العراق يواجه كارثة كبرى في تسرب الأطفال من المدارس :

كركوك تحت دائرة الخطر: الأطفال يتسربون من المدارس بحثاً عن لقمة العيش! شهدت مدينة كركوك ظاهرة متزايدة تتعلق بتسرب الأطفال من المدارس، وهو أمر أثار قلقاً واسعاً بين الأهالي والمسؤولين في قطاع التعليم. ووفقاً لتقارير محلية، يعاني العديد من الأطفال في كركوك من صعوبات تؤدي إلى تركهم الدراسة، مثل الظروف الاقتصادية القاسية التي تجبر العديد من الأسر على إشراك أطفالهم في سوق العمل للمساعدة في تلبية احتياجاتهم الأساسية. كما يُعزى التسرب المدرسي إلى التحديات الأمنية التي مرت بها المنطقة، والتي أثرت بشكل كبير على العملية التعليمية وتسببت في تدهور البنية التحتية للمدارس. بعض الأهالي يشيرون إلى أن المدارس تعاني من نقص في الكوادر التعليمية والمواد الأساسية، مما يجعلها بيئة تعليمية غير مشجعة للأطفال. وقال المختص الاجتماعي، نزار الجبوري، إن “الأسباب وراء هذا التسرب متعددة ومعقدة، والفقر الاقتصادي هو المحرك الرئيسي، حيث تعاني العديد من الأسر من نقص حاد في الموارد، مما يجبرهم على إشراك أطفالهم في سوق العمل منذ سن مبكرة. وأضاف أن “البيئة التعليمية في كركوك تعاني أيضًا من نقص حاد في البنية التحتية”، مستدركاً أن “الكثير من المدارس تفتقر إلى المرافق الأساسية، مما يجعل التعلم تجربة غير مشجعة للأطفال، إنهم يشعرون بعدم الأمان في بيئة تعليمية غير ملائمة”. وبحسب مختصين فأن أزمة تسرب الأطفال من المدارس في كركوك تتطلب تكاتف جميع الجهات، من حكومة ومجتمع مدني، لتأمين حقوق الأطفال في التعليم. بينما يواصل الأطفال مواجهة تحديات الحياة اليومية، يبقى الأمل معقودًا على الجهود المشتركة لإعادة تأهيلهم وتعليمهم، ليكونوا قادرين على بناء مستقبل أفضل لأنفسهم وللمجتمع. من جهته، أعلن المكتب الإعلامي في وزارة التربية “عودة (6000) متسرب إلى مقاعد الدراسة والالتحاق بأقرانهم ضمن حملة العودة إلى التعليم في كركوك بعد أن تمكنت الفرق الجوالة من الوصول إلى (8919 ) متسرب في عدة مناطق داخل المحافظة بعد إقناع وحث أولياء الأمور من ضم أبنائهم إلى المدرسة في ظل رعاية حكومية واسعة الأفق واشراف وزاري متكامل بالتعاون مع اليونيسف”. وأردف بيان للتربية، أن “أعداد المتسربين الذين التحقوا إلى المدارس بلغ عدد الطلاب المسجلين في التعليم النظامي (1949) و (1236) طالب ضمن برنامج التعليم المسرع واليافعين إضافة إلى تسجيل (3087) طالب في التعليم الخارجي، ليبلغ العدد الإجمالي للطلبة العائدين إلى مقاعد الدراسة (6272) طالب”. ويأمل المواطنون أن تتخذ الحكومة المحلية والمركزية خطوات عاجلة لحماية مستقبل هؤلاء الأطفال وتأمين حقهم في التعليم، معتبرين أن معالجة هذه المشكلة تحتاج إلى تكاتف جميع الجهات لضمان حصول كل طفل على فرصة للتعلم وتطوير ذاته بعيداً عن ضغوط الحياة المبكرة.

حول إنتخاب رئيس مجلس النّواب :

حول إِنتخابِ رئيسِ مجلس النوَّاب : بقلم : العارف الحكيم عزيز حميد مجيد الخزرجي ملاحظات مكمّلة لمقال الأخ ألأستاذ نـــــــزار حيدر لـ [العالَم الجديد] حول إِنتخابِ رئيسِ مجلس النوَّاب ألرّبع عراقي المشهداني : ١/ عندما تتأَخَّر القُوى السياسيَّة في [إِنتخابِ] رئيسٍ جديدٍ لمجلسِ النوَّابِ مدَّةَ عامٍ كاملٍ فهذا يعني أَنَّ أَثماناً كثيرةً وكبيرةً دفعتها أَطرافٌ واستلمَتها أُخرى، وأَنَّ هُناكَ ابتزازٌ ومُقايضاتٌ وصفقاتٌ تمَّت في الغُرَفِ المُظلمةِ لحينِ رأى العراقيُّونَ الدخَّان الأَبيض يتصاعَد من قبَّةِ البرلمان! ٢/ وعندما تتمُّ عمليَّة إِعادة التَّدويرِ بأَقذرِ أَشكالِها وأَسوَأِ صُوَرِها فهذا يعني أَنَّ العمليَّة السياسيَّة وصلَت إِلى طريقٍ مسدُودٍ لم يكُن بإِمكانِها الإِنتاج والتَّجديدِ، وهذا بحدِّ ذاتهِ مُؤَشِّرٌ على أَنَّها باتَ بالفعلِ تقِفُ على حافَّةِ الهاويةِ، فالمعروفُ أَنَّ مَظهر قوَّة أَيَّةِ عمليَّةٍ سياسيَّةٍ في النُّظُمِ الديمقراطيَّة هو قُدرتها وقابليَّتها على إِنتاجِ القياداتِ والزَّعاماتِ بما ينسجِم وتطوُّر الظُّروف والمَراحل والحاجة، فعندما تعجَز عن ذلكَ فهوَ مُؤَشِّرٌ على شيخوختها ومرُورها بمرحلةِ العجزِ والفشَل ورُبما الزَّوالِ. ٣/ وإِنَّ إِعادة التَّدوير بهذهِ الطَّريقةِ دليلٌ على عَودةِ الرَّئيس الذي أَقالتهُ المحكمة الإِتِّحاديَّة بسببِ ارتكابهِ جرائِمَ مُخلَّةً بالشَّرفِ! مرَّةً أُخرى إِلى العمليَّةِ السياسيَّةِ وهو يتمتَّع بقوَّةِ تأثيرٍ أَكبر من السَّابق. هذهِ العَودةُ سبقتها تصفيةً مُذلَّةً لمُنافسهِ والتي مهَّدت الطَّريق لمُرشَّحهِ التَّوافقي ليظفَر بالرِّئاسةِ والذي ظلَّ مُعلَّقاً مُدَّة [٤] أَشهر منذُ أَن توافقَت عليهِ أَغلبيَّة المُكوِّن السنُّي، فلولا التَّصفِية لما مرَّ بسُرعَةٍ. ٤/ إِذا جمَعنا تصفية الخَنجر معَ عَودة الحَلبوسي فستتَّضح لنا اليد الخفيَّة المُمتدَّة إِلى قُبَّةِ البرلمان من خارجِ الحدُود والتي توافقَت بعد أَن باعَت واشترت قبلَ أَن تُصفِّي أَحد المُتنافِسَينِ الذَينِ كانا إِلى وقتٍ قريبٍ مُتحالِفَينِ عنيدَينِ ليتحوَّلا الآن إِلى عدُوَّينِ لَدودَينِ! ٥/ وإِنَّ تدوير النِّفايات بهذهِ الطَّريقة أَكَّد مرَّةً أُخرى على أَنَّ العمليَّةَ الإِنتخابيَّةَ بمجملِها لم تعُد أَكثر مِن ضحكٍ على الذُّقون، فلقد رأَينا كيفَ تمَّ تخريب جلستَينِ سابِقتَينِ لمُجرَّد أَن الفائز المُحتمل لم يكن على مقاساتِ اللَّاعبينَ الكِبار خلفَ الحدُود ووكلائهِم في بغداد، حتَّى إِذا اطمأَنُّوا للنَّتائج نصبُوا صندُوق الإِقتراع ليحترمُوا نتائجهِ بِلا مشاكِل! ٦/ المشهداني هو رئيس أَوَّل برلمان دستُوري في العراق بعدَ التَّغيير عام ٢٠٠٣، فهل سيكونُ رئيساً لآخِر برلمان في [العِراق الأَميركي]؟ أما النقطة الهامة الأخرى المفقودة في هذا المقال الواقعي المعبّر عن حقيقة ما يجري .. فهي : كثرة الأضرار الذي لحق بآلشعب و الأمة و تشعب الفساد و سرقة الأموال و تأخر العراق نتيجة تعطّل مجلس النواب لسنة كاملة, و عدم إصدار القرارات المطلوبة و العادلة لصالح الشعب فوق المسارات الخاطئة التي تمّت من خلالها تشكيل هذه الدورة و التي لا تمثل سوى 10% من أصوات الشعب, و بآلتالي تصويب قرارات بديلة خاطئة و مغرضة تصب لصالح الحكومة المتحاصصة و أعضاء البرلمان نفسه بعيداً عن مصالح و منفعة الشعب و مستقبل العراق المنهوب داخلياً و خارجياً, و هذا هو بيت القصيد في تخلفنا و خراب العراق كنتيجة لتسلط الأحزاب و الشخصيات التي لا توزن و لا تقيس الأمور بـ (القوانين) على أساس النقل و العقل, بل بمدى إرتباط (القانون) المراد تصويبه و إعماله بمصالحه الحزبية و الخاصة بعيداً عن مصلحة الشعب خصوصا الفقراء منهم .. لهذا العراق سيتحول من سيئ إلى أسوء في كل المجالات مع إستمرار هذه الطبقة و تلك القوانين و كما يظهر ذلك جليا من خلال (الكَيرف) المنحي التنازلي للأسف. العارف الحكيم المعاصر :

الخلود يتحقق بآلتواضع

خلودنا يتحقق بالتواضع : حكمة كونية : [لا تحزن على من لا يعرف قيمتك و قدرك خصوصا في بلادنا؛ فالأعمى لو لامس الجوهرة لا يعرف ثمنها]. و العلة تكمن في آلتّكبر الذي سببه الجّهل المركب الغريب الذي أصاب أهلنا و بلادنا فإنتشر الظلم و الفساد! يقول (إبن دينار) : [ما آلأنسان و التكبر و هو يخرج من مجرى البول مرّتين]!؟ لا تتكبّر أبداً: و لِمَ آلتكبَّر ؟ و أنت ضعيف و محدود و ستُمحى و تُنسى! ثمّ من أنت ؟ ربما الطبيب الفلانيّ أو المهندس الفلاني أو العالم الفلاني أو المحامي فلان أو التاجر فلان أو الصناعي فلان أو الأستاذ فلان أو الرئيس فلان أو الوزير فلان أو إبن فلان أو من العائلة الفلانيّة أو من الجنسية الفلانية وأنا وأنا وأنا .. بينما لو إمتلكت علوم الدّنيا مع الأرض فإنها لا تنفعك لتحقيق سعادتكَ!! لأنّ سعادتك مرهونة بتواضعك للحقّ و بإنسانيتك ثم آدميتك إنْ قدرت وصولها بآلمعرفة! فمن أنتَ ؟ هل تعلم أن ما من مخلوق في عالَم الأرض خلقه الله إلّا و يفوقكَ عِلماً ؟ - الحوتُ الأزرق وزنه مائة وخمسون طنّاً، و أنت ما وزنك و قدرتك؟ أعلم علماء الأرض، الذي معه أعلى شهادة في آلجيولوجيا و الزلازل، لا يمكنه أن يتنبَّأ بوقوع الزلزال ولا بثانية ! أما الحِمار و حيوانات صغيرة كآلسّنجاب تتنبَّأ بالزلزال قبل وقوعه بخمس عشرة دقيقة أو أكثر! للكلب حاسة شمّ تفوق شمَّ الإنسان بمليون ضعف! - الصقور ترى ثمانية أضعاف ما يراه الإنسان! الصقر وهو في علياء السماء، يرى السمكة تحت الماء، و ينقضّ عليها! و آلنّسر يستطيع آلرّؤية حتى مسافة مائتي كيلومتر .. بينما أقوى العيون البشرية لا تستطيع رؤية أكثر من 5 كم . - هناك حيوانات تبلغ سرعتها مائة وخمسة وعشرين كيلو متراً في الساعة! - في أعماق المياه تعيش أسماك في خليج مريانة في المحيط الهادي، وهو أعمق مكان في الأرض، 12 ألف متر تحت سطح الماء، وأحدث غواصة في العالم لا تستطيع الوصول اليوم لأكثر من 7000 متر تحت سطح الماء وإلا تتحطم من ضغط الماء، وهذه السمكة تمشي وتسبح في خليج مريانة بكل سهولة! هناك حيوانات إذا فسد أحد أسنانها، نما مكانه سنٌّ جديد، أين هو طبُّ الأسنان؟ - هناك حيوان لو قطعت يده، لنمَت له يدٌ جديدة، هذا فوق طاقة كل البشر! هناك نوع من الديدان، لو قسمتها قسمين، ينمو برأسها ذنَب، ولذنَبها رأس! هناك حيوانات تعيش في الصحاري القاحلة, لأنها قادرة على صنع المياه لشربها بنفسها! يعني ما من صفة مركبة في الإنسان، إلا وفي الحيوانات و الحشرات ما يزيد عليها .. إذن لا تتباهى أيها البشر بما تملك من قدرات! حتى "الجمادات" كآلذّرة التي هي أصغر مخلوق؛ فأنها أقوى ليس فقط منك, بل ومن كل المخلوقات, فرغم أنها أصغر موجود؛ لكنها تُدمّر أكبر موجود و تستطيع تدمير مدن بأكملها بل و تدمير كلّ الأرض!؟ فمن أنت, و على ماذا تتكبّر ؟ أنت تحت ألطاف الله أنت في قبضة الله أنت إنسان ضعيف و مقهور, إنما فضل الله يحميك .. أنت بعين الله جسدك وسلامتك بيد الله زوجتك وأولادك وأهلك ورزقك بيد الله أنت لا شيء بلا رحمة الله و بلا وجوده تعالى! لأن الوجود كله ظاهر بوجود الله .. يعني لولاه تعالى لما كان لهذا الوجود وجود! لو أنَّ نقطة دمٍ أو (دهن) كرأس الدّبوس، تجمدت في أحد شرايين دماغك، لفقدت كل ذاكرتك وخبراتك ومعلوماتك! فعلى ماذا تتكبَّر ؟ سأل النبي(ص) جبرئيل(ع): هل أنتَ تضحك؟❓ قال له جبرائيل: نعم! قال له النبي(ص) : كيف و متى؟❓ قال عندما يُخلق الانسان, فمن أوّل ما يُولد الى أن يموت؛ يبحث عن شيء لم يُخلق في الدّنيا بسبب الطبيعة التكوينية للخلق!! تعجب النبي(ص) و قال متسائلاً : ما هو الشي الذي يبحث عنه الانسان ولم يُخلق في الدّنيا!؟❓ قال جبرائيل(ع): ألرّاحة!! ومن كُثر ما يسعى لأجل الراحة يفقد راحته وإستقراره... إن الله لم يخلق الراحة في الدّنيا بل خلقها في الاخرة!! لكن الانسان يبحث دائماً عن الراحة بلا نتيجة في الدّنيا! لهذا تراه يذنب و يسرق و يتعدى و يظلم بكل غباء و جهل الطفل يقول : متى أكبر؟ والشاب يقول ليتني أعود طفلاً!! والشیخ يقول ليت الشباب يعود يوماً!! والمتزوجة تقول (ليتنی أعود عزباء)!! والعزباء تقول ليتني أتزوج!! والذي لم ينجب اطفال يقول ليت عندي طفل واحد!! والذي أنجب اطفال يتضجر و يقول : ليتني لم انجب أطفال!! والذي تزوج امرأة واحدة, يريد آلزّواج من أخرى بحثا عن الراحة!! وكلاً يبحث عن الراحة!! ولكن لا وجود للراحة في هذه الدّنيا الملعونة التي يتحكم بها المستكبرون!! لذا كل مَنْ تلقاه يشكو دهره حتى الرّؤساء و الوزراء وآلتّجار, لأنهم يرتكبون الذنوب الكبيرة بسبب مناصبهم من حيث لا يشعرون! قالت مريم(ع) : يا ليتني مُتّ قبل هذا و لم أكن شيئاً .. و لم تعلم أنّ في بطنها نبيّ .. بل رسول!! فلا تيأسوا إنَ طال البلاء .. فآلمؤمن مُبتلى لأن الله يخلقه في كبد كي لا يركن للدنيا بل يسعى للآخرة, و لذلك أسباب عديدة! موسى(ع) لما دفن أخاه هارون(ع) ذكر مُفارقته له و ظلمة القبر و سؤآل منكر و نكير عن حقوق الآخرين؛ فأدركته الشفقة فبكى!! فأوحى الله تعالى إليه : يا موسى لو أذنت لأهل القبور أنْ يُخبروك بلطفي بهم لأخبروك و ما حزنت!! يا موسى لم انساهم على ظاهر الأرض أحياء مرزوقين؛ أَ فَأنساهم في باطن الأرض مقبورين!! يا موسى اذا مات العبد، لم أنظر الى كثرة معاصيه و لكن أنظر إلى قلة حيلته و تواضعه!! و ليس لنا خيار سوى التواضع أمام قوى الطبيعة و المخلوقات لنفوز و نعبر هذا الأمتحان العسير. حقاً إنّ بعض الكلام يريحنا نفسياً ففيها الحكم و الدروس العظيمة! ما أرحمك و ما ألطفكَ .. ياالله ياالله ياالله!؟ حكمة جميلة]! [الزيتون إذا ضغطتَ عليه أخرج ارقى الزيوت و [كذلك الفواكه اذا ضغطت عليها أخرجت أحلى العصائر]! [فاذا أحسست أنّ متاعب الدّنيا تضغط عليك بهمومها فإعلم بأنّ الله يُريد ان يخرج منك أحلى ما في قلبك]! [فقل بسم الله الرحمن الرحيم، قل هو الله احد، اللهُ في هذا الوجود للأبد : [أبداً لن يموت الذي أحيا قلبه بآلعشق .. إنه مُؤكدٌ خلودنا في هذا الوجود]. و آلآن بعد ما عرفتَ مُقدمات المعرفة ؛ يُمكنك البدء بآلأسفار لوصول مدينة السلام التي فيها الخلود, وهي سبع محطات(مدن) تبدء بـ : الطلب – العشق – المعرفة – التوحيد – الحيرة – الإستغناء – الفقر و الفناء . و لمعرفة تفاصيل تلك الأسفار و المحطات؛ يرجى الأطلاع عبر الرابط التالي ليتحقق لك الأستقرار و الراحة في آلدّارين : download book seven cosmic journeys pdf - Noor Library العارف الحكيم المعاصر :

طريق الخلود بآلتواضع :

خلودنا يتحقق بالتواضع : حكمة كونية : [لا تحزن على من لا يعرف قيمتك و قدرك خصوصا في بلادنا؛ فالأعمى لو لامس الجوهرة لا يعرف ثمنها]. و العلة تكمن في آلتّكبر الذي سببه الجّهل المركب الغريب الذي أصاب أهلنا و بلادنا فإنتشر الظلم و الفساد! يقول (إبن دينار) : [ما آلأنسان و التكبر و هو يخرج من مجرى البول مرّتين]!؟ لا تتكبّر أبداً: و لِمَ آلتكبَّر ؟ و أنت ضعيف و محدود و ستُمحى و تُنسى! ثمّ من أنت ؟ ربما الطبيب الفلانيّ أو المهندس الفلاني أو العالم الفلاني أو المحامي فلان أو التاجر فلان أو الصناعي فلان أو الأستاذ فلان أو الرئيس فلان أو الوزير فلان أو إبن فلان أو من العائلة الفلانيّة أو من الجنسية الفلانية وأنا وأنا وأنا .. بينما لو إمتلكت علوم الدّنيا مع الأرض فإنها لا تنفعك لتحقيق سعادتكَ!! لأنّ سعادتك مرهونة بتواضعك للحقّ و بإنسانيتك ثم آدميتك إنْ قدرت وصولها بآلمعرفة! فمن أنتَ ؟ هل تعلم أن ما من مخلوق في عالَم الأرض خلقه الله إلّا و يفوقكَ عِلماً ؟ - الحوتُ الأزرق وزنه مائة وخمسون طنّاً، و أنت ما وزنك و قدرتك؟ أعلم علماء الأرض، الذي معه أعلى شهادة في آلجيولوجيا و الزلازل، لا يمكنه أن يتنبَّأ بوقوع الزلزال ولا بثانية ! أما الحِمار و حيوانات صغيرة كآلسّنجاب تتنبَّأ بالزلزال قبل وقوعه بخمس عشرة دقيقة أو أكثر! للكلب حاسة شمّ تفوق شمَّ الإنسان بمليون ضعف! - الصقور ترى ثمانية أضعاف ما يراه الإنسان! الصقر وهو في علياء السماء، يرى السمكة تحت الماء، و ينقضّ عليها! و آلنّسر يستطيع آلرّؤية حتى مسافة مائتي كيلومتر .. بينما أقوى العيون البشرية لا تستطيع رؤية أكثر من 5 كم . - هناك حيوانات تبلغ سرعتها مائة وخمسة وعشرين كيلو متراً في الساعة! - في أعماق المياه تعيش أسماك في خليج مريانة في المحيط الهادي، وهو أعمق مكان في الأرض، 12 ألف متر تحت سطح الماء، وأحدث غواصة في العالم لا تستطيع الوصول اليوم لأكثر من 7000 متر تحت سطح الماء وإلا تتحطم من ضغط الماء، وهذه السمكة تمشي وتسبح في خليج مريانة بكل سهولة! هناك حيوانات إذا فسد أحد أسنانها، نما مكانه سنٌّ جديد، أين هو طبُّ الأسنان؟ - هناك حيوان لو قطعت يده، لنمَت له يدٌ جديدة، هذا فوق طاقة كل البشر! هناك نوع من الديدان، لو قسمتها قسمين، ينمو برأسها ذنَب، ولذنَبها رأس! هناك حيوانات تعيش في الصحاري القاحلة, لأنها قادرة على صنع المياه لشربها بنفسها! يعني ما من صفة مركبة في الإنسان، إلا وفي الحيوانات و الحشرات ما يزيد عليها .. إذن لا تتباهى أيها البشر بما تملك من قدرات! حتى "الجمادات" كآلذّرة التي هي أصغر مخلوق؛ فأنها أقوى ليس فقط منك, بل ومن كل المخلوقات, فرغم أنها أصغر موجود؛ لكنها تُدمّر أكبر موجود و تستطيع تدمير مدن بأكملها بل و تدمير كلّ الأرض!؟ فمن أنت, و على ماذا تتكبّر ؟ أنت تحت ألطاف الله أنت في قبضة الله أنت إنسان ضعيف و مقهور, إنما فضل الله يحميك .. أنت بعين الله جسدك وسلامتك بيد الله زوجتك وأولادك وأهلك ورزقك بيد الله أنت لا شيء بلا رحمة الله و بلا وجوده تعالى! لأن الوجود كله ظاهر بوجود الله .. يعني لولاه تعالى لما كان لهذا الوجود وجود! لو أنَّ نقطة دمٍ أو (دهن) كرأس الدّبوس، تجمدت في أحد شرايين دماغك، لفقدت كل ذاكرتك وخبراتك ومعلوماتك! فعلى ماذا تتكبَّر ؟ سأل النبي(ص) جبرئيل(ع): هل أنتَ تضحك؟❓ قال له جبرائيل: نعم! قال له النبي(ص) : كيف و متى؟❓ قال عندما يُخلق الانسان, فمن أوّل ما يُولد الى أن يموت؛ يبحث عن شيء لم يُخلق في الدّنيا بسبب الطبيعة التكوينية للخلق!! تعجب النبي(ص) و قال متسائلاً : ما هو الشي الذي يبحث عنه الانسان ولم يُخلق في الدّنيا!؟❓ قال جبرائيل(ع): ألرّاحة!! ومن كُثر ما يسعى لأجل الراحة يفقد راحته وإستقراره... إن الله لم يخلق الراحة في الدّنيا بل خلقها في الاخرة!! لكن الانسان يبحث دائماً عن الراحة بلا نتيجة في الدّنيا! لهذا تراه يذنب و يسرق و يتعدى و يظلم بكل غباء و جهل الطفل يقول : متى أكبر؟ والشاب يقول ليتني أعود طفلاً!! والشیخ يقول ليت الشباب يعود يوماً!! والمتزوجة تقول (ليتنی أعود عزباء)!! والعزباء تقول ليتني أتزوج!! والذي لم ينجب اطفال يقول ليت عندي طفل واحد!! والذي أنجب اطفال يتضجر و يقول : ليتني لم انجب أطفال!! والذي تزوج امرأة واحدة, يريد آلزّواج من أخرى بحثا عن الراحة!! وكلاً يبحث عن الراحة!! ولكن لا وجود للراحة في هذه الدّنيا الملعونة التي يتحكم بها المستكبرون!! لذا كل مَنْ تلقاه يشكو دهره حتى الرّؤساء و الوزراء وآلتّجار, لأنهم يرتكبون الذنوب الكبيرة بسبب مناصبهم من حيث لا يشعرون! قالت مريم(ع) : يا ليتني مُتّ قبل هذا و لم أكن شيئاً .. و لم تعلم أنّ في بطنها نبيّ .. بل رسول!! فلا تيأسوا إنَ طال البلاء .. فآلمؤمن مُبتلى لأن الله يخلقه في كبد كي لا يركن للدنيا بل يسعى للآخرة, و لذلك أسباب عديدة! موسى(ع) لما دفن أخاه هارون(ع) ذكر مُفارقته له و ظلمة القبر و سؤآل منكر و نكير عن حقوق الآخرين؛ فأدركته الشفقة فبكى!! فأوحى الله تعالى إليه : يا موسى لو أذنت لأهل القبور أنْ يُخبروك بلطفي بهم لأخبروك و ما حزنت!! يا موسى لم انساهم على ظاهر الأرض أحياء مرزوقين؛ أَ فَأنساهم في باطن الأرض مقبورين!! يا موسى اذا مات العبد، لم أنظر الى كثرة معاصيه و لكن أنظر إلى قلة حيلته و تواضعه!! و ليس لنا خيار سوى التواضع أمام قوى الطبيعة و المخلوقات لنفوز و نعبر هذا الأمتحان العسير. حقاً إنّ بعض الكلام يريحنا نفسياً ففيها الحكم و الدروس العظيمة! ما أرحمك و ما ألطفكَ .. ياالله ياالله ياالله!؟ حكمة جميلة]! [الزيتون إذا ضغطتَ عليه أخرج ارقى الزيوت و [كذلك الفواكه اذا ضغطت عليها أخرجت أحلى العصائر]! [فاذا أحسست أنّ متاعب الدّنيا تضغط عليك بهمومها فإعلم بأنّ الله يُريد ان يخرج منك أحلى ما في قلبك]! [فقل بسم الله الرحمن الرحيم، قل هو الله احد، اللهُ في هذا الوجود للأبد : [أبداً لن يموت الذي أحيا قلبه بآلعشق .. إنه مُؤكدٌ خلودنا في هذا الوجود]. و آلآن بعد ما عرفتَ مُقدمات المعرفة ؛ يُمكنك البدء بآلأسفار لوصول مدينة السلام التي فيها الخلود, وهي سبع محطات(مدن) تبدء بـ : الطلب – العشق – المعرفة – التوحيد – الحيرة – الإستغناء – الفقر و الفناء . و لمعرفة تفاصيل تلك الأسفار و المحطات؛ يرجى الأطلاع عبر الرابط التالي ليتحقق لك الأستقرار و الراحة في آلدّارين : download book seven cosmic journeys pdf - Noor Library العارف الحكيم المعاصر :

نصف جمال الانسان في لسانه

نصف جمال الإنسان في لسانه والنصف الآخر في عقله وأما الوجه فليس أكثر من غلاف يبلى مع الزمن

ألمشهداني أنسب متحاصص مع الأطار :

Sent from Mail for Windows المشهداني أنسب متحاصص مع آلإطار: بقلم عزيز حميد الخزرجي و ماذا سيفعل المشهداني بعد إنتخابه كرئيس للبرلمان المتحاصص و هو فاقد للمعرفة و فلسفة الحكم و لأسس العدالة الكونية كما أقرانه في الأطار التنسيقي, بل ويرى فلسفة الحكم هي لأجل الثراء و الحصول على الأموال والأمكانات بالسبل المشروعة و غير المشروعة!؟ أَ لَيس هو الذي إبتز أموال الفقراء عندما واجه الضغوط العديدة وقتها لترك رئاسة البرلمان في بداية تشكيله أثناء الدورة الأولى ؛ حيث طلب بكل قباحه و بلا حياء تقاعد مقداره 20 مليون دينار كشرط لترك منصبه, وها هو اليوم يعود و قلبه معقود و منشد بشدّات مضاعفة نحو الدنانير و الدولارات عبر الرواتب و غيرها من المطامح الدنيوية وآلتسلطية لعدم إمتلاكه نظرية عادلة للحكم وتوزيع آلحقوق بشكل خاص سوى نهب الأموال و الرواتب المليونية و كما هو حال الأطاريون الفاسدين الذين لم يدخل بطونهم لقمة حلال واحدة و ملامح و جوههم الشيطانية تدلل على ذلك من بعيد حيث أصابها الورم و إمتلأت بآلغدد و الدهون و الدنابل مع كروش متدلية ككرش معاوية!؟ كل هذا بسبب فقدانهم للضمير و لنظرية فلسفية يستندون عليها في الحكم بين الناس .. حيث تعدى فسادهم الفلسفة الميكيافيلية بدرجات و مراتب عاتبهم عليها حتى الحكومات الغربية الميكيافيلية!؟ أَ هؤلاء يمكن الأعتماد عليهم لقيادة العراق بل لقيادة قطيع من الأبل كأمناء على حقوق و مصير و مستقبل و أموال و أعراض الناس و هم لا يمتلكون نظرية للحكم بآلعدل ولو النسبي منها بين الناس!؟ فذاك الظلم الواقع و الذي سيستمر أمر طبيعي إذن, حين تفتقد تلك الوجوه القترة و الكيانات و الأحزاب القيم و الموازيين؛ فأنها لا و لم تفلح, و سيستمر و يتظاعف الظلم و العنف و الفوارق الطبقية و الحقوقية و سرقة الفقراء بآلتحاصص ما دام هذا المشهداني و أمثاله في الأطار مصرّون على تحكيم التحاصص و نشر الجهل الذي هو قرين الظلم مع الفوارق الطبقية و الحقوقية بين الناس بشكل مخيف. و الله لا توجد حكومة فاسدة في الأرض كالحكومة العراقية أبداً لأسباب عدة معروفة بعد ما هدروا أكثر من ترليوني دولار, و الناس يعيشون العوز و الفقر و المرض فقد طفتُ معظم قارات و بلاد الأرض حتى ثبت لي بأن الطبقة السياسية العراقية الغاطسة في وحل الفساد و الناهبة لحقوق و كرامة الفقراء؛ هي أظلم طبقة حكمت العراق بغطاء الدين وحماية القوى العظمى , بعد أن لم تجد أظلم و أفسد و أجهل و أغبى و أطيع منهم لدعمهم و الدفاع عنهم بعد ما كانت مهددة بآلزوال و الخسران المبين عدة مرات بعد عام 2003م!؟ والحقيقة إن الطبقة السياسية الظالمة لا تتحمل لوحدها عبئ ذلك الظلم و الفساد ؛ بل الناس أيضا مسؤولون عن ذلك .. نعم الناس عليهم أن يتسلحوا بآلفكر و العدالة لمعرفة حقوقهم الطبيعية على الأقل .. لمواجهتهم , و إلا فأنهم سيستمرون بآلظلم و النهب و لسان حالهم ؛ (ها هم الناس لا يعترضون و راضون على ما يجرى, و لا يربطنا بهم عقد إجتماعي و لا ديني ولا سياسي و لا هم يحزنون! لذلك على المثقفين - بعد غياب و هروب المفكرين من العراق للأسف ناهيك عن الفلاسفة بسبب الثقافة السطحية المنتشرة من الأحزاب الوطنية و الدينية والعلمانية؛ عليهم بناء المراكز والمنتديات الفكرية و الثقافية لتوعية الناس على حقوقهم, قبل حدوث الكارثة الكبرى. و كما قلت مراراً و تكراراً ؛ لا طريق للنجاة من المأزق العراقي و في هذا الظرف الذي تسببت الفصائل العراقية المرتزقة في مأساتها بتقديمهم للعراق لقمة سائغة بإحاطتها بجيوش و بأساطيل الحرب العالمية الثالثة, مقابل حصصهم من أموال الفقراء و التي طالما أشرت لهذا المصير منذ تشكيل مجلس الحكم العراقي عام 2003م, و هذا هو الواقع المرير الذي تشهدونه .. لهذا أكرّر للمرة الألف : بأنّ الصدر هو المنقذ الوحيد للعراق في حال تطبيقه للنقاط العشر التي ذكرناها في عشرات المقالات, و بغير ذلك فآلجميع سيتحملون وزر ما سيصيبهم و العراق من مآسي و أحتلالات و المشتكى لله و لصاحب الأمر الذي سيكون هو ا لمنقذ من أيدي تجار السياسة إن شاء الله . العارف الحكيم :

غزل عرفاني عظيم .. لحافظ الشيرازي برقم 243 :ـ ساقي بيا كه عشق بلند صدا ميكند .. كان كس كه كفت قصّة ما هم زما شنيد . التفاصيل عبر الرابط التالي : https://ganjoor.net/hafez/ghazal/sh243/ العارف الحكيم ..

العراق الجديد :

أدمن حزب البعث على حكم العراق بالقبضة الحديدية، وفجأة خسر هذا الحكم، لذلك لا يبالي من أجل استعادة حكمه أن يدمر العراق بكامله، وقد قال صدام حسين عندما اغتصبوا السلطة عام 1968، "أن الذي يحكم العراق من بعده سيلقاه أرضاً بلا بشر". وقد كسب البعثيون خلال 35 سنة من حكمهم الجائر خبرة واسعة ليس في التدمير والتفجير فحسب، بل وفي تضليل الرأي العام وبمختلف الوسائل الشيطانية الخبيثة، وذلك برسم صورة كارثية عن العراق الجديد والمبالغة في السلبيات، واختلاق المزيد منها بنشر الأكاذيب والافتراءات وتصوير الحالة وكأن عهد البعث كان جنة النعيم، والعراق الجديد هو الجحيم بعينه، ولا أمل مطلقاً في الخلاص من هذا الجحيم إلا بعودة حكم البعث!! ومع الأسف الشديد انطلت هذه الافتراءات والأكاذيب على الكثير من الناس الطيبين، فصدقوا كلما تنشره ماكنة البعث الإعلامية وأعداء العراق الجديد. بل وصار البعض يتضايق حتى من الأخبار الجيدة عن العراق، فإذا ما ذكرت بعض الأخبار المفرحة عن العراق اتهموك بأنك تدافع عن الحكومة وأنك صرت من مثقفي السلطة!!! ففي رأيهم يجب تأييد وترويج كل ما ينشر من سلبيات وافتراءات. لقد استفاد البعثيون وغيرهم من أعداء العراق من تفشي هذه النزعة السلبية بين العراقيين فراحوا يلفقون المزيد من الأكاذيب ضد العراق الجديد، مما ساعدهم على تشويه صورة العراق وتهييج الرأي العام ورفد تنظيمات الإرهاب. الوطنية والعداء للحكومة كما ذكرت في مناسبات سابقة، أنه نظراً لمعاناة الشعب العراقي من مظالم حكوماته المتعاقبة عبر قرون، صار العداء للسلطة جزءً مهماً من مورثه الاجتماعي، مستقراً في عقله الباطن، إلى حد أن صار العداء للحكومة والوطنية شرطان متلازمان ووجهان لعملة واحدة. بل وصار عند البعض أنه حتى لو قدمت الحكومة أعمالاً جيدة لخدمة الشعب، فالمطلوب من المثقف أن يفسرها سلباً ويجرد الحكومة من كل فضيلة ويحولها إلى رذيلة، وإذا ما أثنى المثقف على الحكومة فهذا يعني أنه تم تدجينه وصار مثقف السلطة. نعم، النقد من أهم واجبات المثقف، ولكن يجب على المثقف أن لا يفقد الرؤية فيرى كل شيء بالمنظار الأسود. علينا كمثقفين أن ننتقد أخطاء المسؤولين نقداً بناءً و بلا تردد، وأن نضع البدائل الصائبة، وفي نفس الوقت يجب علينا أن نشيد بالأعمال الجيدة، وإلا أحرقنا الأخضر بسعر اليابس، وساوينا بين الخير والشر. وهذه النزعة تحمل في طياتها مخاطر تدمير الذات. إن سبب سخط معظم الأخيار من العراقيين الديمقراطيين على السلطة الحالية هو كون معظم أعضاء الحكومة من الأحزاب الإسلامية، وأن هناك معممين يمارسون السياسة...الخ. نسي هؤلاء الأخوة سامحهم الله، أن هذه المرحلة حتمية لا بد منها، وأن هذا المد الإسلامي هو موجة تجتاح العالم الإسلامي كله، والتخندق الطائفي في العراق هو لأن في العراق سنة وشيعة، وهو رد فعل للاضطهاد الطائفي الذي مارسه نظام البعث الجائر. كما ونسي هؤلاء أن الإسلاميين وغير الإسلاميين في السلطة، شئنا أم أبينا، جاؤوا عن طريق انتخابات حرة وعادلة شهد بنزاهتها مراقبون دوليون. إن سبب سخط هؤلاء على ما تحقق لحد الآن هو أنهم على عجلة من أمرهم، يريدون القفز بالعراق من نظام البعث الجائر المتخلف إلى ديمقراطية ناضجة بمستوى الدول الغربية المتقدمة بين عشية وضحاها، وهذا مستحيل. ذكرنا مراراً، أن الديمقراطية لا تولد متكاملة، بل تبدأ ببعض الحقوق ثم تنمو تدريجياً، أي أنها عملية تراكمية تستغرق وقتاً. والمهم هنا أن العراق تحرر من أكبر عقبة كأداء أمام الديمقراطية، فرحلة الألف ميل بدأت بالخطوة الأولى وتبعتها خطوات، والواجب علينا رعاية ما تحقق لحد الآن، والنضال من أجل تكامله لا هدمه، وكل من سار على الدرب وصل. ــــــــــــــــــــ تقرير مع صور للملتقى http://www.hdriraq.com/modules.php?name=News&file=article&sid=2353

إنتهت معركة إيران بآلصلح مع الأعداء :

إنتهى الخصام بين ايران و أمريكا و ...!؟ تصريحات الفسيخ وكيان المسيخ = الصيت للنورة والفعل للزرنيخ حدث بعيد الحرب العالمية الثانية 1939- 1945، وتحديدا خلال الحرب الباردة 1947-1991 وعلى خلفية الخشية الحقيقية من خطر إندلاع حرب عالمية ثالثة لا تبقي ولا تذر،أن توافقت القوى العظمى فيما بينها ضمنيا على أن تكون الحروب المستقبلية بين الأضداد والأنداد المتكافئين في القوة،إما بالوكالة عبر أذرع محلية وإقليمية ودولية تتخذ أسماء وتوصيفات وشعارات شتى لتلافي الصدام المباشر، وإما بالعصي والأحجار(كما حدث بين الهند والصين النوويتين على الحدود المشتركة عام 2020) وإما بالشجب والتنديد والفيتو علاوة على الدعم اللوجستي والاستخباري والإعلامي والاقتصادي والاستنكار، ليتجاوزا بذلك ويتخطوا خطر وقوع حرب شاملة بينهما مع تحقيق ردود اعتبار مريحة ومناسبة للطرفين يسجلان خلالها انتصارات دعائية او جيو – سياسية لكل منهما وبما يضمن حفظ ماء وجهيهما أمام جمهورهما والعالم من جهة،وليوفروا ترساناتهم المدمرة وصواريخهم العابرة وقنابلهم المحرمة وذخائرهم الفتاكة للنيل من أندادهم وأضدادهم غير المتكافئين معهم من الأقليات أو الضعفاء ،فأتباع الصنف الأخير هم وحدهم من يُقاومون بحق ويَصمِدون ويكافِحون ويُناضِلون ويُضَحون ويَجوعون ويَعرَون وينزحون ويُهجَرون ويُجرحون ويَعطشون ويُعتقلون ويؤسرون، أما غيرهم فـ مجرد مسوخ وفسيخ ونورة تحظى بالسمعة والصيت على حساب الزرنيخ ، تماما كالقرعة التي تتباهى على الدوام بشعر أختها الجميل والطويل،سبق وأن حدث ذلك بين الروس والأميركان على مدار عقود طويلة للسيطرة على العالم وتقاسم المصالح بينهما في كل من”فيتنام ولاوس وكمبوديا والكوريتين وأفغانستان والصومال ونيكارغوا والهندوراس وكولومبيا وتشاد ودول أواسط آسيا وشمال القفقاس علاوة على معظم ثورات دول امريكا اللاتينية المسلحة، و انقلابات القارة السمراء العسكرية ” وما منظمة بلاك ووتر الامريكية ، وغريمتها فاغنر الروسية سوى وكيلين يقاتلان بالنيابة عن هذا الطرف أو ذاك ، ولك أن تعدد ماشئت من الأمثلة بالقياس على ما سبق ، ولكن من دون أن يتواجه جندي روسي واحد مع جندي أمريكي يساويه بالقوة والكفاءة ولكن يعاكسه بالاتجاه لأن المواجهة بين الأضداد الأصلاء =حربا عالمية عظمى ، بخلاف المواجهة بين ملايين الوكلاء فهذه يمكن حلها في أروقة الأمم المتحدة ، داخل مجلس الأمن الدولي أو بغض الطرف عنها أو من خلال تناسيها اعلاميا بحروب أخرى جديدة من شأنها أن تصرف عدسات الكاميرات ووكالات الأنباء عن سابقتها ولاسيما بعد أن يملها الناس ويعتادها المشاهدون بمرور الوقت، أو من خلال التفاوض عليها وبما يحقق مصالح القوى العظمى حصرا من خلف الكواليس ،علما بأن كل ما حدث ويحدث في أفريقيا ولاسيما في ليبيا والسودان على سبيل المثال وليس الحصر ما هو إلا حلقة في سلسلة مواجهات وحروب الوكالة السالفة بين الروس والاميركان وما الدبيبة وحفتر ، كذلك حميدتي والبرهان سوى شخوص مصغرة على مسرح الظل ومجرد أحجار لا قيمة لها البتة على رقعة الشطرنج الممتدة ، وتبقى الضحية الأولى والأخيرة هي الشعب الليبي ، وشقيقه السوداني فقط لا غير، وهذا هو عين ما حدث في مسرحية فجر السبت الجوية الصهيونية التي توعد قادتها قبل وقوعها ولأسابيع بأنها ستكون ضربات فتاكة ودقيقة ومدمرة ومفاجئة وبما سيذهل الايرانيين وسيجعلهم لايدركون حقيقة ما جرى وكيف ولماذا على زعم وزير الدفاع الصهيوني ، إلا أن ما حدث لم يتعد ماقاله أجدادنا من قبل =الصيت للنورة والفعل الحقيقي للزرنيخ .. وألفت الى أن ” الاتحاد السوفياتي سابقا ” كان يحصد سمعة كل نصر يتحقق على الاميركان تحت وطأة عمليات نوعية لثوار فيتنام في سبعينات القرن الماضي،تماما كما كانت أميركا تتلقى التهاني والتبريكات وتحوز على كل أكاليل النصر المتحقق ضد السوفيات على يد المقاومين الأفغان في ثمانينات القرن العشرين ولكن من دون أن يتواجه الدب الروسي والـ فيل – حمار”الامريكي علانية على الأرض لأن مواجهة أصلية وأصيلة كتلك وبخلاف مواجهات الوكالة الدخيلة بينهما = حربا عالمية ثالثة!! مع ملاحظة أنني لم أسمع ولم أقرأ يوما قط من وبخ أو أهان أو خونَّ قوات الفيت كونغ الفيتنامية لأنها قد استعانت بالروس لتحرير بلادها من ربقة الاستعمار الامريكي الغاشم ..كما أنني لم أسمع يوما بمن طعن أو شكك بالمقاومة الأفغانية قط لأنها استعانت بالاميركان الرأسماليين لتحرير بلدها من السوفيات الماركسيين المحتلين …لماذا جنابك ؟ لأن أية حركة مقاومة شعبية وطنية حول العالم لا تستعين ولا تستند ولا تتكىء ولا تمد يدها لطلب المساعدة من أحد الأقطاب الدولية والاقليمية القوية والفاعلة وإن كانت تختلف معها وتتقاطع دينيا وسياسيا وعرقيا وطائفيا وايديولوجيا فإنها تؤكل بظرف أسابيع معدودة لا أكثر،ولا أدري حقيقة لماذا أبيح ويباح لكل حركات المقاومة حول العالم ماضيا،ما لا يباح للفلسطينيين حاضرا ، فإن استعان الفلسطينيون لمقاومة الاحتلال الصهيوني البغيض بالسوفييت كما حدث في حقبة الستينات قيل لهم”ها صرتوا شيوعية؟!” وإن استعانوا بعبد الناصر، قالوا لهم” ها صرتوا قومجية ؟! وإن استعانوا بسورية أو العراق كما حدث في حقبة السبعينات وحتى منتصف الثمانينات قيل لهم”ها صرتوا بعثية ؟!” وإن استعانوا بالسعودية قيل لهم ” ها صرتوا وهابية ؟! ” وإن استعانوا بالصين قيل لهم” ها صرتوا ماوية ” وإن استعانوا بالهند قيل لهم”هاي تاليتكم صرتوا هندوسية ؟!”وهكذا ظل الحال على ما هو عليه طيلة فترة المواجهة من الكيان اللقيط وأخيرها وليس آخرها استعانة الفلسطينيين بإيران بعد أن أغلقت بوجوههم كل ولا أقول جل الأبواب والخزائن العربية، ولاسيما خلال حقبة الكامب ديفيدية واوسلو وصفقة القرن واتفاقات التطبيع الإبراهامية ، فقيل لهم ما سيق وأن قيل لأسلافهم من منظمات المقاومة وحركات التحرر الفلسطينية “ها صرتوا ولاية فقيه علوية ؟!”وهلم جرا والغرض من وراء ذلك كله ليس اللوم والعتاب المتعارف عليه بين الأحباب كما يتوهم بعضنا ، بقدر ماهو محاولة خبيثة لتجريد المقاومة الفلسطينية الباسلة من شرعيتها والحط من قدرها عربيا، لتسقيطها بنظر حاضنتها فلسطينيا، لتشويه صورتها إعلاميا ، للفت من عضدها، والتثبيط من معنوياتها، والتشكيك بأهدافها، والنيل من سمعة قياداتها لتسويغ استهدافها وفنائها وسحقها صهيونيا! مسرح الباميا دراما الحقيقة أن ما كنت أعرفه عن الفنون المسرحية هي أنها على أنواع عدة ، فهناك المسرح التراجيدي، أو ووفق مصطلحات المسرح(المأساة) ،وهناك المسرح الكوميدي (الملهاة)،وهناك الميلودراما(مشجاة)،وهناك المونودراما (مسرح الممثل الواحد )، اضافة الى المسرح الصامت (البانتومايم) إضافة الى مسرح العلاج النفسي (سيكودراما) وهناك مسرح الستاند آب كوميدي (الارتجالي) زيادة على(مسرح الدمى) أو العرائس وكل عروضها تتراوح بين الجاد والتجاري . ولكن ومع مسرحية السبت الهزلية لمنع التصعيد بين الأعدقاء والأقوياء ،والتي أعقبت تصريحات تفسخت لطول مدة تجفيفها ولشدة تمليحها وبما يشبه سمك البوري المجفف والمملح المعروف بـ الفسيخ برائحته النفاذة ، اكتشفت بأن هناك مسارح أخرى لم تطلعنا الموسوعات الفنية عليها وبما يمكننا تسميته بـ مسرح “الباميا دراما” و ” الملوخية دراما” و ” الدولما دراما ” مع الفارق بطبيعة الحال ..فالمسرح عادة ما يحضر الجمهور لمشاهدة عروضه المختلفة عيانا بيانا على الخشبة أما عروض مسرح الـ باميا والدولما والملوخية دراما فهذه عروض مجانية تأتيك الى حيث تقيم وفي عقر دارك عبر الشاشات وأنت مستلق على فراشك تأكل الفشار أو تدخن السيجار وما عليك سوى الضحك أو البكاء أو تغيير المحطة أو إطفاء التلفاز للتخلص من صداعه …شخصيا فضلت النوم والشخير مع ابقاء جهاز التلفاز مشتغلا لأسجل موقفا يزاوج بين التناوم عن الحدث ، وبين مواصلة الاهتمام به ! صراع الإس 400 الروسي وثاد الأمريكي بعد تدمير طائرات الكيان اللقيط لـ 814 مسجدا تدميرا كاملا وبما يعادل 79% من إجمالي المساجد في قطاع غزة المحاصر كليا وإلحاق أضرار جزيئة بأكثر من 148 مسجدا غيرها ، وبعد استشهاد 42 ألفاً و924 فلسطينياً، إضافة إلى اصابة 100 ألف و833 آخرين وفقا لوزارة الصحة الفلسطينية بوجود أكثر من 10 الاف مفقود ما يزال مصيرهم مجهولا تحت الانقاض بحسب المنظمات الإنسانية حتى اليوم الـ 386 من العدوان وبعد اعتقال مئات الفلسطينيين واستهداف عشرات المستشفيات والمخيمات والمدارس والمعاهد والجامعات ، وبعد اقتحام المستوطنين لباحات المسجد الأقصى المبارك بأعداد غفيرة لأداء طقوس تلمودية مستفزة أمام أحد أبواب الاقصى الرئيسة وهم يحملون”القرابين النباتية”، وبعد اقتحام المستوطنين لـ قبر النبي يوسف،شمالي الضفة الغربية، لأداء طقوس تلمودية هزلية ابتدعها وتاجر بها حاخاماتهم ما أنزل الله تعالى بها من سلطان ، وبعد إغلاق الحرم الإبراهيمي بمدينة الخليل أمام المصلين المسلمين مقابل السماح للمستوطنين اليهود بتدنيسه ، وإذا بالكيان الصهيوني اللقيط يواصل تعليق عمل وكالة الأمم المتحدة لغوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين (الأونروا) في قطاع غزة والضفة الغربية ، بالتزامن مع اغارة طائراته الحربية أمريكية الصنع لتدمر 15 فرعا لـ “جمعية القرض الحسن” في ضاحية بيروت الجنوبية وعدد من المناطق اللبنانية المتخصصة بتقديم “قروض صغيرة وميسرة ومن دون فوائد شايلوكية يهودية = ربا محرم ” فيما تواصل طائراته قصف القرى والبلدات والأحياء السكنية اللبنانية بلا رحمة ولا هوادة،وبما أسفر عن 2653 شهيدًا و12360 جريحًا وفقا لوزارة الصحة اللبنانية ..أقول بعد كل ذلك الدمار الفاشي الهائل ، والمجازر الوحشية،والابادة الجماعية، والتطهير العرقي الذي تقترفه المقاتلات الصهيونية على مدار الساعة إلا أن 100طائرة حربية من طراز F 16 ، و F 35 مشفوعة بطائرات الإرضاع الجوي على وصف القيادة الصهيونية ، لم تتمكن بمجملها من إصابة ولو هدف واحد داخل الاراضي الايرانية بالإمكان تصويره أو رصده أو حتى مشاهدته بالعين المجردة وبما أثار التساؤلات بشأن دور منظومات الدفاع الجوي الايرانية روسية الصنع في إجهاض العملية الاسرائيلية على فرض صحة الضربات الصهيونية ودقتها وليس هزليتها ومسرحيتها . إذ لم نكن ننام ونستيقظ طيلة الأسابيع القليلة الماضية إلا ويتنامى الى أسماعنا منظومة ثاد الصاروخية الامريكية للدفاع الجوي يقابلها الحديث عن منظومة إس 400 الصاروخية الروسية ، الأولى قد تم نصبها داخل أراضي الكيان الصهيوني بعد إخفاق واجهاد وربما فشل منظومات حيتس ، والقبة الحديدية ، ومقلاع داود ، بغية التصدي لأية هجمات صاروخية إيرانية محتملة كرد فعل على هجمات صهيونية مماثلة ، والعكس صحيح بشأن الصواريخ الروسية التي نصبت في ايران بهدف التصدي لصواريخ الكيان ، والكل يتساءل ترى أي المنظومتين الصاروخيتين أقوى ،ثاد أو إس 400 ؟! و بمطالعة متأنية للموسوعات العسكرية والتي أنصح بمتابعتها مليا ولاسيما في هذه الأيام على الأقل لمعرفة ما يسقط فوق رأسك،وما يحلق في أجوائك وسمائك من مسيرات وطائرات وصواريخ،سرعان ما نستنتج بأن منظومة إس 400 الروسية الدفاعية “أرض – جو”أقوى وأكثر فاعلية من منظومة ثاد الأمريكية المناظرة إلا أن الدعاية الهوليوودية نجحت بتسويق ثاد على حساب أس 400 مصداقا لما قاله البغادة في أمثالهم قديما “الصيت للنورة، والفعل للزرنيخ”وللاسباب الآتية التي أنقلها لحضراتكم وفقا لما أحصيته ولخصته لكم من معلومات قد أسهب وأفاض بها موقع دفاع العرب ، وموقع الدفاع العربي، ووكالة يورو نيوز الاخبارية ،ومجلة “ميليتري ووتش”،ووكالة أنباء سبوتنيك الروسية حول المنظومتين الدفاعيتين الجويتين الأقوى في العالم حاليا : 1- إس 400 يتعامل مع أهداف مختلفة المديات بينما ثاد لايتعامل إلا مع الاهداف القصيرة ومتوسطة المدى . 2-إس 400 يحتاج الى 5 دقائق لإعادة التذخير بينما ثاد بحاجة الى نصف ساعة على الأقل لنفس الغرض . 3- إس 400 يصل مداه الى 400 كيلومتر ،بينما ثاد لايتجاوز مداها 200 كيلومتر . 4- إس 400 يعتمد تكتيك الرأس المتفجر لتدمير الاهداف داخل الغلاف الجوي ، بينما ثاد يعتمد تكتيك الاصطدام بسرعة 8 ضعف سرعة الصوت ( = 8 ماخ ) بالهدف لتدميره داخل الغلاف الجوي أو خارجه ولكن في مراحل سقوطه الاخيرة بمعنى لو أن ثاد أخطأ الهدف لسبب ما فيتحول الهدف الأرضي مع طاقمه الى ” كباب وكفتة ” . 5- تكلفة بطارية أس 400 = 600 مليون دولار ، بينما بطارية ثاد تكلفتها = مليار دولار . 6- قاذفات إس 400 بالامكان تزويدها بأربعة أنواع من الصواريخ مختلفة المديات والمهام والنوعيات، بينما ثاد لايمكن تزويده سوى بثماني صواريخ لكل راجمة ومن طراز واحد . 7-إس 400 مصمم لإسقاط المسيرات والصواريخ الباليستية والطائرات وصواريخ كروز، مع قدرته على التعامل مع الصواريخ فرط صوتية ومتابعة 160 هدفا في وقت واحد ، بينما ثاد مصمم فقط لاسقاط الصواريخ الباليستية حصرا وهي التي تستخدم آلية السقوط الحر بعد بلوغ الذروة بدلا من التوجيه بخلاف صواريخ كروز الموجهة . 8 – مجموع صواريخ القاذفة الواحدة من إس 400 اربعة صواريخ بينما يبلغ مجموع صواريخ منظومة ثاد 8 صواريخ موزعة على 6 قاذفات انبوبية بواقع 48 صاروخا مصممة كلها للاصطدام بأهدافها مباشرة من غير رأس متفجر وبما يعرف عسكريا بـ ” (Hit-to-Kill). وختاما وبما أننا وقادتنا ليس بمقدورنا تأليف ولا أداء ولو تمثيليات كوميدية أو مسرحيات هزلية تماثل أضحوكة فجر السبت لغرض رد اعتبارنا ، فرض احترامنا أمام العالم كله أو حتى بعضه على الأقل فسنكتفي كعادتنا بالمشاهدة المشفوعة بالنقد والنقد المضاد ..بالتأييد أو بالاعتراض.. بالتخوين والتسطيح والاحتقار المتبادل ، ولا جديد تحت شمس السماء يُروى ، ولا قديمَ فوق أديم الأرض يُعاد ، ولكن وأرجو وضع ديشليار خط تحتها وهذا أخشى ما أخشاه حقيقة هو أن تكون المقاتلات الصهيونية قد ألقت ما سيتضح تأثيره وتتبين مخاطره بعد أيام وربما أسابيع من الغارة كـ غاز الكيمتريل السام،والعامل البرتقالي،وبعض المواد البيولوجية والجرثومية والكيميائية الفتاكة التي تنشر الأوبئة و الجائحات البشرية والحيوانية والنباتية إضافة الى الإجهاض وتشوه الأجنة والعقم والسرطانات بأنواعها والأمراض الجلدية ونحوها ، زيادة على إلقاء مواد دقيقة وأجهزة متطورة تعمل بتقنيات النانو تهدف الى التشويش والتجسس والتنصت والتصوير فهنا ستتغير المعادلة كليا لتنقلب رأسا على عقب، وبما سيجعل جانبا من حديثنا السابق مجرد هواء في شبك ، وجعجعة فارغة من غير طحين ، وتأسيسا على ذلك اقترح على الجهات المعنية وأصحاب الشأن البحث والتنقيب والفحص والتدقيق ومتابعة بقايا كل ما أسقط مهما بدا صغيرا و هامشيا وغير ذي بال ، بل واقترح فحص التربة والهواء والمياه التي مرت في أجوائها المقاتلات الصهيونية كذلك فهؤلاء لا يؤمن شرهم ولا حقدهم اطلاقا

أين سقطت عصا السّ .. نو .. ار !؟

اين سقطت عصا السنوار رسل جمال القاعدة العسكرية تقول غير مكانك لكن لا تغادر الميدان، صورت كاميرا العدو اللحظات الاخيرة للسنوار، والحق ما شهدت به الاعداء، فلم يتخيل هؤلاء ان طائرة مسيرة ستقوم بفضح أكاذيبهم وتُظهر مدى تقزمهم امامه، اذ اظهرته وهو جالس بهدوء على كرسي غير مختبئ ولا خائف كأنه ينتظر الخلود، مقبلاً غير مدبر بذخيرة نافده ويداً مصابة. لقد أعمي على ابصارهم وعقولهم فلم يُمهلهم القدر ان يصوغوا لأستشهاد الس.. نوار، سيناريو مكذوب كسردياتهم الخائبة، تنطلي على السذج من العقول، فصوروه كما هو اسد جريح في عرينه بيده عصاه يهش بها عليهم كالاغنام! ان الحق لا يحتاج سوى رجال تؤمن بما تقوم به، وحبيبة يُستقتل من أجلها وهي (الارض) وهذا ما ذكره السنوار نفسه في روايته (الشوك والقرنفل) والذي كتبها وهو خلف قضبان الأسر، حيث قال؛ يبدو ان قدرنا هو ان نعيش حباً واحداً فقط، وهو حب الأرض ومقدساتها وترابها وهوائها، كلام لن يفهمه اشباه الرجال، ومن لم يعتنقوا الحب بعد. مع بداية الهجوم البربري الأسرائيلي على غزة وتمدده على الجنوب اللبناني، وأنا انظر بعين المراقب الى نشرة الاخبار بشكل يومي، وأتسأل الى اين نمضي؟ والى متى هذا الاحتراب والاحتراق؟ وكيف سينتهي ؟ الى ان ايقنت انها البداية فقط . ان سلسلة الاحداث تدفع الجميع دفعاً، للاصطفاف اما مع الحق او مع الباطل، اما مع العزة اوالذلة، اما مع النصرة اوالخذلان، اما ان تكون مع اصحاب الأرض او مع مستعمريها وغاصبيها، لا مجال للمهادنة ولا توجد ارض رمادية يقف عليها اصحاب الحياد. يقول تشرشل “لا يمكنك التفاوض مع النمر و رأسك داخل فمه” كذلك لا يمكن ان ترد على الرشقات الصاروخية ببرقيات دبلوماسية خجولة تنادي بالشجب والاستنكار ! كنا نقرأ في كتاب التاريخ ونحن صغار ان للأمة عدو واحد وهو العدو الص..ه ..يو ,ني ، الذي اغتصب قبلة المسلمين الاولى ومسرى الرسول، وتحرير الارض هي قضية العرب الاولى، كيف تقهقر الواقع الى مهادنة وتطبيع ومصالح مشتركة، وكيف نجح العدو في شراء صمت العربي، وشراء العبيد لهم الذين تتعالى اصواتهم في الدفاع عن العدو، وتبرير هجماته، وتخوين المقاومة بل جعلها سبب الدمار، وعدم استقرار المنطقة. ومن هنا نعلم ان عصا الس..نو..ار لم تسقط في فراغ بل سقطت على من زّيف الحقائق وقّلب الموازين وضَلل الرؤية وتلاعب بعقلية جيل بأكمله، سقطت العصى على خذلان العرب وجُبن الذكور واخزتهم بالدنيا والاخرة.

إسرائيل ستلجأ للسلاح النووي

اسرائيل ستلجأ للسلاح النووي : في أغسطس ١٩٤٥م قصفت طائرة أمريكية بقنبلتين نوويتين مدينتي (هيروشيما و ناجازاكي) اليابانيتين وكانت الخسائر الأكبر في هيروشيما حيث قُتل حينها 72 ألف شخص وتزايد العدد الى الضعف حلال عام نتيجة الموت بالإصابات، آنذاك كانت الحرب شبه منتهية حيث استسلمت القوات الألمانية والايطالية واليابانية ووصلت قوات الحلفاء إلى العاصمة الألمانية برلين ولم يكن هناك تهديد أو خطر يهدد الوجود والأمن القومي لواشنطن أو حاجة عسكرية لاستعمال النووي. كان هدف واشنطن اثبات زعامتها للعالم وأنها الدولة الوحيدة التي تملك السلاح النووي مما سيمكنها من ردع أية دولة تفكر باستهدافها لاحقا كما فعلت الإمبراطورية اليابانية بقصف ميناء بيرل هاربر خلال الحرب. وخلال الحرب العالمية كان هناك سباق للوصول لامتلاك السلاح النووي بين المانيا وأمريكا والاتحاد السوفيتي إلا أن واشنطن سبقت الجميع ولو كانت المانيا هي السباقة لتغيرت مجريات ونتيجة الحرب، لاحقا تمكن الاتحاد السوفيتي من امتلاك النووي عام 1949 تلتها الصين ودول غربية وفي دول الجنوب امتلكتها الهند وباكستان وإسرائيل. الحرب الدائرة اليوم في الشرق الأوسط وبالرغم من تفوق إسرائيل عسكرياً وتكنولوجيا على كل دول المنطقة وقوة علاقتها بواشنطن التي تشارك معها في حربها العدوانية الا أن هناك خطرا وإن لم يصل لدرجة تهديد وجودها الآن إلا انه يمكن ان يكون كذاك قريبا مع التطور الكبير في القدرات الصاروخية وبالمسيرات لأطراف معادية لها في دول الجوار سواء من إيران وحزب الله والحوثي وميليشيات العراق وحتى من غزة بالرغم مما أصابها من دمار. صحيح أن إسرائيل تستطيع الآن الدفاع عن نفسها وتلحق دماراً كبيراً في الجبهات المعادية لها ولكن سيبقى وجودها مهدداً في حالة استمرار الحرب والصراع واستمرار تطوير القدرات الصاروخية والمسيرات التي تمكن حزب الله من استهداف دقيق لمنزل نتنياهو بإحداها، بالإضافة الى استمرار إيران بتطوير مشروعها النووي. فماذا لو توسعت جبهات الحرب ضد إسرائيل لدول أخرى؟ وماذا لو جهزت أطراف محور المقاومة صواريخها ومسيراتها بأسلحة جرثومية بيولوجية؟ وماذا لو نجحت إيران بامتلاك السلاح النووي؟ وماذا لو انهار ما يسمى (السلام الإبراهيمي) وحدثت تحولات في الدول المطبعة أدت لقطع علاقاتها مع اسرائيل؟ قد تبدو هذه أسئلة افتراضية وبعيدة الاحتمال ولكن دولة مثل إسرائيل تحكمها حكومة يمينية متطرفة تؤمن بعقيدة التوراة وأن اليهود شعب الله المختار الذي يجوز له ما لا يجوز لغيره ولا تخفي أطماعها في المنطقة كما عبر عنها قادة مثل نتنياهو وبن غفير وسموترتش وتسعى لتكون دولة إمبريالية محلية تُخضع لها كل دول المنطقة، بالإضافة الى الخوف التاريخي الذي ينتاب اليهود، كل ذلك قد يدفع إسرائيل ليس فقط لضرب المفاعل النووي الإيراني بل أيضا للجوء للسلاح النووي لضرب مدينة إيرانية لترعب كل دول المنطقة ولتوقف الحرب، حتى وان كان بين ايران والغرب مصلحة مشتركة بتدمير وإضعاف الدول العربية وتقاسم مناطق النفوذ في المنطقة، فالتحالفات مع الغرب مؤقتة ولا تتورع واشنطن عن التخلي عن حلفائها من خارج المنظومة الغربية أذا انتهى دورها الوظيفي أو تعارضت المصالح لأخفا. قد يقول قائل إن المنتظم الدولي لن يسمح لإسرائيل باستعمال النووي. لأن ذلك يهدد باندلاع حرب نووية عالمية، ولكن بعد الجرائم التي ارتكبتها خلال حرب الابادة على غزة وغير المسبوقة في تاريخ البشرية وعجز المنتظم الدولي عن ردعها بل واحتقار نتنياهو وكل قادة الاحتلال للأمم المتحدة والشرعية الدولية علنا بل وحتى احتقارهم للشعوب التي عبرت عن تضامنها مع شعب فلسطين بما فيها الشعب الأمريكي، والدعم ألا محدود من واشنطن، كل ذلك لن يردع إسرائيل عن فعل ذلك وهي تعلم أن العالم لن يتحرك ضدها. الحالة الوحيد التي قد تمنع إسرائيل من استعمال السلاح النووي هو تدخل أمريكي وحلف الأطلسي مباشرة في الحرب إما بتدخل مباشر بحرب مفتوحة مع إيران أو من خلال صدور قرار مُلزم من مجلس الأمن يخولها بذلك، وحتى في هذه الحالة لن تطمئن إسرائيل على وجودها مستقبلا. استهداف مسيرة حزب الله لمنزل نتنياهو وإعلان إسرائيل بمسؤولية ايران عن العملية سيكون عاملا إضافيا للقيام بضرب ايران بغض النظر عن النتائج الإقليمية والدولية التي ستترتب على استعمال النووي وهنا نذكر بأن الشرارة التي أشعلت الحرب العالمية الأولى 1914 كانت بسبب اغتيال طالب صربي لولي عهد النمسا، ولكن الوضع في محمل أوروبا كان محتقننا وعملية الاغتيال كانت مجرد الشرارة التي أشعلت برميل البارود، وقد تكون محاولة اغتيال نتنياهو أو أي عملية شبيهة الشرارة التي تشعل برميل بارود منطقة مليئة الصراعات المتراكمة منذ أكثر من مائة عام. فهل ستفعلها إسرائيل؟ وهل تأجيل ضربتها لإيران بعد استهداف هذه الأخيرة لها ردا على اغتيال هنية وتصر الله له علاقة بالاستعداد لهذه الخطوة؟ وهل ستكون الضربة النووية وسط انشغال أمريكا بالانتخابات أو عند وصول ترامب للحكم الذي سيكون أكثر دعما وتأييدا لمثل هكذا تصرف أرعن؟

قناة الأم بي سي و المتحاصصين :

قناة الـ mpc و المتحاصصين!؟ أخي الناشر الناقد لمواقف الحكومات العربية الوهابية من المعركة القائمة, و ما يستحقون(1): هؤلاء و أمثالهم في بلادنا العربية مارقون و متصهينين و معروفين للجميع لفقدانهم آلشرف و لا دين لهم لتعاونهم مع مَنْ يسفك دماء الأبرياء المهضومين لمنافع و سعادة شعبهم .. إلّا أنني أرى رغم ذلك أنه لا فرق بينهم و بين حكومتنا المتحاصصة التي تسرق أيضاً أموال الأبرياء و تقتل و بلا حياء و بكل السبل و الحيل و الوسائل المتوفرة و الممكنة و بغطاء الدِّين و الدعوة لله .. بدءاً بسرقة رواتب الفقراء و المستضعفين و كما كانت الحكومات السابقة تفعل ذلك, و إنتهاءاً بسرقة أموال الصفقات و الإستثمارات و أموال الضرائب و المكاسب و النفط و غيرها !!؟ إذن؛ الطرفان إرهابيان .. الطرف الأول : بسفك الدّماء و الأعراض لتحقيق رفاه شعبهم و وحدتهم و سعادتهم على حساب جميع شعوب العالم!؟ الطرف الثاني : بسفك الدّماء و الأموال والسلطة ونشر الفساد بين الشعب لتحقيق ذوات الحُكّام على حساب شعبهم!؟ لذلك عليكم يا شعبنا التّسلح بآلفكر و الثقافة, و وعي جذور المحنة التي ألّمت بكم بسبب الحُكام و المتحاصصين الذين جاؤوا لمثل ما جاء به الحكام السابقين الذي حكموا و رحلوا و هكذا الفاسقين الآن , لتتمكنوا إدانة و قتال أئمة الكفر والنفاق والفساد والتحاصص داخل البيت (الأطار الأسلامي) قبل إدانة الكفر و النفاق و القتل خارجه كآلقومجية و الوهابية و البعثية العربية المارقة و حليفتها المعروفة .. لأن الذي يُعاني بداخل بيته من الخراب و الفساد و الدكتاتورية على أهله و عياله و محكوم بآلمتحاصصين الفاسدين عبر الأطار التنسيقي و غيرهم من الذين عمّقوا الفوارق الطبقية و الأجتماعية ؛ لا يمكنه أن يتحرّر و يتخلّص من العدو الخارجي و يستقل و يتخلص بآلظلم السائد داخل بيته و على يديه هو نفسه. لذلك ؛ لا بد أن يحكم العدل و المساواة في البيت أولاً كي تتمكنوا من نشره خارج البيت و يتمّ ذلك بالقضاء على جذور الفساد و النهب و الظلم و القتل والفوارق الطبقية التي أحلّها المتحاصصون و إحلال العدالة و المساواة بدل ذلك. و أقسم بآلله .. إن لم تفعلوا ذلك فأن الجميع سيواجهون البلاء و المحن والفناء عاجلا أو آجلاً . حكمة كونيّة : [المسؤول الشريف المخلص, هو ذلك الذي يُفيد الآخرين أولاً ثم يفيد نفسه ثانياً]ٍ. العارف الحكيم ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) الكلمة التي يستحقها كل طرف محارب الآن هو : اليهود مُتحدون على ما يعتقدون به و يفعلون كل شيئ لرفاه و إستقرار و علوّ شعبهم و هو شأنهم ؛ أما المسلمون - حتى المقاومة منهم - فأنهم متخاصمون و يعادي بعضهم بعضاً و هذا شأنهم و واقعهم لتحقيق ذواتهم و إنّيتهم؛ سواءا ًرضيت أم رفضت: فيا أخي السائل المترقب لنتيجة المعركة القائمة : إحكم الآن لمن سيكون النصر حسب القوانين الألهية !؟ سيكون بلا شكّ للمتّحدين والمُتعاونيين؛ أما النصر الإلهي الموعود للمسلمين فلا يتحقق الآن بل سيكون في زمن آخر لأنهم غير متحدين ولا متعاونيين في هذا الزمن بل كل شعب وقومية وقبيلة متعصبة لنفسها و لمنافعها ولا يؤمنون بآلعدالة وبروح القرآن والأسلام و لا حتى الأنسانية, إنما بظاهر الدّين و سطحه كما هو حال ألعراقيين, لإستغفال الناس من قبل حفنة من المتحاصصين الفاقدين للضمير و الوجدان و الدِّين, فيقومون بتسخير العوام الجهلاء كمرتزقة للقتال لأجل منافعهم .. لا لأجل الدِّين و العدالة و المساواة للأسف.

جذور العدالة في الفلسفة الكونية العزيزية :

جذور ألعدالة في آلفلسفة آلكونيّة العزيزيّة : فلسفتنا الكونيّة العزيزيّة ؛ بحثتْ أجمالاً و تفصيلاً في الجذور الفلسفية و النقلية عبر ثلاث فضاآت كونيّة - عرفانية لتحرير القانون الكوني العادل و هي : مبحث الأنطلوجيا : [فلسفة الميتافيزيقيا] و [مَنْ هو الله و كيف يتحكم بآلوجود]. مبحث الإيبستيمولوجيا : [ معرفة المعرفة أو فلسفة العلم]. مبحث الأكسيلوجيا ؛ [مبحث علم القيم و المُثل العليا ومدى ارتباطها بالعلم وخصائص التفكير العلمي, باعتبار المعرفة العلميّة واحدة من أهم أعمدة النشاط الإنساني و أرقاها لتحقيق رسالة الوجود], و تحرير القوانين و تنظيم الدساتير ؛ يجب أن تكون لأجل صياغة القوانين العادلة للتقرب إلى منبع الخير و العطاء و المحبة إستناداً على طبيعة تلك الجذور لسعادة العالم و رفاهيته و نجاة البشر ممّا يُعانيه من المظالم و الحروب و النكسات و الفساد الناشئ بسبب الحكام و الأحزاب .. لكن المشلكة الأجتماعية المعاصرة المتفاقمة, هي إنّ جميع الذين شاركوا في رسم قوانين البلاد و دساتيرها و منها الدستور العراقي الجديد و الذي هو إمتداد لدستور الدكتاتورية للأسف؛ ليس فقط لم يطلعوا أو يدرسوا تلك المبادئ و الجذور الأساسيّة و معرفة أبعادها في تقرير القانون العادل الضامن للعدالة و المساواة ؛ بل كلّهم لم يسمعوا بها بتاتاً لمعرفتي بهم و طلاقهم العلني لكل المفاهيم الفلسفية و الكونية التي جاء بها خاتم الرسل و أهل بيته .. لهذا إمتلأ (الدستور) بآلكذب و التحايل و الأدلجة لأجل تحقيق منافع خاصة و محدودة بآلطبقة السياسية و الرئاسات الفاسدة المنافقة ... وفوق ذلك كلّه؛ تأسس البرلمان العراقي بديمقراطية مزيفة بُنيت على المال الحرام وسط شعب مغفّل فاقد للوعي و فلسفة القانون, لهذا: تمّ تصويب قوانين لا تنفع عامة الشعب تتحكم فيها المحاصصة المقيتة التي كسرت ظهر العدالة ؛ بل تنفع بآلدرجة الأولى منافع الطبقة السياسية الفاسدة التي عملت على رضاء المحتليين و القوى العظمى و منافع الدول المجاورة مقابل ملأ جيوبهم من حقوق الفقراء .. فلا تستغرب للفساد و الظلم و الخراب الذي شمل البشر و الشجر و الحجر إذن .. و الذي حصل و وقع في كل العراق على جميع الأصعدة بسبب أؤلئك المتطفلين الجهلاء الذين يعبدون ذواتهم و خواصهم متلبسين بعمامة و لباس خاتم الرُّسل و أهل البيت (ع) و هم أبعد ما يكونوا عن أخلاقهم و مبادئهم و هدفهم و كما ثبت عمليا ًبعد قنصهم للأموال و القصور و الحمايات , و لم تجدي معهم حتى آلاف الفتاوى التي صدرت من المرجعية العظمى التي تمثّل مرجعية الرسول و أهل بيته المظلومين من قبل الشيعة قبل السنة في هذا العصر , بل حاولوا و يحالون الألتفاف عليهم وعلى فتاوى المرجعية العظمى و تبريرها لمصالحهم .. لهذا سيستمر الفساد و النهب و الظلم حتى ظهور الأمام المنقذ(ع) لخلاصنا و العالم من شرّ و نفاق أؤلئك اللصوص الخونة المزوّرين و أمثالهم في كل دساتير بلاد العالم الـ 280 دولة, و المشتكى لله. و المسألة الأخيرة التي أكملوا بها طوق الفساد و الخراب حول الشعب العراقي هو التوقيع على كل الأتفاقيات و القوانين و الحدود التي فرضها المستكبرين على العراق .. فوق كل ما تمّ فرضه من تسهيلات و أموال و رهن منابع الطاقة و حتى النقد العراقي بظل هيمنة البنك الدولي .. إن ما تمّ تقديمه أخيراً لدعم الشعوب العربية المنكوبة في لبنان و سوريا و فلس طين ؛ هي اصالة وكرم العراقيين ولكن الشعب العراقي يعتب على آلسيد مقتدى الصدر الذه حصل على شارة القبول من المرجعية العظمى التي أحتضنته من دون كل الطبقة السياسية و الأحزاب الفاسدة, بكونه وطني و مخلص أو في أقل تقدير إنه أفضل من باقي الفاسدين الذين تغييرت أوضاعهم بعد الرفاهية التي حصلت لهم! فالكل بعد إعتراف المرجعية العظمى بوطنيته سيؤيّده على كل حال في الأنتخابات القادمة, و الشعب كله يتأمل تطبيق العدالة عبر تطبيق البنود العشرة التي ذكرناها مراراً و تكراراً منذ عقد و نصف, فهو القوي الأمين و الصادق على نهج الصدرين و معروف ولا يراهن أحداً على وطنيته للعراق , و أهم االمبادئ التي وردت في النقاط العشرة هي : تغيير الحكومة العميله واحزابها و قوانينها الفاسدة التي فرضت المحاصصة ولصوصها التي حرّمت الشعب العراقي من حقوقه و تطلعاته و ذلك بمحاكمة الطبقة السياسية كأوّل خطوة لتطبيق الخطوات الباقية. فلا يمكن أن يعقل بأن يبقى الشعب العراقي فقير و ذليل وينتظر المساعدات الحكومية من الطبقة السياسية و كأنها تعطيهم من إرث آبائهم و كما كان يفعل صدام اللعين ! في الوقت الذي تصب الحكومة كلّ همّها اليوم لدعم الشعوب الأخرى من حقوق الشعب العراقي الفقير في كل شيئ لا من جيوب الطبقة السياسية الفاسدة من رأسها حتى أخمص قدميها..!؟ وعليه فأنّ المخلصين في هذا الشعب ممن بقيت عندهم الكرامة و العزة؛ يناشدون السيد مقتدى الصدر و يتساألون ؛ هل الواجب الشرعي والديني والانساني يحتم عليكم مناصرة شعب لبنان وفلسطين و غيرهما و آلشعب (العراقي) محتل و مسروق و مهضوم حقه من قبل لصوص وسراق المال العام بظل حكومه أثبتت بأنها انجس واقذر و أنفق من حكومة (نتن) (ياهو ) المخلص و المضحي لشعبه و لقوميته المعروفة .. و بآلمقابل لا يناصرون (لا يناصر الشعب العراقي النازف و المهضوم علناً) .. بل يريدون سرقة حتى أموال (الخردة) من جيوبهم للآخرين لتنتهي بأسمائهم !!؟؟ لذلك فأنّك أيّها السيد الجليل أمام مسؤولية تأريخية كبيرة فأما أن تكون هذه المرة صدرياً حقيقياً كما والدك و عمّك الصدر الأول المظلوم من قبل شيعته قبل السنة و تحقق العدالة بإنهاء الطبقية و الفوارق الحقوقية .. أو لينتهي هذا الامل الذي هو الأخير بنظري لنجاة العراق و العراقيين, لأن الأستمرار على هذا الوضع القائم حتى لو كان الأمام المعصوم حاضراً عليه - حاشاه - فأنّ الفساد سيتفاقم و يتعقد أكثر فأكثر بظل الدستور المسيس و الظالم الذي خطّه من لا يعرف معنى فلسفة القانون و فلسفة السعادة و الشقاء .. و السلام حكمة كونيّة : [لا يُسعد شعب فيه شقيّ واحد ؛ فكيف إذا كان الشعب كلّه يشقى]؟ ألعارف الحكيم عزيز الخزرجي

عزاء حسيني :

https://www.bing.com/videos/riverview/relatedvideo?&q=%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85%d8%a7%d8%aa+%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a4%d9%85%d9%86+%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d9%8a+%d9%88+%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%a4%d8%a2%d9%84+%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8f%d8%ad%d9%8a%d9%91%d8%b1+%3a+%d8%b9%d8%b2%d9%8a%d8%b2+%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b2%d8%b1%d8%ac%d9%8a&&mid=3ACDEF541E1E402632563ACDEF541E1E40263256&&FORM=VRDGAR

أسماء الأصوالت؛ الحيوانات ؛ الطيور ؛ الحشرات ؛ الطبيعة ؛ الأنسان:

أسماء الأصوات: الحيوانات.. الطيور.. الحشرات.. الطبيعة.. الإنسان الثلاثاء 26 يوليو / تموز 2022 - 18:15 أسماء أصوات الحيوانات في ما يلي قائمة تحتوي على أبرز أسماء أصوات الحيوانات الشائعة في اللغة العربية: م اسم الكائن اسم الصوت 1 صوت الأسد زئير، زمزمة، زمجرة 2 صوت الفهد غطيط، نحيم 3 صوت النمر خرخرة 4 صوت الذئب عواء 5 صوت الثعلب ضُباح 6 صوت الضبع خُشارم، خفخفة، عشير، قُشاع: صوت أُنثى الضبع 7 صوت الكلب نباح 8 صوت القط مواء 9 صوت الدب سهيف، قهقع 10 صوت الثعبان فحيح 11 صوت العقرب صئي 12 صوت الضفدع نقيق 13 صوت الفيل نهيم، قبع 14 صوت العجل خوار 15 صوت البقرة خوار 16 صوت الحصان صهيل 17 صوت الجمل رغاء، هدير، بخبخة 18 صوت الناقة رغاء، حنين 19 صوت البغل شحيج 20 صوت الحمار نهيق 21 صوت الحمار الوحشي شحيخ 22 صوت الماعز ثغاء 23 صوت الخروف ثؤاج، مأمأة 24 صوت الثور خوار 25 صوت الأرنب ضغاب، ضغيب: صوت الأرنب عند الافتراس 26 صوت الفأر صرير، ضواء، كعيص 27 صوت الخنزير خنخنة، قباع، وهو نخيره 28 صوت القرد ضحك 29 صوت الغز السليل 30 صوت الظبينزيب 31 صوت الوبرالنقيض 32 صوت القنفذ صمصمة 33 صوت الورل كشيش 34 صوت الأيل بغام 35 صوت ابن آوى تحوب، عواء، وعوعة 36 صوت اليربوع صئي أسماء أصوات الطيور في ما يلي قائمة تحتوي على أبرز أسماء أصوات الطيور الشائعة في اللغة العربية: م اسم الكائن اسم الصوت 1 صوت العصفور زقزقة، سقسقة، شقشقة، وصيع، زميم، صرير 2 صوت الصقر صرصر، غقغقة، قعقعة، صفير، صقير 3 صوت النسر صفير 4 صوت القمري سجع 5 صوت الحمامة هديل، سجع، ترنم، هتاف، قرقرة، وكوكة 6 صوت الديك صقاع، صياح، صراخ 7 صوت الدجاجة نقيق، نق، قوقأة، قرقرة 8 صوت الكتكوت كتكتة 9 صوت الفراري جنقيض 10 صوت الفرخ صئي، كعيص 11 صوت البوم نعيق 12 صوت الغراب نعيق، نعيب، زعيب 13 صوت الهدهد هدهدة، هديل، عندل 14 صوت البطة بطبطة، طن، زبيط 15 صوت البلبل تغريد، شدو، بلبلة 16 صوت الببغاء الأشخوب 17 صوت الباز يصرصر، صرصرة، نقيض 1 8صوت اللقلق لقلقة 19 صوت العقعق عقعقة 20 صوت الطاووس صراخ 21 صوت النعامة زمار، رغاء 22 صوت العندليب عندلة 23 صوت الخفاش وطوطة، وط 24 صوت الحدأة قرقرة 25 صوت العُقاب خرير، نقيض أسماء أصوات الحشرات في ما يلي قائمة تحتوي على أبرز أسماء أصوات الحشرات الشائعة في اللغة العربية: م اسم الكائناسم الصوت 1صوت البعوض طنين، دندن، وغي: صوت جموع البعوض 2 صوت الذبابة طنين، طنطنة 3 صوت الصرصور صرير 4 صوت النحل دوي، طنين 5 صوت الدبابير زيزيم 6 صوت الجرادة صرير، خترشة، كصيص 7 صوت النملة صرير 8 صوت العقرب صئي، شليل 9 صوت الوزغ - أبو بريصنقيض 10 صوت الجندب صرصرة، فصيص، صرير أسماء أصوات الطبيعة في ما يلي قائمة تحتوي على أبرز أسماء أصوات الطبيعة الشائعة في اللغة العربية: ماسم الكائناسم الصوت 1 صوت البحرغطمطة 2 صوت موج البحرتجاج، صفق، صخب، إصطفاق 3 صوت المطرعزف، غث، هزيم 4 صوت السيل خضيع 5 صوت الرعد رجيف، زجل، سجر، طمطم، قصف، أزيز، دوي 6 صوت الريح هزيز، هفيف، عزيف، هبوب 7 صوت الماء خرير، أليل، ثجيج، جليخ، خرخرة 8 صوت الزجاج صرير 9 صوت الشجر حفيف 10صوت الرحى هزيز، سحيف، هرير، جعجع 11صوت الصدى ضباح، ركاء 12صوت النار أجيج، حسيس، زفير 13صوت القفل قلقلة 14صوت الباب صريف، أطيط 15صوت القلم رشق، صريف، صرير 16صوت الطائرة أزيز 17صوت المدفع دوي 18صوت الرصاص أزيز 19صوت الطين صليل 20أصوات الجن عزيف، دوي، زيزيم، صنج، وسوسة أسماء أصوات الإنسان في ما يلي قائمة تحتوي على أبرز أسماء أصوات الإنسان الشائعة في اللغة العربية: م اسم الكائن اسم الصوت 1 صوت الأذن طنين، هوي، دوي 2 صوت الأنف نخير، خنين: خروج الصوت من الأنف 3 صوت الأسنان قعقعة 4 صوت اللسان نقيض، لقلقة 5 صوت الحلق شخير 6 صوت الأصابع نقيض، إنقاض 7 صوت طرقعة الأصابع فرقعة 8 صوت المفاصل تفقيع 9 صوت العظام قعقع النقيض 10 صوت التصفيق تصدية، صفق، صفيق 11صوت الظهرأطيط 12صوت الضحك كتكتة، قهقهة، طخطخة، كركرة، طيخ 13صوت البكاء جهش، شهيق، نحيب، نشيج، تعويل، نواح 14صوت وقع الأرجل وقع، جليدة، كدف، فحص، خفي، وجين 15صوت النوم خرخرة، غطيط، الضفيز، شخير 16صوت البول شخ 17صوت النعال وخط، خفق، ذف

حول إستفتا آت الفوائد المصرفية (البنوك) :

حول إستفتاءات الفوائد المصرفية (البنوك) السؤال: هل يُعدّ ما يتقاضاه البنك من الفوائد على المبالغ المسحوبة من الفوائد الربوية؟ الجواب: السحب على المكشوف مرده إلى الاقتراض من البنك بشرط دفع الفائدة، فهو قرض ربوي محرم، وما يتقاضاه البنك من الفوائد على المبالغ المسحوبة تعد من الفوائد الربوية المحرمة . نعم ، إذا كان البنك حكومياً أو مشتركاً فلا بأس بالسحب منه، لا بقصد الاقتراض ، بل بقصد الحصول على المال المجهول مالكه، ثمّ تقرضه لنفسك بإذن سماحة السيد (دام ظلّه). السؤال: ما حكم استغلال فوائد المصرف على الاموال التي وضعت فيه لغرض المحافظة عليها أصلاً؟ الجواب: اذا لم يكن المصرف حكومياً او مشتركاً جاز التصرف في فوائده. السؤال: لدي مبلغ من المال مستثمر بالاسهم لدى احد البنوك الاهلية وحصلت على عرض من البنك لمنحي مبلغاً يعادل المبلغ المستثمر وذلك لاستثماره بالاسهم لمدة سنة قابلة للتجديد في مقابل فائدة سنوية فهل يجوز لي اخذ المبلغ؟ الجواب: كلا.

علامات المؤمن الحقيقي و السؤآل المُحيّر :

علامات المؤمن ألحقيقيّ و السؤآل المحير ؟ و آلسّؤآل المُحيّر ألذي نجهل جوابه!؟ آيات و روايات عديدة و مفصلة إلى جانب الصفات التي ذكرها الباري في القرآن في وصف المؤمن الحقيقيّ و التي يفترض أن يعرفها جميع المؤمنين و أكثر المسلمين ومنها في سورة المؤمنون؛ حيث بيّن صفات المؤمن الحقيقيّ بآلغيب, لذلك إخترنا لكم ألرّوايات فقط: عن ابى عبد الله (عليه السلام): [سأله فروة بأيّ شئ يعرفون شيعتك ؟ قال: الذين يأتونا من تحت أقدامنا]. عن ابى عبدالله بن بكير قال : [قال أبو الحسن ( عليه السلام ) يا بن بكير أنى لأقول قولاً قد كانت آبائي عليهم السلام تقوله : (لو كان فيكم عدّة أهل بدر لقام قائمنا يا عبدالله انا نداوي الناس و نعلم ما هم ، فمنهم من يصدّقنا المودة و يبذل مهجته لنا و منهم من ليس في قلبه حقيقة ما يظهر بلسانه و منهم من هو عين لعدونا علينا يسمع حديثنا و ان أطمع في شئ قليل من الدنيا كان أشدّ علينا من عدوّنا ، و كيف يرون هؤلاء السّرور و هذه صفتهم ، إنّ للحقّ أهلاً و للباطل اهلاً ، فأهل الحقّ في شغل عن اهل الباطل ينتظرون أمرنا و يرغبون إلى الله ان يروا دولتنا, ليسوا بالبذر المذيعين و لا بالجفاة المُرائين، و لا بنا مستأكلين ، و لا بالطمعين ، خيار الأمّة نور في ظلمات الارض ، و نور في ظلمات الفت ، و نور هدى يستضأ بهم ، لا يمنعون الخير أوليائهم ، و لا يطمع فيهم اعداؤهم ، إنْ ذكرنا بالخير استبشروا و ابتهجوا و اطمأنت قلوبهم و أضاءت وجوههم ، و ان ذكرنا بالقبح اشمئزت قلوبهم و اقشعرت جلودهم و كلحت وجوههم و ابدوا نصرتهم و بدا ضمير افئدتهم ، و قد شمروا فاحتذوا بحذونا ، و عملوا بأمرنا تعرف الرهبانية في وجوههم، يصبحون في غير ما الناس فيه و يمسون في غير ما الناس فيه ، يجأرون إلى الله في اصلاح الأمّة بنا ، و ان يبعثنا الله رحمة للضعفاء و العامة ، يا عبد الله؛ أولئك شيعتنا و اولئك منا ، و اولئك حزبنا، و أؤلئك اهل ولايتنا]. كما روى محمد بن نبيك, قال: [حدثني أبو عبد الله جعفر بن محمد بن مقبل القمي ببغداد قال: حدثني أبو الحسن علي بن محمد الزائدي البصري بإصفهان قال: حدثنا الحسن بن أسد قال: حدثنا الهيثم بن واقد الجزري قال: حدثني مهزم, قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) فذكرت الشيعة فقال : يا مهزم إنما الشيعة من لا يعدو سمعه صوته ولا شحنة بدنه، ولا يحب لنا مبغضا، ولا يبغض لنا محبا، ولا يجالس لنا غاليا, ولا يهر هرير الكلب (1)، ولا يطمع طمع الغراب، ولا يسأل الناس و إن مات جوعاً، المتنحي عن الناس، الخفي عليهم، وإن اختلفت بهم الدار لم تختلف أقاويلهم، إن غابوا لم يفقدوا، وإن حضروا لم يؤبه بهم، وإن خطبوا لم يزوجوا، يخرجون من الدنيا وحوائجهم في صدورهم، إن لقوا مؤمنا أكرموه، وإن لقوا كافرا هجروه، وإن أتاهم ذو حاجة رحموه، وفي أموالهم يتواسون أو (المتواسون), ثم قال: يا مهزم، قال جدي رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعليّ (عليه السلام) : (يا علي، كذب من زعم أنه يحبني ولا يحبك، أنا المدينة وأنت الباب و من أين تؤتى المدينة إلا من بابها)]. و روى أيضا عن مهزم هذا الحديث إلى قوله: وإن مات جوعاً! قال قلت : [جعلت فداك أين أطلب هؤلاء؟ قال: هؤلاء اطلبهم في أطراف الأرض، أولئك الخفيض عيشهم، المنتقلة ديارهم، القليلة منازعتهم، إن مرضوا لم يُعادوا، و إن ماتوا لم يشهدوا، وإن خاطبهم جاهل سلموا، وعند الموت لا يجزعون، وفي أموالهم يتواسون، إن لجأ إليهم ذو حاجة منهم رحموه، لم تختلف قلوبهم وإن اختلفت بهم البلدان، ثم قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : كذب يا علي من زعم أنه يحبني و يبغضك]. عن ميسرة قال: قال أبو جعفر (عليه السلام) : [يا ميسر أَ لَا أُخبرك بشيعتنا؟ قلت بلى جعلت فداك، قال: إنهم حصون حصينة، في صدور أمينة وأحلام رزينة, ليسوا بالمذاييع البذر(2) ولا بالجفاة المرائين، رهبان بالليل أسد بالنهار]. وعن أبي حاتم السجستاني عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الشيعة ثلاثة أصناف : صنف يتزينون بنا، و صنف يستأكلون بنا، و صنف منا و إلينا، يأمنون بأمننا ويخافون بخوفنا، ليسوا بالبذر المذيعين ولا بالجفاة المرائين، إن غابوا لم يفقدوا، وإن يشهدوا لم يؤبه بهم، أولئك مصابيح الهدى. عن أبي عبد الله (عليه السلام)؛ [سأله فروة: بأيّ شئ يعرفون شيعتك؟ قال: الذين يأتونا من تحت أقدامنا]. عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الناس طبقات ثلاث: طبقة منا ونحن منهم، وطبقة يتزينون بنا، و طبقة يأكل بعضهم بعضا بنا. عن أبي عبد الله بن بكير قال: قال أبو الحسن (عليه السلام)؛ يا بن بكير، إني لأقول لك قولا قد كانت آبائي (عليهم السلام) تقوله: [لو كان فيكم عدّة أهل بدر لقام قائمنا]. و قال :[يا عبد الله إنّا نداوي الناس و نعلم ما هم، فمنهم من يُصدّقنا المودة ويبذل مهجته لنا، ومنهم من ليس في قلبه حقيقة ما يظهر بلسانه، ومنهم من هو عين لعدونا علينا، يسمع حديثنا وإن أطمع في شئ قليل من الدّنيا، كان أشدّ علينا من عدونا، وكيف يرون هؤلاء السرور وهذه صفتهم؟ إن للحق أهلا وللباطل أهلا، فأهل الحق في شغل عن أهل الباطل، ينتظرون أمرنا و يرغبون إلى الله أن يروا دولتنا، ليسوا بالبذر المذيعين ولا بالجفاة المرائين، ولا بنا مستأكلين ولا بالطمعين، خيار الأمة، نور في ظلمات الأرض، و نور في ظلمات الفتن، و نور هدى يستضاء بهم، لا يمنعون الخير أولياءهم، ولا يطمع فيهم أعداؤهم، إن ذكرنا بالخير استبشروا وابتهجوا واطمأنت قلوبهم وأضاءت وجوههم، وإن ذكرنا بالقبح اشمأزت قلوبهم واقشعرت جلودهم وكلحت (3) وجوههم، وأبدوا نصرتهم وبدا ضمير أفئدتهم، قد شمروا فاحتذوا بحذونا وعملوا بأمرنا، تعرف الرهبانية في وجوههم، يصبحون في غير ما الناس فيه ويمسون في غير ما الناس فيه، يجأرون إلى الله في إصلاح الأمة بنا وأن يبعثنا الله رحمة للضعفاء والعامة، يا عبد الله، أولئك شيعتنا وأولئك منا أولئك حزبنا وأولئك أهل ولايتنا]. و ورد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : [إن شيعة علي خُمّص البطون ذبل الشفاه من الذكر]. وعنه (عليه السلام) قال : إن أصحاب علي كانوا المنظور إليهم في القبائل، وكانوا أصحاب الودائع، مرضيين عند الناس، سهار الليل، مصابيح النهار. وعنه (عليه السلام) عن ربيعة بن ناجد قال: سمعت عليا (عليه السلام) يقول: [إنما مثل شيعتنا مثل النحلة في الطير، ليس شي من الطير إلا وهو يستضعفها، فلو أن الطير تعلم ما في أجوافها من البركة لم تفعل بها ذلك. عن أبي بصير، قال أبو عبد الله (عليه السلام): [إياك والسفلة من الناس، قلت: جعلت فداك وما السفلة؟ قال: من لا يخاف الله، إنما شيعة جعفر من عف بطنه و فرجه و عمل لخالقه، و إذا رأيت أولئك فهم أصحاب جعفر. نختم آلمقال برواية ذهبيّة إختصرتْ كل ما ورد سابقاً و كل روايات أهل البيت ذهبية في بيان حقيقة المؤمن الموالي الذي قد يفتقده المجتمع العراقي كما العربي كما المسلم, علماً أن مجمل الروايات المذكورة مسندة و مؤثقة و كما ورد في مشكاة الانوار للطبرسي! حيث ورد عن الأمام محمد بن علي الباقر ( عليه السلام ), الذي قال لجابر الجعفي و هو يعرض أهمّ صفات آلمؤمن الحقيقيّ : [يا جابر؛ أ يَكْتَفي مَنْ إنْتَحلَ آلتشيّع أنْ يقول بحبّنا أهل البيت، فوالله ما شيعتنا إلّا مَنْ إتقى الله و أطاعه، و ما كانوا يعرفون إلاّ بالتواضع و التخشع و كثرة ذكر الله و الصّوم و الصّلاة و التّعهد للجيران من الفقراء و أهل المسكنة و الغارمين و الأيتام و صدق الحديث و تلاوة القرآن و كفّ الألسن عن الناس إلّا من خير و كانوا أمناء عشايرهم في الأشياء]. و إستناداً لتلك الرّوايات التي يشيب لها رأس المؤمن الصادق الصّابر الجائع, و منها خاصّة تلك التي وردت عن الأمام عليّ(ع)؛ [لو كان فيكم عدّة أهل بدر لَقَامَ قائمنا], نتسائل سؤآلاً نتمنى من أهل الضمائر الجواب عليه و إعانتنا بصدق و أمانة وعفّة, وهو: [نحن الآن نملك بحدود 100 ألف "حزب الّلهي" في لبنان, إلى جانب مليوني من حرّاس و جنود الثورة الأسلامية ناهيك عن شعبهم, إضافة إلى مليون شيعي يدّعون الأيمان و الموالاة لأهل البيت في الفصائل و الأحزاب العراقية وهكذا في اليمن و أكثر من 100 ألف مُعمّم ومرجع؛ فلماذا لا يظهر المُنقذ الذي لا يحتاج سوى لعدّة أهل بدر, وهم 313 مخلص موالي, فهل معظمهم مُزوّرين ومرتزقة]!؟ أين الحقيقة و السّر في محنة البشرية التي تتجه للكارثة الكبرى لأسباب فصّلناها في كتابنا المذكور أدناه(محنة الفكر الأنساني)!؟ وهل مَنْ ذكرناهم حصراً مِمّن يدّعون الدّين و التشيّع والمولاة والجهاد؛ يُكذّبون ويُنافقون و يتظاهرون بآلدّين لأكل الدُّنيا, فنُفيَت عنهم الصفات الإيمانيّة الحقيقيّة التي ذكرها أئمّتنا(ع)!؟ أعينونا بورع وأجتهاد و عفّة وسداد يرحمكم الله يا أيها المراجع العظام والفلاسفة والمفكريّن فآلكارثة الكبرى قاب قوسين أو أدنى!؟ ].The plight of human thoughtللأطلاع على تفاصيل أكثر, راجع كتابنا(محنة الفكر الأنساني) للعارف الحكيم المعاصر.[ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) هرير الكلب: صوته دون نباحه من قلة صبره على البرد. (2) والبذر: الذين لا يكتمون الكلام. (3) كلح كلاحا و كلوحا: ثكشر في عبوس. راجع؛ (القاموس المحيط: 305).

دور الحلم في تقويم الحياة :

دور الحلم في تقويم الحياة ربما كانت سعة الصدر من اهم علامات الرجل المهذب الذي تثقف بمختلف الاداب والعلوم، كما هي ايضا من اهم شروط الحضارة. فالرجل الذي غذا نفسه وثقفها ووقف على آراء المتقدمين والمتأخرين لا يسعه ان يتعصب لفكره سوى الفكرة القائلة بحرية الرأي. فهو يستطيع ان يتحمل كل نقد ويتسامح فيه لانه قد وقف على آراء الكثيرين المختلفين، وقدر وجهات نظرهم وعرف حسناتها كما عرف سيئاتها، اما الرجل الجاهل فيتعصب لرأي او فكرة ويحتد في الدفاع عنها لانه قاصر على الوقوف على وجهات النظر التي تخالفه. وسعة الصدر ايضا من الشروط اللازمة للحضارة وهي هنا تسمى التسامح، فليست تقوم في العالم حضارة بلا تسامح، وذلك لان الامة بطبيعتها تنقسم في الاراء والمذاهب وطوائف متباينة، فإذا لم تتسامح هذه الطوائف وإذا لم ترضى لغيرها بالوجود كما ترضى لنفسها به، فإن التعصب يدفع الى التناحر الذي قد ينتهي بحرباهلية فيها فناء الامة وحضارتها. وهنا يجدر بنا ان نقول ان الاحرار يقصدون من هذه اللفظة السخاء وسعة الصدر، كما يقصدون منها الحرية وعدم الضن بالاصلاح على الطبقات الفقيرة. فالرجل الحر الذي يطلب الحرية ليس هو الذي يطلب الحرية لنفسه فقط وهو ايضا ذلك الذي يحس بالاريحية وشماء النفس وسعة الصدر. ومثل هذا الرجل ضروري لكل هيئة اجتماعية راقية وقد انتهى الناس من التعصب الديني وعرفوا ان التسامح في العقيدة الدينية هو خير ضمان للسلم والامن بعد ان قضوا مئات السنين في الحروب الدينية التي لم ترد احدا عن عقيدتهولكن بللت الارض بالدماء وزادت الاحقاد والضغائن واخرت الامم ودمرت الحضارة. الرجل المثقف يقبل التنقيح والابدال ولكنه عند الرجل الجاهل عقيدة راسخة لا تقوم على عقل ورؤية. فلتكن دعوتنا الى التسامح وسعة الصدر للتعدد ولتكن ادواتنا التي نتوسل بها الى ذلك زيادة المعرفة ونشر الثقافة بين الناس حتى لا يقتصروا على وجهة واحدة في الرأي تتجمد في نفوسهم فتصير عقسدة راسخة، بل بالعمل على اضعاف روح التعصب حتى لا يرون ما للشخص فقط بل يرون ما عليه ايضا.

إستمرار محنة الفكر الأنساني

إستمرار محنـة آلفكر آلأنسانيّ : كتاب للعارف الحكيم عزيز الخزرجي مع الأسئلة الهامة The plight of human thought محـنة الفكـر الأنسـاني : والأسئلة المتعلقة بقضايا فقر الفكر و كيفية التخلص منه: لا تُصنع الحضارات بدون الفكر, و هكذا أدواتها, بل ألحضارة الراقية ما كانت لتبدء وكما قال سيجموند فرويد : إلا [ عندما قام رجل غاضب لأوّل مرّة بإلقاء كلمة بدلاً من حجر], فما زالت الحضارة في بدايتها يعني الفاصلة الزمنية التي حاول فيها البشر ألأنتقال من الحالة الأولية للبشرية إلى الحالة (الأنسانية الحضارية ثم الآدمية) تعتبر بداية الحضارة, و لم تكتمل بعد .. فما زالت المحاولات و إن كانت محدودة .. لكنها قائمة, والجميع يراوح بين المرحلة البشريّة (السطحيّة) و المرحلة الأنسانيّة الأكثر تطوراً و التي يسعى القليل منهم نيل الفضائل و الأخلاق و القيم و العمل الصالح لتحقيقها تمهيداً للوصول إلى مرحلة (الآدميّة) التي معها فقط يتحقق الأنسان الكامل بالتواضع والفناء في المعشوق ليكون خليفة الله في الأرض .. لتنعكس معنى القيم و المثل في الواقع و بآلتالي ينكشف أللّغز الذي أشار له الباري والذي ما زال في عالم المجهول لأكثر الناس إن لم نقل كلهم حين قال للملائكة ومن حولهم؛ (...إني أعلم ما لاتعلمون)؟ فآلتخبط في الحقّ و الباطل و التلاعب بآلحق و حتى بآلكلمات؛ هي آلصفة البارزة اليوم في البشرية و إن كانت كفة الباطل بينهم هي الراجحة لتناسبها مع الغرائز و الحواس الماديّة و إصابة الناس بفقدان الضمير نتيجة لقمة الحرام و الأوهام التي إستوطنت وجودهم لجهلم بحقيقة و مكانة وجود الله, و هذا الخلط و التيه و آلمعاناة .. بل و نكران الحقّ؛ سبّبت محنة( آلفكر) و إصابته بآلفقر و فساده أيضاً نتيجة إختلاط المفاهيم و تعدّد و إختلاط المنابع الثقافية و الأعلامية التي تغذى عليها ليختلط الحابل بآلنابل و الذي هو أسوء من فقد الفكر بآلكامل بدءاً من بآلوالدين ثم مدارس التربية و التعليم ثم الأحزاب فإعلام آلحكام و المجتمع السائب, فالناس لا يُشكّلون آراءهم ألأجتماعيّة و السّياسيّة و الأنسانيّة بناء على المعلومات والحقائق آلكونيّة و من منابعها الأصلية بما فيها رسائل السماء التي وصلتنا عبر الأنبياء, أو المبادئ التكميلية التي وصلتنا عبر الفلاسفة و التي إختتمت بـ (ألفلسفة الكونية) كختام للفلسفة؛ بل عادّة مّا يتمّ إكتسابها من نوازع النفس و الفكر بغثها و غثيثها و ثقافة الأبوين و الأصدقاء و المدرسة و النظام الحاكم وفكر آلأحزاب و التيارات و العشائر و الأعراف و آلنظم السّياسية و الأعلامية المؤدلجة! و لو كنا نفقد الفكر لكان أهون, فلربما نحصل عليه فجأة فيتغيير الحال, لكن الأمر يتعقد كثيراً لو كان الحق ملتبساً أو مندمجاً مع الباطل حيث يستحيل الخلاص منه بسهولة(1)! لهذا لا و لم يُوفق البشرية للخير الكثير و لا حتى القليل منه .. بل رافقهم الظلم و المحن و الحروب لأنّهم بفعلهم ذاك إنّما إستبدلوا الذي هو أدنى بآلذي هو خير, و الخلافات و الأزمات قائمة و تتزايد مع الزمن بين دول العالم و آلشعوب و الأحزاب و المنظمات و حتى داخل العوائل لتلك الأسباب التي تنتهي خلاصتها لمنافع آلمنظمة الأقتصادية العالمية بتصريف الأسلحة في حروب عبثية لا خير من ورائها. تكمن إحدى التفسيرات الشائعة لهذه الظاهرة في آلتعصب و الانحياز التأكيدي, إلى آلميل ألنفسيّ لمحدودية الفكر - إلى تفضيل المعلومات التي تؤكد معتقداتنا، و آلابتعاد عن المعلومات التي تُعارِضها حتى لو كانت صحيحة. بحث علماء النفس؛ ألأسباب الكامنة وراء كوننا عنيدين و مُتعصّبين فيما يتعلق بالمعتقدات ألمذهبية و السياسيّة .. إذ تلتحم الهويات التي نولّيها تأييدَنا بهويتنا إلتحاماً غريباً، وهذا يعني أننا نعتبر الهجوم على معتقداتنا الراسخة هجوماً على ذواتنا، والعقل جُبِل على حماية نفسه لا المعتقدات الكونية لجهله به... و لكن ماذا لو لم يكن الانحياز التأكيدي هو السبب الوحيد!؟ هذا الكتاب يحاول علاج المحنة الأنسانية من الجذور, و منذ بداية اول تجمع بشري بعد الأنتقال من العصور البدائية إلى الرعي ثم الزراعة فآلتمدن .. و ذلك من خلال بيان و تحليل المنابع الثقافية التي تشكل (الفكر), ببيان فلسفة الذات و كيفية التعامل مع القيم. و إليكم أسئلة هامة حول قضايا الفكر .. نضعها أمام الباحثين و المفكرين للجواب عليها بعد دراستها و عرضها لأنقاذ مجتمعنا الذي دمره الأحزاب و الساسة و الحكام الفاسدين بمليشياتهم و أجهزتهم القمعية, لكونهم فهموا فلسفة الحكم بأنه لأجل النهب و الغنى و الثراء, و هي: هل يؤثر فقر الفكر وفكر الفقر على الشخصية؟ ما هي أسباب فقر الفكر؟ ما هو تعريف فقر الفكر وفكر الفقر؟ ما هي أسباب فقر الفكر وفكر الفقر؟ هل يؤثر ضعف الذاكرة على فقر الفكر وفقر الفكر؟ إن ضعف الذاكرة يمكن أن يكون له بالفعل تأثير على فقر الفكر وفكر الفقر, حيث يشير فقر الفكر إلى الافتقار للأفكار أو الخيال الخصب ، بينما يشير فكر الفقر إلى عقلية أو موقف سلبي تجاه الفقر, يمكن أن يؤدي ضعف الذاكرة إلى تفاقم الأمرين عن طريق جعل الفرد من الصعب تذكر المعلومات المهمة، مثل الحلول المحتملة للفقر؛ أو الأمثلة الإيجابية للأشخاص الذين تغلبوا على الفقر, و هذا يمكن أن يؤدي إلى نقص الأفكار والموقف السلبي تجاه الفقر، ممّا يزيد من صعوبة اتخاذ الأفراد إجراءات أو إيجاد حلول أو إتخاذ القرارات المناسبة, و إليكم أسئلة تكميلية حول الفكر : هل يؤثر ضعف الذاكرة على فقر الفكر وفكر الفقر؟ هل الاعتماد على التكنولوجيا في الحياة اليومية من فقر الفكر وفكر الفقر؟ هل يمكن للعلوم الاجتماعية أن تساعد في فهم فقر الفكر وفكر الفقر؟ كيف يعالج الفقر في الفكر الإسلامي؟ ما هي أهمية التخلص من فقر الفكر وفكر الفقر؟ ما هو تأثير الإعلام على فقر الفكر وفكر الفقر؟ كيف يمكن مواجهة فقر الفكر وفكر الفقر؟ كيف يمكن تقوية الثقافة الإنسانية في المجتمعات التي تعاني من فقر الفكر وفكر الفقر؟ ما هي الحلول للتغلب على فقر الفكر؟ ما هو تأثير فقر الفكر على الاجتماع؟ كيف يمكن محاربة فقر الفكر؟ هل يمكن أن تكون الفقر الفكري وفكر الفقر وراثياً؟ كيف يؤثر فقر الفكر وفكر الفقر على الحياة العملية؟ هل يعتبر التدخين والإدمان من فقر الفكر وفكر الفقر؟ فالتدخين والإدمان لا يعتبران عادة فقر الفكر أو فكر الفقر. يشير فقر الفكر إلى الافتقار إلى الإبداع أو الخيال، بينما يشير فكر الفقر إلى عقلية أو موقف سلبي تجاه الفقر. يُنظر إلى التدخين والإدمان على أنهما مشكلات صحية وسلوكية أكثر من كونها مشكلات فكرية أو معرفية, و من الأسئلة ذات العلاقة في ذلك؛ هل يعتبر التدخين والإدمان فقر الفكر أو فكر الفقر؟ كيف يمكن استخدام الفنون في تنمية الفكر وإزالة فقر الفكر وفكر الفقر؟ ما هو مفهوم "فكر الفقر"؟ فكر الفقر هو نمط تفكير يتسم بالتركيز على النقص والعجز والضعف، ويؤثر على سلوك الأفراد ومستوى حياتهم. يعتقد الأشخاص الذين يعانون من فكر الفقر أن الموارد محدودة وأنهم غير قادرين على تغيير واقعهم. يتميز فكر الفقر بالتشاؤم والعجز والقلق من المستقبل، مما يؤثر سلباً على قدرة الأفراد على اتخاذ القرارات والتحرك نحو تحقيق النجاح والتقدم, و من الأسئلة المتعلقة بذلك أيضاً؛ ما هي حقيقة الفقر والغنى في الفكر الماركسي؟ ما هي دور المؤسسات الحكومية والمدرسية في إزالة فقر الفكر و فكر الفقر؟ ما الأدوات التي يمكن استخدامها للتخلص من فقر الفكر وفقر الفكر؟ وللتخلص من فقر الفكر وفقر الفكر يمكن استخدام أدوات مختلفة مثل: 1. قراءة الكتب: قراءة الكتب هي وسيلة رائعة لتوسيع المعرفة وتحسين مهارات التفكير لديهم. إنه يعرض الأفراد لأفكار ووجهات نظر جديدة يمكن أن تساعدهم على التفكير فيما يتجاوز حدودهم الحالية. 2. التعليم: يعد التعليم أداة مهمة أخرى يمكن أن تساعد الأفراد في التغلب على فقر الفكر. يزود التعليم الأفراد بالمعرفة والمهارات اللازمة للتفكير النقدي وحل المشكلات واتخاذ قرارات مستنيرة. 3. الإرشاد: يعد الإرشاد أداة فعالة أخرى يمكن أن تساعد الأفراد في التغلب على الفقر. 4. المشاركة في المنتديات و الجلسات الفكرية و الثقافية و الأدبية لأهل النظر و العلم, وإليكم الأسئلة التكميلية للموضوع؛ هل يعاني الأطفال المتفوقون من فقر الفكر و فكر الفقر في بلادنا و لماذا؟ ما هي عوامل النجاح الضرورية للتخلص من فقر الفكر وفكر الفقر؟ ما هي أعز الذكريات لديك عن فترة الفقر؟ هل يؤثر فقر الفكر على الأخلاق؟ هل يوجد علاقة بين فقر الفكر والإدمان؟ هل يمكن أن يؤدي الإهمال إلى "فقر الفكر"؟ يساهم الإهمال في (فقر الفكر) عن طريق الحدّ من تعرض الشخص للمحفزات والتجارب الضرورية للتطور المعرفي والتفكير النقدي إلى حالة ذهنية ضيقة و محدودة أو فقيرة للغاية، ممّا يجعل من الصعب على الفرد إستكشاف وفهم الأفكار والمفاهيم الجديدة, و درأها يكون: ما هي الآثار السلبية لفقر الفكر و فكر الفقر؟ ما هو الفرق بين فقر الفقر و فكر الفقر؟ ما هو تعريف الفقر أو الأفلاس الفكري؟ ما هو فقر الرسول؟ ما هو الفقر؟ الفرق بين الفقر والمسكنة؟ ما هي الفقر؟ ما هي أنواع الفقر؟ كيف يكون الفقر؟ كم فقرة في العمود الفقري؟ ما هو الفرق بين نقص الحديد و فقر الدم؟ كم تبلغ نسبة الفقر في العراق؟ متى يبدأ مفعول سم الفئران على الفأر؟ ما هو معدل الفقر في مصر؟ ما هو الغنى و الفقر؟ ما هو فقر الرقبة؟ ما هي فترة حمل الفئران؟ ما الفرق بين الفقريات و آللافقريات؟ كم عدد فقرات العمود الفقري؟ ما هو عدد الكروموسومات في الأنسان؟ ما هو خط الفقر؟ ما هي أسباب الفقر في الصومال و دول أفريقيا؟ لا تعني الأسئلة إظهار و بحث خصوصيات معينة لذات السؤآل؛ إنما الغاية الأصلية لإثارة العقل بالنقاش و تشغيل الفكر و تعبئة الرّوح بآلمعلومات و المعاني و العرفان, ليبقى العقل و البصيرة مشحونة و فاعلة بآلأفكار والرؤى الكونية الممتدة بلا حدود, بدل السفسطة و و آلغيبة و اللهوث على المال والمنصب وكرة القدم بسبب الأعلام المُسَيّس الفاقد للضمير, و هذا إحياءٌ لقاعدة (غوبلز) الثالثة التي تقول: [إعطني إعلاماً بلا ضمير؛ أعطيك شعباً بلا وعي] و هذا هو واقع شعوب بلادنا المنكوبة بإعلاميين وحكام و أحزاب و سياسيين لا يملكون الضّمير كما لا يملكون مراكز دراسات حقيقية تعالج السياسة الأقتصادية و المالية و العدالة الأجتماعية و الحرية وغيرها مثلاً, و معظم برامجهم هو تقرير و تدويل الوقائع, لذلك ترى الأعلاميين لا يملكون ما ينفع الناس أو يزيد وعهم لتحصينهم من كيد السياسيين الذين يُموّلونهم فيُفسدون لفقدانهم المناهج الرصينة لأحياء البشر, بل ويسعون إلى آلعكس لتسطيح وعيهم ليسهل سرقتهم و إمتصاص دمائهم بمختلف الوسائل و كما فعل صدام و نهيان و حردان و برزان و وطبان و كل آلحكام تقريباً فسهل إستعمارهم كآلعبيد, لهذا ستستمر الكوارث البشرية رغم رسالات السماء و الأرض الكونية, بسبب محنة الفكر الأنساني و تبرير مطالب هوى النفس (2)... ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) كان لرجل ثلاثة أبناء ؛ الأول كان يكذب دائماً, و الثاني كان يصدق دائماً, أما الثالث فكان يُكذب أحيانا ًو يصدق أحياناً, فعندما سألوه؛ أي الأبناء أفضلهم و ترتاح له؟ أجاب : أما الأوّل فليس لدي مشكلة معه, لأن أحسبه يكذب دائما بقوله, فأحتاط من كلامه, و الثاني يصدق دائما فلا لي مشكلة معه لأني أحسبه صداقا, لكن مشكلتي مع الثالث عظيمة, فلا أدري أكذبه أم أصدّقه, فيسبب لي المشاكل, لذا الفكر الإيجابي أو السلبي يمكن معرفتهما بسهولة , لكن المشكلة مع الفكر المختلط بآلحق و الباطل, نسأله تعالى أن يرينا الحق وحده (2) للأطلاع على الكتاب المعني و الذي فصّلنا فيه الحديث عبر الرابط أدناه : تحميل كتاب محنة آلفكر ألأنساني pdf - مكتبة نور (noor-book.com) كما يمكنكم الإستعانة بكتاب آخر يمثل (عصر ما بعد المعلومات) عبر الرابط: يقف العالم على أعتاب ثورة نوعية جديدة يقودها الذكاء الاصطناعي الخالي من الضمير و المحبة، وإنترنت الأشياء، و سلاسل الكتلة، والطابعات ثلاثية الأبعاد والصواريخ الموجهة، والعملات الافتراضية، وغيرها من التقنيات الذكية البعيدة عن القلب، و التي من شأنها أن تغير ليس فقط هياكل الإنتاج وخصائص المجتمعات وموازين القوة و العلاقات، بل أيضًا المنظور المعرفي للبشر تجاه الأشياء و الوجود بصورة عامة، فالبشرية أصبحت على وشك التحول نحو جيل جديد من المجتمعات الممسوخة، وتنذر بظهور مجتمع فائق الذكاء تكون فيه اليد العليا للآلة على الإنسان بسبب حالة التجريد، وتتحقق نبوءات أفلام الخيال العلمي بتآكل المجتمع من داخله عبر إزالة الخطوط الفاصلة بين ما هو إنساني و(آدمي) وبين ما هو مادي، ويتعدى ما تمّ تسميته بمجتمع المعلومات ليظهر (مجتمع ما بعد المعلومات). Post Facual Era. وكتاب آخر غنيّ بآلكثير من المعلومات التي تدعم مسيرة الأعلاميين و المثقفين و المفكرين و أساتذة الجامعات, بعنوان: عصر ما بعد المعلومات : تحميل كتاب عصر ما بعد المعلومات: Post Facual Era pdf ل الفيلسوف الكوني/عزيز الخزرجي | مقهى الكتب (kutubpdfbook.com)

عرض أمريكي لمصر :

الشرق الأوسط الجديد.. الزمان اللندنية تكشف عن عرض أمريكي لمصر.. تسديد الديون مقابل تهجير سكان غزة إلى سيناء عرض الرئيس الامريكي جو بايدن على، الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي، لسداد‭ ‬ديون‭ ‬مصر‭ ‬الداخلية‭ ‬والخارجية‭ ‬ودعم‭ ‬الاقتصاد‭ ‬المصري‭ ‬مقابل‭ ‬تهجير‭ ‬الفلسطينيين‭ ‬إلى‭ ‬سيناء، وفق ما نشرته صحيفة “الزمان اللندنية” عن مكتبها في القاهرة. وتستند النظرية الاسرائيلية على فكرة ان العرب لديهم اراض شاسعة ودول كثيرة، وعليهم توطين الفلسطينيين عندهم. وأفاد تقرير الصحيفة انه على‭ ‬الرغم‭ ‬من‭ ‬إعلان‭ ‬مصر‭ ‬رسميا‭ ‬رفضها‭ ‬تهجير‭ ‬سكان‭ ‬قطاع‭ ‬غزة‭ ‬إلى‭ ‬سيناء‭ ‬حتى‭ ‬لا‭ ‬يتم‭ ‬تصفية‭ ‬القضية‭ ‬الفلسطينية‭ ‬ولاعتبارات‭ ‬الأمن‭ ‬القومي‭ ‬إلا‭ ‬أن‭ ‬هناك‭ ‬حالة‭ ‬من‭ ‬القلق‭ ‬لدى‭ ‬الرأي‭ ‬العام‭ ‬من‭ ‬احتمال‭ ‬وجود‭ ‬اتفاقات‭ ‬سرية‭ ‬لتنفيذ‭ ‬هذا‭ ‬المخطط‭ ‬بعد‭ ‬أن‭ ‬تسربت‭ ‬أنباء‭ ‬عن‭ ‬ترتيبات‭ ‬لتسكين‭ ‬اعداد‭ ‬كبيرة‭ ‬من‭ ‬سكان‭ ‬قطاع‭ ‬غزة‭ ‬ممن‭ ‬أجبروا‭ ‬على‭ ‬النزوح‭ ‬إلى‭ ‬عمارات‭ ‬سكنية‭ ‬في‭ ‬6‭ ‬اكتوبر‭ ‬والعاشر‭ ‬من‭ ‬رمضان‭ ‬فضلا‭ ‬عن‭ ‬بناء‭ ‬مدينة‭ ‬ترفيهية‭ ‬للفلسطينيين‭ ‬على‭ ‬حدود‭ ‬سيناء‭.‬ ‭ ‬وفي‭ ‬ظل‭ ‬الغموض‭ ‬المحيط‭ ‬في‭ ‬هذا‭ ‬الملف‭ ‬كشف‭ ‬مصدر‭ ‬أمني‭ ‬رفيع‭ ‬المستوى‭ ‬في‭ ‬تصريحات‭ ‬خاصة‭ ‬للزمان‭ ‬أن‭ ‬الرئيس‭ ‬عبدالفتاح‭ ‬السيسي‭ ‬رفض‭ ‬عرضا‭ ‬من‭ ‬الرئيس‭ ‬بايدن‭ ‬لسداد‭ ‬ديون‭ ‬مصر‭ ‬الداخلية‭ ‬والخارجية‭ ‬ودعم‭ ‬الاقتصاد‭ ‬المصري‭ ‬مقابل‭ ‬قبول‭ ‬الرئيس‭ ‬السيسي‭ ‬تهجير‭ ‬الفلسطينيين‭ ‬إلى‭ ‬سيناء‭.‬ ‭ ‬ومع‭ ‬اعلان‭ ‬إسرائيل‭ ‬عن‭ ‬نيتها‭ ‬لتفريغ‭ ‬شمال‭ ‬قطاع‭ ‬غزة‭ ‬من‭ ‬سكانه‭ ‬وتهجيرهم‭ ‬إلى‭ ‬جنوب‭ ‬القطاع‭ ‬وسيناء‭ ‬أكد‭ ‬اللواء‭ ‬سمير‭ ‬فرج‭ ‬مدير‭ ‬الشؤون‭ ‬المعنوية‭ ‬للقوات‭ ‬المسلحة‭ ‬للزمان‭ ‬أن‭ ‬موقف‭ ‬مصر‭ ‬ثابت‭ ‬ولن‭ ‬يتغير‭ ‬من‭ ‬تلك‭ ‬القضية‭ ‬رغم‭ ‬الاغراءات‭ ‬والضغوط‭ ‬الأمريكية‭ ‬والأوروبية‭ ‬لأن‭ ‬ذلك‭ ‬سوف‭ ‬يؤدي‭ ‬إلى‭ ‬تصفية‭ ‬القضية‭ ‬الفلسطينية‭ ‬ويشكل‭ ‬خطرا‭ ‬على‭ ‬الأمن‭ ‬القومي‭ ‬المصري‭ ‬وبشأن‭ ‬الإجراءات‭ ‬المصرية‭ ‬لمواجهة‭ ‬هذا‭ ‬المخطط‭ ‬كشف‭ ‬اللواء‭ ‬سمير‭ ‬فرج‭ ‬أن‭ ‬القيادة‭ ‬المصرية‭ ‬وضعت‭ ‬خطة‭ ‬عسكرية‭ ‬محكمة‭ ‬لا‭ ‬يمكن‭ ‬الإفصاح‭ ‬عنها‭ ‬ومصر‭ ‬لن‭ ‬تقبل‭ ‬بدخول‭ ‬اي‭ ‬فرد‭ ‬غير‭ ‬مصري‭ ‬الحدود‭ ‬المصرية‭ ‬إلا‭ ‬طبقا‭ ‬للقواعد‭ ‬المقررة‭.‬

خريطة الشرق الأوسط الجديدة :

الكشف عن دول الشرق الأوسط الجديد ..

اختفاء العراق: العراق يختفي من الخارطة: بغداد تتحول إلى كيان مستقل غامض “الدولة الإسلامية المقدسة”: مكة والمدينة تتحولان إلى دولة مستقلة! اختفاء الدول الخليجية وظهور “الأراضي السعودية المستقلة” “كردستان الحرة” تظهر على الخارطة “دولة شيعة العرب” و”العراق السني”: تقسيم العراق بلوشستان الحرة: إيران تتفتت وخريطة جديدة بقاء إسرائيل وغياب فلسطين وظهور “لبنان الكبير” و”الأردن الكبير” اختفاء دول وظهور أخرى: الشرق الأوسط يعيد رسم حدوده؟ تقسيمات دولية أم سيناريوهات كارثية؟ من الخليج إلى المتوسط: تغيرات جذرية في خارطة المنطقة تداولت مصادر إعلامية وسياسية، “خارطة جديدة” للشرق الأوسط، تحمل تقسيمات وتغييرات جذرية على أساس طائفي وجغرافي، وتكشف عن تقسيمات مقترحة تتجاوز حدود الدول الحالية، وتعيد رسم المنطقة وفقاً لمصالح إقليمية ودولية متشابكة، ويتزامن ذلك مع التصريحات الإسرائيلية عن شرق أوسط جديد، سيفرض بالقوة، والبداية في جنوب لبنان وغزة. العراق يختفي… وبغداد كيان مستقل من أكثر النقاط المثيرة للجدل في هذه الخريطة هو اختفاء العراق كدولة واحدة متماسكة، وظهور العاصمة العراقية بغداد ككيان مستقل. ولم يتضح ما إذا كان هذا الكيان سيكون دولة ذات سيادة أم منطقة حيادية، وفقاً لمعدي الخريطة. كما تظهر على الخريطة دولتان جديدتان؛ الأولى هي “دولة العراق السنية”، والأخرى تسمى “دولة شيعة العرب”، والتي تضم أجزاء من العراق والكويت. يعكس هذا التصور مخاوف متزايدة من تقسيم العراق على أساس طائفي، وهو سيناريو قد يؤدي إلى مزيد من التشرذم والانقسام والصراعات الداخلية والاقليمية. وقال الباحث العراق المقيم في لندن، ان مثل هذه الخرائط يتم الترويج لها بين الحين والآخر، من اجل جس النبض وقياس المواقف، وهي لا تنشر في اغلب الأحيان، جزافا، انما بتخطيط وقصد. الأراضي السعودية المستقلة والدولة الإسلامية المقدسة ووفقاً للخريطة المتداولة، فقد اختفت بعض الدول الخليجية، فيما حلت “الأراضي السعودية المستقلة” مكانها. كما ظهرت “الدولة الإسلامية المقدسة”، وهي كيان مستقل يشمل الأماكن المقدسة في السعودية مثل مكة والمدينة. ويمثل هذا النوع من التقسيمات تغييرات دراماتيكية تعيد صياغة التحالفات السياسية والاقتصادية في المنطقة بشكل كامل، مع احتمال كبير لظهور صراعات جديدة نتيجة هذه التحولات. كردستان الحرة: حلم كردي يتحقق؟ ظهور دولة “كردستان الحرة” في هذه الخريطة لا يقل أهمية عن بقية التغييرات، حيث تمتد هذه الدولة لتشمل أجزاء من العراق وسوريا وتركيا، مما يبرز الحلم التاريخي للأكراد بإقامة دولتهم المستقلة. إلا أن هذا التطور سيتطلب مواجهة معقدة بين الأكراد من جهة والدول الإقليمية من جهة أخرى، حيث تعتبر كل من تركيا وإيران وسوريا قيام دولة كردية تهديداً لوحدتها وسلامة أراضيها. تقسيم إيران وغياب دولة فلسطين الخريطة الجديدة تشير أيضاً إلى ظهور دولة “بلوشستان الحرة” مستقلة عن إيران، وهو تطور قد يضعف طهران ويزيد من التوترات العرقية والدينية داخلها. كما تظهر “إسرائيل” على الخريطة بامتداد يشمل أجزاء من مصر ولبنان والأردن، ما يتماشى مع التوترات المتزايدة في المنطقة وسعي إسرائيل للاستيلاء على المزيد من الأراضي. في المقابل، يلاحظ غياب كامل لدولة فلسطين، مما يعكس تحديات القضية الفلسطينية في ظل استمرار الاحتلال الإسرائيلي وسعيه المستمر لتغيير الجغرافيا والسيطرة على الأراضي. “لبنان الكبير” و”الأردن الكبير” الخريطة تضمنت أيضًا كيانات جديدة باسم “دولة لبنان الكبير” و”الأردن الكبير”، ما يشير إلى محاولات لتغيير الخرائط الجيوسياسية للمنطقة، بما يتناسب مع مصالح دولية وإقليمية. مثل هذه التصورات تظهر أن إعادة رسم الحدود قد تكون على حساب سيادة الدول واستقرارها، وهو ما يثير المخاوف من موجة جديدة من الصراعات المسلحة قد تتسبب في زعزعة الأمن الإقليمي. مؤامرات دولية أم تحذير من المستقبل؟ يرى العديد من المحللين أن هذه الخرائط تأتي في إطار مخططات دولية تهدف إلى إعادة تشكيل المنطقة وفقًا لمصالح القوى الكبرى، خاصة في ظل التغيرات الجيوسياسية العالمية والتوترات المتصاعدة في الشرق الأوسط. وتداول مثل هذه التصورات يعكس القلق المتزايد من المستقبل الغامض الذي ينتظر المنطقة، في ظل الانقسامات الطائفية والجغرافية التي تعصف بالشرق الأوسط وتخلق بيئة خصبة لسيناريوهات تقسيم جديدة قد تكون أكثر خطورة مما شهدته المنطقة في السابق. مستقبل الشرق الأوسط: سيناريوهات مظلمة إن تقسيم المنطقة على أسس طائفية وعرقية يعيد إلى الأذهان تجارب سابقة من الصراعات والاحتلالات التي شهدتها المنطقة برعاية القوى الدولية. ومن خلال هذا السيناريو ، نجد أن مصير الشرق الأوسط يظل غير واضح، حيث تتزايد فرص الانقسام والتفتت مع تصاعد التوترات الداخلية والمنافسات الإقليمية والدولية.

تحقيق العدالة مسؤولية الأعلاميين :

تحقيق العدالة مسؤولية الأعلاميين : بقلم العارف الحكيم : عزيز حميد مجيد لعكس المفهوم السائد في معظم الكتابات السياسية التي تريد جعل المثقف تابعاً للحكومة و الساسة و الأحزاب, بتأكيدهم للأسف على؛ تجسير الفجوة بين المفكر وصانع القرار و كأنهم بمستوى واحد بل يتقدم السياسي على المفكر بدرجة و كما هو الشائع، وهي إشكالية تحدّث عنها مفكرون كثر في الفترة الأخيرة و منذ عقود. و الحال أن تلك الدّعوات – أيّ مدّ الجسور بين الطرفين – بل حتى لو كان بمستوى واحد؛ فأن ذلك هو السبب في دمار و نهب و خراب البلاد و العباد, لكون السياسي غير مثقف و يعمل بإتّجاه تسخير مقدرات و خيرات البلاد لمصالحها, لهذا لا يمكنه إستنباط القوانين العادلة المطلوبة من ثقافة و أفكار المفكرين و الفلاسفة, بل في كثير من الأحيان لا يمكنهم – الساسةو الحكام – حتى مجرد فهم و هضم مضمون تلك المقالات و الأفكار و النظريات, فصانع الشيئ أعلم من غيره به, لهذا يجب أن يكون السياسي تابع و تلميذ و يعلن عن أفكار آلمثقف و المفكر و ليس العكس الذي يسبب الخراب, لكن هذا الأمر مفقود تماماً, فكثيرا ما يعلن السياسي رأياً لا يدرك فحواه و عواقبه من دون تقوى أو خوف من الآخرة. فآلصحيح إن أردنا الحق و تحقيق العدالة و السلام و الأمن و الوئام؛ هو: جعل الحاكم و السياسي الذي هو صاحب القرار عادة تابع للمفكر و الفيلسوف و ليس العكس و كما هو الحال اليوم في بلادنا و العالم ! لأن ما حدث و يحدث اليوم من مآسي و دمار و فساد و نهب و ظلم و حروب ؛ إنما بسبب تابعية المثقف و المفكر للسياسيّ و للحاكم للأسف. و السياسي عادة ليس بمثقف و إنما يُحاول بشتى الوسائل و القنوات الحزبية و القوة المليشياوية تسخير الثقافة و المثقفين و اهل النظر لهيمنته لتحقيق مصالحه أو مصالح حزبه و عشيرته و كتلته ؛ لهذا يحدث الظلم و الفساد و الفوارق الطبقية بشكل طبيعي. هذه نقطة جوهرية أتمنى من الأعلاميين و حتى الساسة و الأحزاب – و إن كانوا يرفضون – أن يتقبلوا ذلك , لأنّ قبولهم يعني ضرب مصالحهم و قطع دابر النهب كهدف لهم من مناهجهم و هذا أساساً يخالف طبيعة الأحزاب و الحكام خصوصا المتحاصصين منهم, لأنهم أغبياء و جهلاء في الفكر و الفلسفة و الثقافة و همّهم هو الأغتناء من وراء السياسة, عبر التسلط و التحالفات لسرقة الناس و كما يحدث في جميع حكومات العالم للأسف, و من يغتني من وراء السياسية فاسد. فماذا يجب أن نفعل في مثل هذا الحال!؟ و هذا السؤآل بآلمناسبة يجب أن يسأل كل إعلامي نفسه قبل أي مختص أو مسؤول آخر! فالشيئ الممكن و الأفضل على الأقل؛ هو توحيد جهود الأعلاميين و رؤوساء التحرير والمؤسسات الأعلامية للتعاون فيما بينهم مع المفكريين و الفلاسفة لتوحيد و تلميع كلماتهم و كتاباتهم و أفكارهم لتفعيلها عبر المنتديات و المراكز الفكرية و الثقافية بآلأتجاه الذي أكدنا عليه بظل قواعد(الفلسفة الكونية العزيزية) لتكون قوانين و دساتير نافعة للجميع لا لطبقة الساسة والاحزاب فقط, و بآلتالي فأنّ الوحدة – وحدة الكلمة و المنهج – و بيان المفاهيم الكونيّة؛ هو السبيل الوحيد وآلقاعدة ألآمنة للخلاص من تسلط السياسيّين و الحكومات الظالمة التي تريد إخضاع و صهر الحقيقية لنفسها لتحقيق أهداف معلومة و محدودة أشرنا لها آنفاً, و التي تسبب بشكل طبيعي الفوارق الطبقية و الحقوقية و الأجتماعية و إشاعة الظلم بشكل مؤسف و كما هو السائد في بلادنا, و خلاصة الأمر هي أن تحمل مسؤولية العدالة تقع على عاتق الأعلاميين المثقفين بآلدرجة الأولى, فما لم يكن الاعلامي صاحب رسالة و فلسفة كونية – أي الكفاءة و الأمانة المطعمة بآلتقوى – لا ينجح في مهمته مهما كتب و نشر!؟ العارف الحكيم عزيز حميد مجيد

الفلسفة التحليلية و القارية :

الفلسفة التحليلية والفلسفة القارية تمهيد إن هناك هوة واسعة في الفلسفة المعاصرة لدرجة أن حفنة قليلة فقط من الأصوات تمكنت من سماعها على كلا الجانبين. كل منهما يمثل خصوصية للآخر - شيء غريب وعجيب. يمكن تتبع أصول هذا الانقسام الحديث في الفلسفة المعاصر إلى الفيلسوفين المؤسسين لهذه الحركات - جوتلوب فريج وإدموند هوسرل. كتب هوسرل في نهاية حياته المهنية عام 1929:"من المؤكد أننا لا نزال نعقد مؤتمرات فلسفية. يلتقي الفلاسفة ولكن، لسوء الحظ، لا تلتقي الفلسفات. تفتقر الفلسفات إلى وحدة الفضاء الذهني الذي قد توجد فيه وتعمل على بعضها البعض". ولكن هذا لم يكن الحال دائمًا. قبل أربعة عقود من الزمان في نهاية القرن التاسع عشر، لم تكن هناك هوة بين فريجه وهوسرل. درس هذان الفيلسوفان وانتقدا أعمال بعضهما البعض؛ لقد كانا يتراسلان ويتفاعلان فيما بينهما حول الأمور الفلسفية في عصرهما. في هذه المداخلة، سوف نستكشف أصول الانقسام المعاصر في الفلسفة، وننظر إلى الجذع المشترك الذي نشأت منه هاتان الحركتان، ونستكشف إمكانية أن يكون هذا الانقسام أقل ارتباطًا بالفلسفة من ارتباطه باختلاف مزاجي بين العالم الناطق بالإنجليزية والعالم القاري. تاريخ مدرستين هناك مدرستان عريضتان في الفلسفة المعاصرة؛ يطلق عليهما الفلسفة التحليلية والفلسفة القارية. لا يتطلب الأمر عالم لغوي لمعرفة أي معسكر توصل إلى التمييز. تم تسمية الفلسفة التحليلية بناءً على منهجيتها الفلسفية التحليلية. ومع ذلك، فإن مصطلح الفلسفة القارية يخبرنا أقل عن الحركة نفسها مما يخبرنا عن الموقع الجغرافي الذي سميت به. هناك تاريخ طويل من الإشارة البريطانية إلى أوروبا باسم "القارة" وهذا التمييز الفلسفي هو مجرد مثال آخر على هذا التحيز. إن التمييز بين الفلسفة التحليلية والفلسفة القارية يعني في الأساس أن هناك الفلسفة التي نمارسها هنا والتي تسمى الفلسفة التحليلية، وهناك الفلسفة التي يمارسونها هناك، عبر القناة الإنجليزية، والتي سنسميها الفلسفة القارية. وربما يكون التمييز الأكثر دقة بين الفلسفة القارية والفلسفة الأنجلوأمريكية. وبغض النظر عن هذا الفضول التاريخي حول التسمية، فهناك بلا شك نوعان مختلفان للغاية من الفلسفة تطورا في العالمين الناطقين بالإنجليزية واللغات الأوروبية في القرن العشرين. إن المدرسة التي نطلق عليها الفلسفة التحليلية تمارس في كليات الفلسفة في الجامعات في مختلف أنحاء العالم الناطق بالإنجليزية. ويمكن إرجاع أصولها كما لاحظنا إلى الفيلسوف الألماني جوتلوب فريجه في القرن التاسع عشر والذي كان له تأثير كبير على برتراند راسل ولودفيج فيتجنشتاين اللذين ولد من خلالهما هذا التقليد التحليلي بالكامل. وتتبع الفلسفة التي تم إنتاجها في هذا التقليد الأنجلوأمريكي الوريد فريجيه في التفكير. من ناحية أخرى، لدينا الفلسفة القارية. هذه هي المدرسة التي تطورت في أوروبا القارية وامتدت عبر العديد من التقاليد المختلفة من الفينومينولوجيا والوجودية إلى ما بعد الحداثة وما بعد البنيوية. يمكن تتبع أصول هذه المدرسة إلى الفينومينولوجيا لإدموند هوسرل وتلميذه النجم مارتن هيدجر. لقد اتسعت الفجوة بين هاتين المدرستين بالفعل بشكل كبير بين هيدجر وبرتراند راسل لدرجة أن راسل تحير تمامًا من ما قام الفيلسوف الألماني هيدجر من سبك لأفكار واشكاليات :"فلسفته شديدة الغرابة في مصطلحاتها، وغامضة للغاية. لا يسع المرء إلا أن يشك في أن اللغة هنا تعج بالفوضى". لكن هذه الهوة لم تكن موجودة في أيام فريجه وهوسرل. الفينومينولوجيا الهوسرلية باستخدام الفينومينولوجيا ، حاول هوسرل إنشاء علم للتجربة الذاتية. كان هوسرل يعتقد أنه إذا نظرنا إلى بنية الوعي والطرق التي يتفاعل بها مع العالم، فسوف نكتشف قوانين عالمية معينة للوعي. ومن خلال فصل هذه التفاعلات بين الوعي والجوانب الخارجية للتجربة، كان هوسرل يأمل في خلق علم للتجربة الذاتية. وكان هذا هو هدف الفينومينولوجيا. لقد كانت رؤية هوسرل للفلسفة لا تزال قائمة على رؤية علمية حديثة للعالم بما يكفي لعدم كونها غريبة عن وجهة نظرنا الأنجلو أمريكية للفلسفة. كانت الرغبة في جعل الفلسفة أكثر صرامة والارتقاء إلى معايير التفكير العلمي. من خلال الفينومينولوجيا ، كان هوسرل يحاول تنظيف المشكلة الفوضوية للوعي. لكن هذه الرؤية هلكت مع أتباع هوسرل ويمكننا أن نرى كيف انفصل التقليد القاري عن هذه الرؤية العلمية للعالم. مع هيدجر، تم شطب هذه المحاولة لإنشاء علم للتجربة الذاتية إلى الأبد. من هوسرل إلى هايدجر تكشف استكشافات هيدجر عن عدم وجود هياكل كونية للوعي. إنه دائمًا سياقي. وبالتالي فإن الطريقة التي تفسر بها موقفًا معينًا ستكون مختلفة عن الطريقة التي يفسّر بها فلاح صومالي أو نبيل بابلي قديم. يحول هيدجر تركيز مدرسة هوسرل الفكرية من التحقيق المعرفي في المعرفة إلى التحقيق الانطولوجي في الوجود. وهنا يدخل مفهوم هيدجر للوجود إلى المشهد باعتباره فكرة الوجود في العالم. لذا نجد مع هيدجر الانفصال المناسب عن النظرة الكونية الحداثية العلمية. بالنسبة له، الفلسفة أكثر جوهرية من العلم. العلم ليس سوى نظرة عالمية واحدة نشأت من سياق ثقافي محدد للغاية. إنه ليس المقياس الذهبي الذي يجب قياس كل شيء به ولكنه مجرد طريقة أخرى من بين طرق عديدة لرؤية العالم. سارتر وما بعده تم توسيع هذه النظرة من قبل العملاق التالي في الفلسفة القارية جان بول سارتر الذي وضع هذه المناقشة في العدمية الوجودية وفلسفته للحرية. مع سارتر نرى أنه يتعين علينا أن نخلق معنانا، وهذا الاعتقاد ينبع من المنظور المتعدد الذي يوجهه التحول ما بعد الحداثي لهيدجر بعيدًا عن الأساس الحداثي الصلب للعلم. إن هذا التشكك في العلم باعتباره رؤية للعالم هو السمة المميزة للتقاليد القارية كما يستمر في أعمال ميشيل فوكو وجيل دولوز وجاك دريدا الذي يقول إنه لا يوجد شيء خارج النص - أي أنه لا يوجد شيء يقف خارج النص ويمكنه النظر بموضوعية إلى الحدث. كل شيء موجود داخل النص، وكل شيء يحتاج إلى تفسير، وهذا التفسير سيأتي دائمًا من منظور شخصي. تطورت الفلسفة القارية من تحقيقات هوسرل في هياكل الوعي. مع هوسرل يمكننا أن نرى وجهة نظر حداثية - فهو يحاول بناء علم للوعي وتوليد المعرفة. إن هذا المسعى ما زال يتردد صداه مع المواقف الحداثية للفلسفة التحليلية، وهذا هو السبب الذي جعل هوسرل وفريجيه قادرين على التفاعل بشكل مثمر ـ فقد كانا يعملان انطلاقاً من نفس الأساس، ونفس النظرة الشاملة للعالم. مع هيدجر انفتح موقف ما بعد الحداثة النسبي، وفي سارتر تقارب هذا الموقف مع النسبية العدمية للوجودية. ولم يعد العلم المقياس الذهبي الذي ينبغي أن تقاس به كل المساعي الفكرية. بل أصبح مجرد منظور واحد بين العديد من المنظورات. ومع ولادة ما بعد الحداثة، انفتحت هوة بين التقاليد الأوروبية وأبناء عمومتها الأنجلو أميركيين الذين ما زالوا راسخين في العقلية العلمية للحداثة. بدون الفضاء الذهني المشترك للحداثة، تصبح الهوة غير قابلة للعبور. ويبدو أن الأوروبيين يتحدثون إلى التحليليين بكلام غير دقيق، بينما يبدو التحليليون في نظر الأوروبيين مفكرين عتيقين وقصري النظر محاصرين في منظور واحد. التقليد التحليلي لقد نشأ التقليد التحليلي من جذع مختلف. لم تكن خلفية جوتلوب فريجه في الفلسفة بل في الرياضيات. كانت معظم دراساته في الجامعة في الرياضيات أو الفيزياء. لقد انتقل إلى الفلسفة في وقت لاحق وكان رائد في الحساب. لقد صاغ رموز منطق بشكل صوري وحول النموذج من المنطق الأرسطي والرواقي إلى منطق صوري أكثر صرامة. لقد قدم الأسس للانضباط الحديث للمنطق من خلال إنشاء طريقة واضحة لتمثيل منطق الأفكار والاستدلالات. لقد فتح إعادة تصوره للمنطق قارة جديدة كاملة من الاحتمالات في الفلسفة. كان سعيه طوال حياته هو محاولة إثبات أن كل الرياضيات يمكن اختزالها في المنطق. على الرغم من فشله في هذا المسعى العظيم، فإن عمل فريجه في المنطق وتطويره لفلسفة اللغة من حيث المنطق الشكلي كشف عن عالم مثير من الاحتمالات. كانت ثورة فريجه في المنطق قابلة للمقارنة بالتطورات في الفيزياء في ذلك الوقت. لقد جلبت نظرية أينشتاين النسبية ودراسة ميكانيكا الكم معها حماسًا كبيرًا وأملًا في ظهور نظرية موحدة كبرى تفسر فيزياء الكون. لقد ألهم عمل فريجه حماسًا مماثلاً ووفر الزخم لعمل برتراند راسل ولودفيج فيتجنشتاين ووضع قطار الفلسفة التحليلية في الحركة. وعدت ثورة فريجه في التدوين المنطقي بقارة جديدة مثيرة من الفرص التي يجب استكشافها. بلغ هذا الحماس ذروته في أول عمل لفيتجنشتاين رسالة منطقية فلسفية حيث ادعى أنه حل أو بالأحرى عالج جميع المشاكل الرئيسية للفلسفة. بالطبع، كما كانت الحال مع الفيزياء، لم يتحول هذا الحماس أبدًا إلى حل نهائي ولكن إلهام منهج فريجه الجديد أدى إلى ولادة نموذج جديد ومن هذا ظهرت الفلسفة التحليلية. علم النفس صاغ الفلاسفة الهيجليون مصطلح علم النفس في عام 1870 وأصبح مصدر قلق رئيسي للفلسفة في ذلك الوقت. علم النفس هو خطأ تحديد الكيانات والأفكار غير النفسية بالكيانات النفسية. كان علم النفس-الخطاب الذي عُرف به هذا الخطاب في طليعة المناقشة الفلسفية منذ تسعينيات القرن التاسع عشر حتى اندلاع الحرب العالمية الأولى. يقدم هذا النقاش حول علم النفس منظورًا رئيسيًا لفهم الاختلاف بين التقاليد التحليلية والقارية. عندما كتب فريجه نقده لفلسفة الحساب لهوسرل، كانت التهمة التي وجهها إلى هوسرل هي علم النفس. شعر أن هوسرل كان يخلط بين المفاهيم الموضوعية والمفاهيم النفسية. لقد كُتب الكثير حول صحة انتقادات فريجه لهوسرل ولكن في النهاية يبدو أن لديهما مخاوف مختلفة. لقد ركز فريجه ـ عالم الرياضيات والمنطق ـ على خلق حساب دقيق للوقائع غير النفسية في حين ركز هوسرل على خلق علم دقيق للتجربة الذاتية. لقد ابتعد الأول عن العنصر البشري في حين اتجه الثاني مباشرة إلى ماهيته. إن هذا الاختلاف في الاهتمام والتوجه بين المؤسسين يجعل التقاليد اللاحقة التي أنجباها تبدو وكأنها تطور طبيعي. إن ما إذا كان هوسرل مذنباً بعلم النفس أم لا هو أمر أقل أهمية مما يعتقد فريجه أنه مذنب به. لقد منحهما النقاش حول علم النفس لغة مشتركة للتفاعل مع بعضهما البعض ولكن على الرغم من التحركات للتوفيق بين وجهات نظرهما فإن اهتماماتهما المتباينة قادتهما وأتباعهما في اتجاهات مختلفة للغاية. إن حقيقة أن هذا أدى إلى هوة بين الجانبين المتقابلين للقناة الإنجليزية ليست مفاجئة. فإذا تعمقنا أكثر في تاريخ الفلسفة، فسوف نرى أن هذا الانقسام يشكل جزءاً من انقسام أعمق على نفس الخطوط الجغرافية. في القرنين السابع عشر والثامن عشر، زعم التجريبيون البريطانيون أولوية التجربة الحسية بينما زعم العقلانيون الأوروبيون أولوية العقل. وركز هؤلاء التجريبيون ـ لوك وبيركلي وهيوم على العالم الخارجي والتجربة الحسية باعتبارها أصل المعرفة. أما العقلانيون الأوروبيون مثل ديكارت ولايبنتز وسبينوزا فقد نظروا إلى العقل باعتباره مصدر المعرفة. وبالتالي فإن الانقسام التحليلي/القاري يجعلنا نرى التاريخ يكرر نفسه: فالناطقون باللغة الإنجليزية يركزون على المعرفة الموضوعية المنفصلة عن العنصر البشري ـ تماماً كما كانوا مع التجريبية ـ في حين يركز الناطقون باللغات القارات على الوعي وعالم الواقع الذاتي ـ تماماً كما كانوا مع العقلانية. خاتمة لم يتم سد الفجوة بين التجريبية والعقلانية إلا بفضل عبقرية عمانويل كانط الذي نجح في الجمع بين الحركتين ومنح الفلسفة حياة جديدة. والواقع أن إعادة فتح هذه الهوة في غضون قرن من الزمان يدعونا إلى طرح أسئلة ميتافلسفية أعمق كثيراً حول ما إذا كان هذا الانقسام بين الناطقين بالإنجليزية واللغات القارية لا يرتبط بالفلسفة في حد ذاتها بقدر ما يرتبط باختلاف ثقافي ومزاجي وجغرافي. فكيف يرتبط مستقبل انتشار الفلسفة في المعمورة بردم هذه الهوة العميقة بين التقليدين واستئناف الحركة التأليفية التي دشنها كانط والعبور الى رحاب كونية متنوعة مابعد فلسفية؟

ألأقتصاد المعرفي :

الأقتصاد المعرفي : لسنوات عديدة، اتفق أصحاب المصلحة في قطاع التعليم على طبيعة المشكلة، أو ما يسمى “نقص التمويل” للجامعات، واقتصروا على مناقشة الحلول: زيادة التمويل العام للبعض، وزيادة الرسوم الدراسية للبعض الآخر. ولم يكن الأمر كذلك حتى عام 2012 عندما أدرك أحد الوزراء أخيرًا أن خطاب العمداء كان يستند إلى طريقة حسابية مشكوك فيها، وهي المشكلة التي أثارها نظام ايريس منذ عام 2010. والآن يفسح الإجماع الذي كان سائداً في العام الماضي المجال أمام حرب أرقام حيث يتشبث رؤساء الجامعات بخرافة نقص التمويل، في حين أن القضية الأساسية الحقيقية تتراجع على جانب الطريق. ومن الذي في الواقع يتساءل لماذا تشكو الجامعات باستمرار من افتقارها إلى الذخيرة المالية؟ لماذا يريدون المزيد من المال، وما الذي يريدون تخصيص الأموال الجديدة له؟ هناك حاجة إلى المزيد من الأموال، كما يجيب رؤساء الجامعات، حتى تصبح الجامعات “قادرة على المنافسة” في “اقتصاد المعرفة” الدولي. ومن المهم، بعيدًا عن حروب الحسابات السطحية، أن نتساءل ما هو بالضبط “اقتصاد المعرفة” الذي يحشد الكثير من الموارد ويبرر التغييرات الكبيرة في أنظمة التعليم، بما في ذلك الزيادات في الرسوم الدراسية؟ وفقًا لمنظمة التعاون الاقتصادي والتنمية ، فإن عصر اقتصاد المعرفة هو العصر الذي تعتمد فيه إنتاجية ونمو الاقتصاد، باختصار “الأداء الاقتصادي” للدول، بشكل أكبر بالإضافة إلى المعرفة والتعليم والمعلومات. والتكنولوجيا. وبموجب “نظرية النمو الجديد”، أو “نظرية النمو الداخلي”، فإن إنتاج القيمة الاقتصادية سوف ينجم عن الاستثمارات المستدامة في: 1) البحث والتطوير أو الابتكار التكنولوجي العلمي؛ 2) تدريب وتعليم القوى العاملة؛ 3) أشكال جديدة وأكثر كفاءة لتنظيم وإدارة العمل. والفكرة العامة هي أن الإنفاق على المعرفة والعلوم والتكنولوجيات الجديدة، وخاصة تكنولوجيا المعلومات، يمكن أن يحفز النمو. اقتصاد التعلم وأنظمة الابتكار الوطنية ولذلك فإننا نعمل على إنشاء “مجتمع المعلومات” الذي يهدف إلى تطوير ونشر “المعرفة” التي يمكن أن تكون بمثابة مادة تشحيم للاقتصاد. ومع تغير احتياجات الصناعات والأسواق باستمرار، يصبح من الملح تدريب عمال متعددي الاستخدامات ومرنين، ومجهزين “بالمهارات الشاملة” التي تجعلهم قادرين على التكيف مع جميع المواقف الجديدة، وإعادتهم إلى المدرسة لضمان التجديد المستمر لهذه “المهارات”. ويصبح من المهم نشر التقنيات الجديدة وتنظيم الأعمال بشكل أكثر كفاءة من أجل تعظيم مكاسب الإنتاجية. يتم بعد ذلك إنشاء “اقتصاد التعلم” الحقيقي حيث يُنظر إلى نظام التعليم على أنه مخزن للأفكار التي تجعل من الممكن تطوير العمالة المتطورة (رأس المال البشري) للصناعات “ذات القيمة المضافة” والابتكارات القابلة للبراءة (الملكية الفكرية). سيدعم الشركات ويعزز النمو. في اقتصاد المعرفة، يتمثل دور الحكومات في إنشاء وتعزيز “نظام وطني للابتكار”: من الضروري استخدام جميع العلاقات الاجتماعية بين الأفراد والجامعات والشركات والحكومة كشبكة مخصصة للبحث والتطوير. (البحث والتطوير) بهدف زيادة الرخاء والرفاهية العامة. وفي هذه الشبكة، يجب أن يتم تداول المعلومات والمعرفة بسلاسة قدر الإمكان من أجل تعظيم المخرجات من حيث الابتكارات التقنية والاقتصادية. يُستخدم النظام العلمي، أي مختبرات الأبحاث الخاصة والحكومية، وأيضًا تلك التابعة للجامعات، كحاضنة للمعرفة أو المعلومات الجديدة مما يسمح للشركات بأن تكون أكثر قدرة على المنافسة على المستوى العالمي في المستقبل. ويمكن القول أن المعرفة أصبحت ذخيرة مهمة في الحرب الاقتصادية التي تخوضها الشركات والاقتصادات الوطنية حول العالم. ومن أجل تعظيم ربحية الاستثمارات في المعرفة والبحث والتطوير، من الضروري تطوير مؤشرات جديدة، كنوع من “محاسبة المعرفة” التي تجعل من الممكن قياس وتقييم الربحية الاجتماعية للاستثمارات الخاصة والعامة في المعرفة، أي أنه من الممكن قياس وتقييم الربحية الاجتماعية للاستثمارات الخاصة والعامة في المعرفة. قل الفوائد الاقتصادية الإيجابية التي تنتج عن ذلك. ومن ثم فإننا نسعى إلى التأكد من أن الاستثمارات في المعرفة تؤدي إلى آثار إيجابية حقيقية على نمو رأس المال. تحويل الأهداف الأكاديمية يبدو اقتصاد المعرفة أقل تعاطفا بكثير عندما ندرك أن أجندته، التي تتمثل في استخدام الجامعات العامة و”النظام العلمي” كمحرك للابتكار والإنتاجية لمساعدة الشركات ونمو الاقتصاد، تتعارض بشكل مباشر مع الاقتصاد المعرفي. المهمة الأساسية للجامعات.وفي الواقع، وفقاً لمنظمة التعاون الاقتصادي والتنمية، “يواجه النظام العلمي في بلدان منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية صعوبة هائلة تتمثل في الاضطرار إلى التوفيق بين وظائفه التقليدية، أي إنتاج معارف جديدة من خلال البحوث الأساسية وتدريب أجيال جديدة من العلماء والمهندسين، مع دوره الجديد ويجب أن يتم التعاون مع الصناعة لتعزيز نقل المعرفة والتكنولوجيا. لدى المؤسسات البحثية والجامعات بشكل متزايد شركاء صناعيون، لأسباب مالية ولتحفيز الابتكار، ولكن يجب على معظمهم الجمع بين هذه الوظائف ودورها الأساسي في البحث والتدريس العام. يمثل مفهوم “نظام الابتكار الوطني” شكلاً من أشكال التعبئة الكاملة للموارد الوطنية في خدمة الأعمال والنمو الاقتصادي: إن توفير النمو وإخراج النظام الرأسمالي من الأزمة يتطلب إعادة توجيه جميع العلاقات الاجتماعية للبلد، فضلاً عن التعليم العام. المؤسسات، نحو إنتاج “رأس مال بشري” مرن وأبحاث قابلة للتسويق. وهذا يعني أن الجامعات سيكون لديها موارد أقل للتدريس، وخاصة في قطاع العلوم الإنسانية. في الواقع، تهتم منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية بشكل أساسي بالمهندسين والعلماء والتكنولوجيا والإدارة لأن هذه “المعرفة” هي التي يمكن أن تكون بمثابة محفزات للنمو. ووفقاً للمثل الديمقراطي الحديث، ينبغي للتعليم أن ينشئ أفراداً عاقلين، وذلك بنقل التراث الإنساني الثقافي والعلمي إليهم. وكان الغرض منه الارتقاء بعقول الطلاب إلى التفكير المستقل. يتم تدمير هذه المهمة عندما يتم طرد الثقافة من الجامعة من قبل مختبرات الابتكار التكنولوجي والعلمي، من قبل الحكومات التي ترى هذه المؤسسة فقط كحلقة وصل في النظام العلمي ونظام البحث والتطوير الوطني. وهذا النظام نفسه يوضع في خدمة النمو الاقتصادي. وبعيدًا عن تشكيل موضوعات مستقلة، يشكل اقتصاد المعرفة موضوعات خاضعة للاختلاف، للقيود الخارجية التي تمليها احتياجات الشركات والأسواق. وحتى العلوم والبحوث الأساسية يتم التقليل من قيمتها والاستعاضة عنها بالترقيع لدعم تراكم رأس المال المالي. ولن نتفاجأ أيضًا برؤية الإصلاحات التعليمية تركز على “المهارات” والتوزيع المنهجي لأجهزة آي باد والسبورات البيضاء التفاعلية وغيرها من “تقنيات المعلومات والاتصالات” في المدارس، وبالتالي لم يعد الأمر يتعلق بنقل ثقافة مشتركة. قاعدة المعرفة، ولكن تشكيل رأس مال بشري لا يصدق قادر على مراقبة الشاشات ومعالجة المعلومات بسرعة. ومن المثير للقلق، في هذا الصدد، أن نرى انتشار «التفكير ببرنامج بتور بوانت عرض تقديمي » والشاشات، ليس فقط في الفصول الدراسية، بل حتى في أيدي الطلاب على شكل «الهواتف الذكية». ثم يكشف اقتصاد المعرفة عن وجهه الحقيقي: عدم الاستثمار في المعرفة لذاتها، بل تحويل المدرسة والمعرفة والثقافة والعلاقات الاجتماعية والأفراد إلى وسائل تخدم نمو اقتصاد المعرفة، حتى يصبح التعليم ذيلاً وحشياً من شركة جامعة المحدودة. لمجتمع من رواد الأعمال المتفرجين على عزلتهم الخلفية. لقد قطعنا شوطاً طويلاً على الطريق نحو اقتصاد المعرفة وإننا نقترب من قمة مهمة حول التعليم العالي، حيث سيتم مناقشة المؤشرات وآليات ضمان الجودة التي تهدف إلى مواءمة التعليم و”جودته” مع “قيمته”. من المؤكد أن حكومة حزب العدالة والتنمية شككت في نقص تمويل الجامعات، لكن لا يبدو أنها تنتقد بأي حال من الأحوال اقتصاد المعرفة، كما يتضح من هذا البيان الصادر عن رئيس الوزراء: “أشارت رئيسة الوزراء ماروا إلى أن حكومتها كانت تفتح زاوية واسعة” لمعالجة مشكلة “قضية حيوية”، قضية ازدهار الأمة من خلال المعرفة. وقالت: “نريد أن نضع الأسس لمجتمع المعرفة الحقيقي للجميع”. وقد يتساءل المرء لماذا ترغب حكومة تدعي الدفاع عن السيادة الوطنية في إخضاع نظام التعليم لنموذج اقتصاد المعرفة، المرتبط في حد ذاته بالعولمة التجارية. ولكن من المؤكد أن اقتصاد المعرفة، في الحكومة كما في أي مكان آخر، يظل نوعًا ما غير مدروس، من نظام تلك الأكثر خطورة على استقلالية الشعوب وثقافتها، والتي تنجرف نحو ما أسماه جان كلود ميشيا “الاقتصاد المعرفي”. تعليم الجهل” دون المبالغة فيه. لذلك دليل على أننا متقدمون، ولم نعد نفكر كثيرًا؛ علامة على أننا منخرطون بالفعل، منذ فترة طويلة، في “اقتصاد المعرفة”، وهو نظام نبخل فيه بالتعلم، لأن ما يخدم الاقتصاد فقط هو الذي يهمنا. وهذا ما يفسر ذلك، حتى أننا لم نعد قادرين حتى على قياس مدى اختزال هذا الخطاب وتهديده للثقافة. وكما قال جورج أورويل: “الحرب هي السلام. الحرية هي العبودية. الجهل قوة.” وكان بإمكانه أن يضيف أن المعرفة هي اقتصاد. فمتى يتم تفعيل اقتصاد المعرفة عندنا؟