.org/ar/show.art.asp?aid=807435
ملاحظة هامة بمستوى السيرة حيث تمثل المسيرة كلها , و هي :
لمعرفة روح الفلسفة الكونية العزيزية؛ عليكم بمراجعة(نظرية المعرفة الكونية) إلى جانب (الأربعون سؤآل), و التي تلخص أهم و أعمق الموضوعات الكونية,و التي بمعرفتها يعرف السالك سرّ الكون كله و السلام.
Thursday, March 19, 2026
من يحاسب الطبقة السياسية الفاسدة!؟
من يحاسب الطبقة السياسية الفاسدة؟
سؤآل يردده أكثر أبناء الشعب المهضومين:
بعد 23 عاماً من التغيير في العراق،
ما زال المواطن يتساءل عن هول المأساة التي حلّ بآلعراق بسبب الفساد:
ماذا تحقق فعلا .. بل لماذا نهبوا الترليونات؟
فبعد كل هذه السنوات التي كان يُفترض أن تكون كافية لبناء دولة مستقرة ومؤسسات قوية؛ ما زال المشهد السياسي غارقا في الخلافات والتجاذبات لأجل المناصب وما زال المواطن يدفع ثمن الصراعات التي لا تنتهي بين القوى السياسية على المناصب لا على مصالح الشعب و مستقبله .
لقد مرت أكثر من أربعة أشهر على الانتخابات ومع ذلك لم تستطع القوى السياسية بسبب خلافاتها وخوفها من خسارة النفوذ أن تتفق حتى على انتخاب رئيس للجمهورية أو تشكيل حكومة قادرة على إدارة البلاد .
هذا التعطيل المستمر بسبب المحاصصة لا يعكس فقط أزمة سياسية عابرة بل يكشف عن خلل عميق في بنية النظام السياسي وآليات عمله و الثقافة السائدة في العراق .
إن الشعب العراقي الذي عانى لعقود من الحروب والعقوبات ثم الصراعات الداخلية كان يأمل أن تكون مرحلة ما بعد التغيير بداية لبناء دولة القانون والمؤسسات دولة توفر الأمن والخدمات وفرص العمل والعدالة .
لكن الواقع أثبت أن الكثير من القوى السياسية انشغلت بصراعات السلطة وتقاسم النفوذ أكثر من انشغالها بمصالح الناس وهمومهم اليومية .
لقد أهدرت مليارات الدولارات التي كان يمكن أن تُبنى بها المدارس والمستشفيات والبنى التحتية وتتحسن بها الخدمات الأساسية التي ما زال المواطن يفتقدها حتى اليوم .
وبينما تتصاعد معدلات الفقر والبطالة يبقى الخطاب السياسي أسير المزايدات والاتهامات المتبادلة .
إن المسؤولية اليوم لا تقع على طرف واحد فقط بل على مجمل الطبقة السياسية التي لم تستطع طوال عقدين أن تضع مصلحة العراق فوق المصالح الحزبية والشخصية و العائلية .
وإذا كانت هذه القوى غير قادرة على التوافق لإدارة دولة بحجم العراق وتعقيداته فإن أقل ما يمكن أن تفعله هو أن تفسح المجال لقيادات جديدة بغض النظر عن معتقداتها قادرة على تحمل المسؤولية والعمل بروح وطنية حقيقية .
فالعراق ليس فقط أكبر من الأحزاب وأكبر من الصراعات الضيقة وأكبر من أي مكسب سياسي مؤقت, بل جميع الأحزاب و بكل مسمياتها لا تحمل فكرا أإنسانياً لأجل تعميم العدالة و محو الفوارق الطبقية و الحقوقية .. بل العكس تماماً.
إن مستقبل البلاد لا يمكن أن يبقى رهينة للخلافات أو للمخاوف من فقدان النفوذ .
لقد حان الوقت لمراجعة شجاعة وصادقة، تعيد الاعتبار لفكرة الدولة وتضع مصلحة المواطن في المقام الأول .
فالأوطان لا تُبنى بالشعارات بل بالإرادة الصادقة والعمل الجاد و الدين الإلهي الصحيح والعراق بتاريخه وثرواته وشعبه يستحق أفضل بكثير مما يعيشه .
و الجواب على السؤآل الذي ورد كعنوان للمقال هو :
التغيير الجذري يتم بمحاسبة الطبقة السياسية و بنشر الثقافة و الفكر الذي ينتهي للع\الة و محو الطبقية فهو السلاح الأقوى لدحرهم , لأنهم يكرهون ذلك(الثقافة) لأنها لو إنتشرت بعقيدتهم فستقضي عليهم !؟
و إنّ رقيّ الحياة و بناء الحضارة في أيّ مجتمع رهين الفكر السليم و التعقل الرّزين و المعرفة الكونية, فلا يمكن تُنوّر الحياة دون فكر معتدل يؤمن بآلأحترام و الأختلاف, كما هو الحال في العراق نتيجة ثقافة الأحزاب الحاكمة خصوصا الأسلامية المستهدفة, لأجل المناصب والدولار.
لهذا ترى (أم.ر.ي -ك.ا) بأنّ الحل الوحيد لفساد السياسييين في بلادنا هو إقصائهم و كنسهم(و كذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون) قرآن كريم!
لأن آلفساد يتعاظم بوجودهم يوما بعد آخر بسبب لقمة الحرام و كما أثبت ربع قرن تقريباً, خصوصا حين يفسرون الأسلام حسب مساحة جيوبهم و بطونهم و بنوكهم, لذلك صمّم (الغرب الكافر) و بتقنيات عقول صناعية 4300 (أدرون) على عدد الفاسدين للقضاء عليهم بإحكام, لأن الشعب خانع و جبان و جاهل يبيع صوته بـ (لفة فلافل) فكيف لا يتنمّر الفاسد!؟
عزيز حميد مجيد
Tuesday, March 17, 2026
من يحاسب الطبقة السياسية الفاسدة؟
بعد 23 عاماً من التغيير في العراق،
ما زال المواطن يتساءل:
ماذا تحقق فعلا .. بل لماذا نهبوا الترليونات؟
فبعد كل هذه السنوات التي كان يُفترض أن تكون كافية لبناء دولة مستقرة ومؤسسات قوية ما زال المشهد السياسي غارقا في الخلافات والتجاذبات وما زال المواطن يدفع ثمن الصراعات التي لا تنتهي بين القوى السياسية .
لقد مر أكثر من أربعة أشهر على الانتخابات ومع ذلك لم تستطع القوى السياسية بسبب خلافاتها وخوفها من خسارة النفوذ أن تتفق حتى على انتخاب رئيس للجمهورية أو تشكيل حكومة قادرة على إدارة البلاد .
هذا التعطيل المستمر لا يعكس فقط أزمة سياسية عابرة بل يكشف عن خلل عميق في بنية النظام السياسي وآليات عمله .
إن الشعب العراقي الذي عانى لعقود من الحروب والعقوبات ثم الصراعات الداخلية كان يأمل أن تكون مرحلة ما بعد التغيير بداية لبناء دولة القانون والمؤسسات دولة توفر الأمن والخدمات وفرص العمل والعدالة .
لكن الواقع أثبت أن الكثير من القوى السياسية انشغلت بصراعات السلطة وتقاسم النفوذ أكثر من انشغالها بمصالح الناس وهمومهم اليومية .
لقد أهدرت مليارات الدولارات التي كان يمكن أن تُبنى بها المدارس والمستشفيات والبنى التحتية وتتحسن بها الخدمات الأساسية التي ما زال المواطن يفتقدها حتى اليوم .
وبينما تتصاعد معدلات الفقر والبطالة يبقى الخطاب السياسي أسير المزايدات والاتهامات المتبادلة .
إن المسؤولية اليوم لا تقع على طرف واحد فقط بل على مجمل الطبقة السياسية التي لم تستطع طوال عقدين أن تضع مصلحة العراق فوق المصالح الحزبية والشخصية .
وإذا كانت هذه القوى غير قادرة على التوافق لإدارة دولة بحجم العراق وتعقيداته فإن أقل ما يمكن أن تفعله هو أن تفسح المجال لقيادات جديدة قادرة على تحمل المسؤولية والعمل بروح وطنية حقيقية .
فالعراق أكبر من الأحزاب وأكبر من الصراعات الضيقة وأكبر من أي مكسب سياسي مؤقت .
إن مستقبل البلاد لا يمكن أن يبقى رهينة للخلافات أو للمخاوف من فقدان النفوذ .
لقد حان الوقت لمراجعة شجاعة وصادقة، تعيد الاعتبار لفكرة الدولة وتضع مصلحة المواطن في المقام الأول .
فالأوطان لا تُبنى بالشعارات بل بالإرادة الصادقة والعمل الجاد والعراق بتاريخه وثرواته وشعبه يستحق أفضل بكثير مما يعيشه .
و الجواب على السؤآل الذي ورد كعنوان هو
التغيير و محاسبة الطبقة السياسية تتم بنشر الثقافة و الفكر فهو السلاح الأقوى لدحرهم , لأنهم يكرهون ذلك لأنها لو إنتشرت فستقضي عليهم !؟
Friday, March 06, 2026
هل الغاية تُبرّر الوسيلة في الإسلام(1)
هل الغاية تُبرّر الوسيلة في الأسلام(1) ؟
جدال حادّ و مصيري جرى بيني و بين حراميّ مضلل من "الدّعوجية" الذين خيّرهم لا يعرف مراحل الدّعوة ولا اساساتها ولا يعرف منشأ أفكارها ولا أداء عهدها؛ لأنهم بعثيون و مزورين بل و مفسدين, و لم يبق من الأصلاء سوى شخص واحد فقط .. على كل حال
ذات يوم عتبتُ عليه(دعوجي) و حذّرته من مغبة عمله الخطير على عاقبته في الدارين و لكونه يسرق كل شهر راتب لا يستحق حتى ربعه, كما سرق الملايين من الدولارات من الفقراء ولا يزال كسيده المالكي واصبح و ذويه اصحاب عقارات و مركبات و جواهر و عمارات، و طلبت منه إرجاعها إلى خزينة الدولة كما فعل البعض القليل جداً من أخواننا قبل فوات الأوان، لأنها أموال الله العائدة للفقراء والمساكين و القاصرين, أو بحسب قول امير المؤمنين(ع) كونها اموال الله تعالى, حين بيّن الموقف الإسلاميّ الشرعي لطلحة و الزبير و عمر بن العاص الذين طلبوا من الأمام أن يزيدهم في العطا من بيت مال الله, لأنهم أفضل من مواليهم!
قائلاً لهم :
[لو كان المال مالي لقسمته بآلتساوي بين المسلمين, فكيف و المال مال الله].
لكن .. أَ تَدرون أيّها الاخوة بماذا أجابني مُحدّثي(الفاسد) و أخرسني و لأوّل مرة لم أعقب؟
قال: [و لِمَن أرجعها(الأموال) والبنوك فارغة والدولة كلها فاسدة بل و(مفسده) وقد حرّف (أهل الله و حزب الله و دعوة الله) حتى أخلاق الناس حدّ مسختهم, حتى بنى كل حزب و جهة منهم لنفسه بنكاً وإمبراطوريات من المال الحرام؟ لأن الكل حراميّة و "سختجية" و فاسدين و يستلمون الملايين كلّ شهر كرواتب و صفقات .. و الشعب يعيش الفقر و الفاقة و المرض في أسوء حالاته, واعرف الكثيرين منهم من قرب كما تعرفهم أنت من قبل نصف قرن!؟
حقاً كان جواباً قاصماً حيّرنيّ بل و صدمني، ولم اعقب و لم اجب سوى بجملة واحدة ؛ إذن أنت منهم و على ملّتهم, و كل الذي تعلّمته من الصدر الاول هو : (لا يجوز فعل الحرام إذا كان الآخرون يفعلونه)!؟
ثمّ إسترجعت : (انا لله وإنا إليه راجعون) !؟
والمشكلة العظمى اليوم هي : (إذا كان "قادة" حزب الدعوة العلمانية "لساختجية" مثلاً وفي الخط الأول و الثاني و حتى الثالث و ذويهم و اقرانهم المتحاصصين .. باتوا أفسد الناس بل و مفسدين في الأرض, لانهم اوّل من حللّ النهب و السرقات والفوارق المليونية لكونها أموال "مجهولة المالك" حسب إدّعائهم و شرّعوا المحاصصة(محاصصة قوت الفقراء) و فوقها يدّعون الأسلام و الدعوة لله في نفس الوقت؛ فلماذا نعتب و ننتقد غيرهم ممّن يفصل الدِّين عن السياسة أساساً)!؟
ربما البعض يتعذّر و يحتج بكون الفقيه(المرجع) يمكنه الحكم برأيه مقابل (النص) في بعض الحالات الأضطرارية, لكن هذا يخالف نهج عليّ بن أبي طالب - نهج أهل البيت(ع) حتى لو جاز لهم بفتوى مرجعهم؛ و رغم إني أشك في ذلك لوضوح دين الأسلام و عدالته؛ لكن يستحيل مرجع دين أن يفعل ذلك و يُجيز نهب المال العام الذي هو مال الله, إلّا أن يكون منافقاً و العياذ بآلله, و إن قضية مساعدة الدولة الأسلامية حسب وصية الصدر الأول لا بأس بها شرط أن يشبع أهل الدار اولاً, و هذه بديهية لا تحتاج لأدلة و براهين!
و إلا أيّ ربّ أو نبيّ أو إمام أو مرجع صالح أو حتى إنسان عادل يُجيز مثل تلك الفعال و السرقات لنفع غيرهم مقابل هدم داره و تجويع و قتل أهل الدار!؟
أما قضية جواز الإتيان (بمقدمة حرام لأجل الواجب الاكبر) و الذي يقترب من مفهوم (الغاية تبرر الوسيلة) فهذه مسألة ممكنة أحياناً, و في ظروف خاصة كالحرب أو في آلسلم من دون قتل الناس كشرط بحيث لا يسبب الموت للمسلمين, و بكون بأمر المرجع الفقيه العادل!؟
و أخيراً نتساأل : هل نستمر بإنتظارنا لِمن حرّرنا بالأمس من البعث اللئيم الرجيم؛ أن يأتي ثانية ليحرّرنا من هذه الطغمة الفاسدة المنافقة الذين طغوا في العراق والبلاد مضللين آلناس كافة و الفقراء خاصة!؟
وهل حلال أو مباح أو حرام ذلك بآلأساس!؟
لقول الله تعالى : ( ولا تتخذ الـ#ه#و#د وآل#ن#ص#ا#ى, أولياء من دون الله), ناهيك عن التعاون و تنفيذ تغريداتهم وخططهم الجديدة, بل و التوسل بهم لقبولهم عبيداً لخدمة تأسيس المنطقة الكبرى!؟
و هل التسلح بآلوعي و المعرفة و التوحد بدل الكثرة على أساس المعرفة و الحُب في الله : سبيلنا الوحيد للخلاص!؟
صيامكم هناء و ورد و طهر
عزيز حميد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) هذه المعلومات عن (الغاية تبرر الوسيلة) و التي تعادل (نظرية التزاحم) في الفقه الأسلامي؛ قد إستقتها من محاضرات أستاذي محمد باقر الصدر في بحوث الخارج, أواسط السبعينات في مسجد الطوسي/النجف.
Tuesday, February 24, 2026
لأول مرة لم أعقب: و لم أملك جوابا!؟
لأوّل مرّة لم أعقب
و لم أملك جواباً !؟
جدال مصيري جرى مع حراميّ مضلل من "الدّعوجية" الذين خيّرهم لا يعرف مراحل الدّعوة ولا اساساتها ولا منشأ أفكارها؛ لأنهم بعثيون و مزورين بل و مفسدين .. حيث عتبتُ عليه و حذّرته من مغبة عمله الخطير على عاقبته في الدارين و لكونه سرق الملايين من الدولارات من الفقراء واصبح و ذويه اصحاب عقارات و مركبات و جواهر و عمارات، و طلبت منه إرجاعها إلى خزينة الدولة كما فعل البعض القليل جداً من أخواننا قبل فوات الأوان، لأنها أموال الله العائدة للفقراء والمساكين و القاصرين, أو بحسب قول امير المؤمنين(ع) كونها اموال الله تعالى, حين بيّن الموقف الإسلاميّ الشرعي لطلحة و الزبير و عمر بن العاص الذين طلبوا من الأمام أن يزيدهم في العطا من بيت مال الله, لأنهم أفضل من مواليهم!
قائلاً لهم :
[لو كان المال مالي لقسمته بآلتساوي بين المسلمين, فكيف و المال مال الله].
لكن .. أَ تَدرون أيّها الاخوة بماذا أجابني مُحدّثي(الفاسد) و أخرسني و لأوّل مرة لم أعقب؟
قال: [و لِمَن أرجعها(الأموال) والبنوك فارغة والدولة كلها فاسدة بل و(مفسده) وقد حرّف (أهل الله و حزب الله و دعوة الله) حتى أخلاق الناس حدّ مسختهم, حتى بنى كل حزب و جهة منهم لنفسه بنكاً وإمبراطوريات من المال الحرام؟ لأن الكل حراميّة و "سختجية" و فاسدين و يستلمون الملايين كلّ شهر كرواتب و صفقات .. و الشعب يعيش الفقر و الفاقة و المرض في أسوء حالاته, واعرف الكثيرين منهم من قرب كما تعرفهم أنت من قبل نصف قرن!؟
حقاً كان جواباً قاصماً حيّرنيّ بل و صدمني، ولم اعقب و لم اجب سوى بجملة واحدة ؛ إذن أنت منهم و على ملّتهم, و كل الذي تعلّمته من الصدر الاول هو : (لا يجوز فعل الحرام إذا كان الآخرون يفعلونه)!؟
ثمّ إسترجعت : (انا لله وإنا إليه راجعون) !؟
والمشكلة العظمى اليوم هي : (إذا كان "قادة" حزب الدعوة العلمانية "لساختجية" مثلاً وفي الخط الأول و الثاني و حتى الثالث و ذويهم و اقرانهم المتحاصصين .. باتوا أفسد الناس بل و مفسدين في الأرض, لانهم اوّل من حللّ النهب و السرقات والفوارق المليونية لكونها أموال "مجهولة المالك" حسب إدّعائهم و شرّعوا المحاصصة(محاصصة قوت الفقراء) و فوقها يدّعون الأسلام و الدعوة لله في نفس الوقت؛ فلماذا نعتب و ننتقد غيرهم ممّن يفصل الدِّين عن السياسة أساساً)!؟
ربما البعض يتعذّر و يحتج بكون الفقيه(المرجع) يمكنه الحكم برأيه مقابل (النص) في بعض الحالات الأضطرارية, لكن هذا يخالف نهج عليّ بن أبي طالب - نهج أهل البيت(ع) حتى لو جاز لهم بفتوى مرجعهم؛ و رغم إني أشك في ذلك لوضوح دين الأسلام و عدالته؛ لكن يستحيل مرجع دين أن يفعل ذلك و يُجيز نهب المال العام الذي هو مال الله, إلّا أن يكون منافقاً و العياذ بآلله, و إن قضية مساعدة الدولة الأسلامية حسب وصية الصدر الأول لا بأس بها شرط أن يشبع أهل الدار اولاً, و هذه بديهية لا تحتاج لأدلة و براهين!
و إلا أيّ ربّ أو نبيّ أو إمام أو مرجع صالح أو حتى إنسان عادل يُجيز مثل تلك الفعال و السرقات لنفع غيرهم مقابل هدم داره و تجويع و قتل أهل الدار!؟
أما قضية جواز الإتيان (بمقدمة حرام لأجل الواجب الاكبر) و الذي يقترب من مفهوم (الغاية تبرر الوسيلة) فهذه مسألة ممكنة أحياناً, و في ظروف خاصة كالحرب أو في آلسلم من دون قتل الناس كشرط بحيث لا يسبب الموت للمسلمين, و بكون بأمر المرجع الفقيه العادل!؟
و أخيراً نتساأل : هل إنتظارنا لمن حرّرنا بالأمس من البعث اللئيم الرجيم؛ أن يأتي ثانية ليحرّرنا من الطغمة الفاسدة و هؤلاء المنافقين الذين طغوا في العراق والأرض مضللين للناس كافة!؟
وهل حلال أو مباح أو حرام ذلك بآلأساس!؟
لقول الله تعالى : ( ولا تتخذ الـ#ه#و#د وآل#ن#ص#ا#ى, أولياء من دون الله), ناهيك عن التعاون و تنفيذ تغريداتهم وخططهم الجديدة!؟
صيامكم هناء و ورد و طهر
عزيز حميد
Saturday, February 21, 2026
أخلاق الشعوب :
ثقافة الشعوب ؟
عند الدكتور علي الوردي ثقافة الشعوب من حكايات المقاهي والعجائز وما يتردد بالمناسبات ، هذا ما نقراه خلال اطلاعنا على لمحات اجتماعية ، وحقيقة الامر طبقا لقراءتي ان دراسة طبيعة المجتمع العراقي كانت على ضوء ما اطلع عليه في تكساس امريكا ، فعندما يجد مدير يتحدث مع عامل بكل احترام يقارنه مع تصرف المدير عندنا ، وعندما يرى نظافة شارع في الغرب يقارنه مع شارع غير نظيف ، باختصار يبحث عن السلبيات لجعلها معيار الثقافة ، والسلبيات عموما هي بعض العادات والتقاليد التي اصبحت سلبيات بحكم تغيير الحياة الاجتماعية في البلد.
لكن الا يعتبر كثرة المكتبات ومبيعات الكتب في بلد ما دليل على ثقافة المجتمع مهما كان محتوى الكتب ؟ بل هنالك من يرى الشعر والشعراء هو وجه ثقافي مهم للبلد ، وقد اهتمت بعض دول الخليج باقامة مهرجانات شعرية مع بذل جوائز ضخمة للفائزين وحتى للمشاركين ، وعليه فان ما يمنح من مساحة من الحرية في أي مجال كان للشعب وعلى ضوء الحرية تقييم تصرفاتهم نصل الى ماهية ثقافتهم .
اليوم المعيار المهم لمعرفة ثقافة الشعوب هو مواقع التواصل الاجتماعي بالدرجة الاولى ووسائل الاعلام بالدرجة الثانية ،والعلاقات الاجتماعية بالدرجة الثالثة ، والاختبار الحقيقي للعلاقات الاجتماعية عندما يكون القانون ضعيف هنا ياتي دور الاخلاق في تقييم ثقافة المجتمع .
على مدى عشر سنوات اتابع واستخدم التواصل الاجتماعي استطيع ان اقول بنسبة 10% من المشاركين ينشرون بثقافة عالية ، والباقي يرثى لها، وحتى من يستخدم موقعه للاعلان التجاري لعمله غير موفق .
نعم تتلاعب ادارة الفيسبوك بعدد المتابعين ولانها تتلاعب بالعدد نجد من يرغب بتحقيق هذا العدد يتابع مواضيع المواقع التي تحصل على اكبر عدد من المتابعين ، مثلا شاهدت منشور كذا الف اعجاب وتعليق نص المنشور ( زوجتي تاخذ راتبي مني فاضطررت ان اعمل بعد الدوام خلسة لاحصل على المال الا انها اكتشفت امري ماذا افعل ؟) قد يكون كذبة ولكنها بالنتيجة سخافة اصبحت ثقافة.
اما تاليف الكتب فانها اصبحت بمستوى هابط لدرجة ان الجميع يستطيع ان يؤلف ويكتب العلامة والباحث والمفكر وهكذا .
اما بالنسبة الى التعامل الاجتماعي وافضل صورة له هو الشارع ففي الشارع تصرفات بخلاف العقل والقانون والمنطق والعادات لدرجة اصبحت امر طبيعي ، وبشكل يومي فلو سالت شخص ما هل صادفك سائق سيارة يسير عكس الاتجاه سيقول لك كثير وبشكل طبيعي وليس استغراب ، لو سالت هل صادفك سائق دراجة يقف وسط الشارع لكي يتحدث بالموبايل ؟ سيقول امر طبيعي ، وعن التجاوز على الحق العام رصيف او شارع اصبح امر مسلم به بل بسببه اصبح التجاوز على الحق الخاص امر طبيعي الم نقرا وبكثرة هذه العبارة ( رجاء لا توقف سيارتك امام باب الكراج ) تخيلوا الى أي درجة لا يبال المواطن في احترام حقوق الاخرين ؟ ، وكثيرا ما تقرا ( كذا ابن كذا من يرمي النفايات هنا ) وتاتي لترى النفايات مرمية في مكان التحذير .
اما تعليق يافطات بلغة عربية كلها اخطاء وبخط قبيح فحدث بلا حرج ، وهذه هي التي تدل على ثقافتنا .
هذا لا يعني انه لا يوجد تصرفات حضارية لكنها ليست بالمستوى الطاغي على السلبيات ، وفاتني ان اذكر ان من اخطر المواسم التي يجب ان تؤخذ بنظر الاعتبار هي مواسم الشعائر الحسينية والزيارات ، هنا لا يؤخذ بنظر الاعتبار التصرفات العفوية بل تكون بالمرصاد ، وحقيقة لا يمكن ان ننكر التصرفات السلبية مهما كانت الغاية حسب تصورهم ، فالغاية اصلا ترفض السلبيات ولكن المتربصين لايلتفتون للايجابيات بحكم المليونية بل لا يفهمون الغاية يفهمون ما يشاهدون بعينهم ، أي التفكير المادي دون النظر الى الابعاد التي من اجلها يتصرف المواطن
الان وبعدما انبهر العالم وخصوصا شعوبنا العربية والمسلمة بماهو عليه الغرب لا اعلم ماذا يقول عن فضيحة ابستين التي ستاخذ طريقها بل اخذت طريقها نحو النسيان ؟
النتيجة النهائية معيار ثقافة الشعوب هو اخلاقها فقط أي حسن التعامل مع الاخرين فقط وفقط وفقط والاخلاق هو هدف الدين الاسلامي .
Friday, February 20, 2026
تهنئة و بلايا :
بداية : أهنئكم بحلول شهر الله؛
شهرٌ ؛ أتمنى أن لا يكرّر الواعظون فيه أهمية و عظمة هذا الشهر فآلناس يعرفون ذلك و أكثر!
شهرٌ ؛ أتمنى أن لا يتحدث الواعظون فيه عن ثواب لعن عبد الرحمن بن ملجم لأنه قتل صوت العدالة الأنسانية الأمام علي(ع), فحتى الأجانب غير المسلمين يعرفون ذلك!
شهر ؛ أتمنى أن يتحدث الواعظون فيه عن حقوق الناس و عن عدالة علي (ع) في الحكم و ظلم الحكومات خصوصا الساختجية الذين يحكمون بإسم الأسلام و الدعوة, ليسرقوا أموال الفقراء و حقوقهم!
شهرا أتمنى أن تتأسس فيه مجالس الفكر و الثقافة و نظريات الفلاسفة وآلحديث عن المظلومين و أصحاب الرأي المسجونين و الفلاسفة المقهورين بسبب جهل الناس و جهل الواعظين!
شهر ؛ أتمنى أن يتم دعوة المفكرين و الفلاسفة الذين يعرفون طريق الحرية و العدالة لا دعوة المتخمين الذين ما زالوا يُكرّرون : [يا ليتنا كنا معم ...], لتخدير الناس و أنفسهم بأنه لا تكليف بقت عليهم سوى الأفطار الدسم و التمتع بآلزيجات و النساء والأنتظار في البيوت و بناء القصور وجمع الأموال من دم اليتامى, كما يفعل الحكام في العراق و مرتزقتهم الصغار و الكبار!؟
اخيراً أتمنى أن يسمعوا بعض كلمات شاعر الجرح العراقي .. بل العالمي!؟ وقبلهم نصوص الامام الحسين (ع) و نهضته الكونية ..
ولا خلاص و لا أمن و لا أمان :
ما دام آلطغاة يتوارثون و يتكاثرون ..
ولا خلاص ولا أمان في بلد كآلعراق .. و كما قال شاعر الوجع العراقي موفق نقلا عن قول الله ؛ حين قال : أفنيت عمرك .. لم تقم من وجعة؛ إلّا وقعت بأخرى سرمهر و أنكس! و هكذا كان كلما دخلت أمة لعنت أختها
و ما تخلصت من بؤر لُطمت به .. إلا تمنيّته و الجاء جان أسوء ..
https://www.youtube.com/watch?v=dl_8cx6zXQ
وأرجو ألتركيز أكثر من الدقيقة العشرين فما فوق .. ففيها زبدة تصورات حقيقية مأساة الموجوعين.
تصورات أبكت من لا يعرف حتى اللغة العربية كآلأسبان وغيرهم!؟
و حين سألوهم بعد إنتهاء الأمسية؛ ما أبكاكم و أنتم لا تعرفون اللغة العربية خصوصا ( اللغة الشعبية العراقية):
أجابوا: كنا نحس معاني الألم و الجراح تتدفق من نبرة صوته و حركات يده و تجاعيد وجهه.
و بذلك تحيون هذا الشهر العظيم بكل أبعاده الكونية, لأن خلاصنا بآلمعرفة الكونية ؛ لا بإحترارى الماضي سلبياً .
حكمة كونية عزيزية : [ويل لمن سبق عقله زمانه].
عزيز حميد مجيد
Wednesday, February 18, 2026
عندما تنطق الجراح :
Sunday, February 15, 2026
آخر قرار فاسد من القضاء العراقي
آخر قرار فاسد من القضاء العراقي
أثار القرار الأخير الصادر عن رئيس مجلس القضاء الأعلى في العراق، والقاضي باتخاذ إجراءات قانونية بحق كل من يحرض أو يروج لإسقاط النظام السياسي أو المساس بشرعيته عبر وسائل الإعلام والمنصات الإلكترونية، موجة من التخوفات المشروعة.
فالقرار، رغم مايراه البعض من هدف معلن يتمثل في حماية الاستقرار، يثير في المقابل تساؤلات مشروعة تتعلق بحرية الرأي والتعبير التي نصّت عليها المادة (38) من الدستور العراقي، وبالخصوص في ظلّ بيئة سياسية معقّدة ومثقلة بإرثٍ ثقيل من الأزمات.
حيث يكفل الدستور العراقي حرية التعبير والصحافة والتجمع، بل يعتبر انتهاك تلك الحريات جريمة يُحاسَب عليها القانون. ويقع على القضاء واجب دستوري أساسي يتمثل في مراقبة التشريعات والقرارات بما يضمن عدم المساس بهذه الحقوق، لأن المساس بها يعني المساس بروح النظام الديمقراطي نفسه. وهنا يتولد السؤال الجوهري: كيف يمكن التوفيق بين قرار كهذا وبين الالتزام الدستوري بحماية الحريات، خصوصاً إذا كانت صياغته قابلة لتأويلات واسعة؟
لقد عانت دول عديدة من صعوبة الانتقال من أنظمة شمولية إلى أنظمة تقوم على سيادة القانون . ومصداقية القضاء، في أي تجربة ديمقراطية، لا تقوم على النصوص وحدها، بل على السلوك القضائي ذاته : النزاهة، الحياد، والالتزام بوقائع القضايا دون تأثير سياسي.
فثقة المجتمع بالقضاء ليست ترفاً، بل شرطاً أساسياً لاستقرار الدولة. وحين تتزعزع تلك الثقة، يبدأ المواطن بالتشكيك في قدرة القضاء على حماية الحقوق وتحقيق العدالة.
في العراق، تتصدر ملفات الفساد المشهد السياسي، وهي ملفات تمسّ مباشرةً حياة المواطن وخدماته الأساسية: الكهرباء، الماء، الصحة، التعليم، والإعمار.
ومع ذلك، يلاحظ كثيرون أن الادعاء العام لا يتحرك بالزخم نفسه تجاه ملفات الفساد الكبرى، رغم وجود تصريحات علنية واعترافات تُعرض في وسائل الإعلام حول هدر المال العام وتقاسمه. وهذا التفاوت في الحزم يثير تساؤلات لا يمكن تجاهلها:
هل يُحاسَب من ينتقد الفاسدين قبل محاسبة الفاسدين أنفسهم؟
وأين هي المذكرات القضائية بحق سراق المال العام مقارنةً مع إجراءات تُتخذ ضد المنتقدين أو الإعلاميين أو الناشطين؟
وهل أصبح النقد السياسي جريمة؟
الخلط بين “إسقاط النظام” كفعل عنفي أو تحريضي، وبين نقد الأحزاب أو المسؤولين، يشكّل خطراً على الديمقراطية.
فانتقاد الأداء السياسي، والسؤال عن الخدمات، والاعتراض على الفشل الإداري، والمطالبة بالإصلاح، ليست دعوات لهدم النظام الديمقراطي، بل أدوات لحمايته وتصويبه.
وعندما يصبح مجرد السؤال عن الخدمات العامة مقدمة لاتهام بالترويج لإسقاط النظام، فإن معنى المواطنة يتعرض للاهتزاز، ويصبح الفضاء العام ضيقاً إلى حدّ الاختناق .
كما ان هناك ازدواجية خطيرة حيث لا يُحاسَب خطاب الكراهية والطائفية بنفس القدر؟
فبالرغم من وجود قوانين واضحة تجرّم التحريض الطائفي وخطاب الكراهية، إلا أن المحاسبة لا تطال إلا فئات محددة، بينما تبقى فصائل مسلحة وأحزاب تمتلك أذرعاً عسكرية خارج نطاق المساءلة، بالرغم من ان ذلك يشكل خرقاً دستورياً واضحاً.
ان القرارات التي تصاغ بعبارات عامة وفضفاضة تمنح السلطة التنفيذية مساحة واسعة للتأويل، قد تتحول مع الوقت إلى أدوات لتكميم الأفواه.
وكلما اقترب القضاء من العمل السياسي، أو بدا وكأنه حامٍ للسلطة لا للمجتمع، دخلت الدولة في مسار خطير يهدد جوهر النظام الديمقراطي ويقربه من أنماط حكم استبدادية، حتى لو كانت ترتدي عباءة الديمقراطية .
المعركة الحقيقية التي ينتظرها العراقيون ليست معركةً ضد منشور في منصّة إلكترونية، بل معركة ضد شبكة فساد متجذرة تهدر الثروة العامة وتفرغ الدولة من معناها.
وحين يرى المواطن أن من يتجرأ على كشف الفساد يُلاحق، بينما من يمارس الفساد يُحمى، فإن الإحباط يتحول إلى غضب، والغضب إلى فقدان ثقة، وفقدان الثقة إلى التمرد.
إن بناء دولة قانون حقيقية يتطلب قضاءً مستقلاً لا يخشى مواجهة الفاسدين، ويعتبر حماية المواطن أولوية فوق حماية المسؤول.
حماية النظام لا تتحقق بتقييد النقد، بل بتقوية المؤسسات، وتحقيق العدالة، واستعادة ثقة الناس. فالدول لا تنهض بإسكات الأصوات، بل بالاستماع إليها، ولا تستقر بالخوف، بل بالعدالة.
والقضاء، بما يمثّله من سلطة مستقلة، هو حجر الأساس في هذا البناء؛ فإذا فقد استقلاله، اهتزّ كل شيء من بعده.
Subscribe to:
Comments (Atom)