كيف سُرقت أموال الفقراء ؟

كيف سُرقت أموال آلفقراء! لقد إبتكر المُدّعين للدِّين – بمن فيهم المُعمّمين منهم - و بشكل أخصّ (أعضاء الأحزاب المتحاصصة المنافقة) و بشكل أخصّ من الأخصّ قيادات الأحزاب الذين إغتنوا من أموال الفقراء كقادة حزب الدّعوة ومعهم المُتحاصصين و المتعاونيين على الفساد .. إبتكروا طرقاً شيطانية و(حاشا الشيطان أن يفعلها و الله).. بل طرقاً (بشريّة) كانت سبباً لأستقالة الشيطان من منصبه معتذراً لله تعالى عن ذلك, بسبب الفساد الذي عمّ الأرض من البشر المستكبر حدّاً لا يطاق, خصوصا الذين إنتموا للأحزاب البشرية الإسلامية؛ الدّيمقراطية؛ العلمانية؛ الوطنية, و بشكل أخصّ المدّعين منهم للدّين بطرق تسببت بتلك الإستقالة الشيطانية, و الأمثلة كثيرة و واضحة بدءاً بأعضاء أحزاب العراق الأسلاميّة و الوطنية و إنتهاءاً بحزب الأخوان المسلمين الذي إقتبس (دعاة اليوم) منهم دينهم و منهجهم الذي أسسه البنا و قُطب و التلمساني , و كانت النتيجة كما شهدتم من خلال مصير تلك الأحزاب في مصر و السودان وتونس بآلأمس و في العراق اليوم, حيث إن محاكمة القيادات ومرتزقتهم باتت على الأبواب على غرار محاكمة الفاسد صدام بشكل مهين للغاية ! المشكلة لها حدّين(جذرين) : الأوّل : طبيعة البشر الضال الظالم الجاهل, و الذي تسببت بمصيره الأسود و المخزي بقتلهم جميع الأنبياء و المرسلين و الصالحين من بعدهم عندما كان يظهر أحياناً مصلحاً كآلشهيد الصدر و يدعو للعدالة, و ذلك بسبب طبيعة التكوين البشري الذي لا يرغب في العدالة ذاتياً بسبب القوى الخمسة التي تتحكم بآلروح المكنونة بأجسادهم(راجع الفلسفة الكونية العزيزية). ألثاني : يتعلّق بآلأولى أيضا من جانب .. و بآلنّصف الآخر للـ(الرجل) (المرأة) التي تميل بقوة للدّنيا عند إتحادها مع النصف الأول من بعد الزواج والاتحاد و بروز و تنمرّ الشهوة التي تحتاج للمقويات المادية لتتجلى و تتجسد شهوياً .. هذا بدل أن يُسبحا و يتعاونا و يستقيما في ملك الملكوت القدوس العزيز الحكيم بالتقوى و قوّة الروح عبر البدء بآلأسفار الكونية حيث مدينة الحب و الأمان و السلام, بدلاً من الهبوط و الدّونية و التشبث في مزابل الدّنيا مع الدّنيويين الذين يبنون عالمهم المادي بمشاركة الآخرين بآلحرام المسروق من قوت الفقراء (راجع كتاب الأسفار الكونية) لمعرفة التفاصيل ضمن الفلسفة الكونية العزيزية. ألمشكلة المحيرة التي تربط الحدّين و كما وقفنا عليها شخصيّاً و دوّناها وثائقياً, هي ؛ إنّ دعاة اليوم الجّهلاء ألمتظاهرين بآلدين ألذين يظهرون حرصاً زائداً و سعياً ظاهراً للفقراء في الأعلام؛ بينما هم أكثر الناس لهوثاً و دناءة على الدّنيا و الدولار و المادة و الجنس و البخل و الفساد من غيرهم , و من يتقدّم هؤلاء يُمثلون بشكل خاص الحركات و الوجوه المجاورة لقبور الأئمة و الأنبياء وآلمراقد المقدسة كبيت الله الحرام و أئمة الهدى في العراق و غيرها و لكم في السعودية و بلاد الشام و العراق خاصة أفضل وأبرز مثالاً و أقوى صورةً بارزة على ذلك, بينما في المقابل نرى أهل الغرب الذين إشتهروا بآلفساد الظاهري, هم أقل فساداً و دناءةً من أهل الشرق المتمرسين في آلفساد الباطني و النفاق بآلعمق طولاً و عرضاً, والحال يفترض أن يكون العكس هو الواقع بين الجهتين, بإعتبار الغرب (كفار) والشرق (منافقين), والكفار فسادهم ظاهري والشرق فسادهم ظاهري و باطني .. يعني كفار و منافقين, والنفاق و المنافقين في الدرك الأسفل من النار, بينما الفساد الظاهري أحكامه و عقوباته معروفة لا تتعدى "الريش و الجلد" كما يقولون!؟ أحد أكبر الأدلة الظاهرية التي لا تحتاج لبراهين : و كما شهدته شخصياً بعد سقوط الملعون صدام في 2003م , هو الحراك و التحاصص و التآمر من الذين كانوا يدّعون الدّين و الدّعوة لله وحُبّ الحسين و(الكربلائية), حيث جائني أحدهم(تاجر) بعد سقوط 2003م مباشرة وعرض ذلك المجرم الذي كانت جبهته مسودة من (السجود) لعنه الله؛ وعرض عليّ مشروع تأسيس لجنة مركزية بإشرافنا على مشتريات العراق قائلاً: سنكون كصمام المخرج و الأمن لكل صغيرة و كبيرة يتم شراءه للعراق! ثمّ عرفتُ فيما بعد, و بعد رفضي للعرض لعدم ثقتي بهم - بأن هؤلاء (المُوامنة) قد خططوا لشراء السلع و الصفقات عبر مراحل تتمّ في كل مرحلة؛ إضافة ما أمكن من السعر (القيمة) على المشتريات للعراق نهاية الأمر, وهكذا تتمّ عملية سرقة معظم أموال كل صفقة, و لعل صفقة (عديلة) وزيرة الدّعوة الفاسدة هي أصغر صفقة سرقت و هكذا باقي السرقات و منها سرقة القرن .. بل الحقيقة سرقة (قروش) بآلنسبة لمئات المليارات من الدولارات, ولا يمكن إثبات ذلك لأن النزاهة ليست نزيهه من هنا على المرجعية العليا تشكيل لجنة من معتمديها لتعيين الفساد و الفاسدين, لكشف الوثائق و الوصولات الرسمية بشكلٍ مُؤكد و بعدة شهادات رسمية خادعة كما أشرنا, و هذا الفساد ما زال قائمأً و المشكلة أنّ أطرافاً من لبنان و عرب من الحزب الّلهية "للعظم" ( و أطراف أجنبية مساهمة بشكل فعال في تنفيذ تلك العمليات التي يمكن كشفها, و كشف الفاسدين المشاركين لعنة الله على دينهم و أحزابهم, وهؤلاء حين تعترض عليهم, يقولون بلا حياء: [نحن نريد نصر الله] .. يقصدون نصر الله بإسم الله لجيوبهم .. أَ لَا لعنهم الله و لعن فسادهم في أموال الناس و الفقراء التي يدّعون نفاقاً بأنها (أموال مجهولة المالك), و الحال أن إمام العدالة الكونيّة (عليّ عليه السلام) لم يسمح لنفسه هدر قطرات من زيت مصباح بيت المال لمنافع شخصية عندما أتاه عمر بن العاص و الزبير لمسألة تفضيلهم بآلحقوق على باقي المسلمين كما كانوا زمن الخلفاء السابقين, فأطفأ الشمعة كي لا تهدر قطرة من الزيت من أموال الناس لشأن خاص, وهكذا فعل مرجع ألمسلمين اليوم السيد السيستاني عندما إمتنع أيضاً حتى على هدر قطرات إضافية من الماء لوضوئه عندما توظأ بقدح ماء معتبراً تلك القطرات الأضافية من حقّ الناس ولا يجوز هدرها حتى للوضوء. هذه الرسالة؛ للمرجعية بآلدّرجة الأولى لا لغيرها, فغيرها تؤدلج الحق بسهولة و لا أمل فيهم لأنهم لا يفقهون؛ ولا يمكنهم حتى درك حرمة الفساد وأبعاد سرقة أموال الفقراء بتلك الطرق التي إنزعج منها حتى الشيطان الرجيم فإستقال بسببهم نتيجة ما تقوم بها تلك الأحزاب المنافقة باسم الله والله برئ منهم ومن فعالهم, يقول غاندي الفقير الذي عاش كعليّ : [أقوى نجاحات الشيطان تتحقق حين يظهر و كلمة الله على شفتيه]. العارف الحكيم عزيز حميد الخزرجي ملاحظة الرجاء من المسؤوليين في مكتب المرجعية العليا ؛ إيصال هذا الموضوع الخطير للسيد المرجع , لأتخاذ الإجراء اللازم, و وجوب العدالة في الرواتب و الحقوق لتلافي الطبقية التي ميّزت و دمّرت بلادنا.

مصيبة أضرب من مصيبة !؟

مصيبة أضرب من مصيبة : كلما إمتد الزمن مع الحاكمين المتحاصصين؛ كلما تفاقمت الأوضاع و إرتفع معدلات الفساد أكثر فأكثر مع تعاظم الخسائر و تعقد الأمور و زيادة النهب و الظلم و الخسائر بإضطراد و هكذا .. ففي قضية بسيطة و عادية تخص (التعداد السكاني العام) الممكنة أجرائها داخلياً .. بل هي قضية تمّت أجرائها داخل العراق قبل نصف قرن تقريباً, في (السبعينات) بنجاح و بآلأعتماد على الكوادر العراقية فقط و بإشراف الحزب الجاهلي الحاكم أنذاك, و لم يحتاجوا وقتها لا إلى عمالة أجنبية ولا شركات عربية أو غريبة أو عالمية لأنها كانت مجرد تعداد سكاني يتمّ جرد السكان في البيوت و المناطق و المدن خلال ساعات من قبل لجنة و قوائم ورقية مُعدّة يتم ترتيبها و جمعها بطريقة (العربان), يعني (إحساب عرب) و أبوك ألله يرحمه, و قد أجريت بآلفعل عملياً و قبل نصف قرن, من قبل وزارة التخطيط وحدها!؟ و اليوم حكومات الفساد التحاصصية و رغم وجود جيوش من الموظفين و المرتزقة ضمن وزارتين إضافيتين(الداخلية) و (مجالس المحافظات) التي تعتبر وزارة بحد ذاتها .. إلى جانب وزارة التخطيط المسؤولة الأساسية عن إجراء ذلك, إلى جانب أجهزة أليكترونية (120 ألف جهاز تابلت) لتسهل العمل مئات المرات أكثر بآلقياس لحساب اليد الورقي, مع هذا نرى إن وزارة التخطيط تعاقدت مع عشرات الشركات ألعالمية لإعداد التطبيقات الخاصة بتعداد السكان, و كأنها تريد فتح محطة فضائية تشبه محطة (هارآب) في أمريكا لبحوث الفضاء و الذرة و الكون!؟ و هذا فساد كبير بل و أكبر و أعظم من أي فساد آخر متعمد في أية دولة متخلفة! و إلا كيف تجهل حكومة(منوعة و لملوم) بدولة كآلعراق تديرها 7 ملايين موظف يمكنهم لو كانوا مخلصين و كفوئين من إدارة 300 دولة , فهذه كندا الدولة العملاقة العظيمة تديرها حكومة مركزية لا تتعدى عدد موظيفها مليون و ربع مليون موظف, لكن العراق الذي يعتبر مساحته مساحة ربع إقليم من أقاليم كندا الأربعة عشر مع عدد نفوس مماثل تقريبأً و تديرها 7 ملايين موظف ولا تقدر على إجراء تعداد سكاني يعتبر من أسهل الأمور, فتدعوا عدداً من الشركات لتنفيذ الأمر ولا نعلم بكم مليون أو مليار دولار سيتم ذلك !!؟ حيث أكد المدير العام التنفيذي للتعداد السكاني في العراق بوزارة التخطيط (علي عريان صالح)، إجراء تعاقدات مع مجموعة من الشركات العالمية لإعداد التطبيقات الخاصة بالتعداد السكاني المقرّر في العشرين من تشرين الثاني المقبل . وأوضح صالح أن [إجراءات التعداد السكاني والمساكن في العراق مستمرة]، مبينا، أنه [تم التعاقد خلال الفترة الماضية مع مجموعة من الشركات العالمية التي ستقوم بإعداد تطبيقات (داتا سنتر والكول سنتر والتابلتات) خلال فترة زمنية قبل تنفيذ التعداد العام للسكان. وأضاف، [سيتم إجراء التعداد التجريبي الذي هو بمثابة تعداد مصغر عن التعداد العام للسكان في أيار الحالي؛ بهدف اختبار جميع التطبيقات التي تم التعاقد معها]، منبها، أن [تنفيذ التعداد التجريبي سيشمل جميع محافظات العراق، بما فيها محافظات إقليم كردستان]. وأشار صالح، [تم تنظيم مجموعة من الدورات التدريبية لإعداد المشرفين المركزيين والمشرفين المحليين، وسيتم خلال الشهر الجاري تدريب الباحثين على التاب في كيفية إجراء التعداد التجريبي]، لافتا، إلى أن [التحول الذي جرى من التعداد الورقي إلى التعداد الإلكتروني، يتطلب التعاقد مع شركات عالمية لتوفير مركز بيانات متكامل ومراكز اتصالات], بينما مهندس مختص بإمكانه إجراء ذلك. ونبّه إلى أنّ [120 ألف جهاز لوحي (تابلت) ستصل العراق خلال الأيام القليلة المقبلة؛ بغية تنفيذ التعداد التجريبي الذي يشمل جميع السكان الموجودين داخل العراق], و يا ليت نزهة النزاهة تعطينا معلومات عن مقدار الملايين المسروقة حتما في هذه الصفقة. وأوضح صالح أنّ [إجراءات التعداد السكاني والمساكن في العراق مستمرة]، مبينا، أنه [تم التعاقد خلال الفترة الماضية مع مجموعة من الشركات العالمية التي ستقوم بإعداد تطبيقات داتا سنتر والكول سنتر والتابلتات خلال فترة زمنية قبل تنفيذ التعداد العام للسكان والمساكن]. كل ما يحتاجه أمر إجراء التعدد السكاني الأليكتروني, هو إعداد مجموعة يتم تدريبها على كيفية ذلك بدل التعدد السكاني الورقي(اليدوي), و هذه سهلة الأعداد و لا تُكلف كثيرأً لو كان هناك مخططين مؤمنين و كفوئين لذلك عبر برنامج أليكتروني, لكن أين المسؤول المخلص المؤمن ألنزيه الذي يعرف تلك الأدارة من بين الأحزاب الجاهلية المتحاصصة التي تحكم بآلحرام و الخسائر كلها من جيوب الفقراء. ولا حول و لا قوة إلا بآلله العلي العظيم. عزيز حميد مجيد

ألفساد فساد ؛ بعمد كان أو بجهل :

ألفساد فساد بعمدٍ كان أو بجهل(1)! العارف الحكيم عزيز حميد مجيد الخزرجي لا أصدّق أبداً ما حدث و يُحدث في العراق حتى في التعليم العالي من فساد إداري و مالي و علمي!؟ فهل ما حدث و يحدث و يتكرّر للآن بقصد و عمد أم بجهل و غباء مع سبق الأصرار؟ أم هناك أهداف مستقبلية نجهل أبعادها!؟ العراق ؛ و كما يعرف العالم كله؛ أساساً ينزف و يُعاني من محن و مشاكل كثيرة و معقدة و على كل صعيد نتيجة الجهل و التبعية و العمالة من قبل جماعات النهب و الخراب و اللوبيات المتحاصصة لقوت الفقراء العراقيين و مستقبل أطفالهم و أجيالهم المسكينة, و يتعرض يوماً بعد آخر و على الدّوام كـ (المكثور) إلى أزمات و مشاكل و جروح تضاف لجروحه التأريخية و المرحلية الحاضرة التي نعيشها ؛ و يحتاج نتيجة ذلك إلى حلول و علاجات جذرية و حقيقية بدل ما يحدث الآن لخلاصه من مؤآمرات و مخططات المتحاصصين ألشياطين الجهلاء و المليشيات و الاحزاب التي توحّدت لنهب و سلب الناس و تعمق الطبقية و الظلم و الجهل بآلدرجة الأولى ليسهل سرقتهم بسدّ أبواب المعرفة, لأن [العارف بزمانه لا تهجم عليه اللوابس] كما يقول الحديث الشريف!؟ فما يحدث فيه من تدمير مبرمج بإسم الوطن و الأسلام و الجهاد و خدمة الناس وغيرها من المدّعيات التي يفندها الواقع ؛ يُحيّر العقول و الألباب خصوصاً فيما يخصّ الصحة و التعليم و الأعمار و الأخلاق و العمالة الأجنبية التي وصلت لأكثر من مليون و نصف المليون عامل أميّ, بينما الشعب العراقي نفسه يعاني من البطالة و شظف العيش و فقدان الأمن و الصحة و التعليم والأمكانات و العيش السعيد, و فوقها أكثر الجيوش (المرتزقة) الموجودة في آلمؤسسات و المليشيات و آلوزارات عاطلة عن العمل و تمتاز بآلبطالة ألمقنعة(2)!؟ إلّا أنني لست متيقناً ولا مُصدّقاً بكون ما حدث و يُحدث و يجري و يتكرر للآن بخصوص التعليم المجاني رغم إعلان الوزارة نفسها عن ذلك بكل غباء!؟ فهل يُحدث هذا ؛ بقصد أم بغير قصد نتيجة آلجهل!؟ أم بضغط خارجي من الدول المهيمنة على العراق!؟ خصوصا في مجال التعليم المجاني للطلبة ألأجانب و العربان بشكل خاص هذه المرة لا للعراقيين الذين تمّ ذبحهم بسببهم(بسبب العربان), لأننا تحدّثنا في مئات المقالات عن جميع شؤون و مجالات الفساد الأخرى و التي و صلت للتعليم كآخر محطة للآن!؟ في برنامج (ادرس في العراق)؛ التابع إلى وزارة (التعليم العالي) وصلت عدد المنح المخصصة للمرحلة الثانية للآلاف, حيث أحصت وزارة التعليم العالي و البحث العلمي في حكومة محمد شياع السوداني؛ أعداد الطلبة الاجانب المشاركين ببرنامج (إدرس في العراق) و حجم المنح و الأمكانات المخصصة للمرحلة الثانية من المجانية و نصف المجانية, إضافة إلى السكن و آلمخصصات الشهرية التي لا تعطى حتى للعراقيين أنفسهم - و هنا تكمن المأساة و تكتمل المصيبة - لأن أمريكا و كندا و دول الغرب العملاقة نفسها ليس فقط لا تفعلها و لا تعطي أو تمنح مثل تلك الهبات و التسهيلات و المغريات المجانية لمواطنيها ؛ بل و فوقها تحسب حساب كل (سنت) تعطيها كسلفة لطلبتها المواطنين في بلدانها من الدّارسين في جامعاتها و معاهدها إضافة إلى تحميل مواطنيها لقيمة الفوائد و الرسوم المترتبة على المنح و المخصصات الدراسية كدين يجب تسديدها, بينما العراق و لفقدان الضمير و العدالة في أحزابها و حكوماتها؛ فأنها إضافة للسياسة التحاصصيّة الأستهلاكية؛ فأنها الدولة الوحيدة التي تهدر طاقاتها وأموال وأقسامها الداخلية والسكن المجاني للأجانب وبسخاء - لا لمواطنيها بل للأجانب و العربان - كل ذلك بلا عوض ولا فوائد ولا رسوم و لا منّة لما تنثره و تهدره من أموال و أمكانات و رواتب و زمان و مكان و علوم مجانيّة للغرباء(3) و الشعب العراقي الفقير يُعاني الأمرين بالمقابل في السكن والعلم, بغض النظر عن مستوى و أهمية العلوم التي تُدرّس و جدواها و فاعليتها في عالم اليوم, فهذا موضوع آخر وقد تطرقنا له سابقا و ليس محل بحثنا الآن!؟ وفي الحقيقة لا أدري؛ هل كل ذلك النزيف و الخراب و الدمار و العطايا في هذا المجال و غيره يُحدث بقصد أم بجهل نتيجة الأميّة الفكرية الطاغية في العراق و في مناهج و ثقافة الأحزاب الحاكمة!؟ أم هناك أيادي خارجية تخطط لإنهاء البلد !؟ فلو كان بقصد و بعمد؛ فما الغاية و الهدف من ذلك و في هذا الظرف و هذه الأزمات المستعصية سوى تكثير المآسي و المشاكل!؟ و إن كان بغير قصد, فهل هذا يعني توقّف عمل وزارة التخطيط أو المؤسسات المعنية بآلتخطيط الأستراتيجي ليأتي كل من كان من السياسيين – و كلهم أمّيون كما أثبت الزمن - ليُنظّر و يُخطط حسب مرجعيته الحزبية و المذهبية و القوميّة وحساباتهم العشائرية المحدودة ليفتح ثغرات إضافية لنزيف الأموال و المخصصات التي يتم تعينها لمثل هذه المشاريع الخاسرة و المضرّة 100%(4). ألنّتيجة العامة هي: إن ألفساد سواأً كان بعمد أو بجهل, فساد, لأنها تضرّ المجتمع كله. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) ألفساد بآلعمد فساد و ذنب لأن صاحبه فاسد و هو بعكس الخير, و بما أن الفساد ظلم و قرين الجهل ؛ فأن الجهل ذنب و فساد أيضاً كما قال الله:[إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ ۖ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا](الأحزاب / 72). (2) تسجل البطالة المقنعة إنتشاراً واسعاً، خاصة في القطاع العام، حيث يوجد تضخم بعدد الموظفين والعاملين بلا مبرر اقتصادي أو اجتماعي، وذلك نتيجة للفساد والمحسوبية والتوظيف السياسي, كما تشمل البطالة المقنعة الأفراد الذين يعملون في قطاعات غير ربحية وغير منتجة، مثل التجارة المستوردة أو التهريب أو التسول أو أعضاء أحزاب و مليشيات كمرتزقة. (3) أصل تشريع هذا القانون بآلأساس ؛ هو قانون صدامي كانت الغاية منه أصلاً ؛ كسب و تجنيد العربان لتنظيمات حزب البعث المجرم ليصبح الطلبة بعد تخرّجهم أبواقاً لتعظيم الدكتاتور المجرم صدام نفسه عند عودتهم ولا حتى فكر و شعارات آلبعث للتشبيك و التغرير لا أكثر, حيث يحاول اليوم و بفضل المتحاصصين الجهلاء المجرمين الذين بدؤوا يحنون لإعادة تفعيل مثل تلك الحالات لبرامج مستقبلية غير معلومة الأهداف بدقة, لكن المؤكد أن ورائها من يحاول إعادة ترتيب الأوضاع لزيادة الفساد بشكل أوسع و أعمق مما هو قائم حالياً. (4) قال مدير عام دائرة البعثات الدراسية في الوزارة حازم باقر طاهر؛ إنه (تقدم إلى وزارة التعليم العالي والبحث العلمي 3000 طالب أجنبي ضمن برنامج (إدرس في العراق) و تمّ قبول 1015 طالبا في العام السابق حيث توزعوا على جميع جامعات العراق بكالوريوس وماجستير ودكتوراه، مبيناً، أن البرنامج ضمن مبادرة لتطوير التعليم العالي و تدويله لكي يرجع العراق محل إشراق ويستقطب الطلبة الأجانب فضلاً عن عكس انطباعهم عن الاستقرار الأمني والاقتصادي ومستوى الجامعات وبالتالي يكونوا سفراء للعراق في بلدانهم). وأضاف؛ (أن الوزارة أطلقت النسخة الثانية لبرنامج ادرس في العراق، إذ وفرنا بحدود 14 ألفا و200 منحة دراسية للسنة الدراسية المقبلة منها 7000 مجانية و6 آلاف و800 نصف مجانية لتنشيط الجامعات العراقية، موضحاً، أن النسخة الثانية أطلقت بتاريخ 1 / 4 وتقدم حتى الآن 2000 طالب على المنظومة والتقديم مستمر حتى 1 / 6 لغلق التقديم على الدراسات العليا، ومستمرة إلى 1 /8 للدراسات الأولية ، كما نتوقع أنه في العام الدراسي المقبل سيكون عدد الطلبة الأجانب أكثر). وأكد، أن؛ (البرنامج بنسخته الأولى نجح بشكلٍ كبير”، لافتاً، إلى أن “وزير التعليم العالي وجه بأن الطالب الأجنبي مخير بين بقائه خلال العطلة الصيفية أو سفره إلى بلاده). وأشار، إلى أن ؛ (هناك 1015 طالبا أجنبيا يدرس في العراق خلال العام الدراسي الحالي، والعرب هم الأغلبية وغالبية الأجانب من قارة آسيا تليها أفريقيا وثم أوروبا، ونسبة الداخلين للدراسات الأولية 77%, و الدكتوراه 8%, و الماجستير 22%).

التعليم العراقي العالي عند مفترق طرق :

مضت سبعة أشهر منذ التحقت بالبنك الدولي ككبير أخصائيي التعليم حيث أتولى تنسيق عمله بشأن التعليم العالي (E). والتقيت خلال هذه الفترة القصيرة بأناس من مختلف أنحاء العالم، وقرأت تقارير شتى، وشاركت في اجتماعات التقارير الفنية وفي مهام مع مسؤولين حكوميين وقيادات مؤسسية. باختصار، اطلعت بأسرع ما يمكنني على كيفية أداء هذه المؤسسة المذهلة والمعقدة ومساهمتها الفريدة (التي لا تسلم من جدل) في التنمية بالعالم. وقد أخذتني الأشهر القليلة الماضية إلى مختلف أنحاء العالم، من أمريكا اللاتينية إلى الشرق الأوسط وأفريقيا وجنوب شرق آسيا وأوروبا، في رحلة أتاحت لي فرصة ثمينة ومتميزة لتأمل التحديات والفرص التي يواجهها التعليم العالي في العالم. هذا بالضبط هو التفكير الذي قادنا في البنك الدولي إلى عقد سلسلة محاضرات وندوات على مدار العام بعنوان "التعليم العالي عند مفترق طرق"، نأمل من خلالها في التعامل بفكر جماعي مع القضايا والاتجاهات المتصلة بالتعليم العالي، ومواجهتها بأجندة طموحة لإنهاء الفقر المدقع في العالم، وللتمكين للرخاء المشترك على كوكبنا على نحو قابل للاستمرار. وعُقدت مؤخرا أولى هذه الجلسات (E). وقامت مجموعة متنوعة من خبراء التعليم من أكثر من 25 بلدا بتحليل أحد التحديات العديدة المحيرة التي نواجهها في عالم اليوم، ألا وهو: الصلة بين التعليم العالي وصلاحية التوظيف. هذا الموضوع مهم بشكل خاص إذا اعتبرنا أنه رغم ضرورة وجود صلة وثيقة نسبيا بين التعليم العالي وصلاحية التوظيف، فغالبا ما يكون هذا المسار محفوفا بالكثير من المعوقات. وتشير الشواهد الأخيرة إلى أن عددا كبيرا من خريجي التعليم العالي في مختلف أنحاء العالم لن يتسنى لهم الحصول على وظائف مناسبة – أو على أية وظائف على الإطلاق. وهذا مزعج ومثير للقلق، بل إنه واحدة من قضايا عديدة تستحق التأمل والانتباه. وينطبق الشيء نفسه على ضمان الجودة، والتمويل، وتكافؤ فرص الحصول على التعليم العالي واستكماله، وإدارة المؤسسات، والتدويل، والتنويع المؤسسي، والشد والجذب بين البحث والتعليم، إلخ. بالطبع، يمثل بناء قائمة من التحديات التي تواجه التعليم العالي مهمة سهلة نسبيا، رغم حقيقة التفرد الكامل لكل سياق على المستوى المحلي والوطني والإقليمي. لكنني وجدت أن من السهل تحديد قواسم مشتركة مثيرة في مختلف أنحاء العالم. وأرى أنه ما من اختلاف كبير بين الطلاب في المكسيك والهند والسعودية وروسيا والولايات المتحدة وأرمينيا أو بوتسوانا. فجميعهم قلقون ومحبطون مما يرونه حولهم. في الوقت نفسه، أراهم يصبون إلى مستقبل يستطيعون فيه أن يحدثوا فارقا. من ناحية أخرى، تساور واضعي السياسات مخاوف أخرى تتشابه في غالبها تماما بغض النظر عن البلد الذي يعيشون فيه. فسواء في كولومبيا أو إنجلترا أو أوغندا يتمثل القلق المشترك في مقاومة التغيير بالمؤسسات وفي التكالب في الطلب على الموارد المحدودة. ولا يشذ أرباب العمل عن هذه القاعدة، سواء في إيطاليا أو تنزانيا أو شيلي، إذ يتجلى لديهم الإحباط نتيجة الفجوة القائمة بين المهارات المطلوبة للعمل وبين ما يرونه من قدرات محدودة لدى مؤسسات التعليم العالي على الاستجابة السريعة لاحتياجاتهم. ولكن في مرات عديدة، يعاني أرباب العمل أنفسهم من محدودية قدرتهم أيضا على إطلاع قطاع التعليم العالي بطريقة متماسكة ومتسقة على احتياجاتهم المتوقعة للمستقبل. ويتبادل أعضاء التدريس في الكليات من ماليزيا وجامايكا وجنوب أفريقيا المخاوف بشأن الطلاب غير المؤهلين وغير المهتمين وبشأن تدني الرعاية التي يتلقونها من مديري المؤسسات. ويدرك قادة المؤسسات من تونس وكندا وفيتنام وبنما وأسبانيا أن قدراتهم على إحداث تغيير داخل مؤسساتهم محدودة، كما يرون أن هناك مطالب متزايدة، وأحيانا متضاربة، للتحرك. وتبدو أحيانا في هذه الأيام كما لو كانت "التعاسة تعشق الصحبة". ولا ريب في أن التحديات كبيرة وشاقة. ومع هذا، فإنني شديد التفاؤل. وإنني أرى أن ثمة قواسم مشتركة إيجابية، لاسيما في حالة الطلاب. وأيا كان موقعهم، فإنهم يشتركون في الفضول والشهية المدهشة للمعرفة والمهارات والفرص الجديدة. في غوجارات بالهند، قال لي طالب من جامعة بانديت ديندايال للبترول (E) حينما سألته عن قيمة التعليم العالي، "الأمر يتعلق بفرصة تحقيق حياة أفضل. ويتعلق بتمكين أولئك الذين من حولك من تحسين فرصتهم في حياة أفضل." يدرك الطلاب أن عالم اليوم أكثر تنوعا بكثير، وأن مثل هذا التنوع يعتبر ميزة أكثر منه عبء. وردا على السؤال نفسه، قالت طالبة من جامعة عفت (E)في جدة بالسعودية،" الأمر يتعلق بالقدرة على تطوير إمكانيات المرء بالكامل. فمستويات التعليم الأعلى تتيح لي أن أفتح عيني على العالم مع تعزيز قيمي وهويتي". إنهم يعربون عن الأمل في تغيير العالم الذي سيرثوه. وقال لي طالب من جامعتي الأم، جامعة سان لويس بوتوسي في المكسيك (E)، "يتعلق الأمر بطرح أسئلة حول الوضع الحالي الذي نحياه في العالم، ووضع حلول مبتكرة. نستطيع أن نصنع عالما أفضل". إنني أتفق على أننا جميعا نستطيع أن نجعل عالمنا أفضل، ولا ريب في أن أمام التعليم العالي دورا مهما للقيام به من أجل تحقيق ذلك. بادئ ذي بدء، التعليم العالي عامل رئيسي لتعزيز الحراك الاقتصادي والاجتماعي للبلاد. الأنباء السارة الآن هي أنه في مختلف أنحاء العالم باتت أعداد أكبر من الطلاب يستفيدون من الانتظام في نوع من مؤسسات التعليم العالي. واليوم، هناك ما يقرب من 200 مليون طالب يدرسون في التعليم العالي في جميع أنحاء العالم، بالمقارنة بحوالي 89 مليونا فقط عام 1998، بزيادة نسبتها 124 في المائة خلال 15 عاما فقط! أيضا، رغم الانتكاسات المصاحبة للأزمة المالية الأخيرة، فإن العوائد الاقتصادية لتعليم خريجي مؤسسات التعليم العالي عالية للغاية، وفقا لما تظهره دراسة حديثة أجراها البنك الدولي. وحتى البلدان التي تعاني من العبء المزدوج لأزمات مالية أكبر ونظام تعليم عالي أقل تنوعا، تبدو واعدة حيث تميل معدلات البطالة بين خريجي التعليم العالي فيها، بشكل عام، إلى مزيد من الانخفاض. وكل ما سبق يقتضي اهتماما متجددا بالسبل التي يمكن لمؤسسات التعليم العالي أن تصبح بفضلها أكثر فعالية وأفضل اتصالا بالاحتياجات الحالية والمتوقعة للاقتصاد والمجتمع. وينطبق الشيء نفسه على التعليم العالي وسياسات التوظيف، لاسيما على المستويين الإقليمي والوطني. وكما قال توني كارنيفالي، مدير مركز تطوير القوى العاملة بجامعة جورجتاون، خلال لقائنا الأخير في ندوة التعليم العالي عند مفترق طرق، "تركز المزيد من السياسات على العلاقة بين مؤسسات التعليم العالي وإعداد القوى العاملة." دعوني أختم بتذكير أنفسنا بأننا نعيش في فترات مثيرة، وإن كانت مليئة بالتحديات، وينبغي أن يكون التعليم العالي قادرا على التكيف أسرع وبمزيد من الكفاءة مع خدمة الاحتياجات الاقتصادية والمجتمعية بشكل أفضل. ليست هذه مهمة سهلة لكنها ممكنة. وكما قال بول فاليري: "المزعج في زماننا هو أن المستقبل لم يعد كما كان من قبل".

أيلول كادت تسقط نظام الأردن !

أيلول كادت تسقط نظام الاردن، هناك من الفيالق الإعلامية التابعة لدول الرجعية العربية صنيعة دول الاستعمار، يحاولون الربط ما بين مجزرة أيلول التي اقترفها نظام الملك حسين بحق أطفال ونساء المخيمات الفلسطينية في الأردن، وبين ما تشهده الأردن اليوم من حراك شعبي يقوده الإخوان المسلمين ربما تصل الى المطالبة بإسقاط النظام الاردني، بسبب ما يحدث وحدث في غزة، من قتل يومي مبرح أمام أنظار العالم، طال لقتل أطفال ونساء وكبار سن في اسم القضاء على منظمة حماس. ماحدث قبل 54 عاماً، في الأردن، كان يختلف عن مايحدث الان، مجزرة أيلول الأسود، التي نشبت بين الأردن والقوى الفلسطينية المسلحة، كانت نتاج صراع الدول العربية بذلك الوقت بين محور الدول العربية القومية والبعثية والناصرية، واشعال مجزرة أيلول كان الهدف من ذلك، طرد منظمة التحرير والفصائل الفلسطينية من عمان خدمة إلى اسرائيل، لأن الحدود الأردنية الإسرائيلية أطول حدود، وحقق الفلسطينيين اول انتصار بعد هزيمة حزيران بمعركة الكرامة. التي أعطت الفصائل الفلسطينية دفعة قوية لاعادة رفع المعنويات، وكانت بتلك الفترة تحدث عمليات تسلسل بشكل يومي من الأردن إلى الضفة الغربية، لتنفيذ عمليات فدائية. نقل لي الصديق الفريق اول ركن عبدالامير عبيس القرعاوي الشمري والذي وافاه الاجل قبل أسبوع، إنه كان آمر لواء عراقي مدرع في الأردن، ضمن فرقة مدرعة وفرقة مشاة موجودة بالأردن، يقول عندما حدثت المعركة بين الجيش الأردني والفلسطينين، يقول اتصلت في المقبور البكر قلت له اعطيني الأمر خلال ساعة أحسم الأمر، والقي القبض على الملك حسين وانهي نظامه. يقول كان رد البكر، بعدم التدخل وان هذه المشكلة مشكلة داخلية، يقول المرحوم المناضل الوطني الفريق الركن عبد الأمير عبيس، أيقنت أن هناك موافقة بعثية عراقية في تصفية الوجود الفلسطيني، وكان رد العراق سحب القوات العراقية من الأردن، وهذا ما كانت تريده إسرائيل والأردن. الهجوم الاردني على المنظمات الفلسطينية كان بحجة ان المنظمات الفلسطينية، تريد إدارة القرارات الكبرى في الدولة، وتهميش أو إلغاء دور الملك الحسين بن طلال. بذلك الوقت كان صراع بين الدول القومية البعثية الناصرية وبين قوى دول الرجعية العربية، ولم يكن أي وجود مسلح قوي للإخوان المسلمين، نجحت الخطة في تهجير عرفات وفصائلها المسلحة إلى لبنان، أيضا إسرائيل استعانت بالقوى الانعزالية المسيحية المارونية برفع شعار نريد هيبة الدولة اللبنانية، اشعلوا حرب اهلية انهت وجود عرفات والفصائل المسلحة الفلسطينية وتم طردهم إلى تونس والتمهيد لعملية سلام أوسلو التي أعادت الغبي عرفات إلى الضفة دون نشر قوات اممية تشرف على حدود دولته، وقام في اصطياده الجنرال شارون وهدم قصره الرئاسي على رأسه، وحول القصر الرئاسي إلى زريبة حيوانات، وبالاخير دس اليه سم الفئران وتخلص منه. لم يسجل التاريخ الفلسطيني مشاركة تنظيفات «لإخوان المسلمون، بالعمليات الفدائية الفلسطينية، فقط انفرد الشيعة، وقبل ثورة الإمام الخميني في ايران، تم تأسيس منظمة امل الشيعية في دعم الفلسطينيين، لكن للأسف هناك جزء سياسي كبير من الفلسطينيين، تسببوا في تغيب السيد الإمام موسى الصدر رض لدى القذافي واعدامه، بسبب الاخبار الكاذبة التي اوصلها الفلسطينيين، إلى العتل الزنيم معمر القذافي بأن وجود الصدر في لبنان يعيق عملهم، وللأسف كان السيد الإمام الصدر داعم قوي للقوى الفلسطينية المسلحة، لكت لم يخلص، من الاحقاد الطائفية المذهبية لدى الفلسطينيين، ورغم دعم الشيعة بنضالهم واختلط الدم الشيعي اللبناني بالدم الفلسطيني من أجل تحرير فلسطين، رغم تقديم الشيعة انهر من الدماء، لكن لم يسلموا من القتل والاضطهاد، نحن من عاصر وشاهد تلك الحقبة المظلمة. اقتضت المصلحة الاستعمارية في أحداث أيلول الأسود، قيام السعودية بشكل خاص بدعم النظام الأردني، رغم وجود خلاف عميق بين عائلة شريف حسين مفتي مكة وبين النظام السعودي، لكن المصلحة الاستعمارية، وتبعيتهم لحُب الاستعمار جمعتهم، فقامت السعودية بدعم الأردن بالمال والسلاح. واليوم نفس الشيء القوى العربية من دول الرجعية العربية وانصارهم الذين دعموا الملك حسين ودعموا شارون في احتلاله إلى بيروت عام ١٩٨٢ نفسهم يقفون ضد القوى الفلسطينية المقاومة، وضد القوى الشيعية العربية بالعراق واليمن وسوريا ولبنان المتعاطفة مع شعب غزة العربي الفلسطيني السُني. الاعلام الخليجي منزعج من كلمة الناطق الحربي لمنظمة حماس، في كلمته المصورة الأخيرة التي دامت نحو 20 دقيقة، والتي بثتها قناة الجزيرة وبقية القنوات الفضائية العربية، حيث طالب الشاب الحمساوي الملثم أبو عبيدة الناطق باسم الجناح المسلّح لـحماس المعروف باسم كتائب القسّام، الشارع الأردني بالمزيد والمزيد من التصعيد على اعتبار أنه، أهم الساحات العربية، ومن أكثرها إشغالاً لبال العدو، وندعوها (الساحة الأردنية) لتصعيد فعلها، وإعلاء صوتها، فالأردن منا، ونحن منه، هكذا قال الشاب الحمساوي الملثم. كلمات الشاب الحمساوي الملثم، سببت اضطرابات نفسية وعصيبية، لدى الإعلام السعودي، سبق أن حاولت المخابرات السعودية كشف اسم الشاب الحمساوي الملثم، وعرض صورته الحقيقة بكل الطرق، وصلت الحالة، في اتهام شاب فلسطيني يقيم في تركيا بالقول أن هذا الشاب هو فارس حماس وغزة الملثم ابو عبيدة. من سوء حظنا خلقنا اننا عرب، ومن سوء حضنا ان شركاؤنا بالوطن والقومية من بعثيين ووهابيين هم من الاراذل والمتاجرين بفروج نسائهم مثل المتاجرة بفرج صابرين الجنابي، والمتاجرة بمؤخرات رجالهم أمثال البكاء والنحيب الذي حدث بالموصل بسبب شذوذ شيخ الموصل وعفيفها ابا تبارك، للأسف استطاعوا إطلاق سراحه، ولدى تسليم الموصل لداعش، شاهدنا ابا تبارك جامع قطيع من الشيوخ يأخذ بيعتهم إلى النافق ابي بكر البغدادي، لا اعتراض على قضاء الله وقدره، وعلينا بالصبر والايمان بالقيم الإنسانية الفاضلة إلى أن ينتهي عصر قرن الشيطان الذي حذر رسول الله محمد ص أمة الإسلام من هؤلاء المجرمين المتعاونين مع القوى الاستعمارية الظالمة.

مستقبل التعليم العالي خلال السنوات العشر المقبلة:" ديفيد ويلر، رئيس التحرير السابق لمجلة Chronicle of Higher Education الأميركية، يقود مشروعا كبيرا لوقف الإسكندرية يتمثل بالتأسيس لدورية مستقلة في العالم العربي تُعنى بقضايا التعليم العالي في المنطقة. وسيقوم الوقف بإطلاق المجلة، وإسمها "الفنار"، خلال الشهر المقبل. في ما يلي نص مقتبس عن الكلمة التي ألقاها ديفيد في بروناي مؤخرا. سأقدم لكم بعضا من توقعاتي حول مستقبل التعليم العالي خلال السنوات العشر المقبلة. ولكن قبل القيام بذلك، أود أن أستعرض بعض التجارب التي مرت علي والتي ساعدت في تكوين هذه التوقعات. يطيب لي أن أقول أنه، وخلال سنوات عملي كصحافي، قمت بتغطية كافة القضايا والمواضيع في الجامعات، بدءا من الشعر ووصولا إلى علم الفيزياء. ولا أقصد هنا التباهي، ولكن إن أمضيت أكثر من 25 سنة في محيط يؤمّه العلماء، لا بد أن تلتقي بأناس من كل حدب وصوب. وأذكر يوم أجريت مقابلة مع ملك شعراء الولايات المتحدة، كما أتذكر باعتزاز الزيارة التي قمت بها إلى مختبر فيزياء في معهد كاليفورنيا للتكنولوجيا والمتخصص في مجال بصريات الكم. وكان العلماء في المختبر يبحثون في سلوك الذرات والفوتونات - أي كتل الطاقة التي تخرج من الذرات والتي نعرفها بـ"الضوء". ويمكن أن يؤدي فهم أفضل لهذا العالم الذري إلى ابتكارات تكنولوجية أفضل وإلى تطبيقات مثل الأقراص المدمجة أو الألياف البصرية المستخدمة في الاتصالات عالية السرعة. لقد قضيت جزءا كبيرا من حياتي المهنية أحاول أن أدفع بالعلماء والمهندسين والباحثين في مجال الطب إلى شرح عملهم بتعابير ومصطلحات يمكن للشخص العادي أن يفهمها. وفي نفس الوقت، لدي حب كبير للشعر. القصائد تكتظ بموسيقى الكلمات، بفنّ مقارنة شيء لآخر وبثقافة الأماكن، فتخلق كلاما يكون بنفس الوقت مليئا بالمعاني وموسيقيا إلى أقصى الحدود. ولذلك، كنت أحاول من وقت لآخر أن أدفع بالشعراء إلى شرح أعمالهم لي. يمكن اعتبار الشعر من أرقّ العلوم الانسانية، والفيزياء من أقسى العلوم، ومن أجل الحصول على مستوى تعليمي متميز أؤمن بأن طرفَي الطيف مهمان للغاية. وتنبع توقعاتي حول السنوات العشر المقبلة في مجال التعليم العالي من هذا الاعتقاد. لا بد أن أشير إلى أن بعض هذه التوجهات التي أتوقع حصولها قد يكون نابعا من التفكير الرغبي لدي أكثر منه من توقعات حقيقية – ولكن في جميع الحالات التي أذكرها، فقد لاحظت مؤشرات مبكرة بأن الأمور متجهة نحو ما أتوقعه. ۱ – أتوقع زيادة الاهتمام بالعلوم الاجتماعية. تعي الجامعات أكثر فأكثر بأن مشاكل العالم لا يمكن حلها من خلال التكنولوجيا وحدها فقط. فكل حل تكنولوجي إن كان للأمراض المعدية الناشئة أو لتغير المناخ أو لتقليص عدد الفقراء في العالم، يجب أن يقوم بتطويره إنسان. لذا نحن بحاجة إلى فهم أكبر للسلوك البشري وهذا سيأتي من العلوم الاجتماعية. إن الوعود التي تتأتى من براءات الاختراع وغيرها من الملكية الفكرية العلمية غالبا ما لا يتم تحقيقها إذا لم تقترن بالعلوم الاجتماعية. هذه الرؤية الواضحة لم يتم دائما إقرارها في الماضي، ولكن سوف تتحقق في المستقبل. ۲ – أتوقع أننا سوف نرى انتشارا، إحياء أو زيادة اهتمام (حسب وجهة نظرك) في تعليم الفنون الليبرالية. أنا لا أرى بأن مفهوم تعليم الفنون الليبرالية قد قام بلد معين باختراعه، بل بالنسبة لي فإن هذا المفهوم نابع من إدراكنا قيمة أن يتلقى كل شخص يذهب إلى الجامعة العلم في التاريخ والأدب واللغات والعلموم الانسانية والاجتماعية الأخرى، بغض النظر عن مجال اختصاصه. وأعتقد أن الحجج باتت أقوى بأن تعليما أشمل ضروري ليس فقط لخلق قادة عالميين كفوئين، ولكن أيضا مواطنين عالميين كفوئين ومؤثرين. ۳ – أتوقع انتشار البرامج الجامعية التي تمتد لمدة عامين والتعليم المهني والتقني ما بعد الثانوي في أنحاء العالم. هذه ليست بالضرورة فكرة جذابة فيما البلدان تصب جم اهتمامها لجامعاتها الرسمية الرائدة والتي يتم التعامل معها في بعض الحالات وكأنها تعادل الماركات الفخمة والراقية. ولكن سيأتي يوم في كل قطر من أقطار العالم سيدخل فيه عدم التوافق بين مخرجات التعليم العالي واحتياجات سوق العمل في البلدان، في صراع شديد. وربما يكون هذا الأمر قد بدأ بالحصول بالفعل. والمشكلة الأساسية التي تطرح في هذا السياق هي أن المجتمعات والحكومات والمعلمين لا يقدّرون دائما قيمة الأفراد الذين يعملون في هذه التخصصات التقنية ولا وضعهم الاجتماعي، سواء كانت تخصصاتهم في مجال الرعاية الصحية أو في البناء. فعلى سبيل المثال، لقد لاحظت شخصيا تحولا في مهن البناء. فخلال سنوات نشأتي في ولاية فيرمونت الأميركية، كانت مهنة التجارة مهنة محترمة وكان النجارون يُنظر إليهم كحرفيين قادرين على خلق منتجات جميلة ومتينة تم تصميمها تصميما جيدا من مواد طبيعية - الخشب. على النقيض من ذلك، فإن واشنطن العاصمة حيث عشت وعملت لسنوات عديدة، هي مدينة "ذوي الياقات البيضاء" حيث الكثير من السكان هم من المهنيين الذين تلقوا تعليما جامعيا، وحيث أولياء الأمور يقومون غالبا بدفع أولادهم للحصول على تعليم جامعي لمدة أربع سنوات حتى وإن لم تكن لدى الأولاد الكفاءة أو الاهتمام لخوض هكذا برامج. وفي الوقت نفسه يتساءلون لماذا لا يستطيعون العثور على أحد يقوم بإصلاح الأشياء في منازلهم. ٤ – سوف يتضاعف عدد أنظمة التصنيف العالمي للجامعات، مما سيخفف من قيمة الأنظمة الموجودة حاليا. أتوقع أنه خلال 10 سنوات، سيكون لكل جامعة نظامها التصنيفي العالمي الخاص، وبطبيعة الحال سوف تحتل كل جامعة المركز الأول في تصنيفها الخاص. أنظمة التصنيف هي بل أداة واحدة من بين عدد كبير من الأدوات يمكن أن تستخدمها الجامعات لقياس عملها، ونأمل أن يُنظر إليها من هذا المنظار في المستقبل. وأتوقع أن يتراجع الاهتمام بالتصنيفات إلى مستوى القسم أو الشعبة، حيث بعضها موجود الآن بالفعل، وحيث ستكون ذات فائدة أكبر. ۵ - في النزاع الفلسفي العالمي الواقع بين التعليم كمصلحة خاصة والتعليم كمنفعة عامة، سوف يفوز طرف "المصلحة الخاصة". العبء المادي للتعليم، عاليما، سوف ينتقل إلى أولياء الأمور والطلاب. لاحظ مثلا في المملكة المتحدة كيف أن مصاريف التعليم ارتفعت فجأة إلى 9000 جنيه استرليني في السنة. عندما أقول أن طرف "المصلحة الخاصة" سوف يفوز إنما ليس لاعتقادي بأن التعليم ليس منفعة عامة أو أن الحكومات لا يجب أن تساهم بشكل كبير في هذا القطاع. ولكن أعتقد أن الكثير من الحكومات تتجه نحو استنتاج مفاده أن الطلاب وأولياء الأمور بحاجة للاستثمار شخصيا وبشكل كبير في مجال التعليم من أجل أن تعمل النظم التعليمية بصورة جيدة. ٦ - اتحادات البحوث الجامعية سوف تتفوق على الحكومات في إيجاد الحلول لمشاكل عالمية. هذا التصريح يشير، بالطبع، إلى أن لدي نسختين من جينة التفاؤل. ولكن يبدو أن المنظمات الحكومية العالمية غارقة تماما بالبروتوكولات إلى حد أنها تقترب من الدخول في حالة شلل، بينما أرى أكثر فأكثر جامعات تتواصل مع جامعات أخرى عبر الحدود الوطنية وتنشئ علاقات تعاون بين الباحثين ذوي الاهتمامات المشتركة، وتحقق تقدما حقيقيا في حل المشاكل الصعبة والمعقدة. ۷ – إستخدام تكنولوجيا التعليم سوف يتزايد لتلبية عدم التوازن بين عدد الأساتذة المؤهلين وعدد الطلاب. أنا لست بالضرورة من أكبر المعجبين بنظام التعليم الإلكتروني، بل أعتبر نفسي من الأشخاص الذين يؤمنون بأن لا شيء يمكن أن يحل محل إنسان موجود في صف ولديه معرفة سيقوم بمشاركتها مع تلاميذ مهتمين بالحصول عليها. ولكن الانفجار السكاني الحاصل بين صفوف الشباب في العديد من البلدان والنقص في الكادر التعليمي المؤهل يدفعانني للقول بأن السبيل الوحيد لمواجهة هذه المعضلة هو من خلال التكنولوجيا. أعتقد أن الصفوف التي يتم تطويرها بعناية ويتم فيها استخدام التكنولوجيا بشكل صحيح يمكن أن تحقق نتائج عالية. فقد كتبت مؤخرا تقريرا، على سبيل المثال، عن صف باللغة العربية يتم تعليمه لطلاب يعيشون في مواقع نائية نسبيا في الولايات المتحدة وحيث يصعب إيجاد أساتذة للغة العربية. ويتكون الصف من أستاذ مقرّه في بيركلي في كاليفورنيا يعطي محاضرات حية (بالفيديو) عبر الإنترنت لطلاب دراسات عليا لغتهم الأم هي العربية ومتواجدين في كل من هذه المناطق النائية. قد تكون هذه الوسائل الجديدة التي تجمع بين تكنولوجيا التعليم عن بعد واللمسة الانسانية هي الحل في بعض أقطار العالم. هذه هي بعض التوجهات التي أظن أنها ستكوّن التعليم العالي في المستقبل. وفيما تنظر كل مؤسسة على حدة إلى هذه التوجهات العالمية، توفر هذه الأخيرة عدسة يمكن من خلالها النظر إلى علاقتها بالقوى التي تكوّن الحياة الجامعية حول العالم.

لست مُصدّقاً لما يحدث بمجال التعليم في العراق ؛ هل بقصد أم بجهل؟

لست مُصدّقاً لما يُحدث في التعليم العالي!؟ بقلم :العارف الحكيم عزيز حميد مجيد الخزرجي لست متيقناً ممّا يُحدث في التعليم العالي العراقي من فساد إداري و علمي و مالي؛ فهل ما يحدث الآن مجدداً بقصد أم بجهل أم هناك أهداف مستقبلية نجهل حقيقتها؟ العراق ؛ و كما يعرف الجميع و العالم كله؛ أساساً ينزف و يُعاني من محن و مشاكل كثيرة و معقدة و على كل صعيد نتيجة الجهل و التبعية و العمالة من قبل جماعات النهب و الخراب المتحاصصة لقوت الفقراء العراقيين و مستقبل أطفالهم و أجيالهم المسكينة, و يتعرض يوماً بعد آخر كـ (المكثور) إلى أزمات و مشاكل و جروح تضاف لجروحه التأريخية و المرحلية الحاضرة التي نعيشها ؛ و يحتاج نتيجة ذلك إلى حلول و علاجات جذرية و حقيقية بدل ما يحدث الآن لخلاصه من مؤآمرات و مخططات المتحاصصين ألشياطين الجهلاء و المليشيات و الاحزاب التي توحّدت لنهب و سلب الناس و تعمق الطبقية و الظلم و الجهل بآلدرجة الأولى ليسهل سرقتهم بسدّ أبواب المعرفة, لأن [العارف بزمانه لا تهجم عليه اللوابس] كما يقول الحديث الشريف !!؟ فما يحدث فيه من تدمير مبرمج بإسم الوطن و الأسلام و الجهاد و خدمة الناس ووغيرها من المدعيات التي يفندها الواقع .. يُحيّر العقول و الألباب خصوصاً فيما يخص العمالة الأجنبية التي وصلت لأكثر من مليون و نصف المليون عامل, بينما معظم الشعب العراقي نفسه يعاني من شظف العيش و فقدان الأمن و الصحة و التعليم والأمكانات و العيش السعيد, و فوقها أكثر الجيوش المجندة عاطلة عن العمل و الأنتاج, فما موجود في آلمؤسسات و آلوزارات عبارة عن بطالة رسمية مقنعة!؟ إلّا أنني لست متيقناً بكون ما حدث و يُحدث ويجري للآن بخصوص التعليم المجاني رغم إعلان الوزارة نفسها عن ذلك!؟ فهل هو بقصد أم بغير قصد نتيجة آلجهل!؟ أم بضغط خارجي من الدول المهيمنة على العراق!؟ خصوصا في مجال التعليم المجاني و للأجانب و العربان بشكل خاص هذه المرة لا للعراقيين الذين تمّ ذبحهم بسببهم(بسبب العربان), لأننا تحدّثنا في مئات المقالات عن جميع شؤون و مجالات الفساد الأخرى و التي و صلت للتعليم كآخر محطة للآن!؟ في برنامج (ادرس في العراق)؛ التابع إلى وزارة (التعليم العالي) وصلت عدد المنح المخصصة للمرحلة الثانية للآلاف, حيث أحصت وزارة التعليم العالي و البحث العلمي في حكومة محمد شياع السوداني؛ أعداد الطلبة الاجانب المشاركين ببرنامج (إدرس في العراق) و حجم المنح و الأمكانات المخصصة للمرحلة الثانية من المجانية و نصف المجانية, إضافة إلى السكن و آلمخصصات الشهرية التي لا تعطى حتى للعراقيين أنفسهم - و هنا تكمن المأساة و تكتمل المصيبة - لأن أمريكا و كندا و دول الغرب العملاقة نفسها ليس فقط لا تفعلها و لا تعطي أو تمنح مثل تلك الهبات و التسهيلات و المغريات المجانية لمواطنيها ؛ بل و فوقها تحسب حساب كل (سنت) تعطيها لطلبتها المواطنين في بلدانها من الدارسين في جامعاتها و معاهدها إضافة إلى تحميل مواطنيها لقيمة الفوائد و الرسوم المترتبة على المنح و المخصصات الدراسية, بينما العراق و لفقدان الضمير و العدالة في أحزابها و حكوماتها؛ فأنها إضافة للسياسة التحاصصية؛ فأنها الدولة الوحيدة في العالم تهدر طاقاتها و أموال شعبها و أقسامها الداخلية و السكن المجاني للأجانب و بسخاء - لا لمواطنيها - بل للأجانب و العربان و كل ذلك بلا عوض و لا فوائد ولا رسوم و لا منّة لما تنثره و تهدره من أموال و أمكانات و رواتب و علوم مجانية للغرباء(1) و الشعب العراقي الفقير يعاني الأمرين في المقابل, بغض النظر عن مستوى و أهمية العلوم التي تُدرّس و جدواها و فاعليتها في عالم اليوم , فهذا موضوع آخر تم التطرق له سابقا و ليس محل بحثنا الآن!؟؟ وفي الحقيقة لا أدري؛ هل كل ذلك النزيف و الخراب و الدمار و العطايا في هذا المجال و غيره يُحدث بقصد أم بجهل أم هناك أيادي خارجية تخطط لذلك !؟ فلو كان بقصد و بعمد؛ فما الغاية و الهدف من ذلك و في هذا الظرف و هذه الأزمات المستعصية!؟ و هل تمّ إيقاف عمل وزارة التخطيط أو المؤسسات الخاصة التي تعني بآلتخطيط الأستراتيجي فيأتي كل من كان من السياسيين ليُنظّر و يُخطط حسب مرجعيته الحزبية و المذهبية و القومية وحساباتهم الشخصية ليفتح ثغرة لنزيف الأموال و سرقة المخصصات التي يتم تعينها لمثل هذه المشاريع الخاسرة 100%(2) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) طبعا تشريع هذا القانون ؛ هو قانون صدامي كانت الغاية منه أصلاً ؛ هو كسب طلبة العربان لتنظيمات حزب البعث المجرم ليصبح الطلبة بعد تخرجهم أبواقاً لتعظيم الدكتاتور المجرم صدام نفسه ولا حتى لحزب البعث الذي كان وسيلة للتشبيك و التغرير لا أكثر, حيث يحاول اليوم و بفضل المتحاصصين الجهلاء المجرمين الذين بدؤوا يحنون لإعادة تفعيل مثل هذه الحالات لبرامج مستقبلية غير معلومة بدقة آلآن, لكن المؤكد أن ورائها هو إعادة ترتيب الأوضاع لزيادة الفساد بشكل أوسع و أعمق مما هو قائم حالياً. (2)قال مدير عام دائرة البعثات الدراسية في الوزارة حازم باقر طاهر؛ إنه “تقدم إلى وزارة التعليم العالي والبحث العلمي 3000 طالب أجنبي ضمن برنامج ادرس في العراق و تم قبول 1015 طالبا في العام السابق حيث توزعوا على جميع جامعات العراق بكالوريوس وماجستير ودكتوراه”، مبيناً، أن “البرنامج ضمن مبادرة لتطوير التعليم العالي وتدويله لكي يرجع العراق محل إشراق ويستقطب الطلبة الأجانب فضلاً عن عكس انطباعهم عن الاستقرار الأمني والاقتصادي ومستوى الجامعات وبالتالي يكونوا سفراء للعراق في بلدانهم”. وأضاف، أن “الوزارة أطلقت النسخة الثانية لبرنامج ادرس في العراق، إذ وفرنا بحدود 14 ألفا و200 منحة دراسية للسنة الدراسية المقبلة منها 7000 مجانية و6 آلاف و800 نصف مجانية لتنشيط الجامعات العراقية”، موضحاً، أن “النسخة الثانية أطلقت بتاريخ 1 / 4 وتقدم حتى الآن 2000 طالب على المنظومة والتقديم مستمر حتى 1 / 6 لغلق التقديم على الدراسات العليا، ومستمرة إلى 1 /8 للدراسات الأولية ، كما نتوقع أنه في العام الدراسي المقبل سيكون عدد الطلبة الأجانب أكثر”. وأكد، أن “البرنامج بنسخته الأولى نجح بشكلٍ كبير”، لافتاً، إلى أن “وزير التعليم العالي وجه بأن الطالب الأجنبي مخير بين بقائه خلال العطلة الصيفية أو سفره إلى بلاده”. وأشار، إلى أن “هناك 1015 طالبا أجنبيا يدرس في العراق خلال العام الدراسي الحالي، والعرب هم الأغلبية وغالبية الأجانب من قارة آسيا تليها أفريقيا وثم أوروبا، ونسبة الداخلين للدراسات الأولية 77‎%‎ ، والدكتوراه 8‎%‎ ، والماجستير 22‎%‎ “.

الثورة قطعية في العراق

“الجائع يتكلم عن الطعام، المفلس يتحدث عن النقود، أما علية القوم وأصحاب السيادة والجاه فيتحدثون عن الأخلاق” سيغموند فرويد. – قال ونستون تشرشل (رئيس وزراء بريطانيا في منتصف القرن الماضي) الذي كان بدينا، للفيلسوف الساخر برنارد شو نحيف الجسم: “من يراك يظن أن بريطانيا تعيش مجاعة قاتلة” فرد عليه برنارد شو: “ومن يراك يظنك السبب في هذه المجاعة”. – دوّن الشاعر والأديب السوري محمد الماغوط في كتابه (سياف الزهور) نصوصا ومقالات، اخترت منها نصًا، أسماه المرافعة، جاء فيه: في الساحات العامة والشوارع المزدحمة، كان هناك مواطن ينادي بصوت عالٍ بأن (الوطن يساوي حذاء)، فاعتقلته السلطات وأحالته إلى المحكمة، وخلال عرضه على القاضي دار بينهما الحوار الآتي: القاضي: كفاك تظلما وارتباكا ودموعا، واقسم ان تقول الحق، ولا شيء غير الحق. – المتهم: أقسم. – القاضي: ضع يدك على الكتاب المقدس، وليس على دليل الهاتف. – المتهم: أمرك سيدي. – القاضي: هل كنت بتاريخ كذا، يوم كذا، تنادي في الساحات العامة، والشوارع المزدحمة، بأن الوطن يساوي حذاء؟ – المتهم: نعم. – القاضي: وأمام طوابير العمال والفلاحين! – المتهم: نعم. – القاضي: وأمام تماثيل الأبطال، وفي مقابر الشهداء! – المتهم: نعم. – القاضي: وأمام مراكز التطوع والمحاربين القدماء! – المتهم: نعم. – القاضي: وأمام أفواج السياح، والمتنزهين! – المتهم: نعم. – القاضي: وأمام دور الصحف، ووكالات الأنباء! – المتهم: نعم. – القاضي: الوطن.. حلم الطفولة، وذكريات الشيخوخة، وهاجس الشباب، ومقبرة الغزاة والطامعين، والمفتدى بكل غالٍ ونفيس، لا يساوي بنظرك أكثر من حذاء، لماذا؟ – المتهم: حين كنت أنادي بتلك العبارة، كنت حافيا يا سيدي القاضي. على مر التاريخ، كانت التظاهرات السلمية بمثابة القوة الدافعة وراء بعض أقوى الحركات الاجتماعية، إذ أنها تكشف الظلم وسوء المعاملة، وتدنّي مستوى ضمان حقوق المواطنين، وما خروج الأخيرين للتظاهر السلمي إلا كرد فعل مشروع، لما يعانونه من غمط وسلب لحقوقهم، وقطعا هم لم يخرجوا إلا بعد أن طفح الكيل بهم جراء تهميشهم وإهمالهم، وبعد أن وُضعوا بزاوية ضيقة لا مناص من ولوجها، وغالبا ما يكونون قد استنفدوا كل السبل الرسمية، لتنبيه قادتهم ومسؤوليهم على الالتفات إلى متطلبات عيشهم الملائم، كما تتضمن فقرات مطالباتهم -عادة- وضع المتسببين بما آلت إليه أوضاعهم تحت مطرقة المساءلة، فهم يدركون أن (دخول الحمام ليس كخروجه). إن أحداثا كهذه يجب أن لا تكون عابرة تأثيرا وفعلا ونتائج وتداعيات، لاسيما لدى الحاكمين في الدول جميعها، فهي درس عملي بليغ واللبيب يأخذه على محمل الجد في التطبيق، وعبرة يعتبر بها المقصرون والساهون والمغرضون، وتجربة واقعية تحمل مغزى ومعانيَ عميقة، تغني القادة عن الخوض بمثلها مع شعوبهم، وتخرجهم من دوائر الاتهامات، وتدخلهم موسوعات الرؤساء والزعماء الشرفاء، والتي تؤرخ ما حدث في أوطان كانوا قد ترأسوا حكمها في حقبة زمنية، واتخذوا من مناصبهم القيادية تكليفا لا تشريفا، ساروا فيها وسيّروا بلدانهم على نهج سليم هادف، شعاره البناء لا الهدم، ودأبهم العمل الجاد لا التقاعس المقنّع، بهذه المعطيات لا بغيرها تُبنى البلدان وتُعمّر الأوطان، فيرتقي الإنسان دون مشاكل وعراقيل تنغص حياته، وتُشعره بأن حقه مسلوب بوطن منهوب مستباح، فحينها يتملكه الإحباط والقنوط، ويتلبسه اليأس من تقويم ما اعوج من خطه الذي رسمه لحياته، فتترتب على هذه الترديات مخاطر عديدة، أولها تظاهر وعصيان وتمرد، وآخرها ثورة لا محالة. aliali6212ghaith@gmail.com

ألعراق مختبر للجهلاء :

العراق مختبر للجّهلاء بقلم العارف الحكيم عزيز الخزرجي من يعرف معنى أن يكون بلدٌ مثل العراق مختبر بيد مجموعة غير مثقفة لا تفهم حتى نظريّة واحدة في الأدارة و الحكم و الأقتصاد و العدالة و الكرامة كجماعتنا في الأطار و ذيولهم المرتزقة ناهيك عن الصدامين والسفيانيين و الحجاجيين !؟ الجواب بإختصار : كارثة كبيرة و نزيف خطير و مدمّر!؟ الخنجر الصدامي – السفياني؛ قتل و عوّق آلآلاف من العراقيين أثناء منصة الاعتصام في الرمادي, و كان كل يوم بحسب الوثائق يذبح خمسين خروفاً و عشرة أبقار تملكها من عدي و أمه بعد سرقتها من الشعب, لادامة قتل العراقيين و هم يدافعون عن داعش و يدعمون الفساد .. لكن المالكي و العامري و إحميد و إعبيس و كل الأطاريين تصالحوا معهم و إحتضنوهم بحرارة أمام الناس ليبدؤوا بآلتخريب معاً و من الداخل و من قرب .. لقد فعل الأطار التنفيسي ذلك للبقاء في السلطة للنهب يوما إضافياً آخر, و اليوم و بعد أن عارض الخنجر و إنتقد عطلة (عيد الغدير) و إحتجّ مع مَنْ إحتجّ معه عليها و هي قضية لا تنحصر بآلأسلام و لا بمذهب ولا بقومية إنما بكل الأنسانية؛ إنبرى المالكي من سباته منتقداً الخنجر ليتظاهر بأنه ما زال مع عليّ(ع) بمدحه بكلمات مكررة لا قيمة لها تأريخيا و أدبياً .. بل و عليّاً منه و من مرتزقته براء كبراءة الذئب من دم يوسف.. عليّ لم يسمح للقتلة من القاسطين و المارقين و الناكثين حتى الدخول للكوفة, بل أعلن الحرب عنهم!؟ فما حدى ممّا بدى أيّها القتلة الحرامية السفلة و قد مددتم يدكم لهؤلاء القتلة, هل لتشابه فعالكم و لقمتكم الحرام!؟ العراق بحماية المالكي و من حوله عندما يقتلون المفكر و المثقف و الفيلسوف و الحكيم فيه؛ سيتحول بشكل طبيعي لغابة و لمختبر و فوضى للّهو والفساد و إجراء التجارب و الشعب المأبون ألنازف فاتحاً فاه مترنّحاً لا يعرف ما يقول و يفعل!؟ و المشتكى للمرجعية العليا و للمُثقفين و حتى مَنْ دونهم بقليل لأنّهم مقصرون أيضاً لعدم دعمهم لحماية المفكرين و الفلاسفة ليتم نشر الثقافة و الفكر الكوني الهادف ؛ لكنهم بعدمها سهلوا بشكل طبيعي تسلط الفاسدين عليهم و جعل العراق مختبر لإجراء التجارب !؟ هذه مشكلة كبيرة ؛ و المشكلة الأكبر بآلمقابل فيما لو تعرف بأنّ إجراء تجربة فاشلة على مستوى دولة و نظام ماذا تعني؛ فأنك ستكفر بكل السياسة و التحاصصات و التحالفات و الأحزاب, خصوصا في العراق و معظم بلادنا. عزيز حميد مجيد

أخطر ما في السياسة و الحُكم ؛ أنصاف المثقفين

أخطر ما في السياسة و الحكُم؛ أنصاف آلمثقفين : (الحلقة الأخيرة). يجب أن يعرف أهل النظر و الفكر؛ بأن الهدف من الحياة هي تحقيق السعادة بإتباع نهج الحقّ و العدالة عبر معرفة العوامل الثلاث؛ معايير الجمال, و كسب العلم, و عمل الخير, هذا بآلأضافة إلى معرفة , فهم ثمّ جواب (الأربعين سؤآل)(1), لنتمكن من عبور المحطات الكونية السبعة بسلام و أمان بعيداً عن الأخطار المحيطة بهذا العالم في كل حدب و صوب لنتمكن من أداء رسالتنا الواجبة خصوصا على العلماء و الفلاسفة و أهل الشأن . فالسياسي إذا لم يعرف ذلك, ليس فقط يستحيل عليه تحقيق المفيد و الأيجابي من موقعه السياسي في الحكم؛ بل سيكون هدّاماً و مُخرّباً على الصعيد المادي والمعنوي, وكما هو واقع بلادنا و العالم حتى الغربي منه الذي و للأمانة يتقدّم علينا في الجانب المادي و النظام. و هناك علاقة مصيريّة تربط السّعادة الفرديّة و المجتمعيّة, بمعنى لا يمكن الفصل بينهما, فكلاهما يرتبط آلآخر. طبيعة آلعلاقة بين السعادة الفردية مع آلمجتمعية : إحدى الأسئلة التي أكّدنا عليها في مقالنا السابق الموسوم بـ : [الأربعون سؤآل] ؛ هو السؤآل الذي ورد ضمن التسلسل (5) و نصّه : [أيّهما يتقدم على الآخر: (إصالة الفرد أم إصالة المجتمع)]!؟ و ما هو [نظر الفلسفة الكونية العزيزية في ذلك؟] و هو سؤآل محوري يتعلق بصلب ماهية الثقافة التي ترسم معالم مجتمع معيّن!؟ لأجل خلق مجتمع موحّد سعيد حُرّ، نحتاج لمؤشرات و معايير تُحقق ذلك بعد ما تكون حقيقة ملموسة يعترف بها الأشخاص من حولنا الذين لا تُميّزهم الطبقية و المعايير الرأسمالية المعروفة، فأسعد المجتمعات هي تلك التي يتبنى فيها الناس مواقف و مناهج تفيد الآخرين بحيث يستفيد منها الجميع من دون إنتظار فاعلها لأيّ أجر, و لعل القصّة المشهورة المعروفة بـ (الملك و الفيلسوف), الذي أراهُ - أرى الملك - (الجنة و النار) بشكل عملي في إختبار لطيف و مضحك للغاية؛ هو خير مثال على ذلك . ممّا يعني أن جودة المجتمع تعتمد على كيفية تعامل بعضنا مع بعض في نسيج إجتماعي متكامل, و (قيمة المرء ما يُحسنه) و ما يقدمه من عطاء لمن حوله بدءاً بآلعائلة و إنتهاءاً بآلمجتمع، وهذه سمة مُميّزة للمجتمعات الجمعية المنفتحة أكثر من غيرها من المجتمعات ذات النزعة الفردية أو العشائرية المغلقة, التي ترتكز في حياتها على المبادئ القبلية و القومية. من زاوية أخرى، لا بد من التنويه بأنه على الرغم من أنّ هذا الارتباط الاجتماعي وعلاقته بالسعادة يبدو مثيرا للإعجاب، إلا أنّ الأبحاث الحديثة تحذر من أخطار الترويج لضرورة الإفراط في المشاعر الإيجابية فتحل الفوضى بدل السعادة. فعلى سبيل المثل، يتضح بروز السعادة بوضوح من خلال العديد من مدربي السعادة والحملات وكتب المساعدة الذاتية التي تزودنا النصائح والحيل لتنمية العقلية الأكثر إيجابية و الروح المشبعة بآلحب و الأمل و الأنفتاح ولكن بشكل متضامن أكثر من خلال ما يبدو حياة مثالية للمؤثرين على وسائل التواصل الاجتماعي، وانتشار العوائل المنسجمة و الوجوه المبتسمة وتلميحات السعادة في كل مكان في الإعلانات والمجلات وهو ما يشعر الناس و يدفعم لتقديم أنفسهم بطريقة إيجابية، أي الاهتمام (بالعَرض أكثر من الجوهر). و لتحقيق مجتمع متعادل و سعيد يجب إعتماد الثقافة و المعرفة كأساس للفكر و النماء الثقافي و تلك هي القاعدة الأساسية لكل الشعوب لتكوين تراث إنساني يُمهّد للتعاون و التآلف بين جميع المجتمعات البشرية التي عليها أن تنتقل فوراً من البشرية - الحيوانية - إلى الأنسانية - المؤآنسة ألممهدة لبلوغ الحالة الآدمية - التي تحيا كأديم الأرض التي معها فقط يتحقق التواضع و المحبة كتوأم, لذلك تقول الحكمة الكونية :[الأشجار تتّكأ على الأرض لتنمو و تُثمر, و الأنسان يتّكأ على المحبة لينمو و يُثمر]. و من أهم العوامل التي تُسبّب ديمومة حياة المجتمعات بإتزان؛ هي عليها أن تواكب مستجدات العصر باستمرار وأنْ يتمَّ تفاعلها مع حركة العالم بل الوجود ككل لتصبح جزءاً إيجابيّاً من حركة الوجود لإغنائها, و يتطلب ذلك العمل والحراك المنهجي من قبل الجميع لتصبح فاعلة لا منفعلة في حركة الوجود؛ منتجه لا مستهلكة؛ مُساهمة لا ممتصة, و هكذا, فالسعادة فعل لتحقيق الذات لخدمة العوام بل كل المخلوقات و تشمل الفرد والمجتمع, وكل إنسان يستحق أن يكون سعيداً و محققاً لما يصبو إليه، فقد جئنا إلى هذا العالم لنبدع و لنُطوّر ونكون سعداء بعد عبور (المحطات الكونية السبعة)(2) لوصول مدينة آلعشق و السلام ألأبدية. خلاصة هذا المقال الهام, بحسب تقريرات الفلسفة الكونية العزيزية هي : [ لا سعادة لمجتمع دون سعادة الفرد, و لا سعادة لفرد دون المجتمع ]. يعني العلاقة متشابكة بين الطرفين بدليل الحكمة الكونية العزيزية القائلة : [لا يُسْعد مجتمع فيه شقيٌّ واحد فكيف إذا كان معظم المجتمع يشقى]!؟ و لبلوغ ذلك نحتاج إلى طبقة النّخبة المتحدة مع ثقافة واعية و كاملة, و وجود مرشد عارف كقائد للفكر, لتحقيق رسالة الأنسان الذي عليه أن يتحول سريعاً من الحالة البشرية إلى الحالة الأنسانية و من ثم الآدمية و بغير ذلك نبقى ندور في مجالنا البشري المحدود, و حالنا لن يتطوّر نحو الافضل حتى لو أنزل الله مائة ألف نبي و وصي آخر و كما فعل خلال الفترة (البشرية) الماضية, فمع خلوّ ساحاتنا(شعوبنا) وكما نشهدها اليوم من المثقف والمرشد و الفيلسوف و الحكيم يستمر تشعب الجهل و تعقيداته و قد تتبدل المفاهيم و القيم ليصبح المنكر معروفاً و المعروف منكراً .. بل و يأمر الناس بآلمنكر و ينهون عن المعروف و كما أخبرنا خاتم الرسل بذلك!؟ لتستمر المحنة بدون تلك المعايير الكونية التي أشرنا لها. ألعارف الحكيم عزيز حميد مجيد. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) للأطلاع على باقي الأسئلة الكونية عبر الرابط أدناه : عزيز الخزرجي - ألأربعون سؤآل : (ssrcaw.org) (2) ألأسفار عبر المحطات الكونية السّبعة هي : (الطلب؛ العشق؛ المعرفة؛ التوحيد؛ الإستغناء؛ الحيرة؛ الفقر و الفناء). للأطلاع على تفاسير و معنى تلك المدن(المحطات) ألسّبعة يجب الأطلاع على التفاصيل التالية من خلال الرابط أدناه: ألأسفار الكونية السبعة - الفيلسوف الكوني عزيز الخزرجي - Search Images (bing.com) %d8%a3%d9%84%d8%a3%d8%b3%d9%81%d8%a7%d8%b1 %d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d9%8... Intelligent search from Bing makes it easier to quickly find what you’re looking for and rewards you. %d8%a3%d9%84%d8%a3%d8%b3%d9%81%d8%a7%d8%b1 %d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d9%8... Intelligent search from Bing makes it easier to quickly find what you’re looking for and rewards you. %d8%a3%d9%84%d8%a3%d8%b3%d9%81%d8%a7%d8%b1 %d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d9%8... Intelligent search from Bing makes it easier to quickly find what you’re looking for and rewards you.

من أين ورث الشعب ثقافته ؟

من أين ورث الشعب ثقافته!؟ بل من أين ورث كل هذا البلاء؟ الجواب بكل وضوح, هو ؛ إكتسبها من النخبة التي لم تكن مثقفة فلو كانت متّقيّة لا نصف مثقفة فنتيجتها حتماً ستكون المحبة و الوئام و التعاون و التواضع و الأنتاج و الوفرة و السعادة, و لو كانت العكس, فهو العكس كما هو الواقع! و لو كان المجتمع يتّصف بآلفساد العام و الجرائم المنظمة و الظواهر الأخلاقية الشاذة؛ فأن السبب من نفاق و خلو الوجدان في الحُكام و السياسيين و هذا هو واقع العراق للأسف وعلة العلل في ذلك .. هي الثقافة المنحطة و الدين المؤدلج : و بما أن بلادنا حكمها و يحكمها للآن أنصاف المثقفين كظاهرة شاملة حتى في الجامعات والمدارس ناهيك عن الطبقة السياسية التي فقدت الوجدان و إمتازت بآلأمية الفكرية و الأبجدية لهذا إنتهى العراق و مسخوا الشعب و لا يتطور أبداً!؟ ملاحظة : ألتطور ليس بناء شارع أو رصيف مدرسة ؛ إنما هو العدالة و آلحرية و و الكرامة و المساواة و خلو المجتمع من الطبقية في الحقوق و الرواتب, و بما أن هذا الأمر الأهم مفقود بل و معكوس ؛ لذا الخراب و الفساد سيستمر حتى زمن الظهور, ما لم تتقدم المرجعية و تستلم زمام الأمور و تضع ثقتها بآلجهة المطمئة مع إشرافها المباشر, و تلك هي الحالة الوحيدة الناجية خصوصا مع الشعب العراقي! و إليكم التفاصيل: يقول أحد الكتاب : [بعد ثورة تموز و تأسيس الجمهورية العراقية عام 1958م عملت الدّولة على نشر التعليم والثقافة والوعي الصحي و الزراعي و الصناعي بشكل خاص بين صفوف الطبقات المحرومة ، فكانت من خطوات تلك الثورة التغييرية؛ إرسال فرق سينمائية للمناطق المحرومة لعرض الأفلام السينمائية بالمجان على شاشات عملاقة في ساحات المدن المفتوحة لتسلية الناس والترفيه عنهم من ناحية وبث الوعي والثقافة من ناحية ثانية بإعتبار الأعلام و القصص السينمائية مدرسة بحدّ ذاتها,و كنت بآلمناسبة شاهداً لتلك الفعالية عندما عرضوا فيلماً في الصوب القديم بمدينة بدرة/واسط و عمري أنذاك لم يتجاوز الأربع سنوات ، بعد أن وصل فريق ثقافي سينمائي عصر ذلك اليوم لمدينتنا لعرض أحدى الأفلام قرب الجسر القديم على شاشة من القماش بطول 5في4 تقريباً, تعلق على الحائط فتتجمع العوائل والناس من مختلف الأعمار نساءاً ورجالاً تفترش الأرض لمشاهدة أحداث الفلم و لأول مرّة يشهدون ذلك، وكانت الدولة حينها تهدّد بالعقوبات الشديدة و محاسبة من لا يحضر العرض السينمائي ، فكانت الناس تحضر مجبرة و بنفس الوقت متلهفة لمشاهدة شيء جديد لم يعتادوا مشاهدته من قبل! و كلنا يعلم أن الغالبية العظمى من أبناء الشعب العراقي لم يعرفوا ولم يسمعوا بالسينما والتلفزيون في ذلك الوقت ، فمع تجمع مئات العوائل الجالسة على الأرض الترابية و في وقت مساءاً تمّ عرض فلم مصري (قصة قديمة) عن حياة عنترة بن شداد ، كانت أحداث الفلم تتحدث عن شجاعة و بطولات عنترة و علاقته العاطفية بعبلة, و كانت العوائل رجالاً و نساءاً منبهرين و هم يشاهدون لأول مرة احداث فلم امام شاشة عملاقة كقصة حقيقية وكان ظن الجميع أن ما يحصل على الشاشة احداث جارية لحظتها ، ففي أحدى لقطات الفلم سقط عنترة من حصانه أثناء أحدى المواجهات فصرخ يستنجد بأخيه بعد أنْ تجمّع عليه الأعداء و احاطوا به!ولكن المفاجأة قبل أن يأتيه أخيه ، هبت الجموع الجالسة التي كانت مندمجة مع الفلم وهي تتفرج هبت لنصرة عنترة فصار الهجوم على الشاشة وهم يهتفون ( إحنا أخوتك عنترة ) فتم تمزيق الشاشة وتوقف الفلم وعمت الفوضى وانتهى العرض ، نعم هذه حقيقة ثقافة الغالبية العظمى من أبناء الشعب العراقي قبل حوالي 65 عاماً ، أي بعد الثورة وأسقاط النظام الملكي]. ثم يضيف الكاتب الذي لا أتذكر إسمه للأسف : [بأن تلك الحادثة القديمة جداً أحضرت في ذهني و أنا أتصفح فديوات اليوتيوب فوجدت فديو قد لا يختلف كثيراً في احداثه عن تلك الحادثة عام 1958 م ، فقد تمّ هذا الفديو تم تصويره وبثه في العام 2023 م ، الفديو يصور ساحة ترابية يمثل فيه مجموعة ممثلين محليين في أحدى المحافظات العراقية واقعة يوم العاشر من محرم و مقتل الحسين في واقعة معركة الطف، و الجموع البشرية التي حضرت مبكراً لمشاهدة هذا العرض التمثيلي, و كلهم يعرفون بأن ما يحدث أمامهم هو مجرّد تمثيل أو مايسمى (بالتشابيه) كمسرح كبير, فان حضورهم هذا العرض التمثيلي لفهم حيثيات ذلك الحدث التأريخي ، ولكن المفاجأة أيضاً بدأت عند لحظات مقتل الحسين(ع) حسب تصوير الفديو ، الناس يهجمون بالمئات وبأندفاع عاطفي كبير بشكل جماعي صغاراً وكباراً على الممثلين الذين قتلوا الحسين(ع) و أشبعوهم ضرباً مبرحاً و أدموهم وتمّ نقل بعضهم إلى المستشفيات القريبة وهم في حالة خطرة! وكأنّ صورة ما حدث قبل أكثر من ستة عقود في خمسينيات القرن الماضي؛ تعاد بشكل حي مع فارق وحيد وهو عدم وجود ضحايا قبل ستة عقود .. و هنا وجود عشرات الضحايا ]. إن السؤال الذي يخطر على بالنا و نحن نشاهد ذلك الفديو و (التّشابيه)، و نعيش الواقع كما هو : ماذا تطوّر من العراق, خلال فترة زمنية إمتدت لنصف قرن؟ إضافة إلى فائدة الثورة الحسينيّة التي إمتدت لـ 15 قرناً؟ و هذه هي عقلية الناس و هذا هو مستوى وعيهم للآن؟ وهؤلاء هم غالبية الشعب العراقي إن لم نقل كلّهم شئنا أم أبينا, فآلصفة المشتركة : (طيبة + جهل + عاطفة + سذاجة + حرمان + طاعة عمياء) أو (معارضة عمياء)!؟ فهل مع هذا الوعي المشوّه و الوضع العاطفي السطحي البسيط سيتغير العراق نحو الأفضل؟ إذاً علينا تغيير النظام السياسي أولاً ثم تدريب النّخبة و توعية و تعليم المعلم لأحداث تنمية بشرية - حقيقية لا حزبية أو عشائرية تصب لصالح الرؤوساء و الشيوخ و لجيوب السياسيين الفاسدين .. و إلا شعب لا يميز التمثيل عن الحقيقة والعدالة عن الظلم و المثقف عن أنصاف المثقف و الفاسد عن الصالح و المجاهد عن المنافق و حتى العدو عن الصديق؛ كيف يمكن أن يفلح و يهتدي و يتحرر !؟

الهجوم على الأحرار :

ألهجوم على الأحرار: في الآونة الأخيرة و بعد الحروب الظالمة على الدول و الشعوب المتطلعة نحو الحرية و التحرر ؛ إنبرت قوى و لجان و مؤسسي المواقع العالمية كالفيسبوك و تويتر و حتى مواقع شخصية كالإيميلات .. بإستثناء (الواتسآب) بإغلاق الهادفة منها, بسبب إنتشارها و قوتها في بيان الحقّ, فهناك شخصيات أدبية و فلسفية و علمية لها وجدان و ضمير لا تستطيع السكوت أمام الظلم رغم ما يكلفها من خسائر و أذى ومواجهات, لهذا تعرّضت للهجوم و الإقصاء على الدوام, و منها جميع مواقعي التي كنت أستخدمها منذ أن ظهرت تلك التكنولوجيا حتى بريدي الأليكتروني تمّ حذفه بإستثناء (الواتسآب), فآلعارف الحكيم الذي نذر نفسه لنصرة الحق, و أبى قلمه أن يتحول لبوق مُهرّج و تابع في موقع التواصل و الأعلام, بل و جهد و أجتهد لنشر الحقائق الكونية الهادفة؛ قد تمّ الهجوم عليه لأنه لا يرتبط بحكومة, و هذا الأمر ذكّرني بسنوات الجمر العراقي في القرن الماضي , عندما كان النّظام البعثي لا يسجن ولا يعدم سوى المؤمن المخلص بقضية الأنسان و تحريره و كان عددهم أقلّ من القليل .. فآلجميع تقريباً إنخرطوا في مؤسسات النظام لأجل الرواتب كما هو حالهم اليوم!؟ إنّ ألعارف ألحكيم و ألفيلسوف ألكونيّ هو ألذي يضع كلّ مُمكن و مُحتمَل بنظر الأعتبار لبيانه و تنوير الناس لضمان آلعدالة و حقوق الأنسان بلا تحيّز أو دعم حزب أو حكومة على حساب الشعوب و كما حدث في بلادنا للأسف, خصوصا عند تصويب قانون أو دستور للمجتمع ؛ و بذلك فإنه و أعوانه آلطبيب – ألحكيم - ألحريص من دون آلجّميع لتأمين و ضمان حقوق الخلق و سلامة المجتمع و رقيّه. فعلى يَدَيّه تتمّ مُعالجة ليست فقط ألأمراض و الكوارث و المشاكل و الإبتلاآت التي يواجهها آلمجتمع و الناس؛ بل و يسعى لتحقيق ألسّعادة و آلأمان و الرّفاه و آلعدالة آلتي تُمحي ألطبقية و الفوارق الحقوقيّة و المعيشيّة و الخدميّة و غيرها .. إنّ آلكونيين وحدهم على ندرتهم و معاناتهم في هذا آلعالم المجنون الظالم الذي قست فيه القلوب؛ يعرفون قيمة الأنسان و آلفِكر و مكانته في آلوجود و دوره في آلتّغيير المطلوب لأحقاق الحقّ و نبذ الظلم, وإن [(الوحدة) بدل (الكثرة)] هي الضّمان لبناء الحضارة الأنسانيّة لا الحضارة – ألماديّة – الفرعونيّة – ألسّومرية – الأكديّة – الكُورشيّة – البابليّة – النبوخذنصريّة – الصدامية, التي حكمت بآلظلم و العنف و القتل, لأنها أندثرت و للأسف ما زال يُمجّدها ألحكام و خلفهم الجهلاء و أنصاف ألمثقفين في بياناتهم وأقوالهم للأسف لرضا الحُكام و الفاعنة بدعم الهمج الرّعاع ألمرتزقة؛ الذين هم السبب في خراب وضعنا و عيشنا وعدم إستقرارنا على كلّ صعيد! لهذا فإنّ مُحاصرتهم وتعليمهم و توعيتهم , بعكس ما فعل و يفعل ألحُكّام والأحزاب و آلمُتسلطين ألّذين لا خيار لهم سوى آلأستمرار في ذلك لإمتصاص دماء ألفقراء و المساكين و المرضى الذين يتمّ إستضعافهم و سلبّ إرادتهم بعد منع ألمعرفة و آلحكمة عنهم, لتصويب ألقوانين ألظالمة بسهولة بحسب منافعهم من قبل مجالسهم النيابيّة و القضائية التي تُقرّر كلّ يوم عشرات القوانين المختلفة ثمّ تُمحيها غداً لإستبدالها بأخرى و هكذا تُدار آلسّلطة بقوانين متغييرة على الدّوام ليكون آلفقراء أوّل الضحايا والمظلومين! لقد صوّبوا الكثير من القوانين و الدساتير التي تضمن بآلدّرجة العظمى مصالح الحكام والمستكبرين لكن أخطرها تلك التي تسبّبت بتدوين و إعمال (أخطر قانون) لمسخ البشريّة و تعبيدهم, بعد محاولة تجميّد و تحيّيد الفلاسفة و إخضاعهم لهيمنة أصحاب المال و القرار. و ذلك القانون ألخطير و الظالم قد أشرنا له سابقاً(1) و يقضي بتحطيم كرامة الأنسان في آلنّهاية عبر تطبيق (قانون عامّ) لم ينتبه له سوى ألفيلسوف (هيجل) الألمانيّ في القرن ألثّامن عشر و (جان جاك روسو) الألمانيّ أيضاً و آلذي تعلّم من آلأمام عليّ(ع) فلسفة ألعدالة و آلّلاطبقيّة بإعترافه هو بكون (ألأمام عليّ(ع) أستاذه(2) .. مُحذّرين – هو و هيجل - آلنّاس إلى نوع من (الغربة ألذّاتيّة) في آلأنسان بسبب القهر .. مُعلنين بصراحة أنّ (العقل الجّمعيّ حلّ محل ألعقل الفرديّ), بمعنى : [حلول إصالة ألمُجتمع محلّ إصالة ألفرد], و بآلتّالي تسيّير ألمجتمع كقطعان آلماشية بإتجاه أهداف كليّة محدّدة, و بآلمقابل لا حقّ لهم سوى إشباع بطونهم و لباسهم و إيوائهم ربما ببيت أو قصر مقابل فقدان حريتهم وجهودهم وإنتاجهم للطبقة الحاكمة و مَنْ ورائهم]. و هذا يعني مسخ كرامة الأنسان و تمييعه ضمن الأهداف الأجتماعيّة الكليّة التي أشرنا لها آنفاً لصالح طبقة الـ 1%, و فيما بعد طالع (كارل ماركس) هذه المقولة بنظرة أكثر محدوديّة مركّزاً على الجانب الأقتصاديّ فقط كما بيّنها في كتابه (رأس المال) الذي ربط مصير الأنسان بآلآلة, لكن (أريك فروم) ألعالم النّفسيّ و الأجتماعي المعاصر, ذهب أكثر من غيره لبحث آلموضوع, حيث أشار لأهمية فلسفة , ألشرق - أيّ الفلسفة المبنية على الغيب - و مكانه الخالي في هيكلية النظام الغربيّ المتجّه لمصير مغلق و خطير, مؤكّداً على ضرورة إدخاله في المجتمع الغربيّ لصونه و تقويمه, مؤكداً (فروم) بصراحة إلى مسألة إستهزاء و عبثية النظام الغربيّ لإسعاد لأنسان كفرد, و ما مقولة الفضائل الغربيّة و آلآداب و الأخلاق في العالم الصناعيّ إلّا وسيلة لإبعاد الأنسان عن نفسه و تغرّبه عن ذاته و ضياعه. أيّها القارئ لو شئت أن تكون حرّاً وعزيزاً وقوياً بحبّ الله الذي وحده يُريحك دون أيّ حُب لتُخلد؛ عليكَ بجواب (الأربعون سؤآل)(1). ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عزيز الخزرجي - ألأربعون سؤآل : (ahewar.org) (1)

كيف نقوم التنمية البشرية ؟

كيف نقوم التنمية البشرية؟ هناك الكثير من الحواس داخل الانسان ومنها الضمير اذا لم تفعل تموت ويتحول الانسان اشبه ما يكون الى كتلة صلبة وصخرية من المشاعر التي لا يحركها شيء وعندما يختفي الضمير او يضمحل يحل مكانه منطق التسويغ للاشياء والمواقف والافعال فتتشوه المشاعر وهذا التشوه يصبح حجابا وقناعا بين الانسان ومحيطه. الاشياء عادة لا ترى بالعين فقط وانما هناك طاقة ورؤيا من خلال المشاعر وهو ما نطلق عليه الضمير الحي وهذه الرؤيا هي التي تكشف الاسرار والاستار. حضارتنا السومرية مثلا تأسست على مبادىء في صلبها يدخل الضمير الى مناح كثيرة منها حقول المعرفة والفن والشعر وهناك اثنا عشر نشيدا سومريا تحمل هذه المضامين الانسانية العظيمة. معركة الضمير هي معركة مراجعة وكشف لكل المناطق المظلمة في رؤوسنا وعلينا ان نعترف بشجاعة هادئة ان الظروف الاجتماعية المعوجة هي التي ساهمت في بناء منظومة مزيفة من السلوكيات الاجتماعية مدعومة بنظم اجتماعية مغلقة تدعم الجرائم العلنية وتتستر على اللصوص والفاسدين اصبح مجتمعنا مجتمعا خائفا ومرعوبا من البوح والوضوح والكشف والجرأة لذلك لانستغرب ان نجد الضحايا صامتين والمجرمين حاضرين وفاعلين في المشهد العام اين اصبح العراق من هذا العالم .لماذا توقف العراقي عن الاصغاء الى ضميره وحواسه ونحن نواجه لصوصا ومجرمين .لماذا ضيع العراقي ( المشيتين ) فلا هو ديني بالمعنى الديني المتجذر في ذاته وروحه وقناعاته ولا هو علماني في عقله وسلوكه الى متى يستمر مسلسل اللجم والكبح والتخوين وتشجيع الاوهام المزيفة ؟ بعض الناس غاضبة من السلطة السياسية وتناسوا السلطة الاجتماعية وهي الحاضنة والمصنعة الاولى التي يعيش في رحمها السلوك السياسي والاخير هو اسقاط للسلوك الاجتماعي العام نحن ندفع ثمن قبول الفساد والمفسدين وحماية الفاشلين ( والطرمان ) والاميين والتستر عليهم والصمت عن ما يقومون به من خلال التواطؤ وغض النظر عن هذه الاجواء يخلق مناخا لكل انواع الجرائم .الأصابع التي تعزف سوناتا الجمال ليست هي الأصابع التي تفضُ بكارة بيت الترباس لتهدِمَ. والراقصون على الحبال غير الراقصين من ألم السكين ، السوقية والنبل تضادٌ لايمكن له أن يلتقي والمسرح حياة مصغرة تحتاج الى وعي والتعري وجهٌ مشوَه من أوجهه وآن الأوان أن ينتزع الجمهور أقنعة الزيف من وجوه الممثل الذي يمارس مهمة العري والرقص على الحبال لذلك نحتاج الى مرآة سليمة لضمائرنا تعكس نفوسنا .. لكن للاسف ان السلطة الاجتماعية تقرأ مصدر القوة ولا تقرأ الجماليات وهي لا تميل للوضوح لانه يهددها في الصميم عشنا ظروفا ناقصة ولا يمكن باي شكل من الاشكال ان تنتج الظروف الناقصة بشرا مثاليين لذلك على كل منا ان يبدا بترميم ذاته او على الاقل ما نجا منها . لكي تنجو اكثر لا تقترب من اليائسين لانهم سينقلون لك يأسهم . تسلح بأيمانك الداخلي وامض واثق الخطوة . حتى لو كسروك او خذلوك فلا تبخل ان تجبر خواطر المنكسرين . لا تتوقف عن المصافحة لانه ما زالت هناك اياد نظيفة وبيضاء وغير ملوثة . اهتد بحكمة الطيور وهي تحلق امام انظار الصيادين رغم علمها انه ينصب الفخاخ لها ومع ذلك لا تغير طباعها .

مفهوم الثقافة في الفلسفة الكونية :

مفهوم الثقافة في الفلسفة الكونيّة: للثقافة تعاريف كثيرة .. لكن أفضل تعريف لها بحسب تقريرات الفلسفة الكونية, هو ما قالهُ (إدوار هريو)(1)؛ [ألثقافة هي ما يبقى في الفكر بعد ما ينسى الأنسان كلّ شيء]. و لو وضعنا تعريف (أرسطو) الذي عرّفها بآلقول؛ [التفكير مستحيل دون صور], بجانب تعريف (هريو) الذي عرضناه, أعتقد بأننا نُقدّم صورة أكمل و أجمل و أعمق للثقافة! ذلك أنّ الصّورة الفكرية تتميّز بقدرة التسلل و الإقامة الطويلة في الذاكرة بسبب (كامرة) العين التي تصوّرها بدقّة، فقد ينسى أحدنا محاضرة سمعها, أو كتاباً قرأهُ قبل عشرين عام و لكنهُ بالتأكيد لن ينسى مشهداً بصرياًّ أو صوراً مرئية تم إلتقاطها بعدسة العين الحيوية,لا سيما تلك التي تحفل بجرعة عالية من آلجمال و الجاذبية و الدّهشة و آلأثارة! و من الناحية العلميّة, فأنّ الصّورة تشغل حيّزاً أكبر في الذاكرة بحسب العلم فقد تعادل صورة صغيرة عشرات الصفحات المكتوبة بسبب (البكسل) وحدة قياس شفافية الصورة, كما في الحاسبات الأليكترونية, لذلك فأنّ المساحات الكبيرة التي تشغلها في وجودنا تبقى فاعلة و ممتدة و مؤثرة لمدد أطول كذكريات خالدة تبقى حتى آخر العمر و ما بعده, لو آمنّا بأنّ عمر الأنسان ليس محدوداً بزمان أو مكان مُعيّن و محدود و كما يعتقد أكثر الناس بآلخطأ! إضافة لهذا؛ تفيدنا هذه المعلومات من ناحية هامّة أخرى للغاية , لو علمنا بأن النظر إلى (العورة) من كلا الجنسين و هكذا الصور الماجنة و الخلاعية تسبب إشغال الكثير من (الكيكات) وحدة قياس الذاكرة في الحاسبات, و بما أن متوسط مخ الأنسان يستوعب بحدود 29 مليون كيكا بايت لذلك يجب الحذر من إشغال معظمها بآلصور الغير مفيدة أو المناظر التافهة بل الأستفادة منها في قضايا أهم , و لذلك يُحرّم الشرع النظر إلى الصور المحرمة لتخزين أكبر عدد ممكن من الذكاء لقضايا أهم. و لو وضعنا تعريفاً آخر لـ (أرسطو) بجانب التعريفين ألسّابقين؛ [بكون التّفكير مستحيل دون صور], نكون قد أتممنا مفهوم الثقافة و حقيقة الفكر و جوهر التفكير(2) لدرجة الكمال الذي من خلاله يتكامل وعينا(3) لحقائق الوجود, و بآلتالي نكون قد قدّمنا صورة جاذبة و جامعة و كاملة لأهم و أخطر مسألة في وجود الأنسان بعد حقيقة (القلب)(4) الذي يُشكّل جوهر و وجود الأنسان و مقرّ بصيرته! و الثقافة لا تكتمل ما لم نجيب على (الأربعون سؤآل كل بحسب إستيعابه و وعيه (5). عزيز الخزرجي/ (آلمنتدى آلفكْريّ) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) دوللو، لويس: الثقافة الفردية و الثقافة الجماهيرية؛ ترجمة خير الدين عبد الصّمد؛ ط1, دمشق، 1993 ص 67. (2) يتشكل الفكر الأنساني من مجموعة مؤثرات؛ الأبوين؛ ألبيئة؛ المدرسة؛ ألمذهب؛ النظام السياسي؛ الذات؛ العناية الألهية. (3) ألوعي كلمةٌ تدلُّ على ضمِّ شيء, و في قواميس اللغة العربية؛ وَعَيْتُ العِلْمَ, أعِيهِ وَعْياً، و وعَى الشيء و الحديث يَعِيه وَعْياً و أَوْعاه: حَفِظَه و فَهِمَه و قَبِلَه، فهو واعٍ، و فلان أَوْعَى من فلان أَي أَحْفَظُ وأ َفْهَمُ. و في الحديث رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قال: (( نَضَّر الله امرأً سمع مَقالَتي فوَعاها، فرُبَّ مُبَلَّغٍ أَوعى من سامِع))، و الوَعِيُّ بمعنى الحافِظُ الكَيِّسُ الفَقِيه, و عليه لا وعي دون علم فكلما ازداد المرء علماً و فهماً ازداد وعياً, و آلواعي يدرك الأمور على حقيقتها لا كما يدركها العاقل المجرّد, عن طريق الحواس الخمسة, بل بنظري أن العقل يعتبر حاسة جامعة بجانب الحواس الأنسانية, تعمل كضابط لأهل(القلوب), لمعرفة المزيد؛ راجع بحثنا الموسع بعنوان: [أسفارٌ في أسرار الوجود]. و الوعي عند علماء النفس؛ يمثل الحالة العقلية ألتي يتميز بها الأنسان بملكات المحاكمة المنطقية – الذاتية[ الإحساس بالذات) (subjectivity)، و الإدراك الذاتي (self-awareness)] و الحالة الشعورية (sentience) و الحكمة أو العقلانية (sentience) و القدرة على الإدراك الحسي (perception) للعلاقة بين الكيان الشخصي و المحيط الطبيعي له. خلاصة تعريف الوعي: هو ما يُكوّن لدى الإنسان من أفكار و وجهات نظر و مفاهيم عن الحياة و الطبيعة و أصل الوجود. (4) (القلب), هو العقل الباطن أو ما يعبر عنه بـ(آلضّمير), أو (الوجدان), الذي يمثل حقيقة الأنسان و جوهره. (5) عزيز الخزرجي - ألأربعون سؤآل : (ahewar.org) ���� ������� - �������� ���� : ���� ������� - �������� ���� :

تأريخ الحوزة و دورها في حفظ الدّين :

حول تأريخ الحوزة العملية و دورها في حفظ الدين : https://www.bing.com/videos/riverview/relatedvideo?q=%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%B2%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%A9&mid=8226B0436B0879684AA48226B0436B0879684AA4&ajaxhist=0

ألمرجعيّة ستُنهي الفساد

ألمرجعيّة ستُنهي الفساد؟ بقلم العــارف الحكيم عزيز حميد مجيـد : ونحن على أبواب الإنتخابات ألمصيرية الثامنة, بدت في الأفق بوادر تؤشر لنقطة الخلاص من الفساد والمفسدين بتدخل المرجعية العليا لحسم الموقف كما فعلت بداعش بجملة واحدة فقط و آلآن تخطط بحكمة بعد دراسة الوضع و تدخل شخصيات و كيانات علمية و سياسية لتحديد مسار الانتخابات القادمة بنفسها هذه المرة لمحو الفساد من الجذور بإشرافها المباشر بخلاف المرات السابقة!؟ فخلال لقائه الأخير مع التيار الصدري بات كآلضوء الأخضر بتقريبهم و دعمهم بعد ما أثبتوا إخلاصهم و عزوفهم عن الرئاسة إلّا بآلحقّ للمشاركة في الانتخابات القادمة هذه المرة و قد يفوز غيرهم في المرة التالية إن لم ينصح التيار في أدائهم, وهذا الأمر كان الكثير من المحلليين و الأكاديميين و العلماء و حتى أعضاء ألأحزاب و أنا بمقدمتهم ننتظره بشغف لأن مشكلة العراق باتت معقدة للغاية و لا تُحلّ إلا بهذه الخطوة الكونيّة المباركة التي ستتحقق و لأوّل مرة في العراق لتكون الديمقراطية ؛ (ديمقراطية هادفة) لا (ديمقراطية مُستهدفة) كما كان للآن و كما كانت تتكرّر في كلّ مرة فتفشل في غايتها و يُسرق الجمل بما حمل! ففي السابق كانت المرجعية العليا تُفتي أو تُوصي أو تشجع المشاركة في الانتخابات دون تعيين الجهة التي تثق بها, فكانت الأمة تتشتّت حتى في إطار المذهب الواحد و يتفرّق شملها حتى في الحزب الواحد و العشيرة الواحدة, فإعلانها بآلقول: [يجب على الجّميع المشاركة الواعية في الانتخابات فإنّها وإنْ كانت لا تخلو من النواقص؛ لكنها تبقى هي الطريق الأسلم للعبور بالبلد إلى مستقبل أفضل ممّا مضى، لنتفادى بها خطر الوقوع في مهاوي الفوضى والانسداد السياسي], لكن ذلك لم يجدي نفعاً بل العكس! و هكذا في كل موسم و قبل إجراء أيّة انتخابات شعبيّة؛ تتوالى النصائح العموميّة من المرجعية بِحَثّ الناس للمشاركة في الانتخابات و هي تُكرّر تلك (الجملة) المعروفة التي سمعها العراقيون عشرات المرات وهي: (إنتخبوا الأصلح), و حين كانوا يسألونها: [مَنْ هو الأصلح]؛ كانت لا تُجيب, ولا تُعيّن ولا حتى تؤشّر للشخص المناسب, على كل حال ذلك حقها ولا نقدر أن نفرض رأينا عليها لأنها هي التي تفرض رأيها من موقعها الكونيّ, حتى إنجلت الغبرة و بانت الكثير من الحقائق و نوايا الذين حكموا على مدى عقدين, فكانت الخلاصة هي سرقة أموال الناس لمشاريعهم الشخصية و الحزبية و العائلية بشكل رئيسي؛ فإنبرت المرجعية العليا لتحدد الموقف الشرعي المطلوب لأنهاء الفساد!! و الامر هذه المرّة يبدو مختلفاً جدّاً و كأنّ إنقلاباً ثورياً – إسلاميّاً سيحدث .. بعد ما فتحت بابها و لأوّل مرة للسيد مقتدى الصدر كإشارة واضحة إلى إرتياحها و تأئيدها و قبولها لهذا الخط الأصيل و الأصلح لقيادة العملية السياسية بعد كل الذي كان من دمار و فساد و قلق و بيع لكرامة العراق و العراقيين و بأرخص الأثمان سوى ثمن بقاء المتحاصصون لأدامة النهب و سرقة أموال البلاد و العباد بلا رحمة. على أي حال و مهما كان فأن هذا التحول الجديد و الكبير بل الأكبر في المسار السياسي العراقي بإعتقادنا ؛ تعتبر فرصة ثمينة للفلاح و النجاح في الدارين لهداية الناس و خلاص العراق من المآسي و درأ الظلم و الفساد الذي تفشي في كل حدب و صوب, و منع تشتت آراء الناس على الأقل حين الأنتخاب, خصوصا إذا عرفنا بأن المذهب الشيعيّ لا يُؤمن بأصل الانتخابات لتعيين القيادات العليا كألولي أو الرئيس من دون التأئيد الشرعي بجانب الشعبي الذي يُحدّد ملامحه المعصوم أو نائبه كما يعرف ذلك المرجع الأعلى ومعظم الذين لهم فهم أوليّ عن الولاية في الأسلام؛ يعرفون إنتخاب الرئيس و الحاكم في الإسلام!؟ ولا أخفيكم بأني كنت من الذين أرفض مقولة (إنتخبوا الأصلح) لوحدها, لأنها سبّبت وتُسبّب و كما شهدنا خلال العقدين الماضيين و بعد ثمانية انتخابات جرت؛ خلق الكثير من المشاكل و المعوقات و الفساد و الظلم حتى سرقة الدّولة كلّها و ما زال الفساد و السرقات قائمة مع كل حكومة جديدة حتى حكومة السوداني, حيث يجتهدون في آلنهب كلّما حلّت جماعة محل أخرى, حتى بانت حكمة المرجعية اليوم ! لهذا أعتقدتُ أن آلدّعوة (لأنتخاب الأصلح) ستُسبّب أيضاً إستمرار ألفساد و مضاعفة الخراب و الدّمار الذي سيلحق بالفقراء و المساكين و المرضى و الطبقة المسحوقة بآلدرجة الأولى لمصالح ألمتميّزيين و الفائزين و الوزراء و النواب و المدراء و أمثالهم من المتحاصصين الذين يحصلون على رواتب وإمكانات كبيرة وهم ينهبون بلا رحمة حقوق الفقراء و الأجيال القادمة, لأنّ حكوماتنا و أحزابنا لا تستحي و المال و السلطة تسحب مع نفسها الفساد بشكل عادي خصوصاً إذا كان الطرف المَعني لا يتّصف بآلتقوى ولا يخاف الله وهو حال معظم إن لم أقل كلّ السياسيين في العراق و خلفهم تنظيماتهم و مرتزقتهم المنافقين, و لهذا تمّ سرقة العراق عن بكرة أبيه و إستنزفوا الناس بآلرّواتب التحاصصيّة و الحزبيّة و التقاعديّة الحرام المرفوضة شرعاً و عرفاً و قانوناً و وجداناً و في جميع الشرائع السّماويّة وحتّى الأرضية كشرائع الهنود السُّمُر و الهنود الحُمُر و كل الشعوب, أمّا (الرّواتب الجّهادية) فحرامها مُسَدّسٌ و مطلق كلحم آلخنزير, لذلك و بسبب ذلك صار العراق ولاية تابعة و مستعمرة لكلّ حكومات ألعالم بما فيها أمريكا و إيران و آلبنك ألدّولي بمئات المليارات من الدّولارات وهو أغنى بلد بآلعالم, كلّ ذلك نتيجة للأميّة الفكريّة ألتي ميَّزت أحزاب ألمُتحاصصين وساستهم بسبب معتقداتهم الحزبيّة الضّيقة و الفاسدة والتي بسببها بدؤوا الآن و بعد ما حلّ الخراب الكامل في أوساطهم ينتقدون بلا حياء و وجدان (أيّ الحُكام و المسؤولين) بأنفسهم؛ ألأوضاع المزرية و خراب البلاد والعباد الذي تسبّبوا به بأنفسهم, حتى شملتْ جميع الأصعدة و المستويات.. فقد توالت ألمشكلات على آلعراقيين اليوم – خصوصاً على آلفقراء - مع آلجّوع و آلمرض و فقدان الأمن و تردّي الواقع الخدميّ والصّحي وتفشي ظاهرة الفساد الإداريّ و المالي وتقاعس الأغلب عن اداء دورهم الوظيفي والوطني والأنساني بما فيهم وزارات الحكومة .. هذا كله إلى جانب إدامة سرقة الملايين و المليارات بشتّى الوسائل من قِبل الحاكمين ألكبار لحدّ هذه اللحظة. و لذلك عاهد كل عراقي نفسه و أقْسَمَ خصوصاً بعد أن أمن العقاب وتأكد من عدم وجود سلطة أعلى منهم و تواطؤ الهيئة القضائيّة مع الفاسدين الذين سرقوا أكثر من ترليون دولار أمريكي بحسب الأحصائيات الرّسمية و شهادة البنوك و الدّول الخارجية و لم يصدروا حكما بمعاقبتهم؛ رغم شهادة الشعب العراقي المسكين – بل العكس بات المتحاصصون اليوم فرحون و يحكمون من وراء الكواليس و يتمتعون حتى بآلرّواتب التقاعديّة الخيالية المسروقة من دمّ الفقراء و المرضى و المعوقين بغطاء قانونيّ مزيّف!؟ و لذلك كلّه و كنتيجة لذلك الواقع وتلك آلثقافة ألحزبيّة و الإسلام ألمُسيّس ألذي غذّته آلأحزاب ألمتحاصصة لثقافة آلشعب - أقْسَمَ آلكلّ بآلأنتقام لـ "حقّهم" ألمغصوب مِمّن سبقهم في الحكم و بكل وسيلة ممكنة, بحسب آلسُّنّة آلسّيئة ألمُدَمّرة ألتي سنَّها آلحاكمون ألسابقين, يعني هذه المتوالية ستستمّر إلى ما لا نهاية حتى ظهور الأمام المنتظر(ع)! لهذا يعتبر تدخل المرجعية العليا مؤخّراً بكل شفافية و وضوح و صراحة و بيّنة لتحديد الشخص و التيار الأمثل المناسب لقيادة الحكومة العراقية ؛ يُعتبر إنقاذاً للعراق و العراقيين من المأساة التي أحاطت بهم بسبب المتحاصصين لقوت الفقراء .. و هذا أمرٌ واجب كان لا بد أن يكون فآلناخب لا يُشخص الأصلح مثلما المرجعية, وليس من المعقول عدم وجود شخص أو تيار تابع لزعامة المرجعية لتشكيل حكومة نظيفة بقيادتها وهي تمتلك أقوى جيش مجهز شهد له العدو و الصديق كضامن لسلامة المسيرة و إبعاد الجهلاء عن مسانيد الحكم والرئاسة وجميع الذين ترأسوا الحكومة والبرلمان و حتى القضاء كانوا فاسدين و لا فيهم حتى مسحة إيمان أو خوف من الله, بل كانوا يتصورون بسبب الجهل القابع بأعماقهم بأنهم قادة العالم و الحال لم يكن بإمكانهم إدارة مدرسة إبتدائية بشكل منهجي .. لهذا خربوا و سرقوا البلاد و العباد, لكن المرجعية ستُنهي قصة الفساد كما أنهت إسطورة داعش للأبد. و أبعاد المسألة أيها القارئ الكريم لا تنحصر بمرشح المرجعيّة شخصاً كان أو تياراً ؛ حزباً أو منظمة؛ أو من هذا الطرف أو ذاك؛ موافقاً لرأي أو لذاك الرأي, هذا كله ليس مهماً, فنحن لسنا بصدد الشخصنة و الهيمنة بقدر ما نريد أن تخضع الحكومة لسلطة المرجعية التي تعتبر أبا لكل العراقيين بقومياته و أحزابه و مذاهبه لا يفرق بين أحد منهم .. فآلجميع منها على مسافة واحدة لا يفرّق بين عراقي و عراقي , و فوق ذلك ستكون (المرجعية) صمام أمان و المسؤولة و الضامنة لمسيرة الحكومة و نزاهتها دون أيّة مزايدات أو تدخلات أو مصالح فئوية أو قومية أو مناطقية سوى مصلحة العراق و العراقيين طبق القانون الذي نأمل أن يُعدّل و يتساوى بظله الحقوق و الرواتب و المسؤوليات بشكل مباشر بظل المرجعية التي ستتحمل مسؤولية أي فساد أو خلل و معالجته فوراً بشكل مباشر, وهي المشهودة بمواقفها عبر التأريخ كجده عليّ(ع) الذي لم يهدر قطرات من الزيت لمصلحة خاصة لكونها أموال الشعب والدولة وليست ملك حزب أو فئة أو رئيس و كما فعل السابقون بلا رحمة و وجدان, فمرجعنا يستحرم كجده عليّ(ع) هدر قطرات ماء للوضوء في غير محله لا عشرات بل مئات المليارات من الدولارات التي سُرقت بكونها حسب مُدّعى المتحاصصين بكونها أموال مجهولة المالك و الله الموفق و الشعب المؤيد و (الحشد) هو الضامن. و قضية العراق معقدة للغاية و لا غير المرجعية بإمكانها حلّها و بجملة واحدة .. أكرر جملة واحدة فقط و كما فعلت مع داعش التي رحّبت بها كل العراقيين الشرفاء و من كل دين و مذهب و قومية. حكمةٌ منطقية ترتقي للكونيّة : [إيقاف ألضّرر أيّ وقت منفعة]. عزيز حميد مجيد ـــــــــــــــــــــــــــ (1) لمعرفة (المحنة) التي تسبّبت في إنحراف العالم : راجع كتاب ألقرن بعنوان: [ مُستقبلنا؛ بين آلدِّين و آلدِّيمقراطيّة ] للكاتب. أو المقدمة التوضيحيّة لكتابنا الموسوم بـ [ألطبابة الكونيّة] في الجزء الثاني الذي فيه كل الحقيقة بإذن الله عبر الرابط التالي: تحميل كتاب ألطبابة آلكونية ألجزء آلثاني pdf - مكتبة نور (noor-book.com)

كيف تُحلّ العدالة بدل الفساد !؟

كيف تُحلّ العدالة بدل الفساد!؟ إجعل شعارك شعار الأمام عليّ : [ما رأيت نعمة موفورة إلّا و بجانبها حقّ مضيّع]. [يعني عندما ترى مائدة دسمة أو (سفرة) عريضة أو راتب مُميّز أعلى من راتبك أو بيت أعلى و أكبر من بيتكَ أو مركوب أفخم ؛ إعلم بأنّ صاحبه المسؤول الساكن فيه سارق و منافق و مجرم مع سبق الأصرار و الترصد مهما إدّعى و فعل و ظهر و خطب أو حلَفَ أو نسب نفسه وو ..إلخ]. ألشكليات و الأعلام و ألدِّين الظاهري الشائع خصوصا من قبل المسؤوليين لا قيمة له, بل رياء و فساد سيُعاقب عليه في الدارين . إنّما العمل و التعايش المشترك من قبل الرؤوساء و المسؤوليين و الوزراء و النواب و العاملين مع الناس في حياتهم و مأكلهم و مشربهم و ملبسهم و سكنهم و لقمة الخبز و الراتب و متطلبات الحياة الأخرى؛ هي المعيار و القوة الدافعة الحقيقية الموحدة و الضابطة لوحدة مسيرتهم و تماسك موقفهم و إلتزامهم بآلقيم و الإيثار و المحبة لإستقامة الأمة و الناس لدحر الأعداء لا تسلطهم علينا و كما فعل الأطاريون للأسف بآلعراق حيث أخضعوه جملة و تفصيلاً للأعداء ليبقوا يوما آخر في الحكم ! و هذا(المساواة) هو الأهم و الدافع الضامن لتطبيق العدالة و نشر القيم و الأخلاق و المحبة بدل الفساد و الفوارق الطبقية المنتشرة في مجتمعات اليوم و منها المجتمع العراقي حتى زنا المحارم و بشكل كبير .. ذلك بسبب العدالة التي هي الحلقة الوحيدة المفقود و المسببة لذلك نتيجة الدِّين المؤدلج المنتشر في العراق و الثقافة الحزبية الأطارية من قبل اللاهثين على الدنيا و الرواتب الحرام يقيناً و ملذّاتها و الذين سرقوا و يسرق كل عضو منهم شهرياً عشرات الملايين كرواتب و مخصصات و سرقات و أطباق و نقل و نثريات بذرائع وطرق مختلفة للأسف, ثمّ يظهرون أمام الناس بلا حياء و بلحية و سبحة و محبس و وجه كالح مُغبّر مدّعين الدّين و آلولاية لذرّ الرماد في عيون البسطاء في الأعلام و شفاههم تتبتل بإسم الله نفاقاً!؟ يقول غاندي الأشرف من كل مسؤول عراقيّ : [أقوى نجاحات الشيطان تتحقّق حين يظهر و كلمة الله على شفتيه]. الحل الوحيد للفوز و الخلاص هو : [تأسيس المنتديات الفكرية و المجالس المختلفة و تشجيع الناس على آلقراءة و المطالعة و أحترام المثقف و المفكر .. فآلمعرفة التي لا يرتاح لها المسؤول و الحزبي و الحاكم عادة ؛ إعلم بأنها هي القوّة الكونيّة الوحيدة التي أوصانا الباري ألتسلح بها و التي تكنس الفاسدين و تُمحي فسادهم و تنمّرهم , فحين يُؤتى الناس الحُكم و العلم و القوت يجزي الله المحسنين .. و تحقيق هذا الأمر بعهدة المدّعين للثقافة و الدّين الذين يجب إحتضانهم من قبل الناس, لا تشريدهم و كما تفعل الأحزاب و الحكومات و السياسيون المجرمين. محبتي و أحترامي للمتواضعين عزيز حميد مجيد

تقرير مفصل و محايد عن مسيرة الصدريين في العراق :

تقرير مفصل عن مسيرة السيد مقتدى الصدر بعد سقوط النظام الصدامي عام 2023م :ـ https://www.aljazeera.net/encyclopedia/2014/12/4/%D9%85%D9%82%D8%AA%D8%AF%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AF%D8%B1

هل كان السيد مقتدى الصدر على حقّ؟

هل كان السيد مقتدى الصدر على حقّ؟ هذا السؤآل سؤآل محوري يجب التوقف عنده و التمعن فيه سواءاً من الأطاريين التنفيسيين أو من قبل التيار الذي وحده سيقرر مصير العراق, حتى الفصائل لم تعد لها قوة و موقف محدد مما جرى و يجري خلال أحداث 2021م بعد الأنتخابات التشريعية التي فار بها التيار الصدري, لم يبق أمام العراق كله سوى طريقان: الأول :تشكيل حكومة وطنية بحسب القانون الدولي المعمول به في كافة دول العالم , و هذا ما يقرره الشرع السماوي أيضا إلى جانب الشرع و القانون الأرضي. لكن القانون العراقي المهلل هو الذي منع تحقق الحل و الحقّ بحسب قانون الأرض و حتى السماء .. لأن ذلك القانون قد وضع أكثر بنوده الأطاريون و آخرين من دون الأعتماد على الفلسفة الكونية أو حتى فلسفة القانون العادي و الشرع السماوي و لا حتى الأرضي منه, بسبب الجهل و الجشع الذي خيّم على عقول من شارك في تحديد تلك القوانين الفاسدة التي يجب أن تبدّل عاجلاً لا آجلاً .. هذا من جانب . و الجانب الأخطر إن ذلك القانون تسبب في تعطيل النظام و تشكيل الحكومة لأكثر من سنة , و ما زالت الخلافات قائمة بشأن ذلك نتيجة ذلك الخطأ المفصلي في الدستور العراقي المهلل و الفاشل في تحقيق آمال الشعب العراقي المذبوح من الوريد إلى الوريد بسبب الحكام الذين لا يهمهم سوى بطونهم و ما تحتها بقليل! المهم الذي حدث بسبب ذلك هو تنازل التيار الصدري الذي فاز بآلأكثرية الساحقة بحدود 72 مقداً إضافة إلى تحالف قوى أخرى معها وصلت إلى ما دون النصاب (اللاقانوني) في الحقيقة بفارق صوتين أو ثلاث أصوات عطلت كل العملية الأنتخابية والسياسية! قد يعلم البعض بأن تعطيل عمل حكومة داخل دولة ليوم واحد أو حتى ساعة واحدة ماذا يعني من فساد و خراب!؟ فكيف الحال و العراق كله ليس فقط عاطل على مدار السنوات الماضية؛ بل و يدور مع الفساد و الظلم و الفوارق الطبقية و الحقوقية!؟ لقد كانت خسارة كبيرة على كل المستويات .. طبعا الوضع سيستمر مع هؤلاء الساسة العتاوي, و لا يتغيير هذا الحال الواقع مع تلك الأنماط الحكومية المختلفة التي جاءت و سرقت و تركت الجروح و المآسي ؛ بل يجب أن تتأسس حكومة جديدة معتبرة فيها رئيس مؤمن و محنك و وزراء و حكام يخافون الله و لهم ضمائر و وجدان و كفاءة على كل الأصعدة .. على عكس ما موجود في العراق للأسف حيث أفضلهم و أكبر عمائمهم و للأسف لا يعرفون حتى الفرق بين الديمقراطية الهادفة و المستهدفة!؟ مع هذا كله نرى أن الذين إستقتلوا على الحكم و السلطة قد ضحوا بكل حقوق العراقيين و سيادة العراق و كرامته و مستقبله و حقّ (التيار الشعبي الشيعي العراقي) الذي فاز بأكثرية الأصوات و رضا المرجعية العليا العظمى .. لكننا نرى و للأسف إن الأحزاب المتحاصصة قد تنكروا لكل ذلك .. لتبقى رواتبهم الحرام و مرتزقتهم اللملوم تحلب جيوب الفقراء و الثكلى و المرضى بلا ضمير و وجدان و هم أساسا كانوا فاقدين ذلك !! و قد ثبت حقاّ و يقيناً أمرهم خصوصا بعد إنكشاف أمر الحكومة العراقية الضالة و الأطار التنسيقي الداعم له و حتى معظم الفصائل العراقية التابعة قد رضخت للأمر الواقع بتمديد الهدنة و إستمرار العلاقة مع أمريكا التي سيطرت حتى على أموال العراق عن طريق البنك الفدرالي بحسب مقتضيات المصلحة المادية خصوصا لمخططات أمريكا الستراتيجية .. كل هذا لسبب واحد هو خوف (الأطار) الذي خسر شعبيته و موقعه و دينه و كل شعاراته الشكلية و الأعلامية حدّ الأفلاس الكامل .. و بدأ الخوف يدبّ في أوساطهم خوفاً من خسارة الحكم و النهب للأبد إضافة إلى محاكمتهم على جرائهم الكبيرة, لان خسارتهم هذه المرة ستعرّضهم لذلك و تضعهم في القمامة للأبد! خصوصا بعد ما أثبت الصدر بأنّه ليس عميلاً ولا طالب حكم و لا منصب ولا مال حتى مع فوزه الكاسح على الجميع في الأنتخابات الشرعية الأرضية و السماوية .. في مقابل ثبوت فساد و خداع و نفاق الطرف المقابل له و الذي حاول كثيراً إسقاط التيار الذي صمد حتى ترك السياسة و الحكم لمصلحة العراق لتمشية أمور اشعب و لو بشكل رتيب و مهلل, بينما الطرف الآخر بقي مصراً بكل غباء لاجل منافع آنية و سريعة على حساب العراق و مصلحة الشعب و هذه هي النتيجة كما نشهدها اليوم ؛ حيث يتوسل الأطار و المالكي و الخزعلي و الحكيم و العامري و كل المتحالفين لإقناع الصدر الدخول معهم مع عرض ورقة بيضاء أمامه لأملاء ما يحتاجه مع ضمان تنفيذها , لكنه رفض ذلك جملة و تفصيلا ًقائلا لهم : [عندما كنت وحكم العراق كله طوع يدي كقاب قوسين او أدنى تركته و أعلنت إنسحابي ؛ و الآن و بعد ثبوت فسادكم و عمالتكم تريدوني أن أشارككم والفاسدين في جانب من الحكم الذي تركته أصلاً .. ما لكم كيف تحكمون]!؟ هذا من جانب .. و من جانب آخر ثالث و رابع ؛ يأتي حدوث انقسام حاد و كبير بين الفصائل العراقية نفسها حول العلاقة مع الجانب الأمريكي و استئناف التصعيد ضد الأميركيين وقضية الأموال المسروقة و تلك التي وضعتها الحكومة تحت تصرفهم .. حيث كشفت مصادر عراقية لـ(العربي الجديد) عن وجود انقسام في مواقف الفصائل العراقية الحليفة للجمهورية الإسلامية بشأن استئناف العمليات العسكرية ضد المصالح والأهداف الأميركية في العراق وسورية، مع استمرار الحراك والضغط من قبل رئيس الوزراء محمد شياع السوداني للحفاظ على الهدنة و السلام بين الفصائل والأميركيين. فبعد عودة السوداني من واشنطن، الأسبوع الماضي حدثت مواجهات عدّة مع مقرات و القواعد الأمريكية، من دون أن تسفر مباحثاته عن أي إعلان عن إنهاء الوجود الأميركي أو تقليصه في العراق، فيما وقّع الطرفان العراقي والأميركي سلسلة اتفاقيات حملت عنوان(الشراكة الثنائية) في مجالات أمنية وعسكرية واقتصادية ومالية مختلفة. وكشف مسؤول أميركي، الاثنين الماضي، بحسب وكالة “رويترز”، عن تعرّض قاعدة عين الأسد في محافظة الأنبار، غربي العراق، التي تضم قوات أميركية، لهجوم بطائرة مسيّرة من دون وقوع إصابات أو أضرار. والأحد الماضي، تم استهداف قاعدتي حقل العمر وخراب الجير في سورية بعدد من الصواريخ انطلقت من قرية حمد أغا في ناحية زمار، شمال غربي الموصل، التي تقع تحت السيطرة الأمنية لهيئة الحشد الشعبي. وقال مسؤول حكومي بارز في بغداد، أمس الجمعة، في حديث (للعربي الجديد) : [إن [تحركات فردية من فصيل مسلح تجاه القوات الأميركية في العراق وسورية تم احتواؤه خلال ساعات قليلة من خلال اتصالات للحكومة مع أطراف مختلفة داخل العراق . وأضاف المسؤول، الذي طلب عدم الكشف عن هويته، أن [فصيلاً واحداً قرر التحرك بشكل منفرد ضمن ما يسميه الرد على عدم حسم الوجود الأميركي في زيارة السوداني إلى واشنطن، لكن تم احتواء الموضوع ووقف التصعيد، من خلال التنسيق مع أطراف عراقية وأخرى إيرانية بشأن الحفاظ على التهدئة داخل العراق وأيضاً سورية])”، مؤكداً أن (الهجمات التي تنفذها تلك الفصائل من الأراضي السورية على أهداف للاحتلال الإسرائيلي بين وقت وآخر لا علاقة للعراق بها). ودخلت فصائل المقاومة العراقية هدنة مع الجانب الأميركي إثر اغتيال القيادي في كتائب حزب الله العراقية أبو باقر الساعدي قبل أكثر من شهرين، ولم تنفذ الفصائل العراقية أي عملية ضد المصالح الأميركية في البلاد منذ تلك الفترة، على الرغم من استمرار نشاط الطيران الأميركي المسيّر في الأجواء العراقية، خصوصاً في بغداد والأنبار وإقليم كردستان. من جهته؛ قال قيادي بارز في كتائب سيد الشهداء، لـ”العربي الجديد أيضاً”، إن [عدم تحقيق وعود السوداني للفصائل بشأن نتائج مُرضية حول الوجود الأميركي في العراق ستتحقق بعد زيارة الولايات المتحدة، سبّب انقساماً بالمواقف بين استئناف الهجمات أو الاستمرار بالهدنة]”. وبيّن القيادي، الذي طلب عدم ذكر اسمه، أن “العمليات العسكرية التي استهدفت الأميركيين في قاعدة عين الأسد وسورية، الأسبوع الماضي، لم تكن من قبل المقاومة الإسلامية في العراق، بل هي عمليات نُفذت من دون أي تنسيق بين أي من الفصائل، ويمكن اعتبارها تصرفاً فردياً من إحدى جماعات المقاومة. وأضاف القيادي أن “السوداني وبعض قادة الإطار التنسيقي تحركوا نحو قادة الفصائل العراقية من أجل الضغط والحث على استمرار الهدنة، باعتبار أن عودة العمليات سيكون لها تأثير على نتائج زيارة السوداني الأخيرة إلى واشنطن وعلى حوارات تقول الحكومة إنها لم تنته بعد بشأن ملف إنهاء دور التحالف الدولي في العراق، ولهذا الجميع عملوا على التهدئة، لكن ربما هي مؤقتة ويتم كسرها من قبل بعض الفصائل مجدداً، كونها لمست عدم وجود أي جدية بحسم ملف إخراج الأميركيين”. من جهته، رأى عضو “الإطار التنسيقي” الحاكم في العراق عائد الهلالي، في حديث مع “العربي الجديد”، أن “كل الأطراف السياسية وكذلك الحكومة تعمل على استمرار التهدئة ومنع الفصائل من أي تصعيد عسكري ضد الأميركيين، لما لذلك من تداعيات قد تدفع إلى ذهاب الأمور الأمنية نحو منعطف خطير يخرج عن السيطرة”. وكشف الهلالي أن “الحراك الحكومي على مختلف الأصعدة متواصل من أجل الضغط على الفصائل العراقية لمنعها من التصعيد ضد الأميركيين، والعمليات الأخيرة ضد الأميركيين لم يتم تبنيها من أي فصيل مسلح، وهذا يؤكد أن الجميع مع التهدئة وعدم التصعيد لمنع أي إحراج للحكومة ولمنع أي تأثيرات على مفاوضات إنهاء كل الوجود الأجنبي من العراق”. وأضاف الهلالي أن “الحكومة والأطراف السياسية في الإطار التنسيقي على تواصل مع قادة الفصائل، والمؤكد أن تلك الفصائل هي داعمة للسوداني وحكومته وهي لا تريد أي أعمال تؤثر على الاستقرار السياسي والحكومي، ولهذا التهدئة مستمرة. وما حصل ربما يكون ضمن رسائل الضغط على الجانب الأميركي وكذلك الجانب العراقي للإسراع بحسم مفاوضات إخراج القوات الأميركية، وعدم التسويف بهذا الملف، الذي يعد أولوية للفصائل وقوى الإطار”. في المقابل، أشار المحلل السياسي محمد علي الحكيم، في حديث لـ”العربي الجديد”، إلى أن “الخلافات بين الفصائل المسلحة ليست جديدة بل اندلعت منذ بدء العمليات العسكرية في أكتوبر/ تشرين الأول الماضي، فهناك بين الفصائل من رفض الدخول في أي صراع مسلح مع الأميركيين خشية فقدان النفوذ السياسي، وهناك من عمل على التصعيد، لكن حتى تلك التي اتخذت قرار التصعيد مختلفة في ما بينها”. وأوضح الحكيم أن “الفصائل العراقية مهما اختلفت في ما بينها، فهناك ضابط لإيقاعها وهي طهران، فطهران لا يمكنها السماح بتوسعة الخلافات، كما أن هناك توجيهات إيرانية سرية لبعض الفصائل تختلف عن الفصائل الأخرى المنضوية في ما يسمى المقاومة الإسلامية في العراق أو ما يسمى هيئة تنسيقية المقاومة، فإيران أحياناً تعطي رسائل عبر فصائل محددة، والعمليات الأخيرة في الأسبوع الماضي ربما هي رسائل إيرانية أكثر مما هي رسائل من الفصائل نفسها”. وأضاف الحكيم أن “أحداث غزة كشفت زيف الكثير من مدعي المقاومة من الفصائل والقوى السياسية ضمن الإطار التنسيقي، ولهذا انقسام الفصائل أمر طبيعي، وربما إيران تريد هذا الانقسام بشكل محدود، حتى لا تكون هناك رؤية موحدة قد تعطي لهذه الفصائل قوة في اتخاذ القرارات وفق المصالح العراقية”. والله يستر من الجايات بسبب الأطارات التنفيسية التي مسحت العراق و آلعراقيين بآلأرض و بات أضعف دولة منهوبة في العالم رغم غنائها!؟ أ.عزيز حميد مجيد

أسئلة عن الحياة

أسئلة عن الحياة ما هو أكبر تحدٍ واجهته في حياتك وكيف استفدت منه ؟ هل تعتقد أن السعادة هي وجهة الرحلة أم هي الرحلة نفسها ؟ كيف يمكن للأشخاص الذين نلتقي بهم أن يؤثروا على من نكون ؟ ما هي اللحظة التي شكلت فيها خياراتك الماضية حاضرك الحالي ؟ ما هي أكثر الأشياء التي تثير إلهامك أو تجعلك تشعر بالحماس والحيوية ؟ كيف يمكن للأفكار والاعتقادات التي نحملها أن تشكل وجهة نظرنا حيال العالم ؟ ما هي القيم التي تعتبرها أساسية في تحديد سلوكك واختياراتك في الحياة ؟ كيف يمكن للتغييرات الصغيرة في الروتين اليومي أن تؤثر على حياتنا بشكل كبير ؟ هل تعتقد أن لديك معنى للحياة أم تعتقد أن الحياة هي مجرد مسار لاكتشاف المعنى؟ هل تعتقد أن الفشل يمكن أن يكون درسًا قيمًا ؟ وما الدروس التي تعلمتها من أكبر أخطاءك ؟ قد يهمك أيضًا: أسئلة شخصية قوية أسئلة شخصية قوية وعميقة جدًا ما هو المعنى الذي تعطيه لكونك شخصًا حيًا ؟ كيف تصف “السعادة” بالنسبة لك ؟ ما الذي يحفِّزك ويدفعك للتطور والتغيير في حياتك ؟ هل تعتقد أن هناك شيئًا مثاليًا في العالم، وإن كان كذلك، ما هو؟ هل تؤمن بفكرة “المصير” أو “القدر” ؟ ما هو الشيء الذي ترغب في تغييره في العالم إذا كان بإمكانك ؟ ما هو الدرس الأهم الذي تعلمته من تجربة ألم أو فشل في حياتك ؟ هل تشعر أن هناك ركنًا مهمًا في حياتك تضيع وقتك فيه ؟ ما هي القيم التي تعتبرها الأساس في بناء شخصيتك ؟ هل يجب أن تكون لديك إجابات على جميع أسئلة الحياة ؟ ما الأمور التي تعتقد أنه يجب عليك الاستسلام لها في الحياة ؟ هل يمكن أن يكون الخطأ تجربة مفيدة ؟ هل الوقت أكثر أهمية من المال ؟ ما الذي تتوقع أن يكون له الأثر الأكبر في التاريخ ؟ هل تعتقد أن الحياة عبارة عن مجرد تسلسل من الصدف والأحداث ؟ ما هو معنى القوة الداخلية من وجهة نظرك ؟ هل الإنسانية مكملة للطبيعة أم متناقضة معها ؟ هل ترى أن الأشياء تحدث لسبب معين، أم أنها عبارة عن صدف ؟ ما هي اللحظة التي شعرت فيها بأنك تكبر في الحياة ؟ هل يمكن أن يكون الوجود له معنى دون وجود الآخرين؟ أسئلة شخصية عن حياتك ما هو أول شيء يأتي إلى ذهنك عندما تستيقظ كل صباح ؟ ما هو النشاط الذي يمنحك الطاقة والإيجابية في يومك ؟ هل هناك هدف تتمنى تحقيقه في العام القادم ؟ ما هو الشيء الذي تفعله بانتظام ويسعدك دومًا دون أن تمل منه ؟ ما هو أفضل كتاب قرأته مؤخرًا وكيف أثر فيك ؟ هل هناك حدث في حياتك يعتبر نقطة تحول كبيرة في طريقك ؟ ما هي أهم الأشياء التي تساعدك على الاسترخاء والهدوء عندما تشعر بالتوتر ؟ ما هو أغلى شيء في حياتك بالنسبة لك (ليس من الناحية المادية) ؟ هل هناك شيء واحد تتمنى تغييره في نفسك، وإذا كان كذلك، ما هو ؟ ما هي أهم الدروس التي تعلمتها خلال السنوات الأخيرة وتعتقد أنها ستؤثر في مستقبلك ؟ قد يهمك أيضًا: أسئلة شخصية جذابة ومتنوعة ختامًا عزيزي القارئ / عزيزتي القارئة، تظل الأسئلة الشخصية أداة قوية للتواصل وفهم الآخرين. تعكس هذه الأسئلة الفضول والاهتمام الحقيقي بالناس وتجاربهم، مما يخلق روحًا تفاعلية تجمع بين الأفراد. تعتبر الأسئلة الشخصية جسرًا للتواصل العميق وفتحًا للأبواب نحو الفهم والاستيعاب. تظل القدرة على طرح الأسئلة الشخصية فناً، حيث يمكنها أن تكشف الكثير عن أنفسنا وتسلط الضوء على جوانبنا التي قد نكون غير مدركين لها. ومع ذلك، يجب استخدام الأسئلة الشخصية بحذر واحترام، مع الأخذ في الاعتبار خصوصية الآخرين واحترام حدودهم. في النهاية، تبقى الأسئلة الشخصية ركيزة أساسية في بناء العلاقات الإنسانية وتعزيز التواصل الفعال والمفيد. باستخدامها بشكل مدروس وحسن نية، يمكن أن تكون أداة فعالة للتواصل الحقيقي وتعزيز التفاهم بين الأفراد.

كم عاش الأنبياء؟

خٌاف أدم شاباُ ولا يعرف مدة بقائه في الجنة، ثم بعد فترة خلقت حواء منه حتي لا يكون وحيداُ في الجنة، أنزله الله على الأرض منذ حوالي 30 - 40 ألف سنة شمسية، وعاش 1000 سنة. قيل نزل في إفريقيا وقيل دفن عند الجبل الذي أهبط فيه بالهند -وقيل في جبل أبي قبيس في مكة المكرمة ثم بعد ذلك نقله نوح عليه الصلاة والسلام -عند حدوث الطوفان- هو وزوجه حواء لدفنهما في بيت المقدس، هذا ما قاله جرير، لكن الثابت في الإسلام إنه أدم وحواء إلتقيا بعد إنزالهم علي الأرض بجبل عرفة، وهو أساس حج المسلمين، ويقال دفنت حواء في جدة. إدريس إدريس (اخنوج) عليه السلام، عاش على الأرض (865) سنة ثم رفعه الله إليه، أدرك من عمر (آدم) 208 سنة. نوح نوح (شيخ المرسلين)، لبث في قومه 950 سنة، ثم بعد الطوفان لبث ما قدر له. قيل أنه دفن بمسجد الكوفة وقيل بالجبل الأحمر والأصح أن قبره الشريف في المسجد الحرام. وهذا ضمن الأدلة أن غالبية الأنبياء المعروفين حول منطقة جزيرة العرب والمناطق حول بحر القلزم (البحر الأحمر). هود عاش 464 سنة. دفن شرقي حضرموت على بعد مرحلتين من تريم في كثيب احمر عند رأسه سمرة. صالح لم تذكر كتب القصص الفترة التي عاشها إنما ذكر انه بعد هلاك قومه توجه مع من آمن بالله الى مكة. وماتوا، وقبورهم غربي الكعبة. وقيل أنهم توجهوا إلى الرملة بفلسطين وهو الأرجح، وقيل أنهم توجهوا إلى حضرموت ويزعمون ان قبر البني صالح هناك والله اعلم. لوط لم تذكر كتب القصص الفترة التي عاشها، كما أنه لم يذكر أن له قبراً في قرية صوعر التي لجا اليها بعد هلاك قومه. إبراهيم إبراهيم الخليل (أبو الأنبياء). عاش 200 سنة. وقد ولد بعد الطوفان بـ 1263 سنة ودفن في المزرعة التي اشتراها في حبرون بفلسطين (الخليل حالياً)، وفيها قبر زوجته الأولى سارة. إسماعيل إسماعيل (الذبيح). عاش 137 سنة. دفن بجوار والدته بين الميزاب والحجر بالمسجد الحرام بمكة المكرمة. ويقال أن إسماعيل وأمه هاجر القبطية مدفونان بحجر إسماعيل. إسحاق عاش 180 سنة ودفن مع أبيه إبراهيم في مزرعة حبرون بفلسطين. يعقوب يعقوب (إسرائيل). عاش 147 سنة. توفي بأرض مصر وتنفيذاً لوصيته نقله ابنه يوسف إلى مزرعة حبرون في فلسطين. يوسف يوسف (الصدِّيق). عاش 110 سنوات. مات بمصر ونقله اخوته تنفيذا لوصيته ودفن في نابلس وذلك في زمن كليم الله موسى عليه الصلاة والسلام. شعيب لم تذكر كتب القصص الفترة التي عاشها إنما ذكر انه بعد هلاك قومه عاش مدة من الزمن إلى ان توفاه الله في الفترة بين وفاة يوسف ونشأة موسى عليهما الصلاة والسلام. أيوب أيوب (الصابر) عليه السلام عاش 93 سنة وذكر أنه دفن بجوار زوجته بقريه الشيخ سعد بأرض الشام قريباً من دمشق. ذو الكفل ذو الكفل (بشر) عليه السلام لم تذكر كتب كتب القصص الفترة التي عاشها إنما ذكر انه ولد بارض مصر - وتوفى في أرض سيناء أيام التية وقيل أنه دفن بجوار والده بارض الشام. يونس لم تذكر كتب الفترة التي عاشها كما أنه لم يرد أي خبر عن مكان قبره أو المكان الذي ذهب اليه عن قومه. موسى موسى بن عمران (كليم الله)، عاش 120 سنه وتوفي بأرض التيه بسيناء بعد وفاة أخيه هارون بأحد عشر شهراً ودفن هناك. هارون عاش 122 سنة توفي بأرض التيه سيناء قبل أخيه موسى ودفن هناك. إلياس لم تذكر كتب القصص الفترة التي عاشها وانما ذكر أنه ولد بعد دخول بني إسرائيل فلسطين ولم يعرف قبره بعلبك، لبنان. اليسع لم تذكر كتب القصص الفترة التي عاشها ولم يذكر المكان الذي اتجه إيه بعد عصيان قومه بمدينة بانياس من أرض الشام. داود عاش 100 سنه ذكر أن ملكه دام 40 سنة. سليمان عاش 52 ذكر أنه ورث ملك أبيه وعمره 12 سنة ودام ملكه 40 سنة. زكريا عاش 150 سنة ذكر أنه نشر بالمنشار على يدي من ذبحوا ابنه يحيى. يحيى لم تذكر كتب القصص الفترة التي عاشها وإنما ذكرأانه ولد في السنة التي ولد فيها السيد المسيح وقد ذبح عليه السلام وهو قائم في المحراب ظلماً وعدواناً تنفيذا لرغبة امراة فاجرة من قبل ملك ظالم كما ذكر أن رأسه الشريف مدفون في الجامع الأموي بدمشق. عيسى بن مريم عاش على الأرض 33 سنة ثم رفعه الله تبارك وتعالى إليه بعد بعثته بثلاث سنين، وذكر أن والدته البتول الطاهرة مريم عاشت بعده 6 سنين ثم توفيت ولها من العمر 53 سنة. وسينزل عيسي أخر الزمان كآية ربانية وعلامة للمؤمنين بالله. محمد خاتم الأنبياء والمرسلين عليه افضل الصلاة والسلام، ولد بمكة المكرمة سنة 570 وانتقل إلى جوار ربه وهو الثالثة والستين من عمره، ودُفن في بيت السيدة عائشة في المسجد النبوي بعد أن أدى حجة الوداع.

التقدم المادي للغرب و الروحي للشرق!؟

أسطورة التقدم المادي للغرب وحقيقة التقدم الروحي للشرق د زهير الخويلدي تمهيد من المعلوم أن التقدم سنة الحياة وان العقل البشري يسعى بكل جهوده الى المساهمة في التقدم بالإنسان ومن البديهي ايضا ان يتمسك كل البشر بحقهم الوجودي في التقدم من اجل الرقي والازدهار ولكن توجد عدة عراقيل خارجة عنهم تمنعهم من ذلك وتظهر عدة موانع قاهرة تحول بينهم وهذه الفضيلة الحضارية. فإذا كان التقدم المادي للغرب مجرد همجية جديدة ووهم حضاري بالنظر الى الفشل الذريع التي منيت به الرأسمالية وتحولها إلى ظاهرة امبريالية استعمارية للإنسان والطبيعة والحياة وسقوط اقنعة العولمة وتكذيب وعودها الجوفاء فإن مبدأ التقدم الروحي الذي تمسكت به الحكمة المشرقية يظهر كبديل واقعي له. لماذا تم اعتبار التقدم الغربي مجرد اسطورة؟ وكيف يمكن المراهنة على الطابع الروحي للتقدم الانساني؟ أسطورة التقدم المادي “إن الخطوة الجماعية للنوع البشري تسمى التقدم. قال فيكتور هوغو: “ان التقدم يشتغل”. لقد كانت أسطورة التقدم مشتركة بين الجميع قبل بضعة عقود. أتذكر، في الستينيات، كان ذلك عصر طائرة الكونكورد الأسرع من الصوت، وأول تلفزيون ملون، والترانزستور، وأول أجهزة الكمبيوتر، واكتشاف خصائص الحمض النووي على يد جاك مونو وفرانسوا جاكوب وأندريه لوف (جميعهم ثلاثة فائزين بجائزة نوبل في الطب عام 1965)، وأول عملية زرع قلب أجراها كريستيان بارنار عام 1967 في جنوب أفريقيا، وأول خطوة للإنسان على القمر عام 1969، وما إلى ذلك. كان الإيمان بالتقدم عامًا، وكان مشتركًا في الاعتقاد بأن زيادة المعرفة يجب أن تساهم بطبيعة الحال في التقدم الأخلاقي للبشرية. ومن المؤكد أنه في نفس السنوات، جاء الهيبيون أولاً، ثم حركات 68 مايو، لزعزعة هذه الأفكار الراسخة لبعض الوقت. لكن هذه السنوات نفسها شهدت تطور الزراعة المكثفة، وخصخصة البذور، والاستخدام المكثف للأسمدة مثل النترات والفوسفاط، وما إلى ذلك والمبيدات الحشرية، وما إلى ذلك، دون أي ضمير.هل علمنا أن هذا يعني بداية تدمير التنوع البيولوجي؟ تعريض الظروف المعيشية على الأرض للخطر؟ وكان الاعتقاد في التقدم. . العودة بالزمن إلى نهاية القرن الثامن عشر. تراودني فكرة خاصة حول كوندورسيه، عالم رياضيات، فيلسوف، سياسي، آخر ممثلي حركة التنوير، وهنا أيضًا دوّن ملاحظات، محمولاً بإيمانه الثابت بالإنسان، رسمًا لصورة تاريخية لتقدم الروح الإنسانية:” من بين أهم التطورات في الروح الإنسانية لتحقيق السعادة العامة، يجب أن نعد التدمير الكامل للتحيزات، التي أنشأت بين الجنسين عدم مساواة في الحقوق قاتلة للشخص نفسه الذي يفضله بأسباب واهية لتبريره الاختلافات في تنظيمهم الجسدي، والتي يود المرء أن يجدها في قوة ذكائهم، وفي حساسيتهم الأخلاقية، لم يكن لها أصل آخر سوى إساءة استخدام القوة، وقد حاولنا عبثًا منذ ذلك الحين ثم نعذره بالمغالطات”. إن الرسم المكتوب في ظل الموت هو ترنيمة حقيقية للحياة التي تسافر على الطريق نحو التقدم غير المحدود. بالنسبة لكوندورسيه، التقدم لا يقتصر على المعرفة. كما أنه يعني التحسن الأخلاقي للإنسان. إن الطريق إلى التقدم لا يعرف “نهاية زمنية أخرى غير مدة الكرة الأرضية التي ألقت بنا الطبيعة إليها”. لم يشك كوندورسيه في خطاب الاستقبال في الأكاديمية الفرنسية للحظة في أن “كل اكتشاف في العلم هو فائدة للإنسانية”. لقد تغلغل هذا الإيمان بالتقدم غير المحدود بشكل عميق ودائم في القرنين التاسع عشر والعشرين. لكن اليوم دخلنا عصر التحول. الإنسانية تتغير. نحن ندرك أن بعض “التقدم” في العصر السابق، بعيدًا عن أن يجلب لنا السعادة الموعودة، يلقي بنا في التعاسة. ما الذي نشهده بلا حول ولا قوة؟ لقد بدأ تدمير الظروف الصالحة للسكن لجنسنا البشري والأنواع الأخرى على الأرض. إلى احتمال أن يختفي الإنسان كنوع. طابع الماضي الذي لا رجعة فيه. ما تم قد تم القيام به. هذا الإنسان يعرف ما فعله. لكن معاناته ورعبه يأتي قبل كل شيء من حقيقة أنه يعلم أيضًا أنه لا يستطيع التراجع عما فعله أو إصلاحه. ولأنه يمنحه الوعي المأساوي لما لا يمكن إصلاحه، فإن الماضي هو أكثر ما يقلق الإنسان. الخوف من الغد يحمل دائمًا، حتى لو كان صغيرًا، حتى عندما نعلم أنه يمكن أن يخيب وربما سيكون، أمل الممكن، الممكن، المفتوح، المعجزة. الذي من الماضي لا يحمل إلا ثقل همه. وحتى الندم أو التوبة ليسا كافيين لتعديل طابع الماضي الذي لا رجعة فيه؛ بل على العكس تمامًا: بل إنهم يؤكدون ذلك في أبديته. نحن لا نأسف على ما كان فحسب؛ ونحن أيضًا وقبل كل شيء نأسف لما سيكون إلى الأبد. هل مازلنا نؤمن بأسطورة التقدم؟ ما يجب علينا فعله هو: تبني موقف نقدي تجاه قوتنا وأفعالنا…”دعونا نبقى مضطرين للقلق دائمًا” هكذا انشد رينيه شار … كيف وصلنا إلى هذه الكارثة: إمكانية اختفاء البشر كنوع؟ كان البشر هم النوع الأول والوحيد حتى الآن الذي بدأ في تعديل ظروف معيشته عن عمد. وها هي النتيجة – في شكل كارثة متوقعة – لعقود من “التقدم”…ما الأمر متروك لنا أن نفعل؟ هناك الكثير من الناس الذين، أمام هذه الملاحظة، يدافعون عن أنفسهم من أي قلق وأمل في حلول لا تهز قيمهم الأساسية. في الواقع قد نشعر بالقلق، لكننا لا نريد أن نعترف بذلك. ويدرك آخرون أنهم قد أضعفهم القلق، ويعانون منه بشدة، إلى حد الذهول: تحت تأثير صدمة الوعي، تبدو الوظائف الحيوية وكأنها معلقة: ثم نتحدث عن القلق البيئي – ولكن لا يجب أن نتوقف عند هذا الحد، من حيث الصحة. أخيرًا، على العكس من ذلك، لا يشاركني الآخرون مطلقًا هذه “الرؤية المتشائمة للغاية”، كما كتب صهري هنري في تعليق على المنشور السابق، “يظلون مقتنعين بأن البشرية، كما فعلت دائمًا في الواقع، ستعرف كيف لتصحيح أخطائها دون التخلي عن تحسين حياة سكان أرضنا”. لا يمكن إنكار أن الرفاهية المادية للبشر قد زادت بشكل عام في كثير من الحالات، إن لم يكن في معظمها، بفضل التقدم العلمي والتكنولوجي في العقود الأخيرة. لكن لا يعني ذلك أن هذا التأكيد يظل صحيحًا عندما تؤخذ في الاعتبار تداعيات هذا “التقدم” نفسه على البيئة: يبدو بعد ذلك – ونحن ندركه تمامًا اليوم على وجه التحديد بسبب هذه التداعيات المثيرة للقلق على المناخ والتنوع البيولوجي والتنوع البيولوجي. الظروف المعيشية للكائنات الحية، والتي تظهر آثارها أمام أعيننا، أن هذا “التقدم” قد تسبب في كوارث، بعضها لا رجعة فيه، تهدد ديمومة الكائنات الحية على الأرض. وأنا أتفق جزئيا مع هذا التعليق الآخر، من صديقي جان كلود: نعم، بلا شك، “مجتمعنا البشري” أيا كان محيطه يواجه عشرات “التحولات” بنفس شدة تغير المناخ، الذي تفاعلاته المنهجية “لا يمكن توقعه”: الهجرة، والتلوث، والمجتمع الرقمي، وما إلى ذلك. وتبقى الحقيقة أن التحول المناخي، في رأيي، يظل كبيرا، لأن القضية هي بقاء الجنس البشري. إذا اختفى البشر والأنواع الأخرى من الكائنات الحية من سطح الكوكب، فمن المؤكد أن هذا لن يمنع الأرض من الاستمرار في الدوران – وبهذا المعنى، فإن “بقاء الكوكب” ليس هو الذي على المحك. كما نقول أحيانًا – لكن المشاكل الأخرى: الهجرة والتلوث وما إلى ذلك. سيتم حلها في نفس الوقت. وما يتعين علينا القيام به هو اتخاذ موقف نقدي تجاه فكرة التقدم اللامحدود للعقل البشري المولود في عصر التنوير. لا، إن تطور المعرفة لا يجلب السعادة للأفراد والشعوب فعلياً، حتى لو كان يفعل الكثير. السعادة نفسها لا يتم تعريفها من خلال التراكم الدائم للسلع، والتأجيل الذي لا نهاية له للحدود، وتحقيق الأحلام المجنونة مثل الخلود. السعادة الاجتماعية هي مسألة رفاهية: إنها العيش بشكل جيد على الأرض التي تؤوينا، في وئام مع الكائنات الحية الأخرى، مع احترام البيئة. ويرتبط بهذا النوع من التقدم والنوع الآخر . من المهم أن نمارس قدراتنا النقدية بشكل جماعي للحكم على ما هو جيد وما هو غير جيد، بناءً على معاييرنا الخاصة بالسعادة. وفي أعقاب هذه الانتقادات ستظهر الظواهر التي ستشكل قطيعة واعية مع النماذج الحديثة لتطور الرأسمالية الليبرالية، وستعلن عن شيء جديد. لذا فإن الأمر متروك لنا لفهم ونقد الأساس الأيديولوجي الذي سمح بتطور نماذج الحداثة، التي تتحمل مسؤولية تعريض الحياة على الأرض للخطر. بالطبع، نفكر على الفور في الوصية الكتابية الشهيرة في سفر التكوين (1، 28): “باركهم الله، وقال لهم الله: اثمروا، واكثروا، واملأوا الأرض، وأخضعوها. ” وتسلطوا على سمك البحر، وعلى طير السماء، وعلى كل حيوان يدب على الأرض.” لكن الحداثة لم ترجع إلى هذا التقليد الكتابي، بل وقفت ضده، حتى لو كان هذا التقليد قد قدم سياقًا مناسبًا. في الأساس، عند ديكارت، الحداثة لها أصولها الفلسفية. قبل الحداثة، كان الإنسان يحكم الطبيعة “بفضل الله”، مما جعله مسؤولاً عن كيفية إدارة امتيازاته. مع الحداثة، توقف الإنسان في نفس الوقت عن الرجوع إلى الله، تحت التأثير الموجه للرأي العام المستنير الذي صاغته الأفكار الفلسفية لديكارت، تغير جذريًا تمثيل علاقة الإنسان بالطبيعة، وأصبحت الطبيعة بالنسبة للإنسان مادة خام بسيطة ومخزون من الموارد. ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه في عام 1735 اقترح عالم الطبيعة لينيوس تصنيفًا للنباتات بأسماء لاتينية ووصف علمي، بينما كانت حتى ذلك الحين تحمل أسماء ملونة للغاية، لا يمكن فصلها عن الخيال الشعبي، مستوحاة من شخصيات الكتاب المقدس، والقديسين، وآخرين من رائحتها، أو خصائصها الطبية. ثم تنفصل النباتات عن التجربة المشتركة وتظهر كأشياء منفصلة للدراسة. من خلال الدفاع عن مفهوم أنثروبولوجي مزدوج بحت، حيث لم يبق سوى “جوهرين”: جوهر مفكر، وهي السمة الحصرية للإنسان، والتي يحددها الفكر؛ والجوهر الممتد الذي تنتمي إليه جميع الأجسام، والذي يُحرم من أي صفة روحية. يؤيد ديكارت مفهومًا للطبيعة يتم فهمه بطريقة ميكانيكية بحتة. فهي مادة خام بسيطة كما هي الحيوانات أيضًا بالنسبة لديكارت، وبالتالي يمكن استغلال الطبيعة لأغراض بشرية، وبالتالي يمكن تصورها على أنها تحت تصرفنا بالكامل. من المؤكد أن ديكارت لم يدعو إلى تدمير الظروف الصالحة للسكن على الأرض، لكن لا يمكن إنكار أن الفكر الديكارتي، الذي شكل الحداثة، هو من أعراض الخيال الاجتماعي للسيطرة العقلانية على العالم. إن المفهوم الأنثروبولوجي لفلسفة ديكارت، وهو مفهوم اختزالي للغاية، أصبح موضع تساؤل اليوم. فمن سيرغب في اعتبار الحيوانات آلات هذه الأيام؟ في الواقع سوف تلهم النظرية الديكارتية للآلات الحيوانية الممارسات الصناعية لقطاع الأغذية الزراعية في القرن العشرين، وهي الممارسات التي أصبحت موضع تساؤل اليوم. من منا لا يشعر اليوم بأننا مرتبطون بالأرض، وبجميع الكائنات الحية، بحلقة حيوية – كما فهمت دائما الشعوب التي نسميها البدائية؟ نحن ندرك اليوم أننا جزء من الطبيعة: لم نعد نريد اعتبار الطبيعة مادة بسيطة مختزلة إلى قيمتها النفعية، ومتاحة للاستغلال وفقًا لمصالحنا: نحن جزء من الطبيعة. سيؤثر هذا التغيير في العلاقة مع الطبيعة على نماذجنا التنموية المستقبلية. سيكون من المهم أيضًا إصلاح الضرر الذي حدث بالفعل حيثما أمكن ذلك. ولكن ليس فقط على أية حال. أجد أنه من المدهش أن أعرف أن مؤتمر الأطراف المقبل بشأن ظاهرة الاحتباس الحراري من أجل الاستعداد بشكل أفضل للتحول المناخي من خلال الاستثمار في مصادر الطاقة المتجددة الكنز الذي جمعه ارتفاع درجة حرارة الكوكب. إن أسطورة التقدم غير المحدود التي حملتها الرأسمالية والمجتمع الصناعي في أعقاب عصر التنوير قد ماتت لأنها خانت وعودها. والأسوأ من ذلك، أنها وضعتنا على طريق مميت من الغطرسة والإفراط، حيث اتخذ الإنسان نفسه، في كبريائه، سيدًا للكون، واستغلال موارد الأرض بلا حدود، وفرض سيطرته، لمصلحته الوحيدة، على الأنواع الأخرى من الكائنات الحية، مما يهدد ظروف الحياة على الأرض بالدمار من خلال نهمها. لقد قضت الثورة الصناعة على علاقة الوئام التي كانت موجودة بين الإنسان والطبيعة ودمرت التحالف السلمي معها وتسببت في اندلاع التدمير للبيئة وتجفيف منابع الحياة والنزاعات والحروب بين البشر. فهل يمكن الاستخفاف بالتقدم المادي واستبداله بالتقدم الروحي؟ وماهي المظاهر الروحية لهذا التقدم المنشود؟ التقدم الروحي للشرق “من هم الذين يبحرون في منتصف ليلنا، الا يميلون نحو الظلال الأولى للشرق الحقيقي؟” (تيلار دي شاردان) إذا أردنا أن نتعمق أكثر في هذا التفكير التقدمي، علينا أن نقرر ما إذا كنا سنفحص عالمًا ماديًا بتقدمه وأخطائه، أو عالمًا روحيًا موجودًا في داخلنا…” بالفعل، لقد تحدثنا حتى الآن عن التقدم من زاوية التملك، معتبراً إياه تقدماً مادياً. هدفنا هنا هو استكشاف جانب آخر من التقدم، البعد الروحي له، أي من خلال النظر إليه من زاوية الوجود. ماذا لو كان التقدم أيضًا أكثر من المادي والروحي؟ نحن نخترع دائمًا أدوات تكنولوجية جديدة مع المخاطرة، ليس بالتقدم بل بالتراجع في مجالات أخلاقية معينة، ولكن ماذا عن تجربة حياتنا الداخلية؟ هذا ليس منعزلاً في عالم التملك، بل يتغذى من عالم الروح والفن والشعر والأدب واللقاءات… ومن خلال هذه التجارب يتسرب ويتجاوز المادية. هذا التجاوز لا يرتبط بالتجربة الصوفية، للسيد إيكهارت على سبيل المثال ، أو يوحنا الصليب، الذي تقود كلماته ومثاله في الحياة إلى لا شيء مما يمكن تصوره، وهذا يعني نحو انفتاح يتجاوز ما هو موضوع العلم. يمكننا أيضًا أن نشير إلى تجربة الصوفي، الأقرب إلينا، أو الصوفي الكوني – وأنا أتحدث عن تيلار دو شاردان. لطالما أذهلتنا شخصية تيلار، الذي وصف نفسه بالمفكر المستقل، الذي لا يمكن تصنيفه في الواقع، والذي أخافت جرأته السلطات الكنسية والدوائر الأكاديمية. وعلى النقيض من كل التمثلات الشائعة، يرى تيلار أن المادة تحتوي على قوة روحية. المادة، بالنسبة لتيلار، هي مجموعة الأشياء والطاقات والمخلوقات التي تحيط بنا، إلى الحد الذي تظهر فيه لنا بشكل ملموس وحساس. ويوضح أن المادة ليست فقط “الثقل الذي يجر، والطين الذي يعرقل، والشجيرة الشائكة التي تسد الطريق…”، باختصار “تطلع دائم نحو الانحلال”، كما يراها تقليدًا مسيحيًا معينًا. بطبيعتها أيضًا، وفقًا لتيلار، فإن المادة «تحتوي على تواطؤ ، لدغة أو انجذاب نحو وجود أعظم”. يتكون التحول الروحي من عبور طريق محدد عبر المادة، وهو بمعنى ما “طريق يوحد”. ومن ثم، إذا دفعنا نحو توسيع وجهات النظر، فسوف نتقدم على هذا الطريق. ومع ذلك، يضيف تيلار: «مرة أخرى، يبدو أن ما هو قانون الأفراد هو تصغير واختصار لقانون الكل. وسنكون مخطئين جدًا إذا اعتقدنا أن العالم، في عالميته، له أيضًا صفة معينة. تحديد طريق السفر قبل بلوغ استهلاكه؟” ثم يتحدث تيلار عن انجراف عام من المادة إلى الروح. بالنسبة لتيلار، هذا “الانجراف” هو جزء من الملاحظة الشاملة التي قادته إليها أعماله المختلفة: المحيط الحيوي منظم ذاتيًا في تعقيد متزايد. كما أن رؤيته للكون هي رؤية التكوين الكوني، أي كون متطور ومتقارب حيث يكشف الله عن نفسه أولاً باعتباره المستقبل المطلق، من خلال عتبة “النشوة”. إن “تصور تيلار للعالم” ، الموجه نحو المستقبل، هو في الأساس نبوي، بمعنى الإعلان عن إنسان فوق إنساني، أي تجاوز الجماعة بنفسها، منظور أوميغا. نقطة، نقطة التقاء الإنسانية. أجد هنا أفكار فيكتور هوغو الذي افتتح التدوينة الأولى: “إن الخطوة الجماعية للجنس البشري تسمى التقدم. ” هذا بالفعل تقدم، نحو مزيد من الرفاهية. هذا “التحول الروحي المستمر” هو في قلب تجربة الصوفيين. يقول تيلار عن أحد هؤلاء، وهو الرجل “الذي كان سيذهب إلى حد ما في قدرته على الشعور وتحليل نفسه”: “لقد اكتسبت حقًا إحساسًا جديدًا – الإحساس بجودة أو بعد جديد. والأعمق من ذلك: لقد حدث تحول بالنسبة لنا في إدراكنا للوجود. ويوضح تيلار أن هذا التعديل أو الإدراك يأتي من نوع من الحدس، ولا يمكن الحصول عليه مباشرة عن طريق أي تفكير أو أي حيلة بشرية. “مثل الحياة، التي تمثل بلا شك أعلى درجات الكمال التجريبي، فهي هدية.” خاتمة يلعب الفنانون والشعراء والمتصوفون دور الكشافة في هذا التقدم الجماعي. ومن جانبه، يرى برجسن، الذي يتمثل مفهومه الأساسي في فلسفته في “النشاط الحيوي” كخاصية للحياة، فيهم شكلا متجسدا من الحماس الحيوي: “استولى عليهم تيار هائل من الحياة؛ ومن حيويتهم المتزايدة ظهرت طاقة غير عادية، وجرأة، وقوة في التصور والإدراك. إنهم مبدعو القيم الجديدة. إن وفرة حيويتهم “تتدفق من مصدر هو مصدر الحياة نفسها”، وتشير إلى الاتجاه. هذه الوفرة في الحياة لها، بالنسبة لبرجسن، قيمة التجربة، وهي أمر مؤكد: “إن العالم الذي تدركه عيون الجسد هو بلا شك حقيقي، ولكن هناك شيء آخر، وهو ليس ممكنا أو محتملا ببساطة، كما سيكون” استنتاج الاستدلال، ولكن مؤكد كتجربة.” يمكننا أيضًا الرجوع إلى سبينوزا الذي بالنسبة له يتحدد كل كائن من خلال جهده “للمثابرة في وجوده”(الكوناتوس). من خلال الرغبة، “ماهية الإنسان”، نحن مقادون إلى القيام بما وصفه سبينوزا بـ “التجاوز” والتسامي والارتقاء. وهكذا، على خطى ابن سينا وابن رشد وسبينوزا أو برجسن أو تيلار دي شاردان، وغيرهم الكثير، فإننا نقود إلى مشاركة هذه الرؤية للإنسانية التي، بقيادة المستنيرين الذين يمكنهم إلهام كل فرد، تنطلق من الأمام وتتقدم في الروحانية، يشهد أن عالمنا ليس مغلقًا بل مفتوحًا، ويستأنف الزخم الإبداعي. فاذا كانت العولمة قد ترجمت الفشل الذريع للتنوير الصناعي فكيف يمكن تحويل التقدم المادي الى تقدم روحي؟