إلى جميع المسؤوليين في العراق :

السيد رئيس الوزراء المحترم السيد وزير التعليم العالي المحترم السادة النواب المحترمون السادة رؤساء الجامعات المحترمون السادة رؤساء تحرير المجلات العراقية المحترمون تحية طيبة... أخذت مجاميع النشر الوهمي تنتشر وتتوسع في الأوساط الأكاديمية وباتت السمعة الأكاديمية للباحث العراقي في انحدار خطير اثر قيام دور النشر العالمية بسحب اعداد كثيرة من البحوث التي من ضمنها بحوث يساهم فيها اشخاص محسوبين على الجامعات العراقية. اليوم سنكشف عن احد شبكات النشر المشترك وعن الآليات التي تتبعها في كيف يتم نشر بحوث مشتركة لباحثين من بلدان مختلفة وبأعداد مشاركين غير منطقي. ونتمنى من رؤساء المجلات العلمية العراقية الاطلاع على تفاصيل الإيميل وحماية مجلاتهم من هكذا مجاميع. بعد ان تصدر السيد وكيل الوزارة لشؤون البحث العلمي كتاب الشكر والتقدير (في 10 تموز 2024) لقائمة الباحثين الذين ينشرون اكثر من عشرة بحوث وبصفته هو الجهة المختصة في الوزارة بشأن تدقيق البحوث ورفع الاسماء بأمانة ليتم تكريمها وجدنا انه من المناسب التنبيه على احد شبكات النشر الوهمي التي انخرط فيها ومكنته من تحقيق اعلى معدل نشر غير منطقي برغم العمل الاداري. اولا نبين لكم آليات عمل مجموعات النشر الوهمي وكيف تجتمع الجنسيات المختلفة في بحث واحد؟ الجواب ببساطة يتم نشر اعلان في مواقع التواصل مثل التليكرام او الفيس عن وجود بحث منفرد في مرحلة المراجعة revised مع الجاهزية لإضافة اسماء اخرى للبحث و امكانية اضافة استشهادات لغرض زيادة الـ H-Index لمن يرغب قبل تقديم النسخة النهائية. تتلقف الجنسيات المختلفة هذا الاعلان وتراسل الباحث الواحد ويتم الاتفاق على السعر ثم اضافة الاسم ثم تقديم البحث للنشر. إذن تعدد المشاركين في البحث خصوصا مع اختلاف جامعاتهم واختلاف جنسياتهم أمر مريب ويستلزم التدقيق والتحري عن دور المشاركين في البحث وهذا ما تقوم به دور النشر العالمية الآن ولهذا السبب تزداد عدد البحوث المسحوبة. بعدها بطريقة او أخرى اذا وصلت المعلومة الى رئيس التحرير وراجع اوليات البحث وعدم وجود اجابة مقنعة من الباحثين الوهميين او عدم ردهم على الاستفسارات يتم سحب البحث. علما ان دور النشر العالمية لها نفس طويل في اجراءات سحب البحوث وقد تتأخر لسنوات. هذه حقيقة ما ينادي به الوكيل العلمي في وزارتنا ويمنح اعضائها كتب الشكر والتقدير والمكافأة تثمينأ لإنخراطهم في مجاميع التليكرام والفيس المختصة بالبحث تحت كذبة التصنيفات العالمية بعد أن تبينت الآلية نعود الى موضوع ايميلنا وهو الكشف عن احد شبكات النشر الوهمي. يبدو ان قائد مجموعة النشر الوهمي أحد الباحثين الصينيين: Yan Cao School of Mechatronic Engineering, Xi’an Technological University, Xi’an 710021, China

كيف نرتقي للنظام المدني الأمثل !؟

كيف نرتقي للنظام المدني الأمثل؟: أهم كتاب بعد كتاب القرن (1), يتعلق بـ (الجذور الفلسفية لجميع آلنظريات السياسة في العالم) منذ تشكيل أول حكومة في الأرض : Book De-script-ion: الجذور الفلسفية للمدارس السياسية] كتاب منهجي حول الأنظمة و المدارس السياسية و جذورها الفلسفية : أهمية معرفة المدارس السياسية تظهر حين يقف الباحث عليها يستطيع إستخلاص الأمثل من بينها كنظام مدني أمثل لتحقيق العدالة. يُمكننا إختصار عنوان الكتاب (الجذور الفلسفية للمدارس السّياسيّة) أو (الكتاب نفسه) بكونه دراسة و عرض (ألنّظريات الفلسفيّة) التي إعتمدت العقل لبيان (ألجّذور الفلسفيّة) للنظريّات العلميّة التي تأسست عليها تلك (المدارس السياسيّة) و كما يشير العنوان نصّاً كدلالة نقديّة, و إن صلة العلم بآلفلسفة صلة ممتدة لا تنقطع, و كلّ عِلمٍ بِلا تنظير فلسفيّ علم ناقص سواءاً في آلمجال ألطبيعيّ أو الأنسانيّ حتى الكَوانتوميّ. فآلفلسفة تُمثّل دراسة الطبيعة الأساسيّة لنظريّة آلمعرفة و الواقع و الوجود و الانسان و خالقه, و التي حدّدناها في هذا الكتاب بـ (المدارس الفلسفيّة) كنظريّات و أساسات ما زالت أكثرها فاعلة في المدارس السّياسيّة التي جاوزت المائتي مدرسة .. تُشكّل كلّ منها (نهجاً) لها أصولها و جذورها و قواعدها الفلسفيّة كما سيأتي بيانها .. لإدارة شؤون آلبلاد و آلعباد بإتجاه تحقيق السعادة التي إفتقدت بسبب أهواء الحكومات و الحروب و المؤآمرات و النزاعات القائمة, وقد أشرنا لها في مباحث عديدة سابقة في فلسفتنا (الكونيّة العزيزية) بإختصار بليغ لذلك أيضا. و النظريّة هي إفتراض رؤى منطقية أو (منظومات فكريّة) لها جذور فلسفيّة تهدف شرح و بيان (المدارس السياسية) التي نتجت عن العقل وهذا ضمنيّاً يُبيّن الفرق الرئيسيّ بين (الفلسفة و النّظريّة) أو بين (الفلسفة و العِلم), أي بين الفلسفة الغير المعلوم و بين العلم المعلوم, و قد عرضناها بإسلوب مُمَنهج و سلس و واضح لتسهيل بيان موضوع ألدّراسة .. لفهم هدف الكتاب بشكلٍ أفضل. و السؤآل الكبير الأخير الذي أجبنا عليه في نهاية الكتاب هو : [ما الفرق بين مدرسة آلأنبياء و مدرسة آلفلاسفة] أو [مدرسة النقل و مدرسة العقل]!؟ و الحقيقة إن السؤآل الأخير مُنتخب من بين 40 سؤآل(2) ورد في مباحث ملحقة, و التي بدراستها تُخرّج المفكرين و حتى الفلاسفة لو تمّ هضمها و الجواب عليها . يمكنكم الأطلاع على تفاصيل كتاب (الفيلسوف الكوني)(3) الذي يعتبر الكتاب ألأهم بعد كتاب القرن(4) على الرابط أدناه : published books for عزيز الخزرجي - Noor Library ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) كتاب القرن(الألفية الثالثة)؛ مقارنة بين الدّين و الديمقراطية و مستقبل البشرية بين الأتجاهين. (2) عزيز الخزرجي - ألأربعون سؤآل. (3) فيلسوف و كاتب و مؤلف و صاحب فكرة المنتديات الكونية في العالم لتثقيف الناس و توعيتهم متقاعد/ مهندس / أستاذ جامعي / كاتب صحفي / فيلسوف كوني و عارف حكيم من فضل الله. https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-(4) %D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%82%D8%A8%D9%84%D9%86%D8%A7-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AF-%D9%8A%D9%86-%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%AF-%D9%8A%D9%85%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B7%D9%8A-%D9%87-pdf ملاحظة لجميع المنتديات ألفكريّة و الثقافية و الفنية في آلعالم و كذلك آلجامعات و المعاهد حول العالم: نتمنى أيّها الأعزاء؛ فتح و إدامَة ألمُنتديات ألفكريّة ألأسبوعية لمُدارسة هذا ألكِتاب و البحوث ذات العلاقة لإحتوائه فلسفة ألحُكم و آلحياة و آلطريق للسعادة و الخلود و هكذا الكتب الفكرية و الأدبية و الثقافية الأخرى بعد الخراب الذي تركه الأحزاب و الأئتلافات و الحكومات الفاسدة.

فلسفة التربية والتعليم لدى جان جاك روسو إن كتاب جان جاك روسو، الذي ولد في 28 يونيو 1712 في جنيف وتوفي في 2 يوليو 1778 في إرمينونفيل، “إميل” أو “في التعليم” هو عبارة عن نصف أطروحة ونصف رواية تحكي قصة حياة رجل خيالي يدعى إميل. في هذا الكتاب، يتتبع روسو مسار تطور إميل والتعليم الذي تلقاه، وهو تعليم مصمم ليخلق فيه كل فضائل “الشخص الطبيعي” المثالي لروسو، والذي لم يفسده المجتمع الحديث. وفقًا لروسو، لا يمكن رعاية الخير الطبيعي للإنسان والحفاظ عليه إلا وفقًا لهذا النموذج التوجيهي للغاية للتعليم، ويذكر روسو أن هدفه في إميل هو تحديد الخطوط العريضة لهذا النموذج – وهو نموذج يختلف بشكل حاد عن جميع الأشكال المقبولة من التعليم. يقترح نظام روسو التعليمي تفاصيل طرق تدريس محددة لكل مرحلة من مراحل الحياة، وطريقة تعليمية تتوافق مع الخصائص الخاصة لتلك المرحلة من التطور البشري. وبناء على ذلك، تم تقسيم إميل إلى خمسة كتب، كل منها يتوافق مع مرحلة من مراحل النمو. يصف الكتابان الأول والثاني عصر الطبيعة حتى سن الثانية عشرة؛ يصف الكتابان الثالث والرابع المراحل الانتقالية للمراهقة؛ ويصف الكتاب الخامس عصر الحكمة، الذي يتوافق تقريبًا مع الأعمار من عشرين إلى خمسة وعشرين عامًا. يدعي روسو أن هذه المرحلة يتبعها عصر السعادة، وهي المرحلة الأخيرة من التطور، والتي لم يتناولها في إميل. في الكتابين الأول والثاني، يصر روسو على أن الأطفال الصغار في عصر الطبيعة يجب أن يركزوا على الجانب الجسدي لتعليمهم. مثل الحيوانات الصغيرة، يجب تحريرهم من القماط الضيق، وإرضاعهم من أمهاتهم، والسماح لهم باللعب في الخارج، وبالتالي تنمية الحواس الجسدية التي ستكون أهم الأدوات في اكتسابهم للمعرفة. لاحقًا، عندما يقتربون من سن البلوغ، يجب تعليمهم حرفة يدوية، مثل النجارة، والسماح لهم بالتطور فيها، مما يزيد من قدراتهم البدنية والتنسيق بين اليد والعقل. ويواصل روسو القول إنه عندما يدخل إميل سنوات مراهقته، عليه أن يبدأ التعليم الرسمي. ومع ذلك، فإن التعليم الذي يقترحه روسو يتضمن العمل فقط مع مدرس خاص ودراسة وقراءة فقط ما يثير فضوله، فقط ما هو “مفيد” أو “ممتع”. يوضح روسو أنه بهذه الطريقة سوف يقوم إميل بتثقيف نفسه بشكل أساسي وسيكون متحمسًا للتعلم. سوف يغذي حبه لكل الأشياء الجميلة ويتعلم ألا يقمع انجذابه الطبيعي نحوها. يقول روسو أن فترة المراهقة المبكرة هي أفضل وقت لبدء مثل هذه الدراسة، لأنه بعد البلوغ يكتمل نمو الشاب جسديًا ولكنه لا يزال غير فاسد بسبب عواطف السنوات اللاحقة. إنه قادر على تطوير قدراته العقلية، تحت إشراف معلم يحرص على ملاحظة الخصائص الشخصية لطالبه ويقترح المواد الدراسية وفقًا لطبيعته الفردية. في هذه المرحلة، يكون إميل أيضًا جاهزًا للتعليم الديني، وفي قسم فرعي من الكتاب الرابع بعنوان “عقيدة كاهن سافويارد”، يصف روسو هذا التعليم. يصف إميل وهو يتلقى درسًا من كاهن سافويارد، الذي يحدد العلاقة المناسبة التي يجب أن يقيمها رجل طبيعي فاضل مثل إميل مع الله والكتاب المقدس والكنيسة. الهدف الرئيسي لتعليمات الكاهن هو أن على إميل أن يتعامل مع الدين باعتباره متشككًا ومفكرًا حرًا، وأنه يجب عليه اكتشاف عظمة الله وحقيقته من خلال اكتشافه لها، وليس من خلال التناول القسري لعقيدة الكنيسة. كيف يمكننا تنظيم ومراقبة تصرفات هذا المراهق والبالغ المستقبلي، الذي يتميز بعمق بميول أنانية طبيعية تضر بأقرانه؟ هل تكفي أطروحة أخلاقية بسيطة أو تعليم قائم على المبادئ الأخلاقية لتوضيح للمراهقين كيفية التصرف تجاه الآخرين؟ جان جاك روسو، نيتشه، كانط، توماس هوبز، التربية الأخلاقية، إميل أو التعليم، الخير الطبيعي، القانون الأخلاقي في بداية الكتاب الرابع، كتب روسو: “لقد ولدنا، إذا جاز التعبير، على مرحلتين: واحدة للوجود والآخر للعيش؛ أحدهما للنوع والآخر للجنس. » في الكتب الثلاثة السابقة، بين روسو كيف أن التربية الطبيعية تتخذ أشكالاً مختلفة حسب العمر: تعليم الرضيع (الكتاب الأول)، وتعلم اللغة في مرحلة ما قبل المراهقة، (الكتاب الثاني)، والسنوات الثلاث أو الأربع التي تسبقها. ظهور حوافز جنسية أو أن لدى الطفل قوة أكبر من احتياجاته. يكتب روسو من السطر الأول من هذا النص: «لقد دخلنا أخيرًا النظام الأخلاقي». وبالتالي فإن ظرف “أخيرًا” يشير إلى نهاية فترة ما ويؤكد على بداية فترة أخرى. ومع ذلك، فإن الكتاب الرابع يمثل الدخول إلى عصر الأهواء. وبالتالي فإن هذا هو ظهور الحوافز الجنسية. ثم يتطلب البلوغ إعادة توجيه التربية الطبيعية. النظام الأخلاقي كونه مجموعة من القواعد ومعايير السلوك المتعلقة بالخير والشر، العادل والظالم، المستخدمة في مجموعة بشرية وفقًا للتعريف العادي، نرى أن روسو يمثل دخول الأخلاق إلى عمله، حيث أننا لم تجد أطروحة أخلاقية هناك. يجد هذا الكتاب الرابع، وخاصة اعتراف إيمان نائب سافويارد، رؤية أخلاقية تجد مكانها في التعليم الأخلاقي. إنها بالتالي مرحلة أساسية من مراحل التربية، لأنها لحظة الولادة الثانية: “لقد خطونا للتو خطوة إنسانية ثانية. هذه الخطوة الثانية، تلك التي أجبرنا الآن على “العيش فيها”، هي اللحظة التي لم يعد فيها الطفل يعيش وفقًا لنظام الطبيعة، عندما تبدأ حساسية الطفل في التصرف خارج نطاقه، ولم تعد تتحدد بواسطة قوانين الطبيعة. بترك الحضور المباشر للذات، تصبح الأخلاق ضرورية وأساسية في حياة هذا الإنسان المستقبلي. بالنسبة لروسو، فإن الأمر يتعلق إذن بالتفكير في تعليم هذا المراهق. إنها إذن لحظة حاسمة في تربية هذا المراهق، إذ إنها اللحظة التي يترك فيها حب الذات، الذي يتخذ عند روسو مظهر الشعور الطبيعي الطيب والمرتبط بغريزة الحفاظ على الذات، للدخول في شعور أكثر سلبية، وهو ما يسميه روسو حب الذات، وهو حركة تقودنا إلى التضحية بكل شيء من أجل الصورة التي لدى الآخرين عنا. ولهذا السبب، يستشهد روسو، الذي يأسف لعدم تمكنه من الحديث عنها في هذا المقطع، بـ “الحركات الأولى للقلب” التي يمكن أن نربطها بهذه القدرة على المقارنة والتخيل، وهي حركة تخاطر بفقدان نظام الطبيعة. وهي أيضًا اللحظة التي “ترتفع فيها أصوات الضمير الأولى”، أي أنها لحظة تأكيد الذات، أو بالأحرى لحظة التوسع لتأكيد الذات على الآخرين. بعد أن ترك الوحدة والأنانية، هذه هي اللحظة التي ترى ظهور “مشاعر الحب والكراهية”، مما يدفع الشاب إلى اتخاذ خطواته الأولى نحو عدم المساواة والرذيلة، وعندها ذلك التعايش والإنسانية المشتركة. يتطلب الأخلاق، لأننا أمام فترة أساسية في حياة هذا الإنسان المستقبلي، فهي اللحظة التي “تولد فيها أولى مفاهيم الخير والشر”. ومع ذلك، فإن هذه المفاهيم تعني أن المراهق سوف يختبر الحرية بسرعة كبيرة، لأن الطبيعة لن تتحدث إليه مباشرة بعد الآن، وأنه سيتعين عليه الآن الرجوع إلى الأخلاق التي يتردد صداها داخله. إن مشكلة الشر هذه، التي يجب على الإنسان مواجهتها بشكل عام، ليست جديدة على روسو. في كتابه الثيوديسي، ادعى بالفعل أنه يرى الشر في العالم، لكنه أضاف أيضًا أن الله ليس مسؤولاً عنه. الإنسان وحده هو المسؤول عن الشر الذي يفعله، لأن عمل الله لا علاقة له بالشر. تبدو هذه الحرية الإنسانية، التي يعترف بها روسو، أكثر تعقيدًا مما تبدو للوهلة الأولى، من خلال الرأي العام. أن تكون حرا ينطوي على قيد مزدوج: الاختيار والمسؤولية. وربما هذا هو ما يجعل هذا المقطع مهمًا للغاية. لأنه إذا كان الإنسان قد وهب إرادة حرة، والتي تحرره بالضرورة من حتمية القانون الطبيعي، فهو أيضًا مسؤول مسؤولية كاملة عن الشر الذي هو صانعه، وهذا يمثل مشكلة كبيرة للإنسان. بالنسبة للأخير، فالأمر يتعلق بتقويمه بحيث يقتصر على الحد الأقصى. كما أن الأخلاق على وجه التحديد هي التي ستلعب دور الحكم على تصرفات الإنسان. ولذلك فإن روسو ليس نيتشه. إنه لا يشكك في مفاهيم الخير والشر، ولا في الأخلاق. بل على العكس من ذلك، فهي تخلق ذاتًا جديدة خارج الطبيعة البشرية وتقع عليها مسؤولية أفعالها. ولن تتمكن أي تكهنات ميتافيزيقية بعد ذلك من غسل أخطاء الإنسان في مكانه، وإذا رفض روسو أي فكرة عن المجتمع في حد ذاته، فإننا نراه بهذا المقطع من إميل، يعترف بمجتمع واقعي يتخيل فيه حكم “العدل” و”الخير”. يظهر روسو هنا مرة أخرى أنه براغماتي. إنه لا يرتقي إلى عالم الأفكار مثل الأفلاطوني، بل يرتقي بالأفكار إلى مستوى العالم المعاش، ويستنكر أي فكر يتصور كلمتي “العدل” و”الخير” على أنها “كلمات مجردة”، لأنهما ليسا مجرد كلمات ذلك للفيلسوف الفرنسي. وفي هذا الصراع بين الطبيعة والثقافة، تنير كلمات العدل والخير طريقا للإنسان يجب عليه أن يصل فيه إلى غايته الكاملة، إلى ما هو أبعد من الأنواع المادية المجردة. وبالتالي، فإن الاتجاه الأخلاقي، إذا استمعنا إلى روسو في هذا المقطع، ليس بأي حال من الأحوال ثيوديسيا ميتافيزيقية يمكن وضعها على مستوى العقل الأعلى، متخيلًا المفاهيم الأخلاقية “التي شكلها الفهم” دون وجود واقع ملموس في القوانين المدنية. إن الروح التي يتحدث عنها هنا، بمساعدة العقل، يمكنها أن تنجز بشكل مثالي هذا “التقدم المنظم لعواطفنا البدئية”. وبالتالي، لا يوجد يأس أيضًا في الإنسان من جانب روسو. على عكس هوبز، الذي يدين أطروحاته، لا يعتقد روسو أن الإنسان يولد في العالم بتصرفات سيئة مع أقرانه، الذين تحددهم غرائزه السيئة بشكل قاتل. ويصبح التعليم المكان الضروري لحكمة الإنسان وخلاصه بفضل فوائد العقل والأخلاق. ولذلك نرى كيف أن التعليم، بالنسبة لروسو، ضروري لدمج الإرادة الخاصة في الإرادة العامة. وهذا الاتجاه السياسي الممنوح للإنسان من خلال التعليم يلغي أطروحة القانون الطبيعي ويقوي استقلال العقل، ويقوي الإنسان المعلن القادر على الحرية الأخلاقية، والذي يمثل السيطرة الحقيقية على الذات. وعلى عكس ما قيل عن روسو فإنه لا ينكر الجوانب الإيجابية في الحالة الاجتماعية. كما أن نهاية هذا الجزء الأول تبين ذلك. إن قانون الطبيعة، أي القانون الذي يتعارض مع القانون التقليدي، لا يمكن أن يكون صحيحا إذا لم نضيف إليه الاحتياجات الطبيعية للإنسان إذا أنكرنا ما هو عادل وغير عادل في طبيعة الإنسان. ما يمكن أن نستنتجه مؤقتًا من قراءة هذه اللحظة الأولى من النص هو أن التعليم هو هذا العلاج السياسي والتربوي للقانون الطبيعي المبني على غرائز ومسببات الاضطرابات الإنسانية، وبالتالي تسجيل الإنسان في النظام الذي سيمنعه من أي شيء في الاعتماد الشخصي، وذلك بإخضاعه للقوانين الأخلاقية وبالضرورة أيضًا للقوانين المدنية. التعليم الذي يتحدث عنه في كتابه إميل ليس لديه أي نية للتنافس مع أي أطروحة حول الميتافيزيقا أو الأخلاق. ولا يسعى خطابه إلى أي تجريد مفاهيمي من شأنه أن يفصله عن طبيعة الإنسان ذاتها. ولذلك فهو لا يقترح أطروحة نظرية بل أطروحة عملية، مما يجبرنا على أن نأخذ كلامه على محمل الجد. إنه يحدثنا عن الحياة بأسلوب التجربة، انطلاقًا من نظام وتقدم مشاعرنا «ومعرفتنا بالنسبة إلى تكويننا». من الواضح أن نظرية المعرفة المبنية على مستوى المفهوم لن تكون كافية لتعريف الإنسان وعمله في العالم. كما يجب على روسو أن يبني خطابه على ترتيب الأشياء ذاته. والآن نجد هناك بالتأكيد في الفلسفة تصورًا أصليًا للتربية الأخلاقية للإنسان، لأن روسو، واثقًا من وجهة نظره، يشجعنا على فهم الإنسان، وفقًا للاعتراف الداخلي بالمشاعر. لذلك، إذا كنا نستطيع “إظهار” ما يقال، فذلك لأن روسو يبني حقيقته الأخلاقية على قناعة بالجانب الأخلاقي الذي أساسه الضمير، وهو الأساس الرئيسي للحقيقة الأخلاقية. هذا التأمل في الحواس وتطور المشاعر وتكويننا، والذي يمكننا فهمه من خلال العقل كما من خلال القلب، سيسمح لنا بالتأكيد بالاستفادة من حريتنا بشكل جيد، لأن الإنسان، بفضل التعليم، سيكون قادرًا على تقييد نفسه من تجربة حسية. ويضيف روسو وكأنه يشعر بالحاجة إلى توضيح ما سبق أن قيل على نطاق واسع. إن عدم التصرف منفردًا أبدًا في المجتمع المدني، ولكن دائمًا مع الآخرين، فإن هذا يجبر الإرادة الخاصة على الانضمام إلى الإرادة العامة. هذا التأمل في العلاقة مع الآخرين، بدءًا من “مبدأ التصرف مع الآخرين”، وبعبارة أخرى، هذا التعليم، وهذا العلم الأخلاقي لا يجد إلا أسسًا حقيقية في الحياة، كما يخبرنا روسو، وبعبارة أخرى بصوت الوعي، الذي ليس من ترتيب مبدأ عقلاني، بل من ترتيب الشعور. ومن هنا صعوبة هذه اللحظة في النص. وهو يشير إلى المبادئ الثلاثة المذكورة في أول هذا الفصل. ما الذي يدفعني إلى التعرف على جاري؟ هل يمكنني أن أفعل ذلك؟ كيف سيكون سبب تصرفي معنيًا أخلاقيًا بقضية شخص آخر غيري؟ من المحتمل أن الشر موجود في النظام الاجتماعي، طالما أن الإنسان لا يعرف كيف يضع نفسه في مكان زملائه من البشر، في صورة الإنسان الآخر. إن الازدواجية الميتافيزيقية التي تمنع الإنسان من التصرف بشكل أخلاقي تكمن بالتأكيد فيما أسماه روسو في مكان آخر “حب الذات” الذي، على عكس “حب الذات”، الذي يشير إلى شعور طبيعي يقود كل حيوان إلى الاهتمام بالحفاظ على نفسه، يجد الثاني كرامته ولادة في المجتمع، ويدفع كل فرد إلى تقدير نفسه أكثر من أي شخص آخر. في الحالة الطبيعية، يمتلك الإنسان بطبيعته شعورًا يشير إليه بالخير ويوصيه به، دون أن يعرف كيف يكون كريمًا ومحسنًا حقًا، لأنه لا يعيش على اتصال مع إخوانه من البشر. وفقا لروسو في حالة الطبيعة، يتم التعبير عن الخير الطبيعي بشكل رئيسي من خلال “الشفقة”. لكن على وجه التحديد، في هذا النص، يدافع روسو عن مفاهيم العدالة والخير الأخلاقي، التي تظل مفاهيم رئيسية في مجتمع غير منحرف تمامًا.ومن الواضح أنه في هذه اللحظة الأخيرة من الجزء الثاني، نفكر في كانط وواجبه المطلق. وما يعارض كانط مع روسو يقوم على ما يمكن أن نسميه “اختبار العولمة” الذي يفرضه “القانون الأخلاقي” في فكر الفيلسوف الألماني. نحن نعلم أن القانون الأخلاقي عند كانط ينص على النحو التالي: “تصرف دائمًا بطريقة يمكن من خلالها إنشاء مبدأ عملك كقانون عالمي”. لكي أحدد ما يجب أن أفعله، ليست هناك حاجة إلى استشارة “شعور” داخلي، فأنا أتصرف وفقًا للقاعدة المقررة التي تجعل أفعالي قابلة للتطبيق من قبل جميع الناس. بالنسبة لكانط، يمكن للعقل أن يكون بمثابة أساس للأخلاق، لأنه يكفي بالنسبة لي أن أطبق القواعد العالمية على أفعالي لكي تكون أخلاقية. لذلك أنا لست بحاجة إلى السبب. ومع ذلك، يبدو أن روسو، في سؤاليه المطروحين في هذا النص، يعتقد أن العقل لا يزال غير كاف للقيام بعمل جيد أخلاقيا. وفقا لروسو، لا يمكن للعقل أن يخبرنا بأي شيء عما هو جيد وما هو سيئ. وهاتان الفكرتان ليستا بأي حال من الأحوال مسألة رأي فردي. إن القاعدة الواردة في النص لن تقنع أحدًا بالتأكيد بأن يتبعني في تصرفي الذي أعتبره جيدًا تمامًا. لذلك لا يمكن لهذا الإجراء أن يتحول إلى الخارج على ما يبدو. فإذا كان الإنسان طيبا بالدرجة الأولى عند روسو، فذلك لأنه يملك بطبيعته شعورا يدله على الخير وينصحه بفعله. ما يجعل الإنسان شريرًا هو تصوره الخاص لما هو صواب. إنه يعزل أفعاله السيئة في العالم، ولا يتصرف إلا وفقًا لمصلحته الخاصة، دون أن يسأل نفسه أبدًا عما إذا كان يجب أن يتصرف وفقًا “لاستقامة العادل”، ويريد فقط أن يفعل بالآخرين ما يود أن يفعله الآخرون بهم. له. إذا كانت السلطة التي تسمح لنا بالتمييز بين الخير والشر، وبالتالي “مبدأ العدالة”، عالمية تمامًا بالنسبة لروسو، فإن الشخص الشرير يستغل عدالة الآخرين لاختيار الظالم، لأنه في عالم عادل، لن يعاني. ولا فائدة من ظلم الآخرين الذين يلحق بهم ظلمه. على أي أساس يمكننا أن نحدد أن الفعل جيد؟ من المحتمل أن السيئ لا يسأل نفسه هذا السؤال، أو الأسوأ من ذلك، أنه يخفف من حدة السؤال بإخبار نفسه أنه الشخص الوحيد الذي يتصرف بالطريقة التي يتصرف بها وأن ذلك يرضيه. وإذا رجعنا إلى الفريضة الدينية، فسنجيب على السؤال السابق: “لا تفعل بغيرك ما لا تحب أن يفعله بك”. وحتى لو كانت هذه القاعدة تتعلق بمفهوم المصلحة والرغبة أكثر من ارتباطها بالأخلاق، فإن الشرير لا يقلق بشأنها، لأنه لا أحد سواه يتصرف كما يتصرف. وهذا يناسبه، لكنه لا يناسب “الصالحين” من ناحية أخرى. السيئ يعاني من الأنانية. منحرفًا بسبب هذا الاعتداد بالذات الذي يدفعه إلى أن يريد لنفسه ما هو صالح، وهو الفساد والذي هو أصل كل الشر، لا يعود الشخص الشرير يعرف كيف يتماهى مع الآخرين. ما ينوي روسو بالتأكيد إظهاره في هذه اللحظة من النص هو أن الشرير قد غطى الشفقة، التي ينبغي أن يشعر بها بشكل طبيعي تجاه الآخر، هذا الشعور بالتعاطف الذي يشكل “قوة الروح المتوسعة” القادرة على التعرف عليها مع أخيه الإنسان، وهذا هو الأساس الحقيقي للأخلاق. وهنا تظهر إذن أطروحة النص، وهي في حد ذاتها مبتكرة: ما يجعل الإنسان كائنًا أخلاقيًا ليس “مبادئ التربية”، بل الشعور الذي يخاطب قلب كل إنسان، حتى لو كان متوحشًا، ولكنه يشجعه على عدم مراعاة مصالحه الشخصية فقط، بل على فعل مصلحته مع إلحاق أقل قدر ممكن من الضرر بالآخرين. من خلال الرحمة، أو الشفقة، أتمكن من وضع نفسي مكان الآخر، لأنني “مهتم به من أجل حبي”، وهو حب الذات وهو شعور طبيعي وحسن التقبل في الإنسان، الشكل الذي تتخذه غريزة الحفاظ على الذات. وأيضًا، مع التمسك بهذه “الوصية” التي سببها في الطبيعة، أبقى كائنًا حساسًا قادرًا على اللذة والألم، ولا يتجاهل أبدًا المعاناة التي يعيشها الآخرون، لأنني أعرف معناها وأنني أيضًا قادر على تحملها. وهذا بالتأكيد ما يلخص ويؤسس هذه الأخلاق الطبيعية المستقلة عن الثقافات أو العصور أو التعليم. من خلال الشفقة، أو يمكننا أن نقول أيضًا هذا الشعور بالتعاطف، وهو شعور فطري هو ميل طبيعي للإنسان، يندفع الجميع إلى التماهى مع الآخرين الذين يعانون: أن يكون لديك شفقة يعني أن تعاني من رؤية الآخر يعاني. وهذا لن يكون مصدر الفرح الشرير، بل العكس. وبالعودة إلى هذا الشعور الطبيعي، الذي لا نتعلمه لا في الرسائل الميتافيزيقية أو التربوية ولا في الخطابات النظرية، بل في الشعور الطبيعي الذي يجب على كل إنسان أن يزرعه في نفسه، فإن الإنسان لن يعود مدفوعاً بالبحث الأناني فحسب، بل بالبحث شعور نابع من الطبيعة البشرية ويتميز بإيثار يمكن، في الواقع، أن يفسد تحت سيطرة القوانين الظالمة. كتب روسو أنه فقط بعد فترة أخيرة من دراسة التاريخ ومعرفة كيف يفسد المجتمع الإنسان الطبيعي، يستطيع إميل أن يغامر بالدخول إلى ذلك المجتمع دون حماية، ودون التعرض لخطر إفساده. يغامر إميل بالخروج في الكتاب الخامس، ويواجه على الفور امرأة في صورة صوفي. خصص روسو جزءًا كبيرًا من القسم الختامي لقصة حبهما بالإضافة إلى مناقشة تعليم الإناث. من الأفضل تذكر “إميل” أو “في التعليم” باعتباره بيان روسو عن فلسفته في التعليم وكعمل رائد في الإصلاح التعليمي. كان اعتقاد روسو بأن أي تعليم رسمي، سواء كان مدرسيًا أو دينيًا، لا ينبغي أن يبدأ حتى سن المراهقة، كان اقتراحًا جذريًا في وقت كان من المتوقع فيه أن يبدأ الأطفال ذوو التربية الدينية تدريبًا دينيًا على وجه الخصوص في سن السادسة أو السابعة. على الرغم من أن إميل هو بالتأكيد بيان قوي حول التعليم، إلا أنه أثار جدلاً كبيرًا بسبب المنهج الراديكالي الذي اتبعه روسو في التعامل مع الدين. نفى روسو دائمًا أن يكون إميل «عملًا تعليميًا»، وأصر على أنه في الأساس «عمل فلسفي» مكرس للدفاع عن إيمانه الأساسي بالخير الطبيعي للإنسان. على أية حال، يعتبر «إميل» بمثابة تفصيل مفيد جدًا لنظام روسو الفلسفي. على الرغم من أن روسو يدرك أن الإنسان الطبيعي، كما هو موصوف في خطابه الثاني حول أصل وأسس عدم المساواة بين البشر، لا يمكن أن يوجد في المجتمع الحديث، إلا أنه يصر على أن العديد من أفضل خصائص ذلك الإنسان الطبيعي يمكن أن تتعايش مع التزامات المواطنة في المجتمع المدني. هدفه في إميل هو إظهار كيف يمكن أن يحدث هذا. فكيف يمكن جعل هذه الأفكار البيداغوجية الثمينة شرط امكان اصلاح الناشئة التي اهلكتها العولمة المتوحشة والمجتمع الاستهلاكي؟ المصدر Jean-Jacques Rousseau, Émile ou De l’éducation date de publication originale 1762

هل شهدتم أنفق من الطبقة السياسية الحاكمة!؟

هل شهدتم أنفق من الطبقة السياسية العراقيّة ألحاكمة !؟ نعم .. أكرر .. هل شهدتم أنفق من الطبقة السياسية العراقية الحاكمة الآن بإستثناء نظام صدام و رفاقه الجهلاء المنافقين السابقين!؟ المرجعية» تؤشر لخطورة الوضع .. والقوى السياسية تخلط الأوراق و تُفسّر حسب مقاسات عقولها الجاهلية للأستمرار بآلفساد.. لا خلاف بين العرفاء و أغلب الفلاسفة و القليل من المفكرين من بعدهم؛ بإنحراف حكومات العالم و الأحزاب الحاكمة التي تدير مصالح دولها .. ففي العراق مئات الأحزاب التي تتنافس لخدمة مصالح الدول المهيمنة, و تتعهد بأن تكون أفضل ممن في الحكم .. هذا بدل أن يتنافسوا على الخير و التقوى و الصلاح ؛ يتنافسون على العمالة و الخسة و الحقارة مقابل رواتب و مخصصات حرام يقبضونها نقداً! لكن كل حكومات تلك الدول التي بلغت عددها بحدود 280 دولة في العالم, و رغم الفقر الكثير لبعضها؛ إلّا أنها تحاول إستتباب العدالة النسبية للأكتفاء و تمشية الأمور! إلّا العراق الأغنى دولة في العالم نراها محكومة بطبقة سياسية منحطة أخلاقيا و فكرياً و عقائدياً حد النفاق و الكذب الصريح بلا حياء! و الشعب و على رأسهم من ذكرناهم و فوقهم جميعاً (المرجعية الدينية العليا) شهدت و تشهد بمدى الأنحطاط السياسي و الأجتماعي وو! فآلمرجعية بعد ما يئست من هداية المنافقين و هي عملية معقدة لم يستطع حتى الأنبياء من هدائتهم لطريق الحق و قد أكد ذلك القرآن الكريم أيضا .. على كل حال؛ المرجعية العليا و بعد إغلاق أبوابها بوجوههم و انقطاع طويل عن التعليق و التدخل السياسي، أصدرت بيانا تحذيريا يوم أمس بشأن الوضع المخزي و من انفلات السلاح والتدخل الخارجي وسوء إدارة الدولة و ملامح حرب عالمية ستجرف العراق شاء أم أبى، لكن رغم كل ذلك إلّا أن القوى السياسية أعقبته ببيانات مؤيدة على الفور في محاولة للألتفاف عليه، وهو ما وجده المفكرين والفلاسفة؛ محاولة لخلط الأوراق مُعتبرين الخطاب الأخير دليلا على خطورة الأوضاع وعجز الحكومة والسلطات في علاجها. ويقول الباحث في الشأن السياسي مجاشع التميمي، خلال حديث لـ”العالم الجديد”، إن “بيان المرجعية كان واضحا في تحديد السلبيات الكثيرة والخطيرة في الحكومة كالتدخل الخارجي والفساد واستمرار السلاح المنفلت، وبيانات التأييد من القوى السياسية، محاولة للبقاء بعد مؤشرات عديدة حتى من المرجعية بفساد الطبقة السياسية و وجوب محاكمتها لخلاص العراق من فسادهم على مدى عشرين سنة. العراق يعيش في منعطف خطير على المستوى الداخلي والإقليمي، بسبب العجز الحكومي في مواجهة التحديات و التشتت في مواقفها، وتتحمل القوى السياسية جذور المشكلة التي تبني أفكارهم مع المتحاصصين في الحكومة، التي هي نتاج كتل وأحزاب سياسية رفضت إطاعة المرجعية الدينية عملياً و التي أعلنت إنحرافها و كفرها حتى إنقطعت العلاقة بينهما, لدرجة حرّمت مجرّد اللقاء بهم منذ سنوات. و بإعتقادنا أن (بيان المرجعية) الأخير ستكون له تبعات سياسية خاصة على المستوى الانتخابي، فهذا الأمر سيقلل من حظوظ قوى السلطة حاليا، فالمرجعية لأكثر من مرة أكدت وكشفت فشلهم واخفاقهم، ونتوقع مواقف أكثر شدة للمرجعية خلال المرحلة المقبلة، لخطورة الأوضاع على مختلف الصعد. فأثناء إستقبال المرجع الديني الأعلى في النجف علي السيستاني ممثل الأمين العام للأمم المتحدة ورئيس بعثتها في العراق محمد الحسان (العماني) والوفد المرافق له، وحسب بيان لمكتب السيستاني، فإنه دعا العراقيين لأخذ العِبر من التجارب التي مرّوا بها وبذل قصارى جهدهم لتجاوز الأخفاقات و الوضع الراهن بآلعمل الجاد لتحقيق مستقبل أفضل لبلدهم ينعم فيه الجميع بالأمن والاستقرار والرقي والازدهار, و الذي لا يتحقق بظل المتحاصصين حتى لو حكمو 20 سنة أخرى, لعدم إيمانهم بآلعدالة و الرحمة كما ثبت الزمن ذلك. و أشار البيان، لمسائل مصيرية و حيوية و إلى أن ذلك لا يتسنى من دون إعداد خطط علمية وعملية لإدارة البلد إعتماداً على مبدأ (الكفاءة والنزاهة) في تسنّم مواقع المسؤولية؛ تقسيم الثروات و الحقوق بآلتساوي بين آلعاملين و الموظفين و حذف الفوارق الطبقية و الحقوقية التي أفسدت الشعب العراقي! ومنع التدخلات الخارجية بمختلف وجوهها؛ وتحكيم سلطة القانون؛ وحصر السلاح بيد الدولة؛ ومكافحة الفساد على جميع المستويات بمحاكمة الفاسدين الكبار؛ وتقسيم الثروات والحقوق بآلتساوي بين جميع أبناء الشعب بعيداً عن أيدي الأحزاب و الزعماء الذين جلبوا البلاء و العذاب و الظلم للبلد. هذا الخطاب .. يبدو و كأنه نسخة مكررة من تقريراتنا على مدى الأعوام المنصرمة, كما يبدو و كأنه موجه للسيد مقتدى الصدر الذي سيتحمل مسؤولية تطبيق تلك النقاط الأساسية و المحورية لأنقاذ العراق, و يبدو أن مساراً طويلاً أمام العراقيين الذين عليهم التوحد تحت راية الوطن بعيدا عن المحاور و الأحزاب التي هي السبب في مآسي العراق و ضياعه للوصول الى تحقيق ذلك, و منع .. بل و محاكمة أي جهة عراقية تعتبر نفسها جزءاً من النظام الأتصال و توقيع الأتفافيات مع الدول الأخرى خارج نظام الدولة الموحد حسب مشاربها و مصالحها السياسية و العشائرية و القومية, و كأنها دولة منفصله, حيث يبدو أن الجهات المتحاصصة و القومية لا تفهم للآن طبيعة الدولة الفدرالية و حتى الكونفدرالية, لأنهم وريث ثقافة متخلفة و مضغوطة و معقدة نتيجة تعامل حزب البعث القذر معهم على مدى 40 عاماً , بحيث أفقدتهم كل كرامة و قيمة, و بات الجميع لا يثقون حتى بأقرب مقرّبيهم, حسب نظرية المؤآمرة التي زرغها صدام الجاهل في أعماقهم كعقيدة حطمت العلاقات الأجتماعية للأسف. و ضرورة تطبيق هذا النداء العظيم أصبح واجباً لا مجال للرجوع عنه أو تحليله حسب رؤية كل متحاصص أو سياسيّ أو تطبيقه حسب مصالح الأحزاب و كما كان قائما إلى يومنا هذا للأسف .. بل بحسب إرشادات المرجعية الدينية التي تطابقت رؤيتها مع النقاط العشر التي بيّناها مفصلاً للتيار الوطني الشيعي قبل أعوام و الحمد لله. والمشكلة التي أظهرت النفاق السياسي و فقدان الثقة (نظرية المؤآمرة) لدى الأحزاب المتحاصصة هي أنه و بعد ما إن صدر بيان السيد السيستاني مباشرة، سارعت أغلب القوى السياسية بإصدار بيانات تأييد شبه عمياء لما ورد فيه لأنهم كما كل مرة يعتبرونها وعود بلا ضمانات، وأولهم الإطار التنسيقي و معظم الأطراف السياسية الأخرى، حيث أعربوا بكذب فاضح و صريح عن الترحيب بالبيان والالتزام الكامل بترجمة توجيهاته لخطوات عملية تعكس تطلعات شعبنا, بينما الواقع حتى هذه اللحظة تخبر عن عكس تلك المدعيات التي لو طبقت لتضررت تلك الكيانات التي حكمت لأجل الدولار و العقارات لا أكثر ولا أقل, و من هنا و كما تحديتهم مرات و مرات : أتحداهم الآن بأن يبيّنوا بأنهم تسببوا في هداية عراقي واحد لطريق الخير أو أبدعوا جملة مفيدة فيها حكمة كونية لم يشير لها العارف الحكيم!!؟ أتحداهم!؟ فقط كلام و خطب فارغة لا واقع لها مع سرقات نقدية واضحة .. لقد دعا ائتلاف النصر؛ وتحالف عزم ؛ و تيار الفراتين ؛ و آلمجلس العراقي و تيار الحكمة – رغم فقدان الجميع للحكمة – و حزب الدعوة الذي هو الآخر لم يبق في هيكله المتهرئ سوى أهل التأريخ الأسود الظلامي – الهلامي – النفاقي المصلحي من البعثيين و العلمانيين و ضباط الأمن و المخابرات و الجيش, إلى جانبهم معظم الوجوة المتحاصصة و الغير المتحاصصة المرتزقة للتّسابق لأعلان تأئييدها النظري لبيان المرجعية التي تؤكد على (النقاط العشرة) التي كتبناها مرارا وتكراراً والتي وردت في صلب البيان المرجعي, و كأنهم إلتقوا - أو تعرفوا تواً على الأسلام و نهج الولاية لآل البيت(ع) و مرجعيتهم العظمى في هذا العصر. ألمهم هذا البيان هو بيان ثابت و ليس بجديد في نظرنا .. إنما هو تكرار لبيانات و مواقف المرجعية على مدى عقود .. و هو يخص بآلدرجة الأولى نهج التيار الوطني الشيعي و من ثم الكيانات الأخرى التي لم تتلطخ أيديها بدماء و أموال الشعب على مدى 20 عاماً! فهل أنت لها يا أيها المقتدى لتطبيق العدالة و محو الفوارق الطبقية و الحقوقية و تلك الحمايات (المرتزقة) المؤلفة حول كل مسؤول لا يساوي شسع نعل؟ أم لا سامح الله ستغيير النظام و القانون و تعلنها ثورة بوجه الظالمين المنافقين المتحاصصين ولا تكتفي بتغيير بعض الشكليات و الممثليات و الوجوده ليستمر الوضع بالنهب و الرواتب الحرام و المستشارين الظالمين و الفساد و كما كان على مدى أكثر من 20 عاماً؟؟ العارف الحكيم الحقير : عزيز الخزرجي

العراق يواجه كارثة كبرى في تسرب الأطفال من المدارس :

كركوك تحت دائرة الخطر: الأطفال يتسربون من المدارس بحثاً عن لقمة العيش! شهدت مدينة كركوك ظاهرة متزايدة تتعلق بتسرب الأطفال من المدارس، وهو أمر أثار قلقاً واسعاً بين الأهالي والمسؤولين في قطاع التعليم. ووفقاً لتقارير محلية، يعاني العديد من الأطفال في كركوك من صعوبات تؤدي إلى تركهم الدراسة، مثل الظروف الاقتصادية القاسية التي تجبر العديد من الأسر على إشراك أطفالهم في سوق العمل للمساعدة في تلبية احتياجاتهم الأساسية. كما يُعزى التسرب المدرسي إلى التحديات الأمنية التي مرت بها المنطقة، والتي أثرت بشكل كبير على العملية التعليمية وتسببت في تدهور البنية التحتية للمدارس. بعض الأهالي يشيرون إلى أن المدارس تعاني من نقص في الكوادر التعليمية والمواد الأساسية، مما يجعلها بيئة تعليمية غير مشجعة للأطفال. وقال المختص الاجتماعي، نزار الجبوري، إن “الأسباب وراء هذا التسرب متعددة ومعقدة، والفقر الاقتصادي هو المحرك الرئيسي، حيث تعاني العديد من الأسر من نقص حاد في الموارد، مما يجبرهم على إشراك أطفالهم في سوق العمل منذ سن مبكرة. وأضاف أن “البيئة التعليمية في كركوك تعاني أيضًا من نقص حاد في البنية التحتية”، مستدركاً أن “الكثير من المدارس تفتقر إلى المرافق الأساسية، مما يجعل التعلم تجربة غير مشجعة للأطفال، إنهم يشعرون بعدم الأمان في بيئة تعليمية غير ملائمة”. وبحسب مختصين فأن أزمة تسرب الأطفال من المدارس في كركوك تتطلب تكاتف جميع الجهات، من حكومة ومجتمع مدني، لتأمين حقوق الأطفال في التعليم. بينما يواصل الأطفال مواجهة تحديات الحياة اليومية، يبقى الأمل معقودًا على الجهود المشتركة لإعادة تأهيلهم وتعليمهم، ليكونوا قادرين على بناء مستقبل أفضل لأنفسهم وللمجتمع. من جهته، أعلن المكتب الإعلامي في وزارة التربية “عودة (6000) متسرب إلى مقاعد الدراسة والالتحاق بأقرانهم ضمن حملة العودة إلى التعليم في كركوك بعد أن تمكنت الفرق الجوالة من الوصول إلى (8919 ) متسرب في عدة مناطق داخل المحافظة بعد إقناع وحث أولياء الأمور من ضم أبنائهم إلى المدرسة في ظل رعاية حكومية واسعة الأفق واشراف وزاري متكامل بالتعاون مع اليونيسف”. وأردف بيان للتربية، أن “أعداد المتسربين الذين التحقوا إلى المدارس بلغ عدد الطلاب المسجلين في التعليم النظامي (1949) و (1236) طالب ضمن برنامج التعليم المسرع واليافعين إضافة إلى تسجيل (3087) طالب في التعليم الخارجي، ليبلغ العدد الإجمالي للطلبة العائدين إلى مقاعد الدراسة (6272) طالب”. ويأمل المواطنون أن تتخذ الحكومة المحلية والمركزية خطوات عاجلة لحماية مستقبل هؤلاء الأطفال وتأمين حقهم في التعليم، معتبرين أن معالجة هذه المشكلة تحتاج إلى تكاتف جميع الجهات لضمان حصول كل طفل على فرصة للتعلم وتطوير ذاته بعيداً عن ضغوط الحياة المبكرة.

حول إنتخاب رئيس مجلس النّواب :

حول إِنتخابِ رئيسِ مجلس النوَّاب : بقلم : العارف الحكيم عزيز حميد مجيد الخزرجي ملاحظات مكمّلة لمقال الأخ ألأستاذ نـــــــزار حيدر لـ [العالَم الجديد] حول إِنتخابِ رئيسِ مجلس النوَّاب ألرّبع عراقي المشهداني : ١/ عندما تتأَخَّر القُوى السياسيَّة في [إِنتخابِ] رئيسٍ جديدٍ لمجلسِ النوَّابِ مدَّةَ عامٍ كاملٍ فهذا يعني أَنَّ أَثماناً كثيرةً وكبيرةً دفعتها أَطرافٌ واستلمَتها أُخرى، وأَنَّ هُناكَ ابتزازٌ ومُقايضاتٌ وصفقاتٌ تمَّت في الغُرَفِ المُظلمةِ لحينِ رأى العراقيُّونَ الدخَّان الأَبيض يتصاعَد من قبَّةِ البرلمان! ٢/ وعندما تتمُّ عمليَّة إِعادة التَّدويرِ بأَقذرِ أَشكالِها وأَسوَأِ صُوَرِها فهذا يعني أَنَّ العمليَّة السياسيَّة وصلَت إِلى طريقٍ مسدُودٍ لم يكُن بإِمكانِها الإِنتاج والتَّجديدِ، وهذا بحدِّ ذاتهِ مُؤَشِّرٌ على أَنَّها باتَ بالفعلِ تقِفُ على حافَّةِ الهاويةِ، فالمعروفُ أَنَّ مَظهر قوَّة أَيَّةِ عمليَّةٍ سياسيَّةٍ في النُّظُمِ الديمقراطيَّة هو قُدرتها وقابليَّتها على إِنتاجِ القياداتِ والزَّعاماتِ بما ينسجِم وتطوُّر الظُّروف والمَراحل والحاجة، فعندما تعجَز عن ذلكَ فهوَ مُؤَشِّرٌ على شيخوختها ومرُورها بمرحلةِ العجزِ والفشَل ورُبما الزَّوالِ. ٣/ وإِنَّ إِعادة التَّدوير بهذهِ الطَّريقةِ دليلٌ على عَودةِ الرَّئيس الذي أَقالتهُ المحكمة الإِتِّحاديَّة بسببِ ارتكابهِ جرائِمَ مُخلَّةً بالشَّرفِ! مرَّةً أُخرى إِلى العمليَّةِ السياسيَّةِ وهو يتمتَّع بقوَّةِ تأثيرٍ أَكبر من السَّابق. هذهِ العَودةُ سبقتها تصفيةً مُذلَّةً لمُنافسهِ والتي مهَّدت الطَّريق لمُرشَّحهِ التَّوافقي ليظفَر بالرِّئاسةِ والذي ظلَّ مُعلَّقاً مُدَّة [٤] أَشهر منذُ أَن توافقَت عليهِ أَغلبيَّة المُكوِّن السنُّي، فلولا التَّصفِية لما مرَّ بسُرعَةٍ. ٤/ إِذا جمَعنا تصفية الخَنجر معَ عَودة الحَلبوسي فستتَّضح لنا اليد الخفيَّة المُمتدَّة إِلى قُبَّةِ البرلمان من خارجِ الحدُود والتي توافقَت بعد أَن باعَت واشترت قبلَ أَن تُصفِّي أَحد المُتنافِسَينِ الذَينِ كانا إِلى وقتٍ قريبٍ مُتحالِفَينِ عنيدَينِ ليتحوَّلا الآن إِلى عدُوَّينِ لَدودَينِ! ٥/ وإِنَّ تدوير النِّفايات بهذهِ الطَّريقة أَكَّد مرَّةً أُخرى على أَنَّ العمليَّةَ الإِنتخابيَّةَ بمجملِها لم تعُد أَكثر مِن ضحكٍ على الذُّقون، فلقد رأَينا كيفَ تمَّ تخريب جلستَينِ سابِقتَينِ لمُجرَّد أَن الفائز المُحتمل لم يكن على مقاساتِ اللَّاعبينَ الكِبار خلفَ الحدُود ووكلائهِم في بغداد، حتَّى إِذا اطمأَنُّوا للنَّتائج نصبُوا صندُوق الإِقتراع ليحترمُوا نتائجهِ بِلا مشاكِل! ٦/ المشهداني هو رئيس أَوَّل برلمان دستُوري في العراق بعدَ التَّغيير عام ٢٠٠٣، فهل سيكونُ رئيساً لآخِر برلمان في [العِراق الأَميركي]؟ أما النقطة الهامة الأخرى المفقودة في هذا المقال الواقعي المعبّر عن حقيقة ما يجري .. فهي : كثرة الأضرار الذي لحق بآلشعب و الأمة و تشعب الفساد و سرقة الأموال و تأخر العراق نتيجة تعطّل مجلس النواب لسنة كاملة, و عدم إصدار القرارات المطلوبة و العادلة لصالح الشعب فوق المسارات الخاطئة التي تمّت من خلالها تشكيل هذه الدورة و التي لا تمثل سوى 10% من أصوات الشعب, و بآلتالي تصويب قرارات بديلة خاطئة و مغرضة تصب لصالح الحكومة المتحاصصة و أعضاء البرلمان نفسه بعيداً عن مصالح و منفعة الشعب و مستقبل العراق المنهوب داخلياً و خارجياً, و هذا هو بيت القصيد في تخلفنا و خراب العراق كنتيجة لتسلط الأحزاب و الشخصيات التي لا توزن و لا تقيس الأمور بـ (القوانين) على أساس النقل و العقل, بل بمدى إرتباط (القانون) المراد تصويبه و إعماله بمصالحه الحزبية و الخاصة بعيداً عن مصلحة الشعب خصوصا الفقراء منهم .. لهذا العراق سيتحول من سيئ إلى أسوء في كل المجالات مع إستمرار هذه الطبقة و تلك القوانين و كما يظهر ذلك جليا من خلال (الكَيرف) المنحي التنازلي للأسف. العارف الحكيم المعاصر :

الخلود يتحقق بآلتواضع

خلودنا يتحقق بالتواضع : حكمة كونية : [لا تحزن على من لا يعرف قيمتك و قدرك خصوصا في بلادنا؛ فالأعمى لو لامس الجوهرة لا يعرف ثمنها]. و العلة تكمن في آلتّكبر الذي سببه الجّهل المركب الغريب الذي أصاب أهلنا و بلادنا فإنتشر الظلم و الفساد! يقول (إبن دينار) : [ما آلأنسان و التكبر و هو يخرج من مجرى البول مرّتين]!؟ لا تتكبّر أبداً: و لِمَ آلتكبَّر ؟ و أنت ضعيف و محدود و ستُمحى و تُنسى! ثمّ من أنت ؟ ربما الطبيب الفلانيّ أو المهندس الفلاني أو العالم الفلاني أو المحامي فلان أو التاجر فلان أو الصناعي فلان أو الأستاذ فلان أو الرئيس فلان أو الوزير فلان أو إبن فلان أو من العائلة الفلانيّة أو من الجنسية الفلانية وأنا وأنا وأنا .. بينما لو إمتلكت علوم الدّنيا مع الأرض فإنها لا تنفعك لتحقيق سعادتكَ!! لأنّ سعادتك مرهونة بتواضعك للحقّ و بإنسانيتك ثم آدميتك إنْ قدرت وصولها بآلمعرفة! فمن أنتَ ؟ هل تعلم أن ما من مخلوق في عالَم الأرض خلقه الله إلّا و يفوقكَ عِلماً ؟ - الحوتُ الأزرق وزنه مائة وخمسون طنّاً، و أنت ما وزنك و قدرتك؟ أعلم علماء الأرض، الذي معه أعلى شهادة في آلجيولوجيا و الزلازل، لا يمكنه أن يتنبَّأ بوقوع الزلزال ولا بثانية ! أما الحِمار و حيوانات صغيرة كآلسّنجاب تتنبَّأ بالزلزال قبل وقوعه بخمس عشرة دقيقة أو أكثر! للكلب حاسة شمّ تفوق شمَّ الإنسان بمليون ضعف! - الصقور ترى ثمانية أضعاف ما يراه الإنسان! الصقر وهو في علياء السماء، يرى السمكة تحت الماء، و ينقضّ عليها! و آلنّسر يستطيع آلرّؤية حتى مسافة مائتي كيلومتر .. بينما أقوى العيون البشرية لا تستطيع رؤية أكثر من 5 كم . - هناك حيوانات تبلغ سرعتها مائة وخمسة وعشرين كيلو متراً في الساعة! - في أعماق المياه تعيش أسماك في خليج مريانة في المحيط الهادي، وهو أعمق مكان في الأرض، 12 ألف متر تحت سطح الماء، وأحدث غواصة في العالم لا تستطيع الوصول اليوم لأكثر من 7000 متر تحت سطح الماء وإلا تتحطم من ضغط الماء، وهذه السمكة تمشي وتسبح في خليج مريانة بكل سهولة! هناك حيوانات إذا فسد أحد أسنانها، نما مكانه سنٌّ جديد، أين هو طبُّ الأسنان؟ - هناك حيوان لو قطعت يده، لنمَت له يدٌ جديدة، هذا فوق طاقة كل البشر! هناك نوع من الديدان، لو قسمتها قسمين، ينمو برأسها ذنَب، ولذنَبها رأس! هناك حيوانات تعيش في الصحاري القاحلة, لأنها قادرة على صنع المياه لشربها بنفسها! يعني ما من صفة مركبة في الإنسان، إلا وفي الحيوانات و الحشرات ما يزيد عليها .. إذن لا تتباهى أيها البشر بما تملك من قدرات! حتى "الجمادات" كآلذّرة التي هي أصغر مخلوق؛ فأنها أقوى ليس فقط منك, بل ومن كل المخلوقات, فرغم أنها أصغر موجود؛ لكنها تُدمّر أكبر موجود و تستطيع تدمير مدن بأكملها بل و تدمير كلّ الأرض!؟ فمن أنت, و على ماذا تتكبّر ؟ أنت تحت ألطاف الله أنت في قبضة الله أنت إنسان ضعيف و مقهور, إنما فضل الله يحميك .. أنت بعين الله جسدك وسلامتك بيد الله زوجتك وأولادك وأهلك ورزقك بيد الله أنت لا شيء بلا رحمة الله و بلا وجوده تعالى! لأن الوجود كله ظاهر بوجود الله .. يعني لولاه تعالى لما كان لهذا الوجود وجود! لو أنَّ نقطة دمٍ أو (دهن) كرأس الدّبوس، تجمدت في أحد شرايين دماغك، لفقدت كل ذاكرتك وخبراتك ومعلوماتك! فعلى ماذا تتكبَّر ؟ سأل النبي(ص) جبرئيل(ع): هل أنتَ تضحك؟❓ قال له جبرائيل: نعم! قال له النبي(ص) : كيف و متى؟❓ قال عندما يُخلق الانسان, فمن أوّل ما يُولد الى أن يموت؛ يبحث عن شيء لم يُخلق في الدّنيا بسبب الطبيعة التكوينية للخلق!! تعجب النبي(ص) و قال متسائلاً : ما هو الشي الذي يبحث عنه الانسان ولم يُخلق في الدّنيا!؟❓ قال جبرائيل(ع): ألرّاحة!! ومن كُثر ما يسعى لأجل الراحة يفقد راحته وإستقراره... إن الله لم يخلق الراحة في الدّنيا بل خلقها في الاخرة!! لكن الانسان يبحث دائماً عن الراحة بلا نتيجة في الدّنيا! لهذا تراه يذنب و يسرق و يتعدى و يظلم بكل غباء و جهل الطفل يقول : متى أكبر؟ والشاب يقول ليتني أعود طفلاً!! والشیخ يقول ليت الشباب يعود يوماً!! والمتزوجة تقول (ليتنی أعود عزباء)!! والعزباء تقول ليتني أتزوج!! والذي لم ينجب اطفال يقول ليت عندي طفل واحد!! والذي أنجب اطفال يتضجر و يقول : ليتني لم انجب أطفال!! والذي تزوج امرأة واحدة, يريد آلزّواج من أخرى بحثا عن الراحة!! وكلاً يبحث عن الراحة!! ولكن لا وجود للراحة في هذه الدّنيا الملعونة التي يتحكم بها المستكبرون!! لذا كل مَنْ تلقاه يشكو دهره حتى الرّؤساء و الوزراء وآلتّجار, لأنهم يرتكبون الذنوب الكبيرة بسبب مناصبهم من حيث لا يشعرون! قالت مريم(ع) : يا ليتني مُتّ قبل هذا و لم أكن شيئاً .. و لم تعلم أنّ في بطنها نبيّ .. بل رسول!! فلا تيأسوا إنَ طال البلاء .. فآلمؤمن مُبتلى لأن الله يخلقه في كبد كي لا يركن للدنيا بل يسعى للآخرة, و لذلك أسباب عديدة! موسى(ع) لما دفن أخاه هارون(ع) ذكر مُفارقته له و ظلمة القبر و سؤآل منكر و نكير عن حقوق الآخرين؛ فأدركته الشفقة فبكى!! فأوحى الله تعالى إليه : يا موسى لو أذنت لأهل القبور أنْ يُخبروك بلطفي بهم لأخبروك و ما حزنت!! يا موسى لم انساهم على ظاهر الأرض أحياء مرزوقين؛ أَ فَأنساهم في باطن الأرض مقبورين!! يا موسى اذا مات العبد، لم أنظر الى كثرة معاصيه و لكن أنظر إلى قلة حيلته و تواضعه!! و ليس لنا خيار سوى التواضع أمام قوى الطبيعة و المخلوقات لنفوز و نعبر هذا الأمتحان العسير. حقاً إنّ بعض الكلام يريحنا نفسياً ففيها الحكم و الدروس العظيمة! ما أرحمك و ما ألطفكَ .. ياالله ياالله ياالله!؟ حكمة جميلة]! [الزيتون إذا ضغطتَ عليه أخرج ارقى الزيوت و [كذلك الفواكه اذا ضغطت عليها أخرجت أحلى العصائر]! [فاذا أحسست أنّ متاعب الدّنيا تضغط عليك بهمومها فإعلم بأنّ الله يُريد ان يخرج منك أحلى ما في قلبك]! [فقل بسم الله الرحمن الرحيم، قل هو الله احد، اللهُ في هذا الوجود للأبد : [أبداً لن يموت الذي أحيا قلبه بآلعشق .. إنه مُؤكدٌ خلودنا في هذا الوجود]. و آلآن بعد ما عرفتَ مُقدمات المعرفة ؛ يُمكنك البدء بآلأسفار لوصول مدينة السلام التي فيها الخلود, وهي سبع محطات(مدن) تبدء بـ : الطلب – العشق – المعرفة – التوحيد – الحيرة – الإستغناء – الفقر و الفناء . و لمعرفة تفاصيل تلك الأسفار و المحطات؛ يرجى الأطلاع عبر الرابط التالي ليتحقق لك الأستقرار و الراحة في آلدّارين : download book seven cosmic journeys pdf - Noor Library العارف الحكيم المعاصر :

طريق الخلود بآلتواضع :

خلودنا يتحقق بالتواضع : حكمة كونية : [لا تحزن على من لا يعرف قيمتك و قدرك خصوصا في بلادنا؛ فالأعمى لو لامس الجوهرة لا يعرف ثمنها]. و العلة تكمن في آلتّكبر الذي سببه الجّهل المركب الغريب الذي أصاب أهلنا و بلادنا فإنتشر الظلم و الفساد! يقول (إبن دينار) : [ما آلأنسان و التكبر و هو يخرج من مجرى البول مرّتين]!؟ لا تتكبّر أبداً: و لِمَ آلتكبَّر ؟ و أنت ضعيف و محدود و ستُمحى و تُنسى! ثمّ من أنت ؟ ربما الطبيب الفلانيّ أو المهندس الفلاني أو العالم الفلاني أو المحامي فلان أو التاجر فلان أو الصناعي فلان أو الأستاذ فلان أو الرئيس فلان أو الوزير فلان أو إبن فلان أو من العائلة الفلانيّة أو من الجنسية الفلانية وأنا وأنا وأنا .. بينما لو إمتلكت علوم الدّنيا مع الأرض فإنها لا تنفعك لتحقيق سعادتكَ!! لأنّ سعادتك مرهونة بتواضعك للحقّ و بإنسانيتك ثم آدميتك إنْ قدرت وصولها بآلمعرفة! فمن أنتَ ؟ هل تعلم أن ما من مخلوق في عالَم الأرض خلقه الله إلّا و يفوقكَ عِلماً ؟ - الحوتُ الأزرق وزنه مائة وخمسون طنّاً، و أنت ما وزنك و قدرتك؟ أعلم علماء الأرض، الذي معه أعلى شهادة في آلجيولوجيا و الزلازل، لا يمكنه أن يتنبَّأ بوقوع الزلزال ولا بثانية ! أما الحِمار و حيوانات صغيرة كآلسّنجاب تتنبَّأ بالزلزال قبل وقوعه بخمس عشرة دقيقة أو أكثر! للكلب حاسة شمّ تفوق شمَّ الإنسان بمليون ضعف! - الصقور ترى ثمانية أضعاف ما يراه الإنسان! الصقر وهو في علياء السماء، يرى السمكة تحت الماء، و ينقضّ عليها! و آلنّسر يستطيع آلرّؤية حتى مسافة مائتي كيلومتر .. بينما أقوى العيون البشرية لا تستطيع رؤية أكثر من 5 كم . - هناك حيوانات تبلغ سرعتها مائة وخمسة وعشرين كيلو متراً في الساعة! - في أعماق المياه تعيش أسماك في خليج مريانة في المحيط الهادي، وهو أعمق مكان في الأرض، 12 ألف متر تحت سطح الماء، وأحدث غواصة في العالم لا تستطيع الوصول اليوم لأكثر من 7000 متر تحت سطح الماء وإلا تتحطم من ضغط الماء، وهذه السمكة تمشي وتسبح في خليج مريانة بكل سهولة! هناك حيوانات إذا فسد أحد أسنانها، نما مكانه سنٌّ جديد، أين هو طبُّ الأسنان؟ - هناك حيوان لو قطعت يده، لنمَت له يدٌ جديدة، هذا فوق طاقة كل البشر! هناك نوع من الديدان، لو قسمتها قسمين، ينمو برأسها ذنَب، ولذنَبها رأس! هناك حيوانات تعيش في الصحاري القاحلة, لأنها قادرة على صنع المياه لشربها بنفسها! يعني ما من صفة مركبة في الإنسان، إلا وفي الحيوانات و الحشرات ما يزيد عليها .. إذن لا تتباهى أيها البشر بما تملك من قدرات! حتى "الجمادات" كآلذّرة التي هي أصغر مخلوق؛ فأنها أقوى ليس فقط منك, بل ومن كل المخلوقات, فرغم أنها أصغر موجود؛ لكنها تُدمّر أكبر موجود و تستطيع تدمير مدن بأكملها بل و تدمير كلّ الأرض!؟ فمن أنت, و على ماذا تتكبّر ؟ أنت تحت ألطاف الله أنت في قبضة الله أنت إنسان ضعيف و مقهور, إنما فضل الله يحميك .. أنت بعين الله جسدك وسلامتك بيد الله زوجتك وأولادك وأهلك ورزقك بيد الله أنت لا شيء بلا رحمة الله و بلا وجوده تعالى! لأن الوجود كله ظاهر بوجود الله .. يعني لولاه تعالى لما كان لهذا الوجود وجود! لو أنَّ نقطة دمٍ أو (دهن) كرأس الدّبوس، تجمدت في أحد شرايين دماغك، لفقدت كل ذاكرتك وخبراتك ومعلوماتك! فعلى ماذا تتكبَّر ؟ سأل النبي(ص) جبرئيل(ع): هل أنتَ تضحك؟❓ قال له جبرائيل: نعم! قال له النبي(ص) : كيف و متى؟❓ قال عندما يُخلق الانسان, فمن أوّل ما يُولد الى أن يموت؛ يبحث عن شيء لم يُخلق في الدّنيا بسبب الطبيعة التكوينية للخلق!! تعجب النبي(ص) و قال متسائلاً : ما هو الشي الذي يبحث عنه الانسان ولم يُخلق في الدّنيا!؟❓ قال جبرائيل(ع): ألرّاحة!! ومن كُثر ما يسعى لأجل الراحة يفقد راحته وإستقراره... إن الله لم يخلق الراحة في الدّنيا بل خلقها في الاخرة!! لكن الانسان يبحث دائماً عن الراحة بلا نتيجة في الدّنيا! لهذا تراه يذنب و يسرق و يتعدى و يظلم بكل غباء و جهل الطفل يقول : متى أكبر؟ والشاب يقول ليتني أعود طفلاً!! والشیخ يقول ليت الشباب يعود يوماً!! والمتزوجة تقول (ليتنی أعود عزباء)!! والعزباء تقول ليتني أتزوج!! والذي لم ينجب اطفال يقول ليت عندي طفل واحد!! والذي أنجب اطفال يتضجر و يقول : ليتني لم انجب أطفال!! والذي تزوج امرأة واحدة, يريد آلزّواج من أخرى بحثا عن الراحة!! وكلاً يبحث عن الراحة!! ولكن لا وجود للراحة في هذه الدّنيا الملعونة التي يتحكم بها المستكبرون!! لذا كل مَنْ تلقاه يشكو دهره حتى الرّؤساء و الوزراء وآلتّجار, لأنهم يرتكبون الذنوب الكبيرة بسبب مناصبهم من حيث لا يشعرون! قالت مريم(ع) : يا ليتني مُتّ قبل هذا و لم أكن شيئاً .. و لم تعلم أنّ في بطنها نبيّ .. بل رسول!! فلا تيأسوا إنَ طال البلاء .. فآلمؤمن مُبتلى لأن الله يخلقه في كبد كي لا يركن للدنيا بل يسعى للآخرة, و لذلك أسباب عديدة! موسى(ع) لما دفن أخاه هارون(ع) ذكر مُفارقته له و ظلمة القبر و سؤآل منكر و نكير عن حقوق الآخرين؛ فأدركته الشفقة فبكى!! فأوحى الله تعالى إليه : يا موسى لو أذنت لأهل القبور أنْ يُخبروك بلطفي بهم لأخبروك و ما حزنت!! يا موسى لم انساهم على ظاهر الأرض أحياء مرزوقين؛ أَ فَأنساهم في باطن الأرض مقبورين!! يا موسى اذا مات العبد، لم أنظر الى كثرة معاصيه و لكن أنظر إلى قلة حيلته و تواضعه!! و ليس لنا خيار سوى التواضع أمام قوى الطبيعة و المخلوقات لنفوز و نعبر هذا الأمتحان العسير. حقاً إنّ بعض الكلام يريحنا نفسياً ففيها الحكم و الدروس العظيمة! ما أرحمك و ما ألطفكَ .. ياالله ياالله ياالله!؟ حكمة جميلة]! [الزيتون إذا ضغطتَ عليه أخرج ارقى الزيوت و [كذلك الفواكه اذا ضغطت عليها أخرجت أحلى العصائر]! [فاذا أحسست أنّ متاعب الدّنيا تضغط عليك بهمومها فإعلم بأنّ الله يُريد ان يخرج منك أحلى ما في قلبك]! [فقل بسم الله الرحمن الرحيم، قل هو الله احد، اللهُ في هذا الوجود للأبد : [أبداً لن يموت الذي أحيا قلبه بآلعشق .. إنه مُؤكدٌ خلودنا في هذا الوجود]. و آلآن بعد ما عرفتَ مُقدمات المعرفة ؛ يُمكنك البدء بآلأسفار لوصول مدينة السلام التي فيها الخلود, وهي سبع محطات(مدن) تبدء بـ : الطلب – العشق – المعرفة – التوحيد – الحيرة – الإستغناء – الفقر و الفناء . و لمعرفة تفاصيل تلك الأسفار و المحطات؛ يرجى الأطلاع عبر الرابط التالي ليتحقق لك الأستقرار و الراحة في آلدّارين : download book seven cosmic journeys pdf - Noor Library العارف الحكيم المعاصر :

نصف جمال الانسان في لسانه

نصف جمال الإنسان في لسانه والنصف الآخر في عقله وأما الوجه فليس أكثر من غلاف يبلى مع الزمن

ألمشهداني أنسب متحاصص مع الأطار :

Sent from Mail for Windows المشهداني أنسب متحاصص مع آلإطار: بقلم عزيز حميد الخزرجي و ماذا سيفعل المشهداني بعد إنتخابه كرئيس للبرلمان المتحاصص و هو فاقد للمعرفة و فلسفة الحكم و لأسس العدالة الكونية كما أقرانه في الأطار التنسيقي, بل ويرى فلسفة الحكم هي لأجل الثراء و الحصول على الأموال والأمكانات بالسبل المشروعة و غير المشروعة!؟ أَ لَيس هو الذي إبتز أموال الفقراء عندما واجه الضغوط العديدة وقتها لترك رئاسة البرلمان في بداية تشكيله أثناء الدورة الأولى ؛ حيث طلب بكل قباحه و بلا حياء تقاعد مقداره 20 مليون دينار كشرط لترك منصبه, وها هو اليوم يعود و قلبه معقود و منشد بشدّات مضاعفة نحو الدنانير و الدولارات عبر الرواتب و غيرها من المطامح الدنيوية وآلتسلطية لعدم إمتلاكه نظرية عادلة للحكم وتوزيع آلحقوق بشكل خاص سوى نهب الأموال و الرواتب المليونية و كما هو حال الأطاريون الفاسدين الذين لم يدخل بطونهم لقمة حلال واحدة و ملامح و جوههم الشيطانية تدلل على ذلك من بعيد حيث أصابها الورم و إمتلأت بآلغدد و الدهون و الدنابل مع كروش متدلية ككرش معاوية!؟ كل هذا بسبب فقدانهم للضمير و لنظرية فلسفية يستندون عليها في الحكم بين الناس .. حيث تعدى فسادهم الفلسفة الميكيافيلية بدرجات و مراتب عاتبهم عليها حتى الحكومات الغربية الميكيافيلية!؟ أَ هؤلاء يمكن الأعتماد عليهم لقيادة العراق بل لقيادة قطيع من الأبل كأمناء على حقوق و مصير و مستقبل و أموال و أعراض الناس و هم لا يمتلكون نظرية للحكم بآلعدل ولو النسبي منها بين الناس!؟ فذاك الظلم الواقع و الذي سيستمر أمر طبيعي إذن, حين تفتقد تلك الوجوه القترة و الكيانات و الأحزاب القيم و الموازيين؛ فأنها لا و لم تفلح, و سيستمر و يتظاعف الظلم و العنف و الفوارق الطبقية و الحقوقية و سرقة الفقراء بآلتحاصص ما دام هذا المشهداني و أمثاله في الأطار مصرّون على تحكيم التحاصص و نشر الجهل الذي هو قرين الظلم مع الفوارق الطبقية و الحقوقية بين الناس بشكل مخيف. و الله لا توجد حكومة فاسدة في الأرض كالحكومة العراقية أبداً لأسباب عدة معروفة بعد ما هدروا أكثر من ترليوني دولار, و الناس يعيشون العوز و الفقر و المرض فقد طفتُ معظم قارات و بلاد الأرض حتى ثبت لي بأن الطبقة السياسية العراقية الغاطسة في وحل الفساد و الناهبة لحقوق و كرامة الفقراء؛ هي أظلم طبقة حكمت العراق بغطاء الدين وحماية القوى العظمى , بعد أن لم تجد أظلم و أفسد و أجهل و أغبى و أطيع منهم لدعمهم و الدفاع عنهم بعد ما كانت مهددة بآلزوال و الخسران المبين عدة مرات بعد عام 2003م!؟ والحقيقة إن الطبقة السياسية الظالمة لا تتحمل لوحدها عبئ ذلك الظلم و الفساد ؛ بل الناس أيضا مسؤولون عن ذلك .. نعم الناس عليهم أن يتسلحوا بآلفكر و العدالة لمعرفة حقوقهم الطبيعية على الأقل .. لمواجهتهم , و إلا فأنهم سيستمرون بآلظلم و النهب و لسان حالهم ؛ (ها هم الناس لا يعترضون و راضون على ما يجرى, و لا يربطنا بهم عقد إجتماعي و لا ديني ولا سياسي و لا هم يحزنون! لذلك على المثقفين - بعد غياب و هروب المفكرين من العراق للأسف ناهيك عن الفلاسفة بسبب الثقافة السطحية المنتشرة من الأحزاب الوطنية و الدينية والعلمانية؛ عليهم بناء المراكز والمنتديات الفكرية و الثقافية لتوعية الناس على حقوقهم, قبل حدوث الكارثة الكبرى. و كما قلت مراراً و تكراراً ؛ لا طريق للنجاة من المأزق العراقي و في هذا الظرف الذي تسببت الفصائل العراقية المرتزقة في مأساتها بتقديمهم للعراق لقمة سائغة بإحاطتها بجيوش و بأساطيل الحرب العالمية الثالثة, مقابل حصصهم من أموال الفقراء و التي طالما أشرت لهذا المصير منذ تشكيل مجلس الحكم العراقي عام 2003م, و هذا هو الواقع المرير الذي تشهدونه .. لهذا أكرّر للمرة الألف : بأنّ الصدر هو المنقذ الوحيد للعراق في حال تطبيقه للنقاط العشر التي ذكرناها في عشرات المقالات, و بغير ذلك فآلجميع سيتحملون وزر ما سيصيبهم و العراق من مآسي و أحتلالات و المشتكى لله و لصاحب الأمر الذي سيكون هو ا لمنقذ من أيدي تجار السياسة إن شاء الله . العارف الحكيم :

غزل عرفاني عظيم .. لحافظ الشيرازي برقم 243 :ـ ساقي بيا كه عشق بلند صدا ميكند .. كان كس كه كفت قصّة ما هم زما شنيد . التفاصيل عبر الرابط التالي : https://ganjoor.net/hafez/ghazal/sh243/ العارف الحكيم ..

العراق الجديد :

أدمن حزب البعث على حكم العراق بالقبضة الحديدية، وفجأة خسر هذا الحكم، لذلك لا يبالي من أجل استعادة حكمه أن يدمر العراق بكامله، وقد قال صدام حسين عندما اغتصبوا السلطة عام 1968، "أن الذي يحكم العراق من بعده سيلقاه أرضاً بلا بشر". وقد كسب البعثيون خلال 35 سنة من حكمهم الجائر خبرة واسعة ليس في التدمير والتفجير فحسب، بل وفي تضليل الرأي العام وبمختلف الوسائل الشيطانية الخبيثة، وذلك برسم صورة كارثية عن العراق الجديد والمبالغة في السلبيات، واختلاق المزيد منها بنشر الأكاذيب والافتراءات وتصوير الحالة وكأن عهد البعث كان جنة النعيم، والعراق الجديد هو الجحيم بعينه، ولا أمل مطلقاً في الخلاص من هذا الجحيم إلا بعودة حكم البعث!! ومع الأسف الشديد انطلت هذه الافتراءات والأكاذيب على الكثير من الناس الطيبين، فصدقوا كلما تنشره ماكنة البعث الإعلامية وأعداء العراق الجديد. بل وصار البعض يتضايق حتى من الأخبار الجيدة عن العراق، فإذا ما ذكرت بعض الأخبار المفرحة عن العراق اتهموك بأنك تدافع عن الحكومة وأنك صرت من مثقفي السلطة!!! ففي رأيهم يجب تأييد وترويج كل ما ينشر من سلبيات وافتراءات. لقد استفاد البعثيون وغيرهم من أعداء العراق من تفشي هذه النزعة السلبية بين العراقيين فراحوا يلفقون المزيد من الأكاذيب ضد العراق الجديد، مما ساعدهم على تشويه صورة العراق وتهييج الرأي العام ورفد تنظيمات الإرهاب. الوطنية والعداء للحكومة كما ذكرت في مناسبات سابقة، أنه نظراً لمعاناة الشعب العراقي من مظالم حكوماته المتعاقبة عبر قرون، صار العداء للسلطة جزءً مهماً من مورثه الاجتماعي، مستقراً في عقله الباطن، إلى حد أن صار العداء للحكومة والوطنية شرطان متلازمان ووجهان لعملة واحدة. بل وصار عند البعض أنه حتى لو قدمت الحكومة أعمالاً جيدة لخدمة الشعب، فالمطلوب من المثقف أن يفسرها سلباً ويجرد الحكومة من كل فضيلة ويحولها إلى رذيلة، وإذا ما أثنى المثقف على الحكومة فهذا يعني أنه تم تدجينه وصار مثقف السلطة. نعم، النقد من أهم واجبات المثقف، ولكن يجب على المثقف أن لا يفقد الرؤية فيرى كل شيء بالمنظار الأسود. علينا كمثقفين أن ننتقد أخطاء المسؤولين نقداً بناءً و بلا تردد، وأن نضع البدائل الصائبة، وفي نفس الوقت يجب علينا أن نشيد بالأعمال الجيدة، وإلا أحرقنا الأخضر بسعر اليابس، وساوينا بين الخير والشر. وهذه النزعة تحمل في طياتها مخاطر تدمير الذات. إن سبب سخط معظم الأخيار من العراقيين الديمقراطيين على السلطة الحالية هو كون معظم أعضاء الحكومة من الأحزاب الإسلامية، وأن هناك معممين يمارسون السياسة...الخ. نسي هؤلاء الأخوة سامحهم الله، أن هذه المرحلة حتمية لا بد منها، وأن هذا المد الإسلامي هو موجة تجتاح العالم الإسلامي كله، والتخندق الطائفي في العراق هو لأن في العراق سنة وشيعة، وهو رد فعل للاضطهاد الطائفي الذي مارسه نظام البعث الجائر. كما ونسي هؤلاء أن الإسلاميين وغير الإسلاميين في السلطة، شئنا أم أبينا، جاؤوا عن طريق انتخابات حرة وعادلة شهد بنزاهتها مراقبون دوليون. إن سبب سخط هؤلاء على ما تحقق لحد الآن هو أنهم على عجلة من أمرهم، يريدون القفز بالعراق من نظام البعث الجائر المتخلف إلى ديمقراطية ناضجة بمستوى الدول الغربية المتقدمة بين عشية وضحاها، وهذا مستحيل. ذكرنا مراراً، أن الديمقراطية لا تولد متكاملة، بل تبدأ ببعض الحقوق ثم تنمو تدريجياً، أي أنها عملية تراكمية تستغرق وقتاً. والمهم هنا أن العراق تحرر من أكبر عقبة كأداء أمام الديمقراطية، فرحلة الألف ميل بدأت بالخطوة الأولى وتبعتها خطوات، والواجب علينا رعاية ما تحقق لحد الآن، والنضال من أجل تكامله لا هدمه، وكل من سار على الدرب وصل. ــــــــــــــــــــ تقرير مع صور للملتقى http://www.hdriraq.com/modules.php?name=News&file=article&sid=2353

إنتهت معركة إيران بآلصلح مع الأعداء :

إنتهى الخصام بين ايران و أمريكا و ...!؟ تصريحات الفسيخ وكيان المسيخ = الصيت للنورة والفعل للزرنيخ حدث بعيد الحرب العالمية الثانية 1939- 1945، وتحديدا خلال الحرب الباردة 1947-1991 وعلى خلفية الخشية الحقيقية من خطر إندلاع حرب عالمية ثالثة لا تبقي ولا تذر،أن توافقت القوى العظمى فيما بينها ضمنيا على أن تكون الحروب المستقبلية بين الأضداد والأنداد المتكافئين في القوة،إما بالوكالة عبر أذرع محلية وإقليمية ودولية تتخذ أسماء وتوصيفات وشعارات شتى لتلافي الصدام المباشر، وإما بالعصي والأحجار(كما حدث بين الهند والصين النوويتين على الحدود المشتركة عام 2020) وإما بالشجب والتنديد والفيتو علاوة على الدعم اللوجستي والاستخباري والإعلامي والاقتصادي والاستنكار، ليتجاوزا بذلك ويتخطوا خطر وقوع حرب شاملة بينهما مع تحقيق ردود اعتبار مريحة ومناسبة للطرفين يسجلان خلالها انتصارات دعائية او جيو – سياسية لكل منهما وبما يضمن حفظ ماء وجهيهما أمام جمهورهما والعالم من جهة،وليوفروا ترساناتهم المدمرة وصواريخهم العابرة وقنابلهم المحرمة وذخائرهم الفتاكة للنيل من أندادهم وأضدادهم غير المتكافئين معهم من الأقليات أو الضعفاء ،فأتباع الصنف الأخير هم وحدهم من يُقاومون بحق ويَصمِدون ويكافِحون ويُناضِلون ويُضَحون ويَجوعون ويَعرَون وينزحون ويُهجَرون ويُجرحون ويَعطشون ويُعتقلون ويؤسرون، أما غيرهم فـ مجرد مسوخ وفسيخ ونورة تحظى بالسمعة والصيت على حساب الزرنيخ ، تماما كالقرعة التي تتباهى على الدوام بشعر أختها الجميل والطويل،سبق وأن حدث ذلك بين الروس والأميركان على مدار عقود طويلة للسيطرة على العالم وتقاسم المصالح بينهما في كل من”فيتنام ولاوس وكمبوديا والكوريتين وأفغانستان والصومال ونيكارغوا والهندوراس وكولومبيا وتشاد ودول أواسط آسيا وشمال القفقاس علاوة على معظم ثورات دول امريكا اللاتينية المسلحة، و انقلابات القارة السمراء العسكرية ” وما منظمة بلاك ووتر الامريكية ، وغريمتها فاغنر الروسية سوى وكيلين يقاتلان بالنيابة عن هذا الطرف أو ذاك ، ولك أن تعدد ماشئت من الأمثلة بالقياس على ما سبق ، ولكن من دون أن يتواجه جندي روسي واحد مع جندي أمريكي يساويه بالقوة والكفاءة ولكن يعاكسه بالاتجاه لأن المواجهة بين الأضداد الأصلاء =حربا عالمية عظمى ، بخلاف المواجهة بين ملايين الوكلاء فهذه يمكن حلها في أروقة الأمم المتحدة ، داخل مجلس الأمن الدولي أو بغض الطرف عنها أو من خلال تناسيها اعلاميا بحروب أخرى جديدة من شأنها أن تصرف عدسات الكاميرات ووكالات الأنباء عن سابقتها ولاسيما بعد أن يملها الناس ويعتادها المشاهدون بمرور الوقت، أو من خلال التفاوض عليها وبما يحقق مصالح القوى العظمى حصرا من خلف الكواليس ،علما بأن كل ما حدث ويحدث في أفريقيا ولاسيما في ليبيا والسودان على سبيل المثال وليس الحصر ما هو إلا حلقة في سلسلة مواجهات وحروب الوكالة السالفة بين الروس والاميركان وما الدبيبة وحفتر ، كذلك حميدتي والبرهان سوى شخوص مصغرة على مسرح الظل ومجرد أحجار لا قيمة لها البتة على رقعة الشطرنج الممتدة ، وتبقى الضحية الأولى والأخيرة هي الشعب الليبي ، وشقيقه السوداني فقط لا غير، وهذا هو عين ما حدث في مسرحية فجر السبت الجوية الصهيونية التي توعد قادتها قبل وقوعها ولأسابيع بأنها ستكون ضربات فتاكة ودقيقة ومدمرة ومفاجئة وبما سيذهل الايرانيين وسيجعلهم لايدركون حقيقة ما جرى وكيف ولماذا على زعم وزير الدفاع الصهيوني ، إلا أن ما حدث لم يتعد ماقاله أجدادنا من قبل =الصيت للنورة والفعل الحقيقي للزرنيخ .. وألفت الى أن ” الاتحاد السوفياتي سابقا ” كان يحصد سمعة كل نصر يتحقق على الاميركان تحت وطأة عمليات نوعية لثوار فيتنام في سبعينات القرن الماضي،تماما كما كانت أميركا تتلقى التهاني والتبريكات وتحوز على كل أكاليل النصر المتحقق ضد السوفيات على يد المقاومين الأفغان في ثمانينات القرن العشرين ولكن من دون أن يتواجه الدب الروسي والـ فيل – حمار”الامريكي علانية على الأرض لأن مواجهة أصلية وأصيلة كتلك وبخلاف مواجهات الوكالة الدخيلة بينهما = حربا عالمية ثالثة!! مع ملاحظة أنني لم أسمع ولم أقرأ يوما قط من وبخ أو أهان أو خونَّ قوات الفيت كونغ الفيتنامية لأنها قد استعانت بالروس لتحرير بلادها من ربقة الاستعمار الامريكي الغاشم ..كما أنني لم أسمع يوما بمن طعن أو شكك بالمقاومة الأفغانية قط لأنها استعانت بالاميركان الرأسماليين لتحرير بلدها من السوفيات الماركسيين المحتلين …لماذا جنابك ؟ لأن أية حركة مقاومة شعبية وطنية حول العالم لا تستعين ولا تستند ولا تتكىء ولا تمد يدها لطلب المساعدة من أحد الأقطاب الدولية والاقليمية القوية والفاعلة وإن كانت تختلف معها وتتقاطع دينيا وسياسيا وعرقيا وطائفيا وايديولوجيا فإنها تؤكل بظرف أسابيع معدودة لا أكثر،ولا أدري حقيقة لماذا أبيح ويباح لكل حركات المقاومة حول العالم ماضيا،ما لا يباح للفلسطينيين حاضرا ، فإن استعان الفلسطينيون لمقاومة الاحتلال الصهيوني البغيض بالسوفييت كما حدث في حقبة الستينات قيل لهم”ها صرتوا شيوعية؟!” وإن استعانوا بعبد الناصر، قالوا لهم” ها صرتوا قومجية ؟! وإن استعانوا بسورية أو العراق كما حدث في حقبة السبعينات وحتى منتصف الثمانينات قيل لهم”ها صرتوا بعثية ؟!” وإن استعانوا بالسعودية قيل لهم ” ها صرتوا وهابية ؟! ” وإن استعانوا بالصين قيل لهم” ها صرتوا ماوية ” وإن استعانوا بالهند قيل لهم”هاي تاليتكم صرتوا هندوسية ؟!”وهكذا ظل الحال على ما هو عليه طيلة فترة المواجهة من الكيان اللقيط وأخيرها وليس آخرها استعانة الفلسطينيين بإيران بعد أن أغلقت بوجوههم كل ولا أقول جل الأبواب والخزائن العربية، ولاسيما خلال حقبة الكامب ديفيدية واوسلو وصفقة القرن واتفاقات التطبيع الإبراهامية ، فقيل لهم ما سيق وأن قيل لأسلافهم من منظمات المقاومة وحركات التحرر الفلسطينية “ها صرتوا ولاية فقيه علوية ؟!”وهلم جرا والغرض من وراء ذلك كله ليس اللوم والعتاب المتعارف عليه بين الأحباب كما يتوهم بعضنا ، بقدر ماهو محاولة خبيثة لتجريد المقاومة الفلسطينية الباسلة من شرعيتها والحط من قدرها عربيا، لتسقيطها بنظر حاضنتها فلسطينيا، لتشويه صورتها إعلاميا ، للفت من عضدها، والتثبيط من معنوياتها، والتشكيك بأهدافها، والنيل من سمعة قياداتها لتسويغ استهدافها وفنائها وسحقها صهيونيا! مسرح الباميا دراما الحقيقة أن ما كنت أعرفه عن الفنون المسرحية هي أنها على أنواع عدة ، فهناك المسرح التراجيدي، أو ووفق مصطلحات المسرح(المأساة) ،وهناك المسرح الكوميدي (الملهاة)،وهناك الميلودراما(مشجاة)،وهناك المونودراما (مسرح الممثل الواحد )، اضافة الى المسرح الصامت (البانتومايم) إضافة الى مسرح العلاج النفسي (سيكودراما) وهناك مسرح الستاند آب كوميدي (الارتجالي) زيادة على(مسرح الدمى) أو العرائس وكل عروضها تتراوح بين الجاد والتجاري . ولكن ومع مسرحية السبت الهزلية لمنع التصعيد بين الأعدقاء والأقوياء ،والتي أعقبت تصريحات تفسخت لطول مدة تجفيفها ولشدة تمليحها وبما يشبه سمك البوري المجفف والمملح المعروف بـ الفسيخ برائحته النفاذة ، اكتشفت بأن هناك مسارح أخرى لم تطلعنا الموسوعات الفنية عليها وبما يمكننا تسميته بـ مسرح “الباميا دراما” و ” الملوخية دراما” و ” الدولما دراما ” مع الفارق بطبيعة الحال ..فالمسرح عادة ما يحضر الجمهور لمشاهدة عروضه المختلفة عيانا بيانا على الخشبة أما عروض مسرح الـ باميا والدولما والملوخية دراما فهذه عروض مجانية تأتيك الى حيث تقيم وفي عقر دارك عبر الشاشات وأنت مستلق على فراشك تأكل الفشار أو تدخن السيجار وما عليك سوى الضحك أو البكاء أو تغيير المحطة أو إطفاء التلفاز للتخلص من صداعه …شخصيا فضلت النوم والشخير مع ابقاء جهاز التلفاز مشتغلا لأسجل موقفا يزاوج بين التناوم عن الحدث ، وبين مواصلة الاهتمام به ! صراع الإس 400 الروسي وثاد الأمريكي بعد تدمير طائرات الكيان اللقيط لـ 814 مسجدا تدميرا كاملا وبما يعادل 79% من إجمالي المساجد في قطاع غزة المحاصر كليا وإلحاق أضرار جزيئة بأكثر من 148 مسجدا غيرها ، وبعد استشهاد 42 ألفاً و924 فلسطينياً، إضافة إلى اصابة 100 ألف و833 آخرين وفقا لوزارة الصحة الفلسطينية بوجود أكثر من 10 الاف مفقود ما يزال مصيرهم مجهولا تحت الانقاض بحسب المنظمات الإنسانية حتى اليوم الـ 386 من العدوان وبعد اعتقال مئات الفلسطينيين واستهداف عشرات المستشفيات والمخيمات والمدارس والمعاهد والجامعات ، وبعد اقتحام المستوطنين لباحات المسجد الأقصى المبارك بأعداد غفيرة لأداء طقوس تلمودية مستفزة أمام أحد أبواب الاقصى الرئيسة وهم يحملون”القرابين النباتية”، وبعد اقتحام المستوطنين لـ قبر النبي يوسف،شمالي الضفة الغربية، لأداء طقوس تلمودية هزلية ابتدعها وتاجر بها حاخاماتهم ما أنزل الله تعالى بها من سلطان ، وبعد إغلاق الحرم الإبراهيمي بمدينة الخليل أمام المصلين المسلمين مقابل السماح للمستوطنين اليهود بتدنيسه ، وإذا بالكيان الصهيوني اللقيط يواصل تعليق عمل وكالة الأمم المتحدة لغوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين (الأونروا) في قطاع غزة والضفة الغربية ، بالتزامن مع اغارة طائراته الحربية أمريكية الصنع لتدمر 15 فرعا لـ “جمعية القرض الحسن” في ضاحية بيروت الجنوبية وعدد من المناطق اللبنانية المتخصصة بتقديم “قروض صغيرة وميسرة ومن دون فوائد شايلوكية يهودية = ربا محرم ” فيما تواصل طائراته قصف القرى والبلدات والأحياء السكنية اللبنانية بلا رحمة ولا هوادة،وبما أسفر عن 2653 شهيدًا و12360 جريحًا وفقا لوزارة الصحة اللبنانية ..أقول بعد كل ذلك الدمار الفاشي الهائل ، والمجازر الوحشية،والابادة الجماعية، والتطهير العرقي الذي تقترفه المقاتلات الصهيونية على مدار الساعة إلا أن 100طائرة حربية من طراز F 16 ، و F 35 مشفوعة بطائرات الإرضاع الجوي على وصف القيادة الصهيونية ، لم تتمكن بمجملها من إصابة ولو هدف واحد داخل الاراضي الايرانية بالإمكان تصويره أو رصده أو حتى مشاهدته بالعين المجردة وبما أثار التساؤلات بشأن دور منظومات الدفاع الجوي الايرانية روسية الصنع في إجهاض العملية الاسرائيلية على فرض صحة الضربات الصهيونية ودقتها وليس هزليتها ومسرحيتها . إذ لم نكن ننام ونستيقظ طيلة الأسابيع القليلة الماضية إلا ويتنامى الى أسماعنا منظومة ثاد الصاروخية الامريكية للدفاع الجوي يقابلها الحديث عن منظومة إس 400 الصاروخية الروسية ، الأولى قد تم نصبها داخل أراضي الكيان الصهيوني بعد إخفاق واجهاد وربما فشل منظومات حيتس ، والقبة الحديدية ، ومقلاع داود ، بغية التصدي لأية هجمات صاروخية إيرانية محتملة كرد فعل على هجمات صهيونية مماثلة ، والعكس صحيح بشأن الصواريخ الروسية التي نصبت في ايران بهدف التصدي لصواريخ الكيان ، والكل يتساءل ترى أي المنظومتين الصاروخيتين أقوى ،ثاد أو إس 400 ؟! و بمطالعة متأنية للموسوعات العسكرية والتي أنصح بمتابعتها مليا ولاسيما في هذه الأيام على الأقل لمعرفة ما يسقط فوق رأسك،وما يحلق في أجوائك وسمائك من مسيرات وطائرات وصواريخ،سرعان ما نستنتج بأن منظومة إس 400 الروسية الدفاعية “أرض – جو”أقوى وأكثر فاعلية من منظومة ثاد الأمريكية المناظرة إلا أن الدعاية الهوليوودية نجحت بتسويق ثاد على حساب أس 400 مصداقا لما قاله البغادة في أمثالهم قديما “الصيت للنورة، والفعل للزرنيخ”وللاسباب الآتية التي أنقلها لحضراتكم وفقا لما أحصيته ولخصته لكم من معلومات قد أسهب وأفاض بها موقع دفاع العرب ، وموقع الدفاع العربي، ووكالة يورو نيوز الاخبارية ،ومجلة “ميليتري ووتش”،ووكالة أنباء سبوتنيك الروسية حول المنظومتين الدفاعيتين الجويتين الأقوى في العالم حاليا : 1- إس 400 يتعامل مع أهداف مختلفة المديات بينما ثاد لايتعامل إلا مع الاهداف القصيرة ومتوسطة المدى . 2-إس 400 يحتاج الى 5 دقائق لإعادة التذخير بينما ثاد بحاجة الى نصف ساعة على الأقل لنفس الغرض . 3- إس 400 يصل مداه الى 400 كيلومتر ،بينما ثاد لايتجاوز مداها 200 كيلومتر . 4- إس 400 يعتمد تكتيك الرأس المتفجر لتدمير الاهداف داخل الغلاف الجوي ، بينما ثاد يعتمد تكتيك الاصطدام بسرعة 8 ضعف سرعة الصوت ( = 8 ماخ ) بالهدف لتدميره داخل الغلاف الجوي أو خارجه ولكن في مراحل سقوطه الاخيرة بمعنى لو أن ثاد أخطأ الهدف لسبب ما فيتحول الهدف الأرضي مع طاقمه الى ” كباب وكفتة ” . 5- تكلفة بطارية أس 400 = 600 مليون دولار ، بينما بطارية ثاد تكلفتها = مليار دولار . 6- قاذفات إس 400 بالامكان تزويدها بأربعة أنواع من الصواريخ مختلفة المديات والمهام والنوعيات، بينما ثاد لايمكن تزويده سوى بثماني صواريخ لكل راجمة ومن طراز واحد . 7-إس 400 مصمم لإسقاط المسيرات والصواريخ الباليستية والطائرات وصواريخ كروز، مع قدرته على التعامل مع الصواريخ فرط صوتية ومتابعة 160 هدفا في وقت واحد ، بينما ثاد مصمم فقط لاسقاط الصواريخ الباليستية حصرا وهي التي تستخدم آلية السقوط الحر بعد بلوغ الذروة بدلا من التوجيه بخلاف صواريخ كروز الموجهة . 8 – مجموع صواريخ القاذفة الواحدة من إس 400 اربعة صواريخ بينما يبلغ مجموع صواريخ منظومة ثاد 8 صواريخ موزعة على 6 قاذفات انبوبية بواقع 48 صاروخا مصممة كلها للاصطدام بأهدافها مباشرة من غير رأس متفجر وبما يعرف عسكريا بـ ” (Hit-to-Kill). وختاما وبما أننا وقادتنا ليس بمقدورنا تأليف ولا أداء ولو تمثيليات كوميدية أو مسرحيات هزلية تماثل أضحوكة فجر السبت لغرض رد اعتبارنا ، فرض احترامنا أمام العالم كله أو حتى بعضه على الأقل فسنكتفي كعادتنا بالمشاهدة المشفوعة بالنقد والنقد المضاد ..بالتأييد أو بالاعتراض.. بالتخوين والتسطيح والاحتقار المتبادل ، ولا جديد تحت شمس السماء يُروى ، ولا قديمَ فوق أديم الأرض يُعاد ، ولكن وأرجو وضع ديشليار خط تحتها وهذا أخشى ما أخشاه حقيقة هو أن تكون المقاتلات الصهيونية قد ألقت ما سيتضح تأثيره وتتبين مخاطره بعد أيام وربما أسابيع من الغارة كـ غاز الكيمتريل السام،والعامل البرتقالي،وبعض المواد البيولوجية والجرثومية والكيميائية الفتاكة التي تنشر الأوبئة و الجائحات البشرية والحيوانية والنباتية إضافة الى الإجهاض وتشوه الأجنة والعقم والسرطانات بأنواعها والأمراض الجلدية ونحوها ، زيادة على إلقاء مواد دقيقة وأجهزة متطورة تعمل بتقنيات النانو تهدف الى التشويش والتجسس والتنصت والتصوير فهنا ستتغير المعادلة كليا لتنقلب رأسا على عقب، وبما سيجعل جانبا من حديثنا السابق مجرد هواء في شبك ، وجعجعة فارغة من غير طحين ، وتأسيسا على ذلك اقترح على الجهات المعنية وأصحاب الشأن البحث والتنقيب والفحص والتدقيق ومتابعة بقايا كل ما أسقط مهما بدا صغيرا و هامشيا وغير ذي بال ، بل واقترح فحص التربة والهواء والمياه التي مرت في أجوائها المقاتلات الصهيونية كذلك فهؤلاء لا يؤمن شرهم ولا حقدهم اطلاقا

أين سقطت عصا السّ .. نو .. ار !؟

اين سقطت عصا السنوار رسل جمال القاعدة العسكرية تقول غير مكانك لكن لا تغادر الميدان، صورت كاميرا العدو اللحظات الاخيرة للسنوار، والحق ما شهدت به الاعداء، فلم يتخيل هؤلاء ان طائرة مسيرة ستقوم بفضح أكاذيبهم وتُظهر مدى تقزمهم امامه، اذ اظهرته وهو جالس بهدوء على كرسي غير مختبئ ولا خائف كأنه ينتظر الخلود، مقبلاً غير مدبر بذخيرة نافده ويداً مصابة. لقد أعمي على ابصارهم وعقولهم فلم يُمهلهم القدر ان يصوغوا لأستشهاد الس.. نوار، سيناريو مكذوب كسردياتهم الخائبة، تنطلي على السذج من العقول، فصوروه كما هو اسد جريح في عرينه بيده عصاه يهش بها عليهم كالاغنام! ان الحق لا يحتاج سوى رجال تؤمن بما تقوم به، وحبيبة يُستقتل من أجلها وهي (الارض) وهذا ما ذكره السنوار نفسه في روايته (الشوك والقرنفل) والذي كتبها وهو خلف قضبان الأسر، حيث قال؛ يبدو ان قدرنا هو ان نعيش حباً واحداً فقط، وهو حب الأرض ومقدساتها وترابها وهوائها، كلام لن يفهمه اشباه الرجال، ومن لم يعتنقوا الحب بعد. مع بداية الهجوم البربري الأسرائيلي على غزة وتمدده على الجنوب اللبناني، وأنا انظر بعين المراقب الى نشرة الاخبار بشكل يومي، وأتسأل الى اين نمضي؟ والى متى هذا الاحتراب والاحتراق؟ وكيف سينتهي ؟ الى ان ايقنت انها البداية فقط . ان سلسلة الاحداث تدفع الجميع دفعاً، للاصطفاف اما مع الحق او مع الباطل، اما مع العزة اوالذلة، اما مع النصرة اوالخذلان، اما ان تكون مع اصحاب الأرض او مع مستعمريها وغاصبيها، لا مجال للمهادنة ولا توجد ارض رمادية يقف عليها اصحاب الحياد. يقول تشرشل “لا يمكنك التفاوض مع النمر و رأسك داخل فمه” كذلك لا يمكن ان ترد على الرشقات الصاروخية ببرقيات دبلوماسية خجولة تنادي بالشجب والاستنكار ! كنا نقرأ في كتاب التاريخ ونحن صغار ان للأمة عدو واحد وهو العدو الص..ه ..يو ,ني ، الذي اغتصب قبلة المسلمين الاولى ومسرى الرسول، وتحرير الارض هي قضية العرب الاولى، كيف تقهقر الواقع الى مهادنة وتطبيع ومصالح مشتركة، وكيف نجح العدو في شراء صمت العربي، وشراء العبيد لهم الذين تتعالى اصواتهم في الدفاع عن العدو، وتبرير هجماته، وتخوين المقاومة بل جعلها سبب الدمار، وعدم استقرار المنطقة. ومن هنا نعلم ان عصا الس..نو..ار لم تسقط في فراغ بل سقطت على من زّيف الحقائق وقّلب الموازين وضَلل الرؤية وتلاعب بعقلية جيل بأكمله، سقطت العصى على خذلان العرب وجُبن الذكور واخزتهم بالدنيا والاخرة.

إسرائيل ستلجأ للسلاح النووي

اسرائيل ستلجأ للسلاح النووي : في أغسطس ١٩٤٥م قصفت طائرة أمريكية بقنبلتين نوويتين مدينتي (هيروشيما و ناجازاكي) اليابانيتين وكانت الخسائر الأكبر في هيروشيما حيث قُتل حينها 72 ألف شخص وتزايد العدد الى الضعف حلال عام نتيجة الموت بالإصابات، آنذاك كانت الحرب شبه منتهية حيث استسلمت القوات الألمانية والايطالية واليابانية ووصلت قوات الحلفاء إلى العاصمة الألمانية برلين ولم يكن هناك تهديد أو خطر يهدد الوجود والأمن القومي لواشنطن أو حاجة عسكرية لاستعمال النووي. كان هدف واشنطن اثبات زعامتها للعالم وأنها الدولة الوحيدة التي تملك السلاح النووي مما سيمكنها من ردع أية دولة تفكر باستهدافها لاحقا كما فعلت الإمبراطورية اليابانية بقصف ميناء بيرل هاربر خلال الحرب. وخلال الحرب العالمية كان هناك سباق للوصول لامتلاك السلاح النووي بين المانيا وأمريكا والاتحاد السوفيتي إلا أن واشنطن سبقت الجميع ولو كانت المانيا هي السباقة لتغيرت مجريات ونتيجة الحرب، لاحقا تمكن الاتحاد السوفيتي من امتلاك النووي عام 1949 تلتها الصين ودول غربية وفي دول الجنوب امتلكتها الهند وباكستان وإسرائيل. الحرب الدائرة اليوم في الشرق الأوسط وبالرغم من تفوق إسرائيل عسكرياً وتكنولوجيا على كل دول المنطقة وقوة علاقتها بواشنطن التي تشارك معها في حربها العدوانية الا أن هناك خطرا وإن لم يصل لدرجة تهديد وجودها الآن إلا انه يمكن ان يكون كذاك قريبا مع التطور الكبير في القدرات الصاروخية وبالمسيرات لأطراف معادية لها في دول الجوار سواء من إيران وحزب الله والحوثي وميليشيات العراق وحتى من غزة بالرغم مما أصابها من دمار. صحيح أن إسرائيل تستطيع الآن الدفاع عن نفسها وتلحق دماراً كبيراً في الجبهات المعادية لها ولكن سيبقى وجودها مهدداً في حالة استمرار الحرب والصراع واستمرار تطوير القدرات الصاروخية والمسيرات التي تمكن حزب الله من استهداف دقيق لمنزل نتنياهو بإحداها، بالإضافة الى استمرار إيران بتطوير مشروعها النووي. فماذا لو توسعت جبهات الحرب ضد إسرائيل لدول أخرى؟ وماذا لو جهزت أطراف محور المقاومة صواريخها ومسيراتها بأسلحة جرثومية بيولوجية؟ وماذا لو نجحت إيران بامتلاك السلاح النووي؟ وماذا لو انهار ما يسمى (السلام الإبراهيمي) وحدثت تحولات في الدول المطبعة أدت لقطع علاقاتها مع اسرائيل؟ قد تبدو هذه أسئلة افتراضية وبعيدة الاحتمال ولكن دولة مثل إسرائيل تحكمها حكومة يمينية متطرفة تؤمن بعقيدة التوراة وأن اليهود شعب الله المختار الذي يجوز له ما لا يجوز لغيره ولا تخفي أطماعها في المنطقة كما عبر عنها قادة مثل نتنياهو وبن غفير وسموترتش وتسعى لتكون دولة إمبريالية محلية تُخضع لها كل دول المنطقة، بالإضافة الى الخوف التاريخي الذي ينتاب اليهود، كل ذلك قد يدفع إسرائيل ليس فقط لضرب المفاعل النووي الإيراني بل أيضا للجوء للسلاح النووي لضرب مدينة إيرانية لترعب كل دول المنطقة ولتوقف الحرب، حتى وان كان بين ايران والغرب مصلحة مشتركة بتدمير وإضعاف الدول العربية وتقاسم مناطق النفوذ في المنطقة، فالتحالفات مع الغرب مؤقتة ولا تتورع واشنطن عن التخلي عن حلفائها من خارج المنظومة الغربية أذا انتهى دورها الوظيفي أو تعارضت المصالح لأخفا. قد يقول قائل إن المنتظم الدولي لن يسمح لإسرائيل باستعمال النووي. لأن ذلك يهدد باندلاع حرب نووية عالمية، ولكن بعد الجرائم التي ارتكبتها خلال حرب الابادة على غزة وغير المسبوقة في تاريخ البشرية وعجز المنتظم الدولي عن ردعها بل واحتقار نتنياهو وكل قادة الاحتلال للأمم المتحدة والشرعية الدولية علنا بل وحتى احتقارهم للشعوب التي عبرت عن تضامنها مع شعب فلسطين بما فيها الشعب الأمريكي، والدعم ألا محدود من واشنطن، كل ذلك لن يردع إسرائيل عن فعل ذلك وهي تعلم أن العالم لن يتحرك ضدها. الحالة الوحيد التي قد تمنع إسرائيل من استعمال السلاح النووي هو تدخل أمريكي وحلف الأطلسي مباشرة في الحرب إما بتدخل مباشر بحرب مفتوحة مع إيران أو من خلال صدور قرار مُلزم من مجلس الأمن يخولها بذلك، وحتى في هذه الحالة لن تطمئن إسرائيل على وجودها مستقبلا. استهداف مسيرة حزب الله لمنزل نتنياهو وإعلان إسرائيل بمسؤولية ايران عن العملية سيكون عاملا إضافيا للقيام بضرب ايران بغض النظر عن النتائج الإقليمية والدولية التي ستترتب على استعمال النووي وهنا نذكر بأن الشرارة التي أشعلت الحرب العالمية الأولى 1914 كانت بسبب اغتيال طالب صربي لولي عهد النمسا، ولكن الوضع في محمل أوروبا كان محتقننا وعملية الاغتيال كانت مجرد الشرارة التي أشعلت برميل البارود، وقد تكون محاولة اغتيال نتنياهو أو أي عملية شبيهة الشرارة التي تشعل برميل بارود منطقة مليئة الصراعات المتراكمة منذ أكثر من مائة عام. فهل ستفعلها إسرائيل؟ وهل تأجيل ضربتها لإيران بعد استهداف هذه الأخيرة لها ردا على اغتيال هنية وتصر الله له علاقة بالاستعداد لهذه الخطوة؟ وهل ستكون الضربة النووية وسط انشغال أمريكا بالانتخابات أو عند وصول ترامب للحكم الذي سيكون أكثر دعما وتأييدا لمثل هكذا تصرف أرعن؟

قناة الأم بي سي و المتحاصصين :

قناة الـ mpc و المتحاصصين!؟ أخي الناشر الناقد لمواقف الحكومات العربية الوهابية من المعركة القائمة, و ما يستحقون(1): هؤلاء و أمثالهم في بلادنا العربية مارقون و متصهينين و معروفين للجميع لفقدانهم آلشرف و لا دين لهم لتعاونهم مع مَنْ يسفك دماء الأبرياء المهضومين لمنافع و سعادة شعبهم .. إلّا أنني أرى رغم ذلك أنه لا فرق بينهم و بين حكومتنا المتحاصصة التي تسرق أيضاً أموال الأبرياء و تقتل و بلا حياء و بكل السبل و الحيل و الوسائل المتوفرة و الممكنة و بغطاء الدِّين و الدعوة لله .. بدءاً بسرقة رواتب الفقراء و المستضعفين و كما كانت الحكومات السابقة تفعل ذلك, و إنتهاءاً بسرقة أموال الصفقات و الإستثمارات و أموال الضرائب و المكاسب و النفط و غيرها !!؟ إذن؛ الطرفان إرهابيان .. الطرف الأول : بسفك الدّماء و الأعراض لتحقيق رفاه شعبهم و وحدتهم و سعادتهم على حساب جميع شعوب العالم!؟ الطرف الثاني : بسفك الدّماء و الأموال والسلطة ونشر الفساد بين الشعب لتحقيق ذوات الحُكّام على حساب شعبهم!؟ لذلك عليكم يا شعبنا التّسلح بآلفكر و الثقافة, و وعي جذور المحنة التي ألّمت بكم بسبب الحُكام و المتحاصصين الذين جاؤوا لمثل ما جاء به الحكام السابقين الذي حكموا و رحلوا و هكذا الفاسقين الآن , لتتمكنوا إدانة و قتال أئمة الكفر والنفاق والفساد والتحاصص داخل البيت (الأطار الأسلامي) قبل إدانة الكفر و النفاق و القتل خارجه كآلقومجية و الوهابية و البعثية العربية المارقة و حليفتها المعروفة .. لأن الذي يُعاني بداخل بيته من الخراب و الفساد و الدكتاتورية على أهله و عياله و محكوم بآلمتحاصصين الفاسدين عبر الأطار التنسيقي و غيرهم من الذين عمّقوا الفوارق الطبقية و الأجتماعية ؛ لا يمكنه أن يتحرّر و يتخلّص من العدو الخارجي و يستقل و يتخلص بآلظلم السائد داخل بيته و على يديه هو نفسه. لذلك ؛ لا بد أن يحكم العدل و المساواة في البيت أولاً كي تتمكنوا من نشره خارج البيت و يتمّ ذلك بالقضاء على جذور الفساد و النهب و الظلم و القتل والفوارق الطبقية التي أحلّها المتحاصصون و إحلال العدالة و المساواة بدل ذلك. و أقسم بآلله .. إن لم تفعلوا ذلك فأن الجميع سيواجهون البلاء و المحن والفناء عاجلا أو آجلاً . حكمة كونيّة : [المسؤول الشريف المخلص, هو ذلك الذي يُفيد الآخرين أولاً ثم يفيد نفسه ثانياً]ٍ. العارف الحكيم ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) الكلمة التي يستحقها كل طرف محارب الآن هو : اليهود مُتحدون على ما يعتقدون به و يفعلون كل شيئ لرفاه و إستقرار و علوّ شعبهم و هو شأنهم ؛ أما المسلمون - حتى المقاومة منهم - فأنهم متخاصمون و يعادي بعضهم بعضاً و هذا شأنهم و واقعهم لتحقيق ذواتهم و إنّيتهم؛ سواءا ًرضيت أم رفضت: فيا أخي السائل المترقب لنتيجة المعركة القائمة : إحكم الآن لمن سيكون النصر حسب القوانين الألهية !؟ سيكون بلا شكّ للمتّحدين والمُتعاونيين؛ أما النصر الإلهي الموعود للمسلمين فلا يتحقق الآن بل سيكون في زمن آخر لأنهم غير متحدين ولا متعاونيين في هذا الزمن بل كل شعب وقومية وقبيلة متعصبة لنفسها و لمنافعها ولا يؤمنون بآلعدالة وبروح القرآن والأسلام و لا حتى الأنسانية, إنما بظاهر الدّين و سطحه كما هو حال ألعراقيين, لإستغفال الناس من قبل حفنة من المتحاصصين الفاقدين للضمير و الوجدان و الدِّين, فيقومون بتسخير العوام الجهلاء كمرتزقة للقتال لأجل منافعهم .. لا لأجل الدِّين و العدالة و المساواة للأسف.

جذور العدالة في الفلسفة الكونية العزيزية :

جذور ألعدالة في آلفلسفة آلكونيّة العزيزيّة : فلسفتنا الكونيّة العزيزيّة ؛ بحثتْ أجمالاً و تفصيلاً في الجذور الفلسفية و النقلية عبر ثلاث فضاآت كونيّة - عرفانية لتحرير القانون الكوني العادل و هي : مبحث الأنطلوجيا : [فلسفة الميتافيزيقيا] و [مَنْ هو الله و كيف يتحكم بآلوجود]. مبحث الإيبستيمولوجيا : [ معرفة المعرفة أو فلسفة العلم]. مبحث الأكسيلوجيا ؛ [مبحث علم القيم و المُثل العليا ومدى ارتباطها بالعلم وخصائص التفكير العلمي, باعتبار المعرفة العلميّة واحدة من أهم أعمدة النشاط الإنساني و أرقاها لتحقيق رسالة الوجود], و تحرير القوانين و تنظيم الدساتير ؛ يجب أن تكون لأجل صياغة القوانين العادلة للتقرب إلى منبع الخير و العطاء و المحبة إستناداً على طبيعة تلك الجذور لسعادة العالم و رفاهيته و نجاة البشر ممّا يُعانيه من المظالم و الحروب و النكسات و الفساد الناشئ بسبب الحكام و الأحزاب .. لكن المشلكة الأجتماعية المعاصرة المتفاقمة, هي إنّ جميع الذين شاركوا في رسم قوانين البلاد و دساتيرها و منها الدستور العراقي الجديد و الذي هو إمتداد لدستور الدكتاتورية للأسف؛ ليس فقط لم يطلعوا أو يدرسوا تلك المبادئ و الجذور الأساسيّة و معرفة أبعادها في تقرير القانون العادل الضامن للعدالة و المساواة ؛ بل كلّهم لم يسمعوا بها بتاتاً لمعرفتي بهم و طلاقهم العلني لكل المفاهيم الفلسفية و الكونية التي جاء بها خاتم الرسل و أهل بيته .. لهذا إمتلأ (الدستور) بآلكذب و التحايل و الأدلجة لأجل تحقيق منافع خاصة و محدودة بآلطبقة السياسية و الرئاسات الفاسدة المنافقة ... وفوق ذلك كلّه؛ تأسس البرلمان العراقي بديمقراطية مزيفة بُنيت على المال الحرام وسط شعب مغفّل فاقد للوعي و فلسفة القانون, لهذا: تمّ تصويب قوانين لا تنفع عامة الشعب تتحكم فيها المحاصصة المقيتة التي كسرت ظهر العدالة ؛ بل تنفع بآلدرجة الأولى منافع الطبقة السياسية الفاسدة التي عملت على رضاء المحتليين و القوى العظمى و منافع الدول المجاورة مقابل ملأ جيوبهم من حقوق الفقراء .. فلا تستغرب للفساد و الظلم و الخراب الذي شمل البشر و الشجر و الحجر إذن .. و الذي حصل و وقع في كل العراق على جميع الأصعدة بسبب أؤلئك المتطفلين الجهلاء الذين يعبدون ذواتهم و خواصهم متلبسين بعمامة و لباس خاتم الرُّسل و أهل البيت (ع) و هم أبعد ما يكونوا عن أخلاقهم و مبادئهم و هدفهم و كما ثبت عمليا ًبعد قنصهم للأموال و القصور و الحمايات , و لم تجدي معهم حتى آلاف الفتاوى التي صدرت من المرجعية العظمى التي تمثّل مرجعية الرسول و أهل بيته المظلومين من قبل الشيعة قبل السنة في هذا العصر , بل حاولوا و يحالون الألتفاف عليهم وعلى فتاوى المرجعية العظمى و تبريرها لمصالحهم .. لهذا سيستمر الفساد و النهب و الظلم حتى ظهور الأمام المنقذ(ع) لخلاصنا و العالم من شرّ و نفاق أؤلئك اللصوص الخونة المزوّرين و أمثالهم في كل دساتير بلاد العالم الـ 280 دولة, و المشتكى لله. و المسألة الأخيرة التي أكملوا بها طوق الفساد و الخراب حول الشعب العراقي هو التوقيع على كل الأتفاقيات و القوانين و الحدود التي فرضها المستكبرين على العراق .. فوق كل ما تمّ فرضه من تسهيلات و أموال و رهن منابع الطاقة و حتى النقد العراقي بظل هيمنة البنك الدولي .. إن ما تمّ تقديمه أخيراً لدعم الشعوب العربية المنكوبة في لبنان و سوريا و فلس طين ؛ هي اصالة وكرم العراقيين ولكن الشعب العراقي يعتب على آلسيد مقتدى الصدر الذه حصل على شارة القبول من المرجعية العظمى التي أحتضنته من دون كل الطبقة السياسية و الأحزاب الفاسدة, بكونه وطني و مخلص أو في أقل تقدير إنه أفضل من باقي الفاسدين الذين تغييرت أوضاعهم بعد الرفاهية التي حصلت لهم! فالكل بعد إعتراف المرجعية العظمى بوطنيته سيؤيّده على كل حال في الأنتخابات القادمة, و الشعب كله يتأمل تطبيق العدالة عبر تطبيق البنود العشرة التي ذكرناها مراراً و تكراراً منذ عقد و نصف, فهو القوي الأمين و الصادق على نهج الصدرين و معروف ولا يراهن أحداً على وطنيته للعراق , و أهم االمبادئ التي وردت في النقاط العشرة هي : تغيير الحكومة العميله واحزابها و قوانينها الفاسدة التي فرضت المحاصصة ولصوصها التي حرّمت الشعب العراقي من حقوقه و تطلعاته و ذلك بمحاكمة الطبقة السياسية كأوّل خطوة لتطبيق الخطوات الباقية. فلا يمكن أن يعقل بأن يبقى الشعب العراقي فقير و ذليل وينتظر المساعدات الحكومية من الطبقة السياسية و كأنها تعطيهم من إرث آبائهم و كما كان يفعل صدام اللعين ! في الوقت الذي تصب الحكومة كلّ همّها اليوم لدعم الشعوب الأخرى من حقوق الشعب العراقي الفقير في كل شيئ لا من جيوب الطبقة السياسية الفاسدة من رأسها حتى أخمص قدميها..!؟ وعليه فأنّ المخلصين في هذا الشعب ممن بقيت عندهم الكرامة و العزة؛ يناشدون السيد مقتدى الصدر و يتساألون ؛ هل الواجب الشرعي والديني والانساني يحتم عليكم مناصرة شعب لبنان وفلسطين و غيرهما و آلشعب (العراقي) محتل و مسروق و مهضوم حقه من قبل لصوص وسراق المال العام بظل حكومه أثبتت بأنها انجس واقذر و أنفق من حكومة (نتن) (ياهو ) المخلص و المضحي لشعبه و لقوميته المعروفة .. و بآلمقابل لا يناصرون (لا يناصر الشعب العراقي النازف و المهضوم علناً) .. بل يريدون سرقة حتى أموال (الخردة) من جيوبهم للآخرين لتنتهي بأسمائهم !!؟؟ لذلك فأنّك أيّها السيد الجليل أمام مسؤولية تأريخية كبيرة فأما أن تكون هذه المرة صدرياً حقيقياً كما والدك و عمّك الصدر الأول المظلوم من قبل شيعته قبل السنة و تحقق العدالة بإنهاء الطبقية و الفوارق الحقوقية .. أو لينتهي هذا الامل الذي هو الأخير بنظري لنجاة العراق و العراقيين, لأن الأستمرار على هذا الوضع القائم حتى لو كان الأمام المعصوم حاضراً عليه - حاشاه - فأنّ الفساد سيتفاقم و يتعقد أكثر فأكثر بظل الدستور المسيس و الظالم الذي خطّه من لا يعرف معنى فلسفة القانون و فلسفة السعادة و الشقاء .. و السلام حكمة كونيّة : [لا يُسعد شعب فيه شقيّ واحد ؛ فكيف إذا كان الشعب كلّه يشقى]؟ ألعارف الحكيم عزيز الخزرجي

عزاء حسيني :

https://www.bing.com/videos/riverview/relatedvideo?&q=%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85%d8%a7%d8%aa+%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a4%d9%85%d9%86+%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d9%8a+%d9%88+%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%a4%d8%a2%d9%84+%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8f%d8%ad%d9%8a%d9%91%d8%b1+%3a+%d8%b9%d8%b2%d9%8a%d8%b2+%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b2%d8%b1%d8%ac%d9%8a&&mid=3ACDEF541E1E402632563ACDEF541E1E40263256&&FORM=VRDGAR

أسماء الأصوالت؛ الحيوانات ؛ الطيور ؛ الحشرات ؛ الطبيعة ؛ الأنسان:

أسماء الأصوات: الحيوانات.. الطيور.. الحشرات.. الطبيعة.. الإنسان الثلاثاء 26 يوليو / تموز 2022 - 18:15 أسماء أصوات الحيوانات في ما يلي قائمة تحتوي على أبرز أسماء أصوات الحيوانات الشائعة في اللغة العربية: م اسم الكائن اسم الصوت 1 صوت الأسد زئير، زمزمة، زمجرة 2 صوت الفهد غطيط، نحيم 3 صوت النمر خرخرة 4 صوت الذئب عواء 5 صوت الثعلب ضُباح 6 صوت الضبع خُشارم، خفخفة، عشير، قُشاع: صوت أُنثى الضبع 7 صوت الكلب نباح 8 صوت القط مواء 9 صوت الدب سهيف، قهقع 10 صوت الثعبان فحيح 11 صوت العقرب صئي 12 صوت الضفدع نقيق 13 صوت الفيل نهيم، قبع 14 صوت العجل خوار 15 صوت البقرة خوار 16 صوت الحصان صهيل 17 صوت الجمل رغاء، هدير، بخبخة 18 صوت الناقة رغاء، حنين 19 صوت البغل شحيج 20 صوت الحمار نهيق 21 صوت الحمار الوحشي شحيخ 22 صوت الماعز ثغاء 23 صوت الخروف ثؤاج، مأمأة 24 صوت الثور خوار 25 صوت الأرنب ضغاب، ضغيب: صوت الأرنب عند الافتراس 26 صوت الفأر صرير، ضواء، كعيص 27 صوت الخنزير خنخنة، قباع، وهو نخيره 28 صوت القرد ضحك 29 صوت الغز السليل 30 صوت الظبينزيب 31 صوت الوبرالنقيض 32 صوت القنفذ صمصمة 33 صوت الورل كشيش 34 صوت الأيل بغام 35 صوت ابن آوى تحوب، عواء، وعوعة 36 صوت اليربوع صئي أسماء أصوات الطيور في ما يلي قائمة تحتوي على أبرز أسماء أصوات الطيور الشائعة في اللغة العربية: م اسم الكائن اسم الصوت 1 صوت العصفور زقزقة، سقسقة، شقشقة، وصيع، زميم، صرير 2 صوت الصقر صرصر، غقغقة، قعقعة، صفير، صقير 3 صوت النسر صفير 4 صوت القمري سجع 5 صوت الحمامة هديل، سجع، ترنم، هتاف، قرقرة، وكوكة 6 صوت الديك صقاع، صياح، صراخ 7 صوت الدجاجة نقيق، نق، قوقأة، قرقرة 8 صوت الكتكوت كتكتة 9 صوت الفراري جنقيض 10 صوت الفرخ صئي، كعيص 11 صوت البوم نعيق 12 صوت الغراب نعيق، نعيب، زعيب 13 صوت الهدهد هدهدة، هديل، عندل 14 صوت البطة بطبطة، طن، زبيط 15 صوت البلبل تغريد، شدو، بلبلة 16 صوت الببغاء الأشخوب 17 صوت الباز يصرصر، صرصرة، نقيض 1 8صوت اللقلق لقلقة 19 صوت العقعق عقعقة 20 صوت الطاووس صراخ 21 صوت النعامة زمار، رغاء 22 صوت العندليب عندلة 23 صوت الخفاش وطوطة، وط 24 صوت الحدأة قرقرة 25 صوت العُقاب خرير، نقيض أسماء أصوات الحشرات في ما يلي قائمة تحتوي على أبرز أسماء أصوات الحشرات الشائعة في اللغة العربية: م اسم الكائناسم الصوت 1صوت البعوض طنين، دندن، وغي: صوت جموع البعوض 2 صوت الذبابة طنين، طنطنة 3 صوت الصرصور صرير 4 صوت النحل دوي، طنين 5 صوت الدبابير زيزيم 6 صوت الجرادة صرير، خترشة، كصيص 7 صوت النملة صرير 8 صوت العقرب صئي، شليل 9 صوت الوزغ - أبو بريصنقيض 10 صوت الجندب صرصرة، فصيص، صرير أسماء أصوات الطبيعة في ما يلي قائمة تحتوي على أبرز أسماء أصوات الطبيعة الشائعة في اللغة العربية: ماسم الكائناسم الصوت 1 صوت البحرغطمطة 2 صوت موج البحرتجاج، صفق، صخب، إصطفاق 3 صوت المطرعزف، غث، هزيم 4 صوت السيل خضيع 5 صوت الرعد رجيف، زجل، سجر، طمطم، قصف، أزيز، دوي 6 صوت الريح هزيز، هفيف، عزيف، هبوب 7 صوت الماء خرير، أليل، ثجيج، جليخ، خرخرة 8 صوت الزجاج صرير 9 صوت الشجر حفيف 10صوت الرحى هزيز، سحيف، هرير، جعجع 11صوت الصدى ضباح، ركاء 12صوت النار أجيج، حسيس، زفير 13صوت القفل قلقلة 14صوت الباب صريف، أطيط 15صوت القلم رشق، صريف، صرير 16صوت الطائرة أزيز 17صوت المدفع دوي 18صوت الرصاص أزيز 19صوت الطين صليل 20أصوات الجن عزيف، دوي، زيزيم، صنج، وسوسة أسماء أصوات الإنسان في ما يلي قائمة تحتوي على أبرز أسماء أصوات الإنسان الشائعة في اللغة العربية: م اسم الكائن اسم الصوت 1 صوت الأذن طنين، هوي، دوي 2 صوت الأنف نخير، خنين: خروج الصوت من الأنف 3 صوت الأسنان قعقعة 4 صوت اللسان نقيض، لقلقة 5 صوت الحلق شخير 6 صوت الأصابع نقيض، إنقاض 7 صوت طرقعة الأصابع فرقعة 8 صوت المفاصل تفقيع 9 صوت العظام قعقع النقيض 10 صوت التصفيق تصدية، صفق، صفيق 11صوت الظهرأطيط 12صوت الضحك كتكتة، قهقهة، طخطخة، كركرة، طيخ 13صوت البكاء جهش، شهيق، نحيب، نشيج، تعويل، نواح 14صوت وقع الأرجل وقع، جليدة، كدف، فحص، خفي، وجين 15صوت النوم خرخرة، غطيط، الضفيز، شخير 16صوت البول شخ 17صوت النعال وخط، خفق، ذف

حول إستفتا آت الفوائد المصرفية (البنوك) :

حول إستفتاءات الفوائد المصرفية (البنوك) السؤال: هل يُعدّ ما يتقاضاه البنك من الفوائد على المبالغ المسحوبة من الفوائد الربوية؟ الجواب: السحب على المكشوف مرده إلى الاقتراض من البنك بشرط دفع الفائدة، فهو قرض ربوي محرم، وما يتقاضاه البنك من الفوائد على المبالغ المسحوبة تعد من الفوائد الربوية المحرمة . نعم ، إذا كان البنك حكومياً أو مشتركاً فلا بأس بالسحب منه، لا بقصد الاقتراض ، بل بقصد الحصول على المال المجهول مالكه، ثمّ تقرضه لنفسك بإذن سماحة السيد (دام ظلّه). السؤال: ما حكم استغلال فوائد المصرف على الاموال التي وضعت فيه لغرض المحافظة عليها أصلاً؟ الجواب: اذا لم يكن المصرف حكومياً او مشتركاً جاز التصرف في فوائده. السؤال: لدي مبلغ من المال مستثمر بالاسهم لدى احد البنوك الاهلية وحصلت على عرض من البنك لمنحي مبلغاً يعادل المبلغ المستثمر وذلك لاستثماره بالاسهم لمدة سنة قابلة للتجديد في مقابل فائدة سنوية فهل يجوز لي اخذ المبلغ؟ الجواب: كلا.

علامات المؤمن الحقيقي و السؤآل المُحيّر :

علامات المؤمن ألحقيقيّ و السؤآل المحير ؟ و آلسّؤآل المُحيّر ألذي نجهل جوابه!؟ آيات و روايات عديدة و مفصلة إلى جانب الصفات التي ذكرها الباري في القرآن في وصف المؤمن الحقيقيّ و التي يفترض أن يعرفها جميع المؤمنين و أكثر المسلمين ومنها في سورة المؤمنون؛ حيث بيّن صفات المؤمن الحقيقيّ بآلغيب, لذلك إخترنا لكم ألرّوايات فقط: عن ابى عبد الله (عليه السلام): [سأله فروة بأيّ شئ يعرفون شيعتك ؟ قال: الذين يأتونا من تحت أقدامنا]. عن ابى عبدالله بن بكير قال : [قال أبو الحسن ( عليه السلام ) يا بن بكير أنى لأقول قولاً قد كانت آبائي عليهم السلام تقوله : (لو كان فيكم عدّة أهل بدر لقام قائمنا يا عبدالله انا نداوي الناس و نعلم ما هم ، فمنهم من يصدّقنا المودة و يبذل مهجته لنا و منهم من ليس في قلبه حقيقة ما يظهر بلسانه و منهم من هو عين لعدونا علينا يسمع حديثنا و ان أطمع في شئ قليل من الدنيا كان أشدّ علينا من عدوّنا ، و كيف يرون هؤلاء السّرور و هذه صفتهم ، إنّ للحقّ أهلاً و للباطل اهلاً ، فأهل الحقّ في شغل عن اهل الباطل ينتظرون أمرنا و يرغبون إلى الله ان يروا دولتنا, ليسوا بالبذر المذيعين و لا بالجفاة المُرائين، و لا بنا مستأكلين ، و لا بالطمعين ، خيار الأمّة نور في ظلمات الارض ، و نور في ظلمات الفت ، و نور هدى يستضأ بهم ، لا يمنعون الخير أوليائهم ، و لا يطمع فيهم اعداؤهم ، إنْ ذكرنا بالخير استبشروا و ابتهجوا و اطمأنت قلوبهم و أضاءت وجوههم ، و ان ذكرنا بالقبح اشمئزت قلوبهم و اقشعرت جلودهم و كلحت وجوههم و ابدوا نصرتهم و بدا ضمير افئدتهم ، و قد شمروا فاحتذوا بحذونا ، و عملوا بأمرنا تعرف الرهبانية في وجوههم، يصبحون في غير ما الناس فيه و يمسون في غير ما الناس فيه ، يجأرون إلى الله في اصلاح الأمّة بنا ، و ان يبعثنا الله رحمة للضعفاء و العامة ، يا عبد الله؛ أولئك شيعتنا و اولئك منا ، و اولئك حزبنا، و أؤلئك اهل ولايتنا]. كما روى محمد بن نبيك, قال: [حدثني أبو عبد الله جعفر بن محمد بن مقبل القمي ببغداد قال: حدثني أبو الحسن علي بن محمد الزائدي البصري بإصفهان قال: حدثنا الحسن بن أسد قال: حدثنا الهيثم بن واقد الجزري قال: حدثني مهزم, قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) فذكرت الشيعة فقال : يا مهزم إنما الشيعة من لا يعدو سمعه صوته ولا شحنة بدنه، ولا يحب لنا مبغضا، ولا يبغض لنا محبا، ولا يجالس لنا غاليا, ولا يهر هرير الكلب (1)، ولا يطمع طمع الغراب، ولا يسأل الناس و إن مات جوعاً، المتنحي عن الناس، الخفي عليهم، وإن اختلفت بهم الدار لم تختلف أقاويلهم، إن غابوا لم يفقدوا، وإن حضروا لم يؤبه بهم، وإن خطبوا لم يزوجوا، يخرجون من الدنيا وحوائجهم في صدورهم، إن لقوا مؤمنا أكرموه، وإن لقوا كافرا هجروه، وإن أتاهم ذو حاجة رحموه، وفي أموالهم يتواسون أو (المتواسون), ثم قال: يا مهزم، قال جدي رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعليّ (عليه السلام) : (يا علي، كذب من زعم أنه يحبني ولا يحبك، أنا المدينة وأنت الباب و من أين تؤتى المدينة إلا من بابها)]. و روى أيضا عن مهزم هذا الحديث إلى قوله: وإن مات جوعاً! قال قلت : [جعلت فداك أين أطلب هؤلاء؟ قال: هؤلاء اطلبهم في أطراف الأرض، أولئك الخفيض عيشهم، المنتقلة ديارهم، القليلة منازعتهم، إن مرضوا لم يُعادوا، و إن ماتوا لم يشهدوا، وإن خاطبهم جاهل سلموا، وعند الموت لا يجزعون، وفي أموالهم يتواسون، إن لجأ إليهم ذو حاجة منهم رحموه، لم تختلف قلوبهم وإن اختلفت بهم البلدان، ثم قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : كذب يا علي من زعم أنه يحبني و يبغضك]. عن ميسرة قال: قال أبو جعفر (عليه السلام) : [يا ميسر أَ لَا أُخبرك بشيعتنا؟ قلت بلى جعلت فداك، قال: إنهم حصون حصينة، في صدور أمينة وأحلام رزينة, ليسوا بالمذاييع البذر(2) ولا بالجفاة المرائين، رهبان بالليل أسد بالنهار]. وعن أبي حاتم السجستاني عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الشيعة ثلاثة أصناف : صنف يتزينون بنا، و صنف يستأكلون بنا، و صنف منا و إلينا، يأمنون بأمننا ويخافون بخوفنا، ليسوا بالبذر المذيعين ولا بالجفاة المرائين، إن غابوا لم يفقدوا، وإن يشهدوا لم يؤبه بهم، أولئك مصابيح الهدى. عن أبي عبد الله (عليه السلام)؛ [سأله فروة: بأيّ شئ يعرفون شيعتك؟ قال: الذين يأتونا من تحت أقدامنا]. عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الناس طبقات ثلاث: طبقة منا ونحن منهم، وطبقة يتزينون بنا، و طبقة يأكل بعضهم بعضا بنا. عن أبي عبد الله بن بكير قال: قال أبو الحسن (عليه السلام)؛ يا بن بكير، إني لأقول لك قولا قد كانت آبائي (عليهم السلام) تقوله: [لو كان فيكم عدّة أهل بدر لقام قائمنا]. و قال :[يا عبد الله إنّا نداوي الناس و نعلم ما هم، فمنهم من يُصدّقنا المودة ويبذل مهجته لنا، ومنهم من ليس في قلبه حقيقة ما يظهر بلسانه، ومنهم من هو عين لعدونا علينا، يسمع حديثنا وإن أطمع في شئ قليل من الدّنيا، كان أشدّ علينا من عدونا، وكيف يرون هؤلاء السرور وهذه صفتهم؟ إن للحق أهلا وللباطل أهلا، فأهل الحق في شغل عن أهل الباطل، ينتظرون أمرنا و يرغبون إلى الله أن يروا دولتنا، ليسوا بالبذر المذيعين ولا بالجفاة المرائين، ولا بنا مستأكلين ولا بالطمعين، خيار الأمة، نور في ظلمات الأرض، و نور في ظلمات الفتن، و نور هدى يستضاء بهم، لا يمنعون الخير أولياءهم، ولا يطمع فيهم أعداؤهم، إن ذكرنا بالخير استبشروا وابتهجوا واطمأنت قلوبهم وأضاءت وجوههم، وإن ذكرنا بالقبح اشمأزت قلوبهم واقشعرت جلودهم وكلحت (3) وجوههم، وأبدوا نصرتهم وبدا ضمير أفئدتهم، قد شمروا فاحتذوا بحذونا وعملوا بأمرنا، تعرف الرهبانية في وجوههم، يصبحون في غير ما الناس فيه ويمسون في غير ما الناس فيه، يجأرون إلى الله في إصلاح الأمة بنا وأن يبعثنا الله رحمة للضعفاء والعامة، يا عبد الله، أولئك شيعتنا وأولئك منا أولئك حزبنا وأولئك أهل ولايتنا]. و ورد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : [إن شيعة علي خُمّص البطون ذبل الشفاه من الذكر]. وعنه (عليه السلام) قال : إن أصحاب علي كانوا المنظور إليهم في القبائل، وكانوا أصحاب الودائع، مرضيين عند الناس، سهار الليل، مصابيح النهار. وعنه (عليه السلام) عن ربيعة بن ناجد قال: سمعت عليا (عليه السلام) يقول: [إنما مثل شيعتنا مثل النحلة في الطير، ليس شي من الطير إلا وهو يستضعفها، فلو أن الطير تعلم ما في أجوافها من البركة لم تفعل بها ذلك. عن أبي بصير، قال أبو عبد الله (عليه السلام): [إياك والسفلة من الناس، قلت: جعلت فداك وما السفلة؟ قال: من لا يخاف الله، إنما شيعة جعفر من عف بطنه و فرجه و عمل لخالقه، و إذا رأيت أولئك فهم أصحاب جعفر. نختم آلمقال برواية ذهبيّة إختصرتْ كل ما ورد سابقاً و كل روايات أهل البيت ذهبية في بيان حقيقة المؤمن الموالي الذي قد يفتقده المجتمع العراقي كما العربي كما المسلم, علماً أن مجمل الروايات المذكورة مسندة و مؤثقة و كما ورد في مشكاة الانوار للطبرسي! حيث ورد عن الأمام محمد بن علي الباقر ( عليه السلام ), الذي قال لجابر الجعفي و هو يعرض أهمّ صفات آلمؤمن الحقيقيّ : [يا جابر؛ أ يَكْتَفي مَنْ إنْتَحلَ آلتشيّع أنْ يقول بحبّنا أهل البيت، فوالله ما شيعتنا إلّا مَنْ إتقى الله و أطاعه، و ما كانوا يعرفون إلاّ بالتواضع و التخشع و كثرة ذكر الله و الصّوم و الصّلاة و التّعهد للجيران من الفقراء و أهل المسكنة و الغارمين و الأيتام و صدق الحديث و تلاوة القرآن و كفّ الألسن عن الناس إلّا من خير و كانوا أمناء عشايرهم في الأشياء]. و إستناداً لتلك الرّوايات التي يشيب لها رأس المؤمن الصادق الصّابر الجائع, و منها خاصّة تلك التي وردت عن الأمام عليّ(ع)؛ [لو كان فيكم عدّة أهل بدر لَقَامَ قائمنا], نتسائل سؤآلاً نتمنى من أهل الضمائر الجواب عليه و إعانتنا بصدق و أمانة وعفّة, وهو: [نحن الآن نملك بحدود 100 ألف "حزب الّلهي" في لبنان, إلى جانب مليوني من حرّاس و جنود الثورة الأسلامية ناهيك عن شعبهم, إضافة إلى مليون شيعي يدّعون الأيمان و الموالاة لأهل البيت في الفصائل و الأحزاب العراقية وهكذا في اليمن و أكثر من 100 ألف مُعمّم ومرجع؛ فلماذا لا يظهر المُنقذ الذي لا يحتاج سوى لعدّة أهل بدر, وهم 313 مخلص موالي, فهل معظمهم مُزوّرين ومرتزقة]!؟ أين الحقيقة و السّر في محنة البشرية التي تتجه للكارثة الكبرى لأسباب فصّلناها في كتابنا المذكور أدناه(محنة الفكر الأنساني)!؟ وهل مَنْ ذكرناهم حصراً مِمّن يدّعون الدّين و التشيّع والمولاة والجهاد؛ يُكذّبون ويُنافقون و يتظاهرون بآلدّين لأكل الدُّنيا, فنُفيَت عنهم الصفات الإيمانيّة الحقيقيّة التي ذكرها أئمّتنا(ع)!؟ أعينونا بورع وأجتهاد و عفّة وسداد يرحمكم الله يا أيها المراجع العظام والفلاسفة والمفكريّن فآلكارثة الكبرى قاب قوسين أو أدنى!؟ ].The plight of human thoughtللأطلاع على تفاصيل أكثر, راجع كتابنا(محنة الفكر الأنساني) للعارف الحكيم المعاصر.[ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) هرير الكلب: صوته دون نباحه من قلة صبره على البرد. (2) والبذر: الذين لا يكتمون الكلام. (3) كلح كلاحا و كلوحا: ثكشر في عبوس. راجع؛ (القاموس المحيط: 305).

دور الحلم في تقويم الحياة :

دور الحلم في تقويم الحياة ربما كانت سعة الصدر من اهم علامات الرجل المهذب الذي تثقف بمختلف الاداب والعلوم، كما هي ايضا من اهم شروط الحضارة. فالرجل الذي غذا نفسه وثقفها ووقف على آراء المتقدمين والمتأخرين لا يسعه ان يتعصب لفكره سوى الفكرة القائلة بحرية الرأي. فهو يستطيع ان يتحمل كل نقد ويتسامح فيه لانه قد وقف على آراء الكثيرين المختلفين، وقدر وجهات نظرهم وعرف حسناتها كما عرف سيئاتها، اما الرجل الجاهل فيتعصب لرأي او فكرة ويحتد في الدفاع عنها لانه قاصر على الوقوف على وجهات النظر التي تخالفه. وسعة الصدر ايضا من الشروط اللازمة للحضارة وهي هنا تسمى التسامح، فليست تقوم في العالم حضارة بلا تسامح، وذلك لان الامة بطبيعتها تنقسم في الاراء والمذاهب وطوائف متباينة، فإذا لم تتسامح هذه الطوائف وإذا لم ترضى لغيرها بالوجود كما ترضى لنفسها به، فإن التعصب يدفع الى التناحر الذي قد ينتهي بحرباهلية فيها فناء الامة وحضارتها. وهنا يجدر بنا ان نقول ان الاحرار يقصدون من هذه اللفظة السخاء وسعة الصدر، كما يقصدون منها الحرية وعدم الضن بالاصلاح على الطبقات الفقيرة. فالرجل الحر الذي يطلب الحرية ليس هو الذي يطلب الحرية لنفسه فقط وهو ايضا ذلك الذي يحس بالاريحية وشماء النفس وسعة الصدر. ومثل هذا الرجل ضروري لكل هيئة اجتماعية راقية وقد انتهى الناس من التعصب الديني وعرفوا ان التسامح في العقيدة الدينية هو خير ضمان للسلم والامن بعد ان قضوا مئات السنين في الحروب الدينية التي لم ترد احدا عن عقيدتهولكن بللت الارض بالدماء وزادت الاحقاد والضغائن واخرت الامم ودمرت الحضارة. الرجل المثقف يقبل التنقيح والابدال ولكنه عند الرجل الجاهل عقيدة راسخة لا تقوم على عقل ورؤية. فلتكن دعوتنا الى التسامح وسعة الصدر للتعدد ولتكن ادواتنا التي نتوسل بها الى ذلك زيادة المعرفة ونشر الثقافة بين الناس حتى لا يقتصروا على وجهة واحدة في الرأي تتجمد في نفوسهم فتصير عقسدة راسخة، بل بالعمل على اضعاف روح التعصب حتى لا يرون ما للشخص فقط بل يرون ما عليه ايضا.

إستمرار محنة الفكر الأنساني

إستمرار محنـة آلفكر آلأنسانيّ : كتاب للعارف الحكيم عزيز الخزرجي مع الأسئلة الهامة The plight of human thought محـنة الفكـر الأنسـاني : والأسئلة المتعلقة بقضايا فقر الفكر و كيفية التخلص منه: لا تُصنع الحضارات بدون الفكر, و هكذا أدواتها, بل ألحضارة الراقية ما كانت لتبدء وكما قال سيجموند فرويد : إلا [ عندما قام رجل غاضب لأوّل مرّة بإلقاء كلمة بدلاً من حجر], فما زالت الحضارة في بدايتها يعني الفاصلة الزمنية التي حاول فيها البشر ألأنتقال من الحالة الأولية للبشرية إلى الحالة (الأنسانية الحضارية ثم الآدمية) تعتبر بداية الحضارة, و لم تكتمل بعد .. فما زالت المحاولات و إن كانت محدودة .. لكنها قائمة, والجميع يراوح بين المرحلة البشريّة (السطحيّة) و المرحلة الأنسانيّة الأكثر تطوراً و التي يسعى القليل منهم نيل الفضائل و الأخلاق و القيم و العمل الصالح لتحقيقها تمهيداً للوصول إلى مرحلة (الآدميّة) التي معها فقط يتحقق الأنسان الكامل بالتواضع والفناء في المعشوق ليكون خليفة الله في الأرض .. لتنعكس معنى القيم و المثل في الواقع و بآلتالي ينكشف أللّغز الذي أشار له الباري والذي ما زال في عالم المجهول لأكثر الناس إن لم نقل كلهم حين قال للملائكة ومن حولهم؛ (...إني أعلم ما لاتعلمون)؟ فآلتخبط في الحقّ و الباطل و التلاعب بآلحق و حتى بآلكلمات؛ هي آلصفة البارزة اليوم في البشرية و إن كانت كفة الباطل بينهم هي الراجحة لتناسبها مع الغرائز و الحواس الماديّة و إصابة الناس بفقدان الضمير نتيجة لقمة الحرام و الأوهام التي إستوطنت وجودهم لجهلم بحقيقة و مكانة وجود الله, و هذا الخلط و التيه و آلمعاناة .. بل و نكران الحقّ؛ سبّبت محنة( آلفكر) و إصابته بآلفقر و فساده أيضاً نتيجة إختلاط المفاهيم و تعدّد و إختلاط المنابع الثقافية و الأعلامية التي تغذى عليها ليختلط الحابل بآلنابل و الذي هو أسوء من فقد الفكر بآلكامل بدءاً من بآلوالدين ثم مدارس التربية و التعليم ثم الأحزاب فإعلام آلحكام و المجتمع السائب, فالناس لا يُشكّلون آراءهم ألأجتماعيّة و السّياسيّة و الأنسانيّة بناء على المعلومات والحقائق آلكونيّة و من منابعها الأصلية بما فيها رسائل السماء التي وصلتنا عبر الأنبياء, أو المبادئ التكميلية التي وصلتنا عبر الفلاسفة و التي إختتمت بـ (ألفلسفة الكونية) كختام للفلسفة؛ بل عادّة مّا يتمّ إكتسابها من نوازع النفس و الفكر بغثها و غثيثها و ثقافة الأبوين و الأصدقاء و المدرسة و النظام الحاكم وفكر آلأحزاب و التيارات و العشائر و الأعراف و آلنظم السّياسية و الأعلامية المؤدلجة! و لو كنا نفقد الفكر لكان أهون, فلربما نحصل عليه فجأة فيتغيير الحال, لكن الأمر يتعقد كثيراً لو كان الحق ملتبساً أو مندمجاً مع الباطل حيث يستحيل الخلاص منه بسهولة(1)! لهذا لا و لم يُوفق البشرية للخير الكثير و لا حتى القليل منه .. بل رافقهم الظلم و المحن و الحروب لأنّهم بفعلهم ذاك إنّما إستبدلوا الذي هو أدنى بآلذي هو خير, و الخلافات و الأزمات قائمة و تتزايد مع الزمن بين دول العالم و آلشعوب و الأحزاب و المنظمات و حتى داخل العوائل لتلك الأسباب التي تنتهي خلاصتها لمنافع آلمنظمة الأقتصادية العالمية بتصريف الأسلحة في حروب عبثية لا خير من ورائها. تكمن إحدى التفسيرات الشائعة لهذه الظاهرة في آلتعصب و الانحياز التأكيدي, إلى آلميل ألنفسيّ لمحدودية الفكر - إلى تفضيل المعلومات التي تؤكد معتقداتنا، و آلابتعاد عن المعلومات التي تُعارِضها حتى لو كانت صحيحة. بحث علماء النفس؛ ألأسباب الكامنة وراء كوننا عنيدين و مُتعصّبين فيما يتعلق بالمعتقدات ألمذهبية و السياسيّة .. إذ تلتحم الهويات التي نولّيها تأييدَنا بهويتنا إلتحاماً غريباً، وهذا يعني أننا نعتبر الهجوم على معتقداتنا الراسخة هجوماً على ذواتنا، والعقل جُبِل على حماية نفسه لا المعتقدات الكونية لجهله به... و لكن ماذا لو لم يكن الانحياز التأكيدي هو السبب الوحيد!؟ هذا الكتاب يحاول علاج المحنة الأنسانية من الجذور, و منذ بداية اول تجمع بشري بعد الأنتقال من العصور البدائية إلى الرعي ثم الزراعة فآلتمدن .. و ذلك من خلال بيان و تحليل المنابع الثقافية التي تشكل (الفكر), ببيان فلسفة الذات و كيفية التعامل مع القيم. و إليكم أسئلة هامة حول قضايا الفكر .. نضعها أمام الباحثين و المفكرين للجواب عليها بعد دراستها و عرضها لأنقاذ مجتمعنا الذي دمره الأحزاب و الساسة و الحكام الفاسدين بمليشياتهم و أجهزتهم القمعية, لكونهم فهموا فلسفة الحكم بأنه لأجل النهب و الغنى و الثراء, و هي: هل يؤثر فقر الفكر وفكر الفقر على الشخصية؟ ما هي أسباب فقر الفكر؟ ما هو تعريف فقر الفكر وفكر الفقر؟ ما هي أسباب فقر الفكر وفكر الفقر؟ هل يؤثر ضعف الذاكرة على فقر الفكر وفقر الفكر؟ إن ضعف الذاكرة يمكن أن يكون له بالفعل تأثير على فقر الفكر وفكر الفقر, حيث يشير فقر الفكر إلى الافتقار للأفكار أو الخيال الخصب ، بينما يشير فكر الفقر إلى عقلية أو موقف سلبي تجاه الفقر, يمكن أن يؤدي ضعف الذاكرة إلى تفاقم الأمرين عن طريق جعل الفرد من الصعب تذكر المعلومات المهمة، مثل الحلول المحتملة للفقر؛ أو الأمثلة الإيجابية للأشخاص الذين تغلبوا على الفقر, و هذا يمكن أن يؤدي إلى نقص الأفكار والموقف السلبي تجاه الفقر، ممّا يزيد من صعوبة اتخاذ الأفراد إجراءات أو إيجاد حلول أو إتخاذ القرارات المناسبة, و إليكم أسئلة تكميلية حول الفكر : هل يؤثر ضعف الذاكرة على فقر الفكر وفكر الفقر؟ هل الاعتماد على التكنولوجيا في الحياة اليومية من فقر الفكر وفكر الفقر؟ هل يمكن للعلوم الاجتماعية أن تساعد في فهم فقر الفكر وفكر الفقر؟ كيف يعالج الفقر في الفكر الإسلامي؟ ما هي أهمية التخلص من فقر الفكر وفكر الفقر؟ ما هو تأثير الإعلام على فقر الفكر وفكر الفقر؟ كيف يمكن مواجهة فقر الفكر وفكر الفقر؟ كيف يمكن تقوية الثقافة الإنسانية في المجتمعات التي تعاني من فقر الفكر وفكر الفقر؟ ما هي الحلول للتغلب على فقر الفكر؟ ما هو تأثير فقر الفكر على الاجتماع؟ كيف يمكن محاربة فقر الفكر؟ هل يمكن أن تكون الفقر الفكري وفكر الفقر وراثياً؟ كيف يؤثر فقر الفكر وفكر الفقر على الحياة العملية؟ هل يعتبر التدخين والإدمان من فقر الفكر وفكر الفقر؟ فالتدخين والإدمان لا يعتبران عادة فقر الفكر أو فكر الفقر. يشير فقر الفكر إلى الافتقار إلى الإبداع أو الخيال، بينما يشير فكر الفقر إلى عقلية أو موقف سلبي تجاه الفقر. يُنظر إلى التدخين والإدمان على أنهما مشكلات صحية وسلوكية أكثر من كونها مشكلات فكرية أو معرفية, و من الأسئلة ذات العلاقة في ذلك؛ هل يعتبر التدخين والإدمان فقر الفكر أو فكر الفقر؟ كيف يمكن استخدام الفنون في تنمية الفكر وإزالة فقر الفكر وفكر الفقر؟ ما هو مفهوم "فكر الفقر"؟ فكر الفقر هو نمط تفكير يتسم بالتركيز على النقص والعجز والضعف، ويؤثر على سلوك الأفراد ومستوى حياتهم. يعتقد الأشخاص الذين يعانون من فكر الفقر أن الموارد محدودة وأنهم غير قادرين على تغيير واقعهم. يتميز فكر الفقر بالتشاؤم والعجز والقلق من المستقبل، مما يؤثر سلباً على قدرة الأفراد على اتخاذ القرارات والتحرك نحو تحقيق النجاح والتقدم, و من الأسئلة المتعلقة بذلك أيضاً؛ ما هي حقيقة الفقر والغنى في الفكر الماركسي؟ ما هي دور المؤسسات الحكومية والمدرسية في إزالة فقر الفكر و فكر الفقر؟ ما الأدوات التي يمكن استخدامها للتخلص من فقر الفكر وفقر الفكر؟ وللتخلص من فقر الفكر وفقر الفكر يمكن استخدام أدوات مختلفة مثل: 1. قراءة الكتب: قراءة الكتب هي وسيلة رائعة لتوسيع المعرفة وتحسين مهارات التفكير لديهم. إنه يعرض الأفراد لأفكار ووجهات نظر جديدة يمكن أن تساعدهم على التفكير فيما يتجاوز حدودهم الحالية. 2. التعليم: يعد التعليم أداة مهمة أخرى يمكن أن تساعد الأفراد في التغلب على فقر الفكر. يزود التعليم الأفراد بالمعرفة والمهارات اللازمة للتفكير النقدي وحل المشكلات واتخاذ قرارات مستنيرة. 3. الإرشاد: يعد الإرشاد أداة فعالة أخرى يمكن أن تساعد الأفراد في التغلب على الفقر. 4. المشاركة في المنتديات و الجلسات الفكرية و الثقافية و الأدبية لأهل النظر و العلم, وإليكم الأسئلة التكميلية للموضوع؛ هل يعاني الأطفال المتفوقون من فقر الفكر و فكر الفقر في بلادنا و لماذا؟ ما هي عوامل النجاح الضرورية للتخلص من فقر الفكر وفكر الفقر؟ ما هي أعز الذكريات لديك عن فترة الفقر؟ هل يؤثر فقر الفكر على الأخلاق؟ هل يوجد علاقة بين فقر الفكر والإدمان؟ هل يمكن أن يؤدي الإهمال إلى "فقر الفكر"؟ يساهم الإهمال في (فقر الفكر) عن طريق الحدّ من تعرض الشخص للمحفزات والتجارب الضرورية للتطور المعرفي والتفكير النقدي إلى حالة ذهنية ضيقة و محدودة أو فقيرة للغاية، ممّا يجعل من الصعب على الفرد إستكشاف وفهم الأفكار والمفاهيم الجديدة, و درأها يكون: ما هي الآثار السلبية لفقر الفكر و فكر الفقر؟ ما هو الفرق بين فقر الفقر و فكر الفقر؟ ما هو تعريف الفقر أو الأفلاس الفكري؟ ما هو فقر الرسول؟ ما هو الفقر؟ الفرق بين الفقر والمسكنة؟ ما هي الفقر؟ ما هي أنواع الفقر؟ كيف يكون الفقر؟ كم فقرة في العمود الفقري؟ ما هو الفرق بين نقص الحديد و فقر الدم؟ كم تبلغ نسبة الفقر في العراق؟ متى يبدأ مفعول سم الفئران على الفأر؟ ما هو معدل الفقر في مصر؟ ما هو الغنى و الفقر؟ ما هو فقر الرقبة؟ ما هي فترة حمل الفئران؟ ما الفرق بين الفقريات و آللافقريات؟ كم عدد فقرات العمود الفقري؟ ما هو عدد الكروموسومات في الأنسان؟ ما هو خط الفقر؟ ما هي أسباب الفقر في الصومال و دول أفريقيا؟ لا تعني الأسئلة إظهار و بحث خصوصيات معينة لذات السؤآل؛ إنما الغاية الأصلية لإثارة العقل بالنقاش و تشغيل الفكر و تعبئة الرّوح بآلمعلومات و المعاني و العرفان, ليبقى العقل و البصيرة مشحونة و فاعلة بآلأفكار والرؤى الكونية الممتدة بلا حدود, بدل السفسطة و و آلغيبة و اللهوث على المال والمنصب وكرة القدم بسبب الأعلام المُسَيّس الفاقد للضمير, و هذا إحياءٌ لقاعدة (غوبلز) الثالثة التي تقول: [إعطني إعلاماً بلا ضمير؛ أعطيك شعباً بلا وعي] و هذا هو واقع شعوب بلادنا المنكوبة بإعلاميين وحكام و أحزاب و سياسيين لا يملكون الضّمير كما لا يملكون مراكز دراسات حقيقية تعالج السياسة الأقتصادية و المالية و العدالة الأجتماعية و الحرية وغيرها مثلاً, و معظم برامجهم هو تقرير و تدويل الوقائع, لذلك ترى الأعلاميين لا يملكون ما ينفع الناس أو يزيد وعهم لتحصينهم من كيد السياسيين الذين يُموّلونهم فيُفسدون لفقدانهم المناهج الرصينة لأحياء البشر, بل ويسعون إلى آلعكس لتسطيح وعيهم ليسهل سرقتهم و إمتصاص دمائهم بمختلف الوسائل و كما فعل صدام و نهيان و حردان و برزان و وطبان و كل آلحكام تقريباً فسهل إستعمارهم كآلعبيد, لهذا ستستمر الكوارث البشرية رغم رسالات السماء و الأرض الكونية, بسبب محنة الفكر الأنساني و تبرير مطالب هوى النفس (2)... ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) كان لرجل ثلاثة أبناء ؛ الأول كان يكذب دائماً, و الثاني كان يصدق دائماً, أما الثالث فكان يُكذب أحيانا ًو يصدق أحياناً, فعندما سألوه؛ أي الأبناء أفضلهم و ترتاح له؟ أجاب : أما الأوّل فليس لدي مشكلة معه, لأن أحسبه يكذب دائما بقوله, فأحتاط من كلامه, و الثاني يصدق دائما فلا لي مشكلة معه لأني أحسبه صداقا, لكن مشكلتي مع الثالث عظيمة, فلا أدري أكذبه أم أصدّقه, فيسبب لي المشاكل, لذا الفكر الإيجابي أو السلبي يمكن معرفتهما بسهولة , لكن المشكلة مع الفكر المختلط بآلحق و الباطل, نسأله تعالى أن يرينا الحق وحده (2) للأطلاع على الكتاب المعني و الذي فصّلنا فيه الحديث عبر الرابط أدناه : تحميل كتاب محنة آلفكر ألأنساني pdf - مكتبة نور (noor-book.com) كما يمكنكم الإستعانة بكتاب آخر يمثل (عصر ما بعد المعلومات) عبر الرابط: يقف العالم على أعتاب ثورة نوعية جديدة يقودها الذكاء الاصطناعي الخالي من الضمير و المحبة، وإنترنت الأشياء، و سلاسل الكتلة، والطابعات ثلاثية الأبعاد والصواريخ الموجهة، والعملات الافتراضية، وغيرها من التقنيات الذكية البعيدة عن القلب، و التي من شأنها أن تغير ليس فقط هياكل الإنتاج وخصائص المجتمعات وموازين القوة و العلاقات، بل أيضًا المنظور المعرفي للبشر تجاه الأشياء و الوجود بصورة عامة، فالبشرية أصبحت على وشك التحول نحو جيل جديد من المجتمعات الممسوخة، وتنذر بظهور مجتمع فائق الذكاء تكون فيه اليد العليا للآلة على الإنسان بسبب حالة التجريد، وتتحقق نبوءات أفلام الخيال العلمي بتآكل المجتمع من داخله عبر إزالة الخطوط الفاصلة بين ما هو إنساني و(آدمي) وبين ما هو مادي، ويتعدى ما تمّ تسميته بمجتمع المعلومات ليظهر (مجتمع ما بعد المعلومات). Post Facual Era. وكتاب آخر غنيّ بآلكثير من المعلومات التي تدعم مسيرة الأعلاميين و المثقفين و المفكرين و أساتذة الجامعات, بعنوان: عصر ما بعد المعلومات : تحميل كتاب عصر ما بعد المعلومات: Post Facual Era pdf ل الفيلسوف الكوني/عزيز الخزرجي | مقهى الكتب (kutubpdfbook.com)