ألمحور المنسي في عملية التغيير و الأصلاح:

ألمحور ألمنسيّ في عمليّة ألإصلاح و آلتّغيير: تعتبر هذه الصفحات المعدودة: بمثابة الملحق لما كتبت عن العراق لخلاصه من أيدي الفاسدين الذين تحاصصوا كل شيئ! ففي رسالتي ألثّالثة(ألأخيرة) للسّيد مقتدى الصّدر في مجال (أسس ألحكم في الإسلام) طبقا للنظرية العلويّة – الكونيّة؛ ذكرت تفاصيل كثيرة حول أسباب ألأزمات ألعراقيّة و إستفحالها, و فقدان النظرية المطلوبة تحقيقها, و بآلتالي ألمستقبل الخطير الذي سيواجه الجّميع .. خصوصا الفقراء منهم و الذي بات قاب قوسين أو أدنى , حيث نبهتهم بعد فوزهم المُجدّد و للمرّة الثانية بوجوب إقامة حدود الله لتحقيق العدالة و أمامه تجربة واضحة و شعب مؤيّد له و جيش بل جيوش مطيعة له إجمالاً, لأخذ حقّ المحرومين الذين يُعانون من كل شيئ و تزداد معاناتهم و شظف العيش و المرض و الفقر و الجوع و الأوبئة و فقدان الخدمات و الكهرباء و السكن, حيث يعيش ربع الشعب العراقي في آلبيوت العشوائيّة التي تقوم السلطات الظالمة يوميّا بهدمها على رؤوس أهلها الفقراء.. و في مقابل ذلك نرى الطبقة السياسية المتنعّمة التي لا تخاف لا من الله و لا من القانون المسيس بحسب مقاسات جيوبهم؛ يتمتّعون بآلقصور و البيوت و آلرّواتب التقاعديّة المسلوبة من حقّ و دمّ الفقراء و المساكين و المشرّدين و المهاجرين ألّذين إمتلأت بهم دول العالم حيث وصل عددهم لـ 5 مليون نسمة تقريباً. و هناك حديث عظيم يبدو أنهُ منسيّ تماماً .. أو لم يطّلع عليه ألمدّعين للدِّين و العدالة و الإستقامة و الفقه؛ وهو حديث عظيم بسند صحيح و معتبر لدى المذاهب خصوصاً مذهب أهل البيت(ع), حديث يُدين و يتعلّق بوضوح و بيّنة بألمُدّعيّن للدِّين و وجوب إستقامة القيادة المرجعيّة لكونهم هم آلسّبب في (فساد) أو (صلاح) ألأمة في نفس الوقت, و نودّ هنا تذكيرهم به(الحديث), علّهُ يردعهم عن ما هم فيه من آلإجحاف بحقّ الله تعالى وعباده المظلومين إن كانوا متّقين, وهو: قال القرطبي كما ورد في شرح أصول الكافي بعد نقله لحادثة المواخاة بين المهاجرين و الأنصار؛ [آخا رسول الله (صلى الله عليه و آله) بين على بن أبي طالب ونفسه فقال: أنت أخي و صاحبي، و في رواية أخرى: أخي في الدنيا والآخرة، و كان علي (رضي الله عنه) يقول: [(أنا عبد الله و أخو رسوله، لم يقلها أحدٌ قبلي و لا بعدي إلّا كاذب مُفتر)، و آخا بين أبي عبيدة بن الجراح و أبي طلحة, و بين أبي بكر وخارجة بن زيد وبين عمر و عتبان بن مالك، و بين عثمان و أوس ابن ثابت أخي حسان بن ثابت، و هكذا بين بقيتهم], و نصّ الحديث عن الأمام الصادق(ع) و هو إستاذ أئمة المذاهب الأسلامية: [لأحملّن ذنوب سفهائكم على علمائكم , قالوا له؛ لماذا يا سيّديّ .. ما ذنب العلماء؟ قال: ذنب العلماء هو أنهم برّؤوا آلسّفهاء و يغبتون, و لم يأمروا بآلمعرفو و لم ينهوا عن المنكر](1). لذلك .. الإصلاح مسؤولية عامة تحكمها الأولويّات: ألتجربة العملية بجانب ألأدارة الحديثة و المؤهلات العلمية و الأمانة التي بيّنا حدودها و مصاديقها؛ هل الكفيلة لأنجاح أية عملية إصلاح و بناء و تقدم .. و الحال لا نملك في العراق خصوصا الحزبيين لمعرفتي الدقيقة بمناهجم البالية و بآلشخصيات التي تحكمها؛ لهذا كان الخراب نتيجة طبيعة و محتملة توصلت لها حتى قبل سقوط النظام بعشر سنوات تقريباً و قد عرضنا الدلائل وقتها و المصاديق بانت واضحة فيما بعد على تلك التوقعات, لكن ساحتنا و بسبب موت البصيرة لم يدرك قادتها ولا معظم مراجعها ما عرضناه من الحقائق و لحدّ هذه اللحظة لفقدان المعايير الكونية. وسؤآلنا المكرّر نعيده هنا لأهميّته, وهو : لماذا يا ترى يقصر العلماء و حتى بعض المراجع و مقلّديهم من أبناء الأمة الإسلامية ناهيك عن الأحزاب الموجودة التي أثبتت فشلها و نهبت كآلقراصنة ما أمكنها و إختفت بلا رجعة فرحة برواتبها الحرام .. بعد ما فشلت في أداء تكاليفها, بالقيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ ولماذا لم يلتفت الكثير من المنتسبين للإسلام لهذا الواجب الشديد الأهمية والحساسة و المصيرية لأنها تتعلق بآلدّنيا و الآخرة؟ فلو سألت أغلبهم و أسيدهم حتى بعد الذي كان : من هو آلمسؤول عن الإصلاح و إقامة العدالة في المجتمع؛ لَمَا تردّد أكثرهم من أن يُسْمِعُك قول رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم : [كلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيته](2), محاولاً تبرير فساده بإلقاء اللوم على الغير سواء كان على الداخل أو الخارج! والقرآن الكريم كما آلرّسول؛ كما العلي الأعلى قد حدّدوا حتى نوع العلاقة بين مجتمع المؤمنين بالولاية قائلاً: ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ﴾ (التوبة/71), إلى جانب المحددات المطلوبة في المسؤول و كما بيّنا أهمّها في مقالٍ سابقٍ(3). فكل واحد من المؤمنين تربطه بباقي الأفراد رابطة الولاء، وهو مسؤول تجاه أخيه المؤمن بأداء حقّ هذه الرابطة بما يتعلق بجميع أنحاء وجوده، ثم يكمل المولى عزَّ وجلّ‏ مبيناً كيف تُؤدى هذه المسؤولية: [يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ](ألتوبة / 71). فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ناشئان من الولاية التي تشكل الرباط بين أعضاء المجتمع الإسلامي، وهو الممارسة العملية لهذا التوحد العاطفي والعملي لأبناء المجتمع ولذا فمسؤولية كلّ فرد أن يأخذ موقعه في نصرة المجتمع من خلال تقوى الله و القيام بواجبه الأنساني تجاه أخيه و خدمة مجتمعه, لا أن يكون عالة عليه و كما هو حال أعضاء الأحزاب و المليشيات و حتى الموظفين. ولكن قد نقع في حالة إهمال لهذه المسؤولية، فما هي العوامل التي تجعل أبناء الأمة يتخلفون عن أداء هذا الواجب المقدس!؟ لا بد من البحث عن هذه الأسباب بادئين بفهم و وعي عقيدة الأسلام, ذلك أن الإسلام العلوي لا يعرفه حتى المُدّعين للدين ناهيك عن غريهم, و بعدها ألأسباب النفسية التي تعود إلى مشكلات تتعلق بشخصية الأفراد و مسألة تغيير النفس و التسلّح بآلفكر لبدء عملية التغيير التي تقع على العلماء و الفقهاء و الفلاسفة قبل أيّ شخص أو جماعة .. ثم يأتي دور النخبة لبيان ذلك الفكر! هناك مرض خطير أصاب الناس بشكل عام حتى المسلمين, لهذا كانت له تجليات، وهو إشكالية علاقة الإنسان المسلم بالدّنيا بعبادة المال(الدّولار) بجانب الحرص والذي إنعكس على خطواته العملية في حياته، فإذا كان الإنسان شديد الحُبّ و الحرص لمال آلدّنيا و شديد الرغبة فيها؛ فإن هذا سيقلب أولوياته بمعنى تقديم دنياه على آخرته، فيتحوط لكل خطر على نفسه و ماله و عائلته، بينما لا يبالي بما يُؤدي إلى حفظ الكيان الإسلامي العام، وعليه فأمثال هؤلاء سيتركون (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) إذا شكلّ أداؤهما مانعاً مقابل بعض المنافع الدنيوية, بل أعرف البعض من الذين ليس فقط فعلوا ما أشرنا .. بل أصبحوا جواسيس على أخوانهم و مجتمعهم, و قد وصفهم أمير ا لمؤمنين(ع) بقوله: [يكون في آخر الزمان قوم يتبع فيهم قوم مراؤون يتقرؤون ويتنسكون حدثاء سفهاء لا يوجبون أمراً بمعروف ولا نهياً عن منكر إلا إذا أمنوا الضرر. يطلبون لأنفسهم الرخص والمعاذير ويتبعون زلات العلماء وفساد عملهم، يقبلون على الصلاة والصيام وما لا يكلفهم في نفس ولا مال، ولو أضرت الصلاة بسائر ما يعملون بأموالهم وأبدانهم لرفضوها كما رفضوا أسمى الفرائض وأشرفها](4). و أشار الأمام الحسين(ع) أيضاً بقوله: [الناس عبيد الدنيا والدِّين لعقٌ على ألسنتهم يحوطونهُ ما درّت معايشهم فإذا مُحّصوا بالبلاء قلّ الدّيانون](5). ويعلل الإمام علي عليه السلام في رواية نقلها عنه ابنه الإمام الحسين عليه السلام ذلك بأن اللَّه عاب على الربانيين والأحبار لعدم نهيهم عن المنكر قائلاً: [وإنما عاب اللَّه ذلك عليهم لأنهم كانوا يرون من الظَلَمة المنكر والفساد فلا ينهونهم عن ذلك رغبة فيما كانوا ينالون منهم، ورهبة مما يحذرون](6). والحميّة أيّ (الدّفاع مع آلشدة) فقد حدّثنا القرآن الكريم عن حمية الكافرين و إعتبرها حميّة الجّاهليّة. ﴿إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّة﴾(الفتح:26) ، معرضاً بهذا النوع من الحمية، ولكن هناك حمية إيمانية هي مطلوبة بقدر مبغوضية حميّة الكفار. ومعنى الحمية الدينية هي وجود الغيرة و الدفاع الواعي في نفوس المؤمنين على دين اللَّه وعقائده ومقدساته بوجه الذين يتعدون حدود اللَّه وينتهكون حرمات الدين والمسلمين. وهذا ينم عن مدى مؤثرية الدين في النفوس. وقد صرح الإمام الحسين عليه السلام عن أحد أسباب غلو طاغية زمانه يزيد بن معاوية وجلاوزته في ظلمهم وتعدياتهم وطمعهم بأكثر مما ارتكبوا إلى درجة أصبح الموت في نظرهم أفضل من العيش مع أناس فقدوا هذه الغيرة والحمية فقال عليه السلام: [ألا ترون إلى الحقّ لا يعمل به وإلى الباطل لا يتناهى عنه ليرغب المؤمن بلقاء ربه محقاً](7) بل تصبح الحياة مع شيوع الفساد و الكفر و النفاق كسجن للمؤمن حين تكون جنّة للكافر بآلمقابل, و كما ورد عن النبيّ(ص) في حديث صحيح! قال الإمام الصادق عليه السلام: . [لا تسخطوا اللَّه برضى أحد من خلقه، و لا تتقرّبوا إلى أحد من الخلق بتباعد من اللَّه عز وجل](8) وفي موعظة بليغة لنبي اللَّه عيسى على نبينا وآله وعليه السلام يقول: [إن الحريق ليقع في البيت الواحد فلا يزال ينتقل من بيت إلى بيت حتى تحترق بيوت كثيرة، إلا أن يستدرك البيت الأول فيهدم قواعده، فلا تجد فيه النار معملاً, وكذلك الظالم الأول لو يؤخذ على يديه لم يوجد من بعده أمام ظالم فيأتون به، كما لو لم تجد النار في البيت الأول خشباً و ألواحاً لم تحرق شيئاً، من نظر إلى الأفعى تؤم أخاه لتلدغه و لم يحذره حتى قتلته، فلا يأمن أن يكون قد شرك في دمه أيضاً، من نظر إلى أخيه يعمل بالمعاصي و لم يحذره حتى أحاطت به فلا يأمن أن يكون قد شرك في إثمه, ومن استطاع أن يغيّر الظلم(الظالم) ثم لم يغيره فهو كفاعله، وكيف يهاب الظالم وقد أمن بين أظهركم، لا ينتهي ولا يغير عليه ولا يؤخذ على يديه، فمن أين يقصر الظالمون أم كيف لا يفترون, أفحسب أن يقول أحدكم: لا أظلم ومن شاء فليظلم, و يرى الظلم فلا يغيره فلو كان الأمر على ما تقولون؛ لم تعاقبوا مع الظالمين الذين لم تعملوا بأعمالهم، حتى تنزل بهم العثرة في الدنيا](9). وعدم المبالاة وما سبقها من أمراض ستؤدي إلى استصعاب أداء هذه المهمة وترك القيام بها، وعلى الأقل ستؤدي إلى التردد في أدائها في أول ظهورها والمبادرة لعلاج الآفات مما سيؤدي إلى استفحال المرض وصعوبة العلاج إن لم يؤدِ إلى استعصائه على العلاج ووصوله إلى مرحلة خطيرة بحيث تصبح تكلفة هذا العلاج باهظة جداً إلى مستوى أن يكون الثمن هو دم كدم الإمام الحسين عليه السلام وأصحابه وتضحية كتضحياته وعياله. وقد رسم الإمام علي(ع) في بعض وصاياه موقع المال و النفس و الدّين وقيمة كل منها و مقامه بالنسبة لحياة المسلم فقال عليه(ع): [فإذا حضرت بلية فاجعلوا أموالكم دون أنفسكم، وإذا نزلت نازلة فاجعلوا أنفسكم دون دينكم واعلموا أن الهالك من هلك دينه و المريب من خرب دينه](10). أما الحديث ألمحوري الذي نقصده بشكل مباشر و المعنيّ الذي يمثّل ألعمود الفقريّ لعملية التغيير و الإصلاح ألجّذري في المجتمع الأسلاميّ - ألأنسانيّ خصوصاً (المجتمع المسلم) الذي يُمثل ذلك الحديث بآلمناسبة أيضاً أحد (المحاور الكونيّة الثلاثة) بخصوص عملية النهضة أو الثورة ألتغييريّة, فهو كما ورد عن: - سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن خطاب بن محمد، عن الحارث بن المغيرة، قال لقيني أبو عبد الله (عليه السلام) في طريق المدينة فقال: من ذا؟ أَ حارث؟ قلتُ: نعم، قال: [أَمّا لأحملن ذنوب سفهائكم على علمائكم ...](11). ثمّ مضى فأتيته فاستأذنت عليه فدخلت, فقلتُ: لقيتني فقلت: (لأحملن ذنوب سفهائكم على علمائكم)، فدخلني من ذلك أمرٌ عظيم، فقال: نعم, ما يمنعكم إذا بلغكم عن ألرَّجل منكم ما تكرهون و ما يدخل علينا به آلأذى أن تأتوه فتؤنّبوه و تعذّلوه و تقولوا قولاً بليغاً؟ فقلتُ لهُ: جعلت فداك .. إذاً لا يطيعونا و لا يقبلون منا؟ فقال: إهجروهم و إجتنبوا مجالسهم.و أخيراً فإن شرح مفاد قوله: [ما يمنعكم إذا بلغكم عن الرّجل منكم ما تكرهون] من الذنوب و إفشاء السّر و خلاف الأدب (أن تأتوه فتؤنبوه و تعذلوه) - التأنيب: المبالغة في التوبيخ، و التعنيف و العذل: الملامة كالتعذيل و الاسم العذل محركة و اعتذل و تعذّل قبل الملامة (و تقولوا له قولاً بليغاً) أيّ بالغا متراقيا إلى أعلى مراتب النصح والموعظة من قولهم بلغت المنزل إذا وصلته أو كافيا في ردعه عن نكره كما كان يقال في هذا بلاغ أيّ كفاف أو فصيحاً مطابقاً لمقتضى المقام (فقلت له جعلت فداك إذا لا يطيعونا و لا يقبلون منا فقال: إهجروهم و إجتنبوا مجالسهم) هذا أيضا نوع من الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر، و فيه فوايد: الأولى: ترك التشابه بهم؛ الثانية: ألتّحرز من غَضَب الله و عقوبته عليهم؛ ألثالثة: تحقق لزوم البغض في الله و ثباته؛ الرابعــة: رفض التعاون في المعصية فإن الوصل بالعاصي و المساهلة معه يوجب معاونته في المعصية و جرأته فيها؛ ألخامسة: بعثه على ترك المعصية فإن الوصل العاصي إذا شاهد هجران الناس عنه ينفعل و ينزجر عن فعله بل تأثيره قد يكون أنفع من القول و الضرب. صفات منبوذة لأهل المهن و السياسة و الفقاهة والقوميات و غيرهم لتجنّبها : سهل بن زياد، عن إبراهيم بن عقبة، عن سيابة بن أيوب، و محمد بن الوليد، و علي بن أسباط يرفعونه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: إنّ الله يُعذّب (ألستة بالسّتة): ألعرب بالعصبيّة، و آلدّهاقين بالكبر، و آلأمراء بالجّور، و آلفقهاء بالحسد، و آلتّجار بالخيانة، و أهل ألرساتيق بالجّهل. أما قوله: (إن الله تعالى يعذب الستة بالستة) أيّ ستة أصناف بستة أوصاف .. واحداً بواحد: فـ(العرب بالعصبية), قيل: العصبية من لوازم الكِبر و كانت حقيقتها تعود إلى العصب عن تصوّر المؤذي مع الترفع على فاعله، و اعتقاد الشرف عليه، و كانوا قبايل متعدّدة، و كان الرَّجل يخرج من منازل قبيلة فيمرّ بمنازل قبيلة أخرى فيقع أدنى مكروه من أحدهم فينسب إليه و إلى قبيلته ما لا يليق فينادي هذا نداء عالياً أي آل فلان فيثور عليه فساق القبيلة ويضربونه، فمضى هو إلى قبيلته و يستصرخ بها يقصد به الفتنة و إثارة الشر، فتسل بينهم السيوف و تثور الفتنة و يقتل جم غفير ولا يكون لها أصل في الحقيقة ولا سبب يعرف. (والدهاقين بالكبر) قيل: دهقان: معرب دهبان، وفي المغرب، الدهقان: معرب يطلق على رئيس القرية وعلى التاجر، وعلى من له مال وعقار، وداله مكسورة، وفي لغة تضم، والجمع دهاقين و دهقن الرجل و تدهقن: كثر ماله. (و الأمراء بالجور)؛ الأمراء لمشاهدة قوّتهم الفانية في نفوسهم. و هكذا بقيّة الصّفات النكرة للموصوفين ... نختم قولنا بآلإشارة إلى ألمثال الذي ذكرناه في آخر كتاب صدر لنا بعنوان؛ [ألطبابة الكونيّة ج2], و يخصّ طبيعة الحكم في أوساط الهنود الحُمر الذين يعتبرهم البعض من أدنى الشعوب في العالم للأسف : لقد قلنا و قرّرنا بأنّ آلظلم الذي يقع على إنسان واحد بحسب الفلسفة الكونية؛ هو ظلم يشترك فيه كلّ المجتمع بدرجات متفاوتة - خصوصاً حُكامه و علمائه و مسؤوليه المباشرين, حيث يُعتبرون مُشاركين بآلظلم مباشرة, لهذا نرى الهنود الحمر ولكونهم الطبقة الوحيدة ألتي حافظت على توازنها و فطرتها آلأنسانيّة المسالمة من بين شعوب الأرض لأسباب معروفة؛ منها الطبيعة التكوينيّة و لقمة الحلال لأنّ موردها على الأكثر من الزراعة و التواضع و آلتآلف و البساطة و المحبة الصّافية؛ لهذا تراهم حين يسرق فرد منهم أو يشذ عن وضع المجتمع الطبيعي؛ يجتمع على الفور جميع قادتهم و قضاتهم لحل الموضوع من الآساس ببحث الجذور والعلل! و ذلك بطرح سؤآل محوري على أنفسهم(القادة و القضاة) مفاده: [ما آلخطأ ألذي إرتكبناه نحن القادة و القضاة ليسرق ذلك آلمواطن/المواطنة]!؟ و لديهم عادات تدلّل على قمّة الأنسانية في تعاملهم .. منها: لو أُجري سباق معين, فأنهم لا يحتفلون بآلحائز على المركز الأوّل؛ بل يحتفلون و يشجعون الفائظ الأخير! كما طرحنا نفس تلك المضامين الواردة في بُعده الأجتماعي – الأخلاقيّ عبر همسة كونيّة: [لو زنت إمرأة في المجتمع؛ فيجب جلد المجتمع بدل جلد المرأة لأنه هو المسبب لخطئها]. أما في مجتمعنا فنرى العكس! بل نرى فوق ذلك ؛ أنّ الفاسد أكثر إحتراماً و مكانةً و علوّا لدى القادة و المشرعين و القضاة, و يكون معتبراً أكثر كلما كان متمرساً في الخيانة و النفاق أكثر أو نافذاً و خلفه من المسلحين و آلأحزاب المؤتلفة الحاكمة! لهذا لا أمل بإلأستقامة و إجراء العدالة و المجتمع فيه عشرات الطبقات و الدرجات الحقوقية و المعاشية بحيث يصل الفارق إلى مئات الأضعاف بين رئيس (موظف) و (موظف عادي) آخر, و كأن قوانين فرعون و حمورابي و نبوخذنصر و سرجون وحمدون وأوردغون وصدام هي الحقّ و قوانين الله و العليّ الأعلى ألذي ساوى مرتبه مع مرتب الفقير هي آلخطأ و آلوهم. لهذا فنحن متأخّرون عن ركب الأنسانيّة و نحتاج إلى (الأمر بآلمعروف و النهي عن المنكر) بحسب قوانين الله لا كما كان سائدا للآن بآلخطأ و النهب والأرهاب و الظلم و الطبقيّة بكل أنواعها و أشكالها للأسف. فما هو (الأمر بالمعروف و النهى عن المنكر) في الإسلام العلويّ لا ألأسلام ألتجاريّ؟ ألنسّبية ألحقّة في آلقانون إلإلاهي عند مُعاقبة ألشّعوب بشكل جماعيّ: لماذا يشمل العقاب الجمعي في حالات معيّنة المؤمنين مع الكفار و المعاندين و المشركين !؟ أمّا قانون الله في معاقبة الشعوب قياساً لموقفها و ميلها للحقّ أو آلباطل .. فهو بحسب ما ورد في أهمّ مصادرنا , و منها ما ورد في آلكافي - للشيخ الكليني - ج ٥ - الصفحة ٥٥, قم , إيران: 1- عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابنا، عن بشر بن عبد الله، عن أبي عصمة قاضي مرو، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: [يكون في آخر الزمان قوم يتبع فيهم قوم مراؤون يتقرؤون و يتنسكون حدثاء سفهاء لا يوجبون أمراً بمعروف و لا نهياً عن منكر إلّا إذا أمنوا الضّرر, يطلبون لأنفسهم الرخص و المعاذير يتّبعون زلاة العلماء و فساد عملهم، يقبلون على الصلاة والصيام وما لا يكلمهم في نفس ولا مال ولو أضرت الصلاة بسائر ما يعملون بأموالهم و أبدانهم لرفضوها كما رفضوا أسمى الفرائض و أشرفها، إنّ الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر فريضة عظيمة بها تقام الفرائض، هنالك يتمّ غضب الله عز وجل عليهم فيعمهم بعقابه فيهلك الأبرار في دار الفجار والصغار في دار الكبار، إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر سبيل الأنبياء ومنهاج الصلحاء فريضة عظيمة بها تقام الفرائض وتأمن المذاهب (1) و تحل المكاسب و ترد المظالم و تعمّر الأرض و ينتصف من الأعداء و يستقيم الأمر فأنكروا بقلوبكم و الفظوا بألسنتكم و صكوا بها جباههم ولا تخافوا في الله لومة لائم، فإن اتعظوا وإلى الحق رجعوا فلا سبيل عليهم (إنما السبيل على الذين يظلمون الناس و يبغون في الأرض بغير الحق أولئك لهم عذاب أليم. فجاهدوهم بأبدانكم و أبغضوهم بقلوبكم غير طالبين سلطانا ولا باغين مالا ولا مريدين بظلم ظفرا حتى يفيئوا إلى أمر الله ويمضوا على طاعته. قال: و أوحى الله عز وجل إلى شعيب النبي (عليه السلام): أني معذب من قومك مائة ألف أربعين ألفا من شرارهم وستين ألفا من خيارهم، فقال (عليه السلام): يا رب هؤلاء الأشرار فما بال الأخيار؟ فأوحى الله عز وجل إليه: (داهنوا أهل المعاصي و لم يغضبوا لغضبي). 2- علي إبراهيم، عن أبيه، عن إبن أبي عمير، عن جماعة من أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: [ما قدست أمّة لم يؤخذ لضعيفها من قويها بحقه غير متعتع] معنى (ألمتعتع) بفتح التاء؛ أيّ من غير أن يصيبه اذى يقلقله ويزعجه عن (مجمع البحرين). 3- عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن عيسى، عن محمد عمر بن عرفة قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: لتأمرون بالمعروف ولتنهن عن المنكر أو ليستعملن عليكم شراركم فيدعو خياركم فلا يستجاب. 4- محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن عبد الله بن مسكان، عن داود بن فرقد، عن أبي سعيد الزهري، عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) قال: ويل لقوم لا يدينون الله بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. 5- وبإسناده قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): بئس القوم قوم يعيبون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. 6- عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عاصم ابن حميد، عن أبي حمزة، عن يحيى عن عقيل، عن حسن قال: خطب أمير المؤمنين (عليه السلام) فحمد الله وأثنى عليه وقال: أما بعد فإنه إنما هلك من كان قبلكم حيث ما عملوا من المعاصي و لم ينههم الربانيون والأحبار عن ذلك و إنهم لمّا تمادوا في المعاصي و لم ينههم الربانيّون والأحبار عن ذلك نزلت بهم العقوبات فأمروا بالمعروف وانهوا عن المنكر واعلموا أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لم يقربا أجلا ولم يقطعا رزقا، إن الأمر ينزل من السماء إلى الأرض كقطر المطر إلى كل نفس بما قدر الله لها من زيادة أو نقصان فإن أصاب أحدكم مصيبة في أهل أو مال أو نفس ورأي عند أخيه غفيرة في أهل أو مال أو نفس فلا تكونن عليه فتنة فإن المرء المسلم البرئ من الخيانة ما لم يغش دناءة تظهر فيخشع لها إذا ذكرت ويغري بها لئام الناس كان كالفالج الياسر الذي ينتظر أول فوزة من قداحه توجب له المغنم ويدفع بها عنه المغرم وكذلك المرء المسلم البرئ من الخيانة ينتظر من الله تعالى إحدى الحسنيين إما داعي الله فما عند الله خير له وإما رزق الله فإذا هو ذو أهل و مال ومعه دينه وحسبه، إن المال والبنين حرث الدنيا والعمل الصالح حرث الآخرة وقد يجمعهما الله لأقوام، فاحذروا من الله ما حذركم من نفسه واخشوه خشية ليست بتعذير. و لعلك أيها القارئ – الفطن – عرفت الآن و بعد آلغوص في أعماق المباني و المبادئ التي ذكرناها؛ سبب العذاب الجمعي!؟ وهو إن الله تعالى يريد أن يُوصل لنا رسالة هامّة للغاية تمثل كل الفلسفة من خلق الخلق في هذا الكون, وهي أن الشعوب و الأمم بجب أن تتحد و تتعاون في السّراء و الضّرّاء و كما أشار في آية (و لو شاء ربّك لجعل الناس أمة ...) سورة هود/118 حيث جعلها تعالى بمثابة الأمتحان النهائي لمصير الأمم التي يجب أن تتحد و تتعاون على البر و التقوى و تنفي الأنانية و الطبقية المقيتة التي تسبب الظلم لا محال! فيا سيدّنا الجليل مقتدى الصّدر سدّد الله خُطاك و من معك و كل مَنْ يريد أن يتصدى لهذا الأمر العظيم و هو واجب كفائي بشرطها و شروطها؛ و أَ لَستُم بمستوى (آلهنود الحُمر) لتطبيق تلك ألحكمة التي عرضناها لكم عنهم .. و بآلتالي تطبيق العدالة العلويّة في أوساط الناس ألذين إنتخبوكم و يأملون آلخير منكم لأنكم من نسب و نسل طاهر و تدعون لولاية الأمام عليّ على نهج رسول الله(ص) الذي هو نهج الله تعالى؟ خصوصا و أنت العارف في هذا الظرف؛ بمدى المظلومية الواقعة على هذا الشعب و الفقراء منهم بآلذات حيث ما زال ربع الشعب يعيش في البيوت العشوائيّة و نصفه تقريباً يعيش في الأجار بسبب سياسة الحكومات والأحزاب و طبيعة الدستور العراقي الفاسد و هكذا بقية المظالم الكثيرة ألمعروفة, فهل أنت لها هذه المرة؟ أم ستترك الناس ثانيةً لتكون أوّل المذنبيين يوم القيامة لا سامح الله بحسب الدلائل آلتي أوردناها, خصوصاً لو تسلط على الناس مناهج الضلال و آلأنحراف التي تولّد الطبقية و الظلم و الفساد و القتل و الأرهاب و الحرب كنهج صدام و مَنْ سبقه و لحقه؟ بقلم ألعارف الحكيم : عزيز حميد مجيد ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني - ج ١٢ - الصفحة ١٨٦ نقلاً عن القرطبي. 1- (2) بحار الأنوار، ج‏72، ص‏38 (3) راجع التفاصيل في المقال التالي : https://www.sotaliraq.com/2021/10/12/%d8%a3%d9%84%d8%b5%d9%91%d8%b1%d8%a7%d8%b9-%d8%a3%d9%84%d8%ad%d8%b6%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d9%91-%d9%87%d9%88-%d8%a2%d9%84%d8%ad%d8%a7%d8%b3%d9%85-%d9%84%d9%88%d8%b6%d8%b9-%d8%a2%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a7/ (4) الكافي - الشيخ الكليني - ج ٥ - الصفحة ٥٥ (5) بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٤٤ - الصفحة ٣٨٣. (6) بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٩٧ - الصفحة ٧٩, و كذلك ؛ نهج البلاغة، ج‏1، ص‏223 (7) بحار الأنوار، ج‏44، ص‏381. (8) ألأمالي - الشيخ الصدوق - الصفحة ٥٧٧. (9) بحار الأنوار، ج‏14، ص‏308. (10) الكافي، ج‏2، ص‏216. (11) في حديث ورد عن آلأمام الصادق (ع): [ لأحملّن ذنوب سفهائكم على علمائكم , قالوا له؛ لماذا يا سيدي.. ما ذنب العلماء؟ قال: ذنب العلماء هو أنهم برؤوا ا لسّفهاء و يغبثون, و لم يأمروا بآلمعرفو و لم ينهوا عن المنكر]. ألمحور

بفوز ألصّدر ؛ هل تتحقق ألعدالة؟

بفوز آلصّدر؛ هل تتحقق ألعدالة!؟ هذا المقال هو آلثّالث ألذي كتبته شخصيّاً للسّيد مُقتدى الصّدر و تيّاره بعد فوزه في إنتخابات 2018م و نُشر في مواقع عديدة, لكنه لم يُشكل حكومته بعد مقالي الأول ذاك بعنوان[هل أنت لها أيها المقتدى](1) و إكتفى بمنصب مدير الأمانة العامة لرئاسة الوزراء, و أنا أيضاً في الحقيقة شككت بقدرته أنذاك لتغيير الأوضاع الفاسدة لتعقيداتها و لتشعّبها و كذلك لأسباب شخصيّة و فنّيّة و إجتماعيّة و داخليّة تخصّ التيار و الطوائف من حوله .. و خارجيّة تخصّ الوضع الدولي و التحاصصي و آلأتفاقي و (هيمنة الخارج على قرار الدّاخل) بحيث أنهكت العراق لفساد أفكار الأحزاب التي حكمت لسرقة ما أمكنها للضّالييين و بلا رحمة لبناء بيوتهم مقابل هدم ألأوطان لا غير و كما أثبتت الوقائع ذلك!! ثم دعمته بمقال آخر(2) أنذاك بهذا الخصوص, لعلّه كان بسبب حبّي لأستاذي محمد باقر الصّدر الفيلسوف الفقيه المخلص الذي ضرب بشهادته أعلى المقايس في الفكر و الصّدق بسبب حبّه وعشقه(الصدر الأوّل) الشديد لله تعالى, و أضفت لهُ تساؤلاً كبيراً مفاده بآلنّص؛ [لماذا لا تنتخب أو تؤيّد المرجعيّة العليا التي تعرف كلّ شيئ شخصاً تثق به لقيادة العراق بدل الأحزاب الجاهليّة ألمتحاصصة ؟]. و هل حقّاً لا تعرف(المرجعية) فنون إدارة آلدولة و السياسية و الأقتصاد و آلتربيّة و تحقيق العدالة الإجتماعيّة كما يقول البعض!؟ في هذا المقال .. و هو ألثّالث : سأتقدّم متفائلاً و لو قليلاً و لا أريد تثبيط عزيمة (ألسّيد ألصّدر) لتغيير الوضع بشروط سبق أنْ ذكرناها و عرضناها مراراً وكرّرناها حدّ الملل عبر مئات المقالات و حتى الدّراسات و الكتب التي أصدرناها .. أَ تَقَدّم من خلاله سائلا نفس السؤآل السابق إبتداءاً : [هل أنت لها أيّها المُقتدى؟], لتحقيق ما هَدَفَ إليه ألصّدريون على قلتهم منذ عهد الفيلسوف الفقيه محمد باقر الصدر(قدس) ثم شهادة والدك (قدس) حتى هذا الزّمن فأصحاب الحقّ دائماً قليلون خصوصاً في هذا الزمن بعد شهادة أؤلئك العظام .. و إذا كنتَ لها لتُبيّض وجه الإسلام و الشهدين العظيمين لتطبيق العدالة .. فهناك محطات أساسيّة عليك وضعها في مقدمة الأهداف ... و إعلم يقيناً؛ بأنّ هناك حقيقة كبيرة يتّفق عليها أهل السّماء قبل أهل الأرض العقلاء و هي أنّ العدد ليس مهماً بقدر أهمية المبادئ و الوسائل و الأخلاص .. فالنوع هو المهم و المُقدّم على باقي المقايس ومعك بآلتأكيد من عشقوا الشهادة و هم اكفاء وقد قال الله تعالى يصف نبيه الخليل بآلقول :[كان إبراهيم أمة] وهكذا الأمام الراحل حين وصف رئيس القضاء الأعلى, بقوله: [كان بهشتي أمة في رجل], .. نعم ليس كثرة الناس و الأحزاب و حتى الجماهير دليل على القوّة و النّصر و الكسب بآلحقّ .. بل الأهم هو طبيعة الفكر الذي تحمله الجّماعة المؤمنة و الأهداف الأنسانيّة المقدسة العليا التي تسعى لها؛ فهي المقياس و المحدّد و المؤشر الذي على أساسه تتمّ عمليّة النصر و الأصلاح و تغيير ألأوضاع الفاسدة إلى أوضاع عادلة تُمحى فيها الطبقيّة و الفوارق الحقوقيّة بحيث يتساوى راتب الفقير مع الرئيس و الوزير مع الموظف و الجندي مع الضابط و المسؤول مع الموظف, خصوصاً في مسألة الحقوق والرواتب و الخدمات و التقاعد و غيرها! و بذاك الشكل العلويّ للحُكم .. يُؤيّد الله جهودكم و ينصركم و الجّماعة المتّحدة على الفاسدين الكبار المُتنفّذين المترقّبين, الذين إن بقوا – أيّ الرؤوس المدبرة و المديرة لعمليات الفساد و النهب الظاهر و الخافي – فإن النجاح لن يتحقق! و آلتأئيّد المؤكّد لنصركم هو بحسب قوله تعالى في سورة هود / 118 .. حيث أبى الله تعالى أنْ يرحم النّاس ويؤيّدهم بجعلهم أمّة واحدة متراحمة و مُتحابّة ومتماسكة ومشتركة في حياتها لتحقيق أهدافها؛ ما لم يتطهّروا ويتَّصفوا - أيّ الجّماعة المؤمنة - أو التيار المتصدي للقيادة؛ بصفة الرّحمة و التعاون و تحابب بعضهم مع البعض لنصرة الحق و المظلوم و تحقيق العدالة العلويّة - الكونيّة! إن الذي دفعني للكتابة مرّة أخرى و بشوقٍ رغم الشكوك التي تُراودني حول إمكانيّة التغيير لمعرفتي بطبيعة العراق و العراقيين و الوضع ألقانونيّ العام الذي حدّده قوى الخارج بتقسيم (السلطات ألثلاثة) و هي معظلة كبرى و شكل ظالم, حيث ينفى ذلك التقسيم أصل الانتخابات و فلسفة الدّيمقراطية على مساوئها من الأساس و بآلتالي آلمستقبل الواعد .. إنّ الذي دفعني رغم كلّ ذلك للكتابة؛ (هي كلمة السيد المقتدى التي أعلنتها للنّاس و التي تبعث على آلأمل و القوة و الخير بعد إستبيان نتائج الانتخابات مباشرة) .. و قد يتحقق ذلك الوعد في الأعلان .. لكن بشرط عدم تكرار ما تمّ في السّابق, و أول الأمور(الأهداف)؛ هي محاكمة الفاسدين مثلما فعل جدّك الأمام عليّ(ع) عندما رفض حتى المساومة أو المصالحة الشكلية رغم التوصيات الكثيرة من مقرّبيّه مع رأس الفساد (معاوية بن أبي سفيان) الذي إستطاع أن يُفتت بدهائه جمع المسلمين ويشيع الأرهاب والحرب و اللاإستقرا ليسيطر على الوضع؛ معلناً (الأمام)؛عدم شرعيّة ولايتة للشام .. بل و أعلن الحرب عليه و على منافقي و متحاصصي الداخل في الكوفة و البصرة في اليوم الأول من خلافته, و هكذا بدأ نظامه العادل لذلك آمن به أخيراً و بعد مرور القرون كل المفكريين و الفلاسفة كـ (روسو) و (هيجل) و المنصفين معهم و منهم هيئة الأمم المتحدة برئاسة كوفي عنان, ليخلد للأبد. رغم عدم إيماني بمنهج أو صيغة (آلدّيمقراطيّة) للحُكم لأسبابّ فلسفيّة عميقة تتعلق بآلعدالة و بماهيّة الفكر الكونيّ من جهة و طبيعة الأنظمة الدّيمقراطية التي رفضها حتى (ألفقهاء العرفاء و الحكماء و الفلاسفة العظماء منذ عهد سقراط و أرسطو و أفلاطون و قبلهم أوغسطين و الحكماء السّبعة في عهد اليونان القديم .. بجانب رفض الأنبياء و الأولياء جميعاً لذلك .. و السبب الثالث أيضا؛ هو الواقع الذي يعيشه شعوب العالم قاطبة بسبب الدّيمقراطية المستهدفة و حالة الطبقية التي هي نتاج واضح للدّيمقراطية في كلّ البلدان بما فيها ألدّيمقراطية و بشكل أخصّ الدول الرأسماليّة التي إتّخذت ألدّيمقراطيّة سلاحا لذرّ الرماد بوجه الناس لسرقتهم, حيث الفوارق الطبقية وصلت حدّاً لا يمكن ضبطها للأسف الشديد ممّا تسببت بإنتشار الظلم و الطبقية و الإضطهاد المعيشي و الحرب و العنف و الأرهاب و النهب بشكل صارخ!! و إنتقادنا هذا لا يعني وجود العدالة المطلقة .. أو حتى النسبيّة في أنظمة البلدان الأخرى سواءاً ألملكية أو الأسلامية أو الإشتراكية أو الشيوعية أو الأميرية أو الجمهورية منها و غيرها بل ربما هي أسوء بكثير منها! لأنها تعاني أيضا الفوارق الطبقية و التمييز القومي و العنصري و الحزبي و الطبقاتي و الحقوقيّ و العشائري بشكل صارخ, على كلّ حال هذا ليس محل بحثنا الآن .. لنرجع إلى الموضوع المطروح يا سيّدنا الجليل و أنت على أبواب تشكيل حكومتك الجديدة التي عليها الكثير من المهام الصعبة و أوّلها عدم التسامح مع الفاسدين الذين أكثرهم تقاعدوا لإستلام رواتب خيالية من دم الفقراء بآلاضافة إلى المصّريين على البقاء لقيادة الفساد و الظلم .. و هناك خطوات أساسيّة تفصيليّة لا يمكن التهاون بها أو عليها بعد الخطوة الأولى التي أشرنا لها؛ يجب عليكم تطبيقها منذ آليوم ألأوّل لتحقيق السلطة العادلة و بقوّة و بلا مهادنة أو توافق أو تحاصص أو العفو عن الفاسدين أو السماح للمتقاعدين الكبار بإدامة فسادهم وهم يستنزفون برواتبهم الحرام لقمة الفقراء و ملبسهم و مسكنهم و صحتهم بشكل واضح و علني و مستمر, و إنّ مجرد التهاون أو حتى التلميح بتلك الصيغ الجاهليّة التي رفضها الأمام عليّ(ع) للتآلف مع الفاسدين السابقين أو العفو عنهم أو تركهم؛ ستؤسس لهدم الدّولة الجديدة و ستُحطم العدالة قبل كلّ شيئ .. مهما حاولت أو كنت محميّاً أو كانت تحيط بك قوات و مليشيات مسلحة في الظاهر و كما حدث في السابق و رأيتَ بوضوح مذابح المظلومين في بغداد و المحافظات من قتل و قنص و شهداء و جرحى و معوقين بآلآلاف. إن تطبيقك لهذه الخطوة الكبيرة و الأساسيّة ضمان لإنتصارك في الخطوات اللاحقة من قبيل تشكيل حكومة مقتدرة و فاعلة و منسجمة لبناء الوطن و أول أساس للبناء بسيط جدّاً يا سيدنا و سأكتب لكم عنها بإذن الله و يتعلّق ببناء البيوت و العمارات و الشقق التي معها ستُسبب بتشغيل الملايين من المهندسين و العمال و الفنيين و الأطباء و المحاميين و القضاء و الأمن و العاطلين عن العمل من كل فئات المجتمع و الأهمّ أيضاً هو كسبك لتعاطف الشعب مع نهج الصدريين العظيمين اللذان تقدما للشهادة و لم يهمهم لا مكانة المرجعية ولا الأهل ولا المال و الجاه ولا ألأبهة! فهل أنتَ لها بصدق و شجاعة هذه المرّة بعد فوزكم المُبين بأصوات الفقراء في الأنتخابات يا أيّها المقتدى!؟ أم ستترك الحبل على الغارب و تقف خلف الهدف لجمع الكرات الخارجة من الساحة و بآلتالي ترجع غاضباً أسفا كما رجع موسى عليه و على نبيّنا السلام و هو يلوم قومه؛ (بئسما خلّفتموني من بعدي أ عَجلتم أمرَ ربّكم) و النتيجة يكون إنتخابكم سبباً لإنتشار ألظلم وتحطيم آمال الفقراء و فساد العراق كله بعد ما جَرّب الشعب آلحاكمون السابقين الذين طبقوا ما إعتقدوا به من ثقافة أحزابهم ألمُتحجرة لتحقيق مصالحهم الخاصة و الذين ما زالوا عالة على العراق بلا فائدة .. ليستقرّ آلفقراء بإنسحابكم في قعر بيوتهم لقراءة دعاء الفرج ؟ وإنّي و الله أخاف عليكم من عذاب يوم عظيم, و إنا لله و إنا إليه راجعون. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) نُشر المقال بتأريخ 25 آيار 2018م بعنوان: [أيها المقتدى هل أنت لها؟], عبر الرابط التالي: https://www.sotaliraq.com/2018/05/17/%D8%A3%D9%8A%D9%91%D9%8F%D9%87%D8%A7-%D8%A2%D9%84%D9%85%D9%8F%D9%82%D8%AA%D8%AF%D9%89%D8%9B-%D9%87%D9%84-%D8%A3%D9%86%D8%AA%D9%8E-%D9%84%D9%87%D8%A7%D8%9F/ (2) الجولة الجديدة لحكم العراق, عبر الرابط: ألجولة ألجّديدة ألمُخيفة لحُكم آلعراق!؟ ألعارف الحكيم : عزيز حميد مجيد – ::موقع منبر العراق الحر:: (manber.ch)

ألصّراع ألحضاري هو الحاسم للوضع في العراق:

[ألصّراع ألحضاريّ هو آلحاسم للوضع في آلعراق] بقلم ألفيلسوف ألكونيّ و آلعارف ألحكيم عزيز حميد علّـة آلمآسي في العراق و حتى في بلاد العالم , هو: فقدان ألأمانة و الأختصاص لفقدان ألوعيّ ألكونيّ لدى آلرّموز والنُّخب ألّتي تسنّمت المناصب ألرئاسيّة و حتى المُدراء عموماً نستثني المخلصين منهم؛ لهذا إستمرّ الفساد و آلدّمار من قبل الحاكمين الذين بنو بيوتهم مقابل خراب الوطن, و تَنَمَّرَ الأجانب و الأعداء بسببهم! و علة العلل في ذلك ؛ هو عدم بل و جهلهم بآلمبادئ العلويّة الكونيّة مُعتقدين بأنّ شهادة جامعيّة تكفي للخلاص .. فحكموا كيفما شاؤوا و كان هدفهم ألأوّل و آلأخير هو نهب الناس و نجحوا بذلك فقط وبإمتياز و هذه شهادة لله تعالى و سأقولها يوم القيامة عند حاكم عدل. ففي النهج العلويّ ألذي إتّبعهُ سيّد العدالة الكونيّة لإدارة 12 دولة في آن واحد .. إشترط توفّر؛ صفة [(ألأمانة) و (آلكفاءة)] في آلمسؤول و آلحاكم لأنجاز مهامّه بشكلٍ مثاليّ, خصوصاً في آلخط الأوّل و آلثّاني و آلثّالث في هيكليّة الدّولة (العادلة) لا (الجّاهلة) كما في العراق, و لو إتّفق وجود شخصان لتسلّم ألرّئاسة أو آلوزارة أو البرلمان أو مؤسسة؛ فأيّهما نختار بحسب ألقانون ألكونيّ: ألأول: ذو كفـاءة عالية في آلأختصاص ألمطلوب لكنهُ غير أمين أو لديه مواضع ضعف في الإسـتقامة والأمانـة و آلنّزاهـة! ألثّاني: ذو أمانة ونزاهة عالية في سيرته ومسيرته وتقواه لكنه غير كفوء من ناحية الأختصاص, فأيّهما يُفضّل لِلمنصب!؟ ألجّواب العلوي يقول: [ألأكثر أمانة و آلأقل كفاءة هو الأنسب], لأنهُ لو حدث فساد - خصوصاً و المسالة تتعلق بآلمال و السلطة مباشرة – لو حدث بسبب ضعفه في آلأختصاص, فإنّهُ سيكون محدوداً و يُمكن درئه و معالجته مع خسارة جزئية في المال فقط! لكن في آلحالة الثانيّة؛ أيّ لدى [آلشّخص ألعاليّ ألكفاءة ألأقل أمانة] لو حصل آلفساد؛ فأنّهُ سيكون كبيراً و مُدمّراً و يصعب علاجهُ, لأنهُ شاطرٌ و يعرف (من أين تُؤكل آلكتف), و هذا آلقانون ألعلويّ: يُدين كلّ رؤوساء ألوزراء و آلوزراء و النّواب و مستشاريهم حتى آلمدراء العامّيين ألذين نُصبُوا بآلتوافق وآلمحاصصة والحزبيّات و المحسوبيّات و المنسوبيّات لحدّ الآن .. لأنهم جميعأً كانوا فاقدين للأمانة و للكفاءة فتسبّبوا بذلك الفساد العظيم, لذا يجب محاكمتهم حتى تستقيم الأمور و يُحسم الصّراع مع أجندة الفساد لبناء الدّولة المطلوبة ألقائمة بالعدل و اللاطبقيّة في آلحقوق و الرّواتب و الأمتيازات و لكي لا تكون نسخة مُكررة للمرّة آلألف. و لا تُجدي آلانتخابات (ألدِّيمقراطيّة المُستهدفة و لا حتّى الهادفة) مهما كانت نزيه و عادلة .. لأنّها ستَنتج حكومات مُكرّرة عن آلنّسخ ألسّابقة في حال عدم تطبيق (ألشرط ألكونيّ) ألمتقدم لتصفية الحساب بإرجاع حقوق الفقراء ألمنهوبة من قِبل الحاكمين. و (ألصّراع ألحضاريّ هو آلذي سيحسم ألصراع في العراق لأسباب ثقافيّة تستند على الفكر الكوني لتصويب القوانين) وقد يتّخِذ منحىً خطيراً لو أهملنا هذا الخيار الأمثل كفرصة أخيرة لئلا يتعمّق ألمسخ الجاري الذي ينخر عمق آلمجتمع العراقيّ كآلنفاق والكذب وآلزّنا خصوصاً زنا المحارم واللواط والفقر والجّوع والنهب و فقدان السكن و الحياة الكريمة والمحسوبيّة و المنسوبيّة الحزبيّة بإسم الوطن والأسلام والصدر والدّعوة والمرجعية, وسيتحول العراق إلى بلد متوحش بسبب الثقافة و الإعلام وآلحُكم! لأنّ (ألمتحاصصون) ألّذين حكموا؛ آمنوا [بأنّ أكبر نجاحات ألشّيطان تتحقّق حين يظهر (الدّاعية) ألسّياسي وإسم الله على شفتيه]؟ فتدارسوا هذا المنشور العظيم ألذي لخّص أصل آلمشكلة مع وضع آلحلّ الأنسب إن شاء الله و آلذي إنْ لم يُعمل به؛ فإنّ كلّ مسلم و مسلمة و كل مسؤول عراقيّ خصوصاً في آلخط الأوّل والثاني والثالث بآلدولة وفوقهم المرجعيّة؛ ستكون مسؤولة عن الدّمار ألشامل الواقع في العراق خصوصاً بآلأضافة إلى باقي البلدان التي باتت جحيماً لفقدان المُفكّر الحقيقي ناهيك عن الفيلسوف الحكيم فيها بسبب ظلم الحُكّأم و الأعلام و الثقافة السّطحية ألتبجيلية السّائدة لنفع الجهات التي تعطي رواتب أدسم للمعنيين: [لأنّ ألعَالِم في آلأمّة كآلرّأس من الجّسد, إذا فَسَدَ الرأس فسد الجسد و العكس صحيح]. و الحمد لله على كل حال. ألّلهم إني قد بلّغت .. أللهم فإشهد ..

مشكلة كُتّابنا .. ألمعارصرون:

مشكلة كُتّابنا .. ألمعاصرون: بسم الله الرّحمن الرّحيم و به نستعين و نقوى : إليكم موضوع هامّ خصوصاً لِلكُـتّابِ و آلمُفكّريين: مرّة أخرى و ثانية و للمرّة الألف واجهت اليوم نفس المشكلة التي عرضتها على كُـتّاب آخرين بخصوص إسلوب و فنّ الكتابة و الحوار و الخطابة و حتى المناظرات العلميّة الهادفة, و كان أكثرهم يبغضون الحقّ و يختمون بغضهم لنا بألفاظ بعيدة عن الأدب و آلفكر! حيث قرأتُ هذا الصّباح 10/10/2021م يوم الانتخابات مقالين لـ (كاتبيّن) ولأوّل مرّةّ أقرأ لهما كبقيّة الأخوة الكُتّاب الذين قرأتُ لهم مرّة أو مرّتان فقط و آلذين وصل عددهم لأكثر من 50 ألف كاتب عراقيّ يشتركون في خطوط عامة من ناحية الإسلوب و آلفكر و الطرح, و المقالين ألآنفين نُشرا اليوم في مواقع عراقية مختلفة و هي كثيرة أيضا بآلمناسبة كصوت العراق و الكتابة في الميزان و غيرها .. بعض رؤوساء تحريرها أميّون و بتعصّب حتى من آلناحية (ألأبجديّة) ناهيك عن الأميّة (آلفكريّة) كخط يشترك فيه معظمهم تقريباً ولذلك أسباب أشرنا لها سابقاً, على كل حال قرأت مقالاً لكاتب قد تفنّنَ كثيراً لتعظيمه بإنتخاب و إبراز عنوانه على شكل سؤآل مُحدّد هو: :[ماذا يُخبيء لنا القدر ومتى يُحتكم للعقل والشرف والعراقية والنزاهة والشفافية والإصلاح الحقيقي؟] و هو بحقّ عنوان مثير جذبني, إفترضت ضمّه الكثير من الموضوعات والقضايا الفكريّة المصيرية! و العنوان له وزن في بيان الأهميّة: و حين بدأت بقرائته .. و قد بدأ موضوعه بطرح مُقدّمات من قبيل عدد الأحزاب المشاركة وطريقة الأنتخاب والإئتلافات الجديدة و عدد المناطق الأنتخابية و صناديق الأقتراع و عدد المشاركين في الأنتخابات وغيرها من الأمور العامّة المتعلقة بإجراء الأنتخابات و كما هو السائد والمعروف, علماً أنّ ذلك المقال قد تمّ نشره في موقع العالم قبل إسبوع و بآلتفصيل .. ممّأ زاد الطين بلة ليُعمّق الخراب! إلّا انّ المفارقة الكبيرة و المشينة في نفس الوقت و التي وقفت عليها بعد ذلك السرد ألمكرّر و آلمعروف: هي أنّ الكاتب المحترم لم يَجِبْ بل حتى لم يُشِر لجواب السؤآل الذي وضعه كعنوان جذّاب لمقاله, ممّا أضاع وقتنا و وقت العشرات ربما بلا هدف و لا غاية كما كُنا نأملها! و هذا المقال في الأصل لا يتعدى كونه تقرير لوصف الواقع مع أحتراميّ الشديد لكاتبه العزيز كما أكثر المقالات التي تنشر - إن لم أقل كلها – و قد كرّر نفس الخطأ الذي إرتكبهُ زميل آخر له في مقال آخر بعنوان: [ماذا يُخبّيء لنا القدر ومتى يحتكم للعقل والشرف والعراقية والنزاهة والشفافية والإصلاح الحقيقي؟](1) و في نفس الصفحات التي نشرت المقالين و هذا خلاف القواعد و المبادئ العلميّة - الكونيّة التي عرضناها في كتاب: [فنّ الكتابة و الخطابة] و كذلك في مقالات عديدة و المنشورة منذ ربع قرن – أي منذ بداية إكتشاف الأنترنيت العام – و كذلك على صفحتي في موقع (كتاب نور), و كذلك بعيدٌ عن الوعي و الهداية و الغاية من الكتابة أصلاً, حيث كتب كاتبنا عنوان مقاله أيضاً كسؤآل جذّاب و مُغريّ هو: [عراق ما بعد الأنتخابات؟](2), و تمّ نشره على نفس صفحة موقع (منبر العراق ألحر] الذي يعتبر من أفضل المواقع العراقية نسبياً, و ربما نُشر في صفحات أخرى لمواقع جاوزت المئات. و المشكلة .. أنّ الموضوع الوحيد الذي لم يتطرق له هذا الكاتب العزيز أيضا و لم يُبيّن جوابه و أبعاده و لا حتى إشارة له و لمستقبل العراق بعد الإنتخابات أو حتى كتابة تلميح لإحتمال واحد لـ (عراق المستقبل) وعلى جميع الأصعدة ؛ كالصّعيد الأجتماعيّ و السّياسيّ و الأقتصاديّ و الخارجيّ و الداخلي و الصّحي و الغذائيّ و المائيّ و الهوائيّ والترابيّ و ألأهم من ذلك ألفكريّ !! وهكذا كانت ثقافتنا و إستمرّت و ما زالت لا تستند على قواعد فكرية إنما سندها الأول و الأساس هو تصرفات الرئيس و الوزير من قبيل قام فلان و تربع فلان و عقد فلان و تزوج فلان و فرّغ فلان بعد وجبه الغذاء ... ليخلفوا ورائهم بذلك شعب ضائع .. تتحكم بأفكارهم طبقة "مثقفة من الكُـتّاب والسياسيين" الذين أفضلهم لا يعرف الفرق بين (البشر) و (الأنسان) و (آدم) و على هذا المستوى, وفوقهم جميعأً طبقة من "آلعلماء" لا يعرفون حتى حقيقة الزمن و الفرق بين المادة و الرّوح, أو بين (فلسفة الكثرة و الوحدة) أو (إصالة المجتمع و إصالة الفرد) و (سبب طرح مبدأ خلق القرآن) وغيرها من الموضوعات الفكرية التي تتعلق بأصل الهداية و البناء و السعادة. و في أوساط هؤلاء شهدتُ أيضاً أصحاب بعض المواقع و رؤوساء تحرير صحف و مجلات و حتى رؤساء الشبكات الأعلامية والفضائية يعتبرون تعظيم التميز العنصري و القومي و الحزبيّ جهاداً في سبيل الأنسانيّة وهدفاً مركزياً في الحياة!! في مثل هذا الوسط؛ هل من نتيجة إيجابيّة ستحصل .. سوى الفوضى و النهب و سرقة أكثر من ترليون دولار من دم الفقراء و المعوّقين و كذلك تشريد الفلاسفة و محاصرتهم وحتى عدم نشر مقولاتهم و كتبهم خوفاً من إثارة الوعي الكونيّ بين الناس و بآلتالي التأثير على رواتبهم و سرقاتهم و فسادهم – أيّ المسؤوليين و الذيول بمختلف إتّجاهاتهم - ولا أعرف حقيقةً بعد هذا التحجّر الفكريّ وبتعصب عجيب؛ ماذا سيكون عليه مصير العراق و مستقبل الشعب؛ إذا كان الكُـتّاب و الأعلاميّون والطبقة المثقفة و رؤسائهم بهذا المستوى!؟ نسألهُ تعالى أن يهدينا جميعاً لما فيه الخير و الأمل و البيان الكونيّ الواضح لنيل السّعادة التي لا تتحقق؛ إلّا من خلال ألتّزود بالوعي و المعرفة و اللتان لا ينتجهما سوى الفلاسفة لأنّ أساس (الحياة والسّعادة الأبدية) لا تتحقّق إلّا بكسب المعرفة التي بها يُعبد الله تعالى الذي هدانا لطريقها بحسب قوله تعالى: [ما خلقت الجن والأنس إلا ليعبدوني] يعني بحسب تفسير الرّاسخون في العلم؛ ألعبادة تعني ألمعرفة [ما خلقت الجّن والإنس إلّا ليعرفون], و فلسفتنا الكونية بخدمتكم و بكل تواضع ندعوكم للأطلاع على مبادئها التي ستفتح أمامكم آفاق المعرفة الكونيّة و الأنسانية لا فقط معرفة العراق كدولة و حكومة وشعب ضائع لا قيمة ولا حجم له بآلقياس مع تلك العظمة و آلعجائب و الأسرار و الألغاز و ما فيها من المكونات والخلق الكثير .. و أفضليتهم على الكثير من المخلوقات بضمنهم هذا البشر الذي ما زال أكثريته تدور حول بشريتها – أيّ القشرة الخارجية - لهذا ما زال يعيش في الحواشي و السطوح وفي آخر القافلة خصوصاً في العراق! و شكراً لوعي و جهاد و تعب و سهر الباحثين عن الحقيقة بتواضعٍ و صبر], نسأله تعالى أن يوفقهم و يرفع شأنهم خصوصا في الآخرة. ملاحظة كونيّة: نعتقد إنّ علّة ألعلل في عدم أو فقدان التنمية الفكريّة و الرّوحية و العقائدية في العراق ثمّ باق البلدان؛ هو بسبب فقدان المنهج الكونيّ لتنظيم ليست ألكتابة الكونيّة الهادفة فقد على ريادتها في عمليّ’ التغيير؛ بل فقدان تنظيم كلّ أمور الحياة و الوجود و أنظمة الحياة و الحكم و المجتمع, بسبب طبيعة المعيشة و الظلم المنتشر الذي تعوّد عليه الناس بسبب ثقافة الحاكمين و الأحزاب و المدّعين للعِلم و الدّين المؤدلج و المدّعيات الوطنية و القوميّة لإمتصاص حقوق الناس, بمحو أهم قضايا الغيب التي لها إرتباط بآلآخرى ولأجل الوقوف والفصل بين كلّ تلك المحاور؛ يجب مطالعة (مبادئ الفلسفة الكونية العزيزية) و (نظريته المعرفيّة الكونية) و كذا الأسس الكونية الأخرى لمعرفة حقيقة الحياة و الوجود, و بغير ذلك فأنّ العُنف و آلطبقيّة في الحقوق والأموال والرّواتب وحالة العشوائيّة والنهب الخلط و اللاهدفيّة و الفوضى و التكبر ستظل تحكمنا بواسطة العصابات والأحزاب والإئتلافات التي لا تفقه شيئا من الأنسان و الحياة و للأبد حتى لو بنيّنا ناطحات للسّحاب و أقمار فضائيّة و قنابل (نانوية) و كما هو الحال في الغرب الغير السعيد اليوم لأنّ أمر السّعادة لا تتعلّق بآلدّرجة الأولى بآلتمدّن و المادة بل بآلبعد الرّوحي – الوجداني قبل البعد الماديّ, مع شكري و تقديري لجهود الكُتّاب و"العلماء" و "المؤلفين" الذين يُحاولون تقديم أقصى ما توصلوا إليه بغض النظر عن سلامة نهجهم و هدفهم و نيّيتهم التي تُحدّد الفكر أولاً و أخيراً .. أخوكم الحزين جدّاً: عزيز حميد مجيد الخزرجي/ فيلسوف وعارف حكيم للأطلاع على مبادئ الفلسفة الكونية و نظرية المعرفة الكونية و غيرها : https://www.noor-book.com/en/u/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%81-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A/books ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ https://manber.ch/ArticleShow.aspx=ID333926 (1) للإطلاع على الموضوع عبر الرابط: https://manber.ch/ArticleShow.aspx=ID333842 (2) للأطلاع على الموضوع عبر الرابط:

يتوجه الناخبون العراقيون في العاشر من أكتوبر/تشرين الاول الجاري2021م الى صناديق الاقتراع للإدلاء بأصواتهم لانتخاب 329 نائبا جديدا في مجلس النواب (البرلمان) في انتخابات تشريعية مبكرة دعت اليها الحكومة العراقية. العالم-العراق وتجري هذه الانتخابات التي كان موعدها الطبيعي في العام 2022، في العاشر من الشهر الجاري وتعد خامس تجربة انتخابية منذ العام 2003. في ما يلي أبرز الأرقام والمعطيات المتعلقة بهذه الانتخابات: قانون الانتخابات ما يميز هذا السباق الانتخابي في العراق هو قانون الانتخابات الجديد، الذي يعتمد دوائر انتخابية متعددة والتصويت لمرشح واحد. وبموجب قانون الانتخابات الجديد، يُقسّم العراق إلى 83 دائرة انتخابية بدلا من 18 دائرة حيث ستذهب فيها أصوات المقترعين إلى مرشحهم مباشرة، وسيفوز من بينهم الحاصل على أعلى الأصوات، خلافا للقانون السابق الذي كان يعتمد فيه المرشحون على أصوات القائمة الانتخابية. الناخبون يبلغ عدد سكان العراق 40.2 مليون نسمة، 60 في المائة منهم دون سن الـ25 وفقا لإحصاءات الأمم المتحدة. ويبلغ عدد الناخبين الذين يحق لهم التصويت في هذه الانتخابات 25 مليونا و182 ألفا و594 عراقيا يتوزعون على 83 دائرة انتخابية و8273 صندوق اقتراع. أما عدد الناخبين الذين يمكن لهم نظريا التصويت فهو أكثر من 23 مليونا كونهم أصدروا البطاقات الانتخابية البيومترية. ولن يصوت العراقيون المقيمون خارج البلاد خلال الانتخابات هذه المرة، فيما يعقد في الثامن من أكتوبر "تصويت خاص" لعناصر قوى الأمن والنازحين والمساجين. وتنتخب كل دائرة بين ثلاثة إلى خمسة نواب، قياسا بعدد سكانها. المرشحون سيتنافس على الفوز بـ 320 مقعدا من مقاعد مجلس النواب، 3243 مرشحا، من بينهم 951 امرأة، للفوز بـ 83 مقعدا كحد أدنى، وهي حصة النساء "الكوتا" (مقعد واحد في كل دائرة انتخابية)، أي ربع أعضاء مجلس النواب. إضافة إلى 9 مقاعد مخصصة للمكونات الأخرى، 5 للمسيحيين ومقعد واحد لكل من المكون الأيزيدي والصابئة المندائيين والشبك والكرد الفيليين ( مسلمون شيعة، يتحدثون بلهجة كردية تختلف عن مثيلاتها في منطقة كردستان العراق). ووزعت المفوضية العليا المستقلة للانتخابات مقاعد مجلس النواب على المحافظات مع حصتها من مقاعد "الكوتا"، بـ 71 مقعدا في محافظة بغداد، و34 في نينوى، و25 في البصرة، و19 في ذي قار، و18 في السليمانية، و17 في بابل، و16 في أربيل، و15 في الأنبار، و14 في ديالى، و13 في كركوك، و12 في كل من محافظات واسط، ودهوك والنجف وصلاح الدين، و11 في كربلاء والديوانية، و10 في ميسان، و7 في المثنى. خريطة التحالفات والقوائم إلى جانب مشاركة 789 مرشحا من المستقلين، سيشارك في الانتخابات 110 حزبا سياسيا و22 تحالفا من القوائم الانتخابية. فيما يلي أبرز وأهم التحالفات والقوائم: 1- قادمون للتغيير: يترأسه رجل الأعمال حسين الرماحي، ولا يضم أي أحزاب أو حركات، وسيخوض الانتخابات بأعلى عدد من المرشحين (182 مرشحا)، وهم من الكفاءات ورجال الأعمال. 2- ائتلاف الفتح والبناء تشكل عام 2018 برئاسة هادي العامري الأمين العام لمنظمة بدر، ويضم أجنحة سياسية لعدد من فصائل المقاومة وأحزاب وحركات، أهمها، منظمة بدر، وتجمع السند برئاسة النائب أحمد الأسدي، الذي هو الآخر قيادي في الحشد الشعبي، وحركة الصادقون برئاسة الشيخ قيس الخزعلي الأمين العام لحركة عصائب أهل الحق. إضافة إلى المجلس الإسلامي الأعلى برئاسة النائب السابق همام حمودي، ومنظمة العمل الإسلامي، وحركة الجهاد والبناء برئاسة القيادي في الحشد الشعبي حسن الساري وكتائب سيد الشهداءـ يخوض الانتخابات بـ 73 مرشحا. 3- ائتلاف دولة القانون يترأسه نوري المالكي رئيس الوزراء الأسبق لدورتين متتاليتين (2006 إلى 2014)، ويضم حزب الدعوة الإسلامية الذي يترأسه المالكي وحركة البشائر والاتحاد الإسلامي لتركمان العراق وحركة إرادة التي تترأسها النائبة لعدة دورات حنان الفتلاوي ومعاً للقانون وحركة بداية، وسيخوض الانتخابات بـ 72 مرشحا. 4- تحالف قوى الدولة الوطنية يترأسه السيد عمار الحكيم رئيس تيار الحكمة، ويضم أيضا ائتلاف النصر والإصلاح برئاسة حيدر العبادي وتيار المد العراقي والمؤتمر الوطني وتيار وطنيون، وسيخوض الانتخابات بـ 78 مرشحا. 5- الكتلة الصدرية يترأسها زعيم التيار الصدري السيد مقتدى الصدر، ولا تضم أي مرشحين من أحزاب أو حركات من خارج التيار الصدري، وستخوض الانتخابات بـ 95 مرشحا. 6- تحالف العقد الوطني يترأس التحالف رئيس هيئة الحشد الشعبي فالح الفياض، ويضم حركة عطاء برئاسته والحزب الإسلامي العراقي، وحزب الثبات العراقي وتيار الإصلاح الوطني وتجمع رجال العراق وحزب الوارثون الإسلامي والحزم الوطني، وسيخوض الانتخابات بـ 80 مرشحا. 7- حركة حقوق يترأسها حسين مؤنس أو "أبو علي العسكري" الناطق باسم كتائب حزب الله العراق قبل إعلانه تشكيل الحركة والاستقالة من الكتائب في يوليو/ تموز الماضي، وستخوض الانتخابات بـ 32 مرشحا. 8-تحالف عزم العراق يترأسه رجل الأعمال خميس الخنجر، ويضم المشروع العربي برئاسته، خميس الخنجر، وحزب الحل برئاسة جمال الكربولي المعتقل حاليا، وحزب الوفاء برئاسة وزير الكهرباء الأسبق قاسم الفهداوي، وحزب المسار المدني، والكتلة العراقية الحرة، والتجمع المدني للإصلاح، وحزب التصدي وحزب المجد العراقي، وسيخوض الانتخابات بـ 123 مرشحا. 9- تحالف تقدم الوطني يترأسه محمد الحلبوسي رئيس مجلس النواب الحالي، ويضم حزب التقدم برئاسته، والخيار العربي وتجمع التعاون وحزب الحق الوطني ومقتدرون للسلم والبناء وتجمع نهضة جيل والمبادرة الوطنية، وسيخوض الانتخابات بـ 105 مرشحا. 10- تحالف جبهة الإنقاذ يترأس التحالف رئيس مجلس النواب الأسبق أسامة النجيفي 11- تحالف المشروع الوطني العراقي برئاسة رجل الأعمال جمال الضاري 12- الحزب الديمقراطي الكردستاني يترأس الحزب مسعود البارزاني رئيس منطقة كردستان العراق السابق، وتنحصر قائمة المرشحين على أعضاء الحزب فقط، وسيخوض الانتخابات بـ 55 مرشحا في 11 محافظة داخل وخارج منطقة كردستان العراق. 13- تحالف كردستان مركزه السليمانية ويترأسه لاهور شيخ كنجي ويضم الاتحاد الوطني الكردستاني برئاسة بافل الطالباني، وحركة التغيير الكردستانية برئاسة نوشيروان مصطفى، والجبهة التركمانية العراقية وحزب العدالة التركماني العراقي. بالإضافة إلى حزب الحق المدني التركماني وحزب القرار التركماني وحركة الوفاء التركمانية وحزب تركمان ايلي وحزب الإرادة التركماني والحركة القومية التركمانية، وسيخوض الانتخابات بـ 42 مرشحا. وهناك أحزاب لم تدخل في تحالفات ستخوض الانتخابات بمفردها، مثل حزب كادحي كردستان وحراك الجيل الجديد وجماعة العدل الكردستانية وغيرها. ويخوض الانتخابات التشريعية 146 مرشحا في منطقة كردستان العراق للتنافس على 46 مقعدا في مجلس النواب العراقي ببغداد. الأحزاب الجديدة معظم هذه الأحزاب انبثقت عن الحركة الاحتجاجية في تشرين الأول/ أكتوبر 2019، وبلغت الأحزاب المسجلة في المفوضية العليا المستقلة للانتخابات نحو 40 حزبا لخوض الانتخابات المبكرة في 10 أكتوبر/ تشرين الأول المقبل، لكن الكثير من هذه الأحزاب قررت مقاطعة الانتخابات وعدم المشاركة فيها على الرغم من أن أسماء مرشحيها لا تزال مسجلة رسميا وستُدرج في أوراق الاقتراع.

لا تنتخبوا إلا الكونيّ:

لا تَنْتَخِبُوا إلّا آلكونيّ: قد تعرفون؛ بأنّ معنى و مُواصفات (ألكونيّ) وكما بيّناها في معظم الكتب والمقالات التي عُرِضت؛ هو ذلك الذي يعتمد (الفلسفة الكونيّة) في هذا المجال – أيّ مجال و فلسفة ألحُكم و آلانتخابات و صيغة الدّيمقراطية – و هو (الكونيّ) ذلك الذي فَقِهَ(العدالة في الحُكم) و الكثير من المبادئ و آلأسس و منها موضوع (إصالة ألمجتمع و إصالة الفرد) و لماذا يميل ألغرب الأعتماد على إصالة آلمجتمع أعلاميّاً من دون إصالة الفرد بخلاف الشرق (الأسلاميّ) طبعأً ألذي يميل لإصالة ألفرد كأساس وقاعدة لتحقيق إصالة آلمجتمع الصالح(1), و بما أنّ الكونيّ وحدهُ يعرف كلّ متاهات و أسرار تلك آلمتبنّيات و لِآخر ألمدى, لهذا؛ لا تنتخبوا إلّا مَنْ يعرف بآلأضافة لما بيّنا؛ (ألمواصفات ألفنيّة و الأداريّة و البرامجيّة و الخطط آلكونيّة ألقرنية و ليست اليومية أو السنوية أو الخمسيّة فقط ليكون المسؤول العادل, و كما بيّناها في آلرّابط أدناه. لأنكم لو إنتخبتم غيره (ألكونيّ) .. حتى لو كانَ مَرجع دِين أو بروفسور أو حتى يحمل شهادة ألـ (بوست دكتورين)؛ لكنهُ لا يتّصف أو يَجهل تلك آلمَعاييّر ألكونيّة كآلسّياسيين ألعراقيين و غيرهم؛ فإنّ صفحات سوداء أخرى ستُضاف لحياتكم و يبقى المُجتمع يشقى و يُعاني لتَحَكُّم غير ألكونيين بمصير آلبلاد و آلعباد لبناء بيوتِهم و قصورهم على حساب خراب آلوطن و إفقار الناس و كما كانَ لِحدِّ ألآن للأسف, حيث ما زال ربع سكان العراق يعيشون في العشوائيات و نصفهم في الإيجار و كلهم يعانون نقص الخدمات المعروفة! وتلك آلمبادئ ألكونيّة لسعادة و بناء البلدان العصريّة والتي لا يعرف أكثر السياسيين واحدة منها؛ هي بِحَسَب ما ورد في آلمقال ألتاليّ: https://manber.ch/ArticleShow.aspx=ID286412 محبتي لأهل الله(ألخير) أينما كانوا .. ألعارف ألحكيم : عزيـزحميد مجيد .. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) للتّفاصيل راجعوا كتاب؛ [ألطبَابَةُ آلكونيّة – ألجّزءُ آلثّانيّ], و يُمكنكم على آلأقل ولإختصار الوقت .. إنْ أحببتم ألأطلاع على آلمقدمة التوضيحيّة لتلك آلنظريّة ألخطيرة ألخافيّة على الناس على الأقلّ, و آلّتي عرضناها مُفصلاً في آلكتاب ألمذكور عبر آلرّابط ألتّالي : https://m.ahewar.org/s.asp?aid=733681&r=0&cid=0&u=&i=0&q=

عزيز الخزرجي - إصدار كتاب (الطبابة الكونية) - ألجزء الثاني

عزيز الخزرجي - إصدار كتاب (الطبابة الكونية) - ألجزء الثاني: عزيز الخزرجي - إصدار كتاب (الطبابة الكونية) - ألجزء الثاني

هل ألنّصائح ألعامّة للمرجعيّة ستنهي الفساد؟ بقلم العــارف الحكيم عزيز حميد مجيـد: ونحن على أبواب الإنتخابات ألمصيرية: أفتت المرجعيّة ألعليا أو "أوصت" أو "شجّعت" - لا فرق كبير بينها و للمرّة الألف و بشكل عامّ بقولها: [يجب على الجّميع المشاركة الواعية و المسؤولة في الإنتخابات القادمة، فإنّها و إن كانت لا تخلو من بعض النواقص، و لكنها تبقى هي الطريق الأسلم للعبور بالبلد إلى مستقبل يرجى أن يكون أفضل ممّا مضى، و بها يتفادى خطر الوقوع في مهاوي الفوضى والانسداد السياسي]! كما هو معروف في كل موسم و غير موسم .. و كذلك قبل و بعد إجراء أية انتخابات شعبيّة؛ تتوالى النصائح العموميّة من المرجعية آلعليا بحثّ الناس للمشاركة في الانتخابات و تُكرّر قبل كل شيئ (الجملة) المعروفة التي سمعها العراقيون عشرات المرات و أكثر وهي: (إنتخبوا الأصلح), و حين يسألون منها (المرجعية): [مَنْ هو الأصلح؛ أو ماذا تعني بآلأصلح]؛ فإنّها لا تُجيب .. أوتنسحب و لا تُعيّن الشخص المطلوب الذي سيمثل مصير العراقيين .. و لا ندري آلسّبب و هي بإعتقادنا فرصة ثمينة للدارين لهداية الشعب و درأ الظلم و الفساد من كل حدب و صوب بعد إنتخاب المطلوب, لمنع تشتت آراء الناس حين ينتخب (كلّ فرد مَنْ يعجبه) أو من يعتقد بصلاحه و الحال إنّ آلأسلام و المذهب الشيعيّ خصوصاً لا يُؤمن بأصل الانتخابات لتعيين ألولي أو الرئيس من دون التأئيد الشرعي الذي يُحدّد ملامحه المعصوم أو نائبه كما يعرف المرجع الأعلى و كذا معظم الذين لهم فهم أولي عن الأسلام يعرفون منهج ألأنتخاب في الإسلام!؟ إن مقولة (إنتخبوا الأصلح) لوحدها سبّبت وتُسبّب و كما شهدنا خلال العقدين الماضيين و بعد خمسة انتخابات جرت؛ خلق الكثير من المشاكل و المعوقات و الفساد و الظلم حتى تسببت في سرقة الدّولة كلّها و الحبل على الجرار في كل حكومة جديدة, حيث يجتهدون في آلنهب كلما حلّت جماعة محل أخرى , لهذا أعتقد أن آلدّعوة (لأنتخاب الأصلح) ستُسبّب أيضاً إستمرار ألفساد و مضاعفة الخراب و الدّمار الذي سيلحق الفقراء و المساكين و المرضى و الطبقة المسحوقة بآلدرجة الأولى بعيداً عن مصالح ألمتميّزيين و الفائزين و الوزراء و النواب و المدراء و أمثالهم من المتحاصصين الذين يحصلون على رواتب وإمكانات مُميّزة وينهبون بلا رحمة, لأنّ حكوماتنا لا تستحي و المال و السلطة تسحب مع نفسها الفساد بشكل عادي خصوصا إذا كان الطرف المَعني لا يتّصف بآلتقوى ولا يخاف من الله وهذا هوحال معظم إن لم أقل كلّ السياسيين في العراق و خلفهم تنظيماتهم و مرتزقتهم, و لهذا تمّ سرقة العراق عن بكرة أبيه و إستنزفوا الناس بآلرّواتب التحاصصيّة و الحزبيّة و التقاعديّة الحرام شرعاً و عرفاً و قانوناً و وجداناً و في جميع الشرائع الأرضيّة و السّماويّة حتّى في شرائع الهنود السُّمُر و الهنود الحُمُر و في كل الشعوب, أمّا (الرّواتب الجّهادية) فحرامها مُسَدّسٌ و مطلق كلحم آلخنزير, و هكذا صار الوضع بحيث بقي العراق فوق ذلك مديناً لكلّ حكومات ألعالم بما فيها أمريكا و إيران و آلبنك ألدّولي بمئات المليارات من الدّولارات وهو أغنى بلد بآلعالم, كلّ ذلك نتيجة للأميّة الفكريّة ألتي ميَّزت أحزاب ألمُتحاصصين وساستهم بسبب معتقداتهم الحزبيّة الضّيقة و الفاسدة والتي بسببها بدؤوا الآن و بعد ما حلّ الخراب الكامل في أوساطهم ينتقدون بلا حياء و وجدان (أيّ الحُكام و المسؤولين) بأنفسهم؛ ألأوضاع المزرية و خراب البلاد والعباد الذي تسبّبوا به بأنفسهم, حتى شملتْ جميع الأصعدة و المستويات.. فقد توالت ألمشكلات على آلعراقيين اليوم – خصوصاً على آلفقراء - مع آلجّوع و آلمرض و فقدان الأمن و تردّي الواقع الخدميّ والصّحي وتفشي ظاهرة الفساد الإداريّ و المالي وتقاعس الأغلب عن اداء دورهم الوظيفي والوطني والأنساني بما فيهم وزارات الحكومة .. هذا كله إلى جانب إدامة سرقة الملايين و المليارات بشتّى الوسائل من قِبل الحاكمين ألكبار لحدّ هذه اللحظة. و لذلك عاهد كل عراقي نفسه و أقْسَمَ خصوصاً بعد أن أمن العقاب وتأكد من عدم وجود سلطة أعلى منهم و تواطؤ الهيئة القضائيّة مع الفاسدين الذين سرقوا أكثر من ترليون دولار أمريكي بحسب الأحصائيات الرّسمية و شهادة البنوك و الدّول الخارجية و لم يصدروا حكما بمعاقبتهم؛ رغم شهادة الشعب العراقي المسكين – بل العكس بات المتحاصصون اليوم فرحون و يحكمون من وراء الكواليس و يتمتعون حتى بآلرّواتب التقاعديّة الخيالية المسروقة من دمّ الفقراء و المرضى و المعوقين بشكل قانونيّ!؟ و لذلك كلّه و كنتيجة لذلك الواقع وتلك آلثقافة ألحزبيّة و الإسلام ألمُسيّس ألذي غذّته آلأحزاب ألمتحاصصة لثقافة آلشعب - أقْسَمَ آلكلّ بآلأنتقام لحقّهم ألمغصوب مِمّن سبقهم في الحكم و بكل وسيلة ممكنة, بحسب آلسُّنّة آلسّيئة ألمُدَمّرة ألتي سنَّها آلحاكمون ألسابقين, و ستستمّر إلى ما لا نهاية حتى ظهور الأمام(ع) ما لم تتدخل المرجعية العليا بكل وضوح و صراحة و بيّنة لتحديد الشخص المناسب لقيادة الحكومة .. فليس من المعقول عدم وجود أشخاص أو تيارات أو حتى شخص عالم أو فيلسوف أو معمم تقيّ واحد مناسب لتشكيل حكومة نظيفة خالية من الفساد برعايتها وهي تمتلك أقوى جيش مجهز شهد له العدو قبل الصديق والله من وراء القصد. و السؤآل الأخر : [إذا كانت المرجعية رغم أذرعها و إمكاناتها و أعلميتها لا تعرف (الشخص الأصلح)؛ فهل الناخب العادي يعرف ذلك]؟ حكمة كونيّة: [ألجّهل ألمُسدَّس هو آلذي جعلَ ألعراقيّ يعتقد بقدرته ليس على حُكم ألعراق بل آلعالم كله لنهب آلنّاس]. حكمةٌ إيرانيّة: [ألوقوف بوجه ألضّرر في أيّ وقت هو نفع]. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) لمعرفة (المحنة) التي تسبّبت في إنحراف العالم : راجع كتاب ألقرن بعنوان: [ مُستقبلنا؛ بين آلدِّين و آلدِّيمقراطيّة ]. أو المقدمة التوضيحيّة لكتابنا الموسوم بـ [ألطبابة الكونيّة] في الجزء الثاني الذي فيه كل الحقيقة بإذن الله عبر الرابط التالي: https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D9%87-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A-pdf

إستغاثة ثانية بتاء التأنيث:

إستغاثة ثانية بتاء التٱنيّث: مَعَ آلرّمَق ألأخير: بلادي نصـــــفها يُطوى و باقي آلنّصف لا يَقوى فما الجّدوى؟ و أهل آلعقد قــــد عقدوا وأهل الحّلّ و آلعرفان في بلوى .. و في آلمهــجر وأهل "آلحــقّ" يتّبعونَ أهل آلزّيغ في آلفتــــوى بلادي كلّها يُطوى و شـعبٌ غاطسٌ في آلوحـــــل بلادي قطــعة وضـعت على آلسّكين كالحلــــــوى تُقسّمها أيادي آلشّر و آلبلوى بأنّاتٍ وقانون في غيٍّ كما تهوى .. بلا تقوى ولا وجــدان! وأهل آلحُكم و آلتّحصيص مُنشغلون بالنهب! و ما ثارت حميّتهم و لا إهتزت شعيرة من فتاويــهم ولا رفعوا لنا دعوى و ما طلبوا لنا حقاً و لا عوضـاً و لا سمعوا لنا نظر ولا شـكوى .. و قد قربت منيّتنا فما آلجّدوى على وطن يُباع بلاوعد ولا عقد ولا ثمن؟ و بآلجّملة و آلمفرد ....!؟ أَفيدونا بحقّ أواصر آلعروى .. بحقّ ألأمس و آلتاريخ و القصص التي تروى و حقّ جميع مَنْ ماتوا و من باتوا و مَنْ سُحقوا بلا مــــٱوى نقول لهم؛ نُناديهم؛ نناشدهم على البلوى بلا جدوى ولا أمل! فعودي آليوم يا بلقيس عودي اليـوم يا أروى ذكور آليوم يا بلقيس ماعُدنا بِهم نقـوى بهم هاماتنا إنتكست وأذرعنا بهم تُلوى يَستقوّون بالغازي و بآلعادي و بآلبادي و يقتنصون حتى آلحرف و آلفكر بلا وعي و يســتخْفون بالتقوى و بآلدّعوى .. و يقتاتون من دمنا و من أشلاء جرحانا و ينتشرون كالعدوى للقنص و للذّبــــح فعودي اليوم يا بلقيس؛ عودي آليوم يا اروى! ألعارف الحكيم عزيز حميد مجيد

كيف تمّ تزوير التأريخ!؟

لمعرفة تلك الحقيقة المؤلمة التي قلبت الموازيين في الأرض؛ نقدّم لكم المثال التالي, لتقيسوا كيف تمّ تغيير ا لحقيقة 180درجة: قضية إرتشاء معاوية لسمرة بن جُندب:ـ أكثر مبادئ و أحكام و فتاوى الأسلام المنتشرة اليوم ؛ لا وجود له في الإسلام المحمدي .. نعم موجود في المذهب الوهابي و الحنفي و الحنبلي و الباقلاني و العسقلاني و الشيباني و الشافعي و غيرهم .. لكن أكثر ما جاء في كتبهم للأسف غير صحيحة و إنما حشرت بحسب مصالح الحُكّام و على رأسهم (معاوية بن أبي سفيان) و كما يتبيّن ذلك من خلال قضيته مع سمرة بن جندب .. و هي خير شاهد على ذلك حين قال له: أعطيك 50 ألف دينار و إنسب آية (الخاتم) إلى (عبد الرحمن بن ملجم) و غيرها و بآلعكس إنسب ما يبغض علياً و نزل في غيره ؛ إنسبه لعلي و هكذا . لكن سمرة قال : هذا تحريف خطير لأنه يتعلق بحديث الرسول(ص) مباشرة, وإن خمسون أو ستون ألف دينار لا يكفي .. قال إذن 100 ألف دينار .. قال لا. و هكذا حتى وصل السعر لـ 600 ألف دينار .. لذلك إنتبهوا و إعتمدوا في حال تقرير حكم؛ على المصادر الصحيحة لا المصادر التي ذكرناها

صدور كتاب : الطبابة الكونية - ألجزء الثاني - بقلم الفيلسوف و العارف الحكيم عزيز حميد مجيد

إصدار كتاب (ألطبَابَةُ آلكونيّة) ج2 : بقلم ألفيلسوف و العارف ألحكيم: عزيز حميد مجيد ما سرّ فلسفة (القانون ألخطير) ألّذي ركّزته "آلدّيمقراطية" لمحو آلكرامة بدعوى [ تقدّم إصالة ألمجتمع على إصالة ألفرد] وهي مقولة مُغرضة تلاعبوا بكلماتها لسرقة الفقراء و الشعب بسبب الأميّة الفكريّة التي نشرها "آلمثقفون" وآلمُتكتّبون. طبيعيي أنّ ألعارف ألحكيم أو ألفيلسوف وحدهُ مَنْ يضع كلّ مُمْكن ومُحتمَل أمامه لضمان آلعدالة وآلحقوق عند تصويب قانون أو دستور يستند على آلحكمة؛ وبذلك فهو آلطبيب ألحكيم وألحريص على مصالح ألمُجتمع لضمان حقوق الخلق؛ كلّ الخلق و في مقدّمتهم سلامة و رقيّ الإنسانية ويتطلب هذا وقاية الرّوح ومعرفة كيفيّة نجاتها(الرّوح) من السّجن ألماديّ ألذي كبّلتها. فعلى يَدَيّه (ألعارف الحكيم) تتمّ مُعالجة ليست فقط ألأمراض و آلكوارث و آلمشاكل و الإبتلاآت وآلمحن التي يواجهها الخلق؛ بل السّعي لتحقيق ألسّعادة و آلأمان و الرّفاه وآلعدالة آلمفقودة في آلأرض بسبب ألطبقيّة و الفوارق الحقوقيّة و المعيشيّة و الخدميّة و مناهج إستحمار و إستغلال الإنسان, و لا تتحقق المساواة بظل الدساتير التي تؤمن مصالح المستكبرين بل بقوانين عادلة تحفظ كرامة الرّئيس والوزير والنائب والعامل والفقير بمستوى واحد بلا فوارق طبقيّة في الحُقوق وكما السائد الآن! إنّ آلكونيين وحدهم رغم مُعاناتهم في هذا آلعالم ألظالم؛ يعرفون آلحقّ و قيمة آلفِكر ومكانته و دوره في آلتّغيير لأجراء ألحقّ ونبذ الظلم, و إن[(ألوحدة) بدل (الكثرة)] هو آلضّامن لأسس ألحضارة الأنسانيّة ألحديثة لا آلحضارات ألماديّة؛ الفرعونيّة؛ ألسّومرية؛الأكديّة؛الكُورشيّة؛البابليّة؛النبوخذنصّريّة؛ألسّرجونيّة؛ألهنديّة؛الرأسماليّة وحتى الصّينيّة رغم أفضليّتها آلنسبيّة! لقد حكمتْ جميع تلك "آلحضارات" حتى "الأسلاميّة"(1) بآلظلم والطبقيّة و أندثرت و ما زال يُمجّدها ويفتخر بها ألحُكّام بدعم الهمج و أنصاف ألمثقفين و الكُتّاب في بياناتهم و مقالاتهم كنتيجة للأميّة الفكريّة و حتى في جامعاتنا و حوزاتنا و التي تسبّبت في تعميق محننا و إختلال عيشنا وعدم إستقرارنا على كلّ صعيد! بينما يسخر أهل تلك آلحضارات خصوصاً الرأسمالية من (الهنود الحمر) وهم أكثر إنسانيّة و أدباً و وجداناً منهم, لانّهم على سبيل المثال حين يسرق فرد في مجتمعهم يجلس قادتهم و رؤسائهم لطرح سؤآلٍ مركزيّ ينمّ عن صفاء فطرتهم هو: [ما هو الخطأ الذي إرتكبناه ليسرق مَنْ سَرَق؟] وكذلك حين يحصل سباق أو منافسة في بطولة ؛ فإنّهم يحتفلون بالذي يحصل على (المرتبة) الأخيرة, بعكس العالم الذين يفتخرون بآلفائز الأوّل, بينما "الفائز" الأخير بإعتقاد (النونوفت) هو الفائز الحقيقيّ! لهذا كان مُحاصرتهم – أيّ الفلاسفة و آلحُكماء ألّذين حافظوا على وجدانهم - من قبل ألحُكّام بسحب البساط من تحت أرجلهم و حتى قتلهم و كما هو آلمُتّبع دائماً - قضيّة مدروسة ومقصودة بآلصّميم من قبل ألحُكّام وآلأحزاب ألمُتسلّطة ألّذين لا خيار لهم سوى آلأستمرار بآلظلم و آلأجرام للحصول على الأموال بإمتصاص دماء ألفقراء و المساكين ألّذين يتمّ تمزيق إرادتهم و معنوياتهم أوّلاً لسلب حقوقهم بسهولة و يسر عبر منع ألمعرفة و آلحكمة عنهم, بغطاء ألقوانين ألظالمة التي يُدوّنها (ألمُتسلّطون) في مجالسهم النيابيّة والقضائيّة و الحكوميّة "ألدِّيمقراطيّة" التي تُصوّب كلّ يوم عشرات القوانين ثمّ تُمحيها لتستبدلها بأخرى تناسبهم أكثر! و هكذا تُدار آلسّلطات بآلقوانين ألمتغيّرة ألّتي تضرّ آلفقراء وآلمظلومين قبل جميع الناس! لقد صوّبوا الكثير من القوانين و الدّساتير التي تضمن بآلدّرجة الأولى منافع المستكبرين في المنظمة الإقتصاديّة ألعالميّة .. لكن (أخطر قانون) من بينها, هو ذلك آلذي لَعَبَ دوراً كبيراً في توسيع الظلم و مسخ البشريّة و هو؛ (حلول إصالة المجتمع محلّ إصالة ألفرد) بعد أنْ تَمَّ تجميّد و تحيّيد دور ألفلاسفة و آلحكماء و تشريدهم من قبل أصحاب ألسّلطة و المال و القدرة! إنّ فلسفة ذلك (القانون ألخطير) تقضي بتحطيم كرامة الأنسان قانونيّاً في آلنّهاية بتطبيقه والذي لم ينتبه له؛ سوى ألفيلسوف (هيجل) ألألمانيّ في القرن ألثّامن عشر و (جان جاك روسو) الألمانيّ أيضاً و آلّلذين تعلّما من آلأمام عليّ(ع) (فلسفة ألعدالة) و آلّلاطبقيّة بإعترافهما .. بكون (ألأمام عليّ(ع) أستاذهم(1) مُحذّريين – هو و هيجل - آلنّاس إلى نوع من (الغربة ألذّاتيّة) في آلأنسان بسبب القهر كناتج لذلك (آلقانون آلظّالم) مُعلنيّن بصراحة أنّ (آلعقل الجّمعيّ لو حلّ محل ألعقل الفرديّ) بمعنى : [حلول إصالة ألمُجتمع مَحَلَّ إصالة ألفرد] فأنها ستجلب الكوارث, و في آلحقيقة تمّ إستغلال ألألفاظ بعد التلاعب بآلكلمات .. بكون (مصلحة المجتمع مُتقدمة على مصلحة ألفرد) و تكتنف هذه المقولة مغالطة كبيرة و جدليّة لها حَدّين يجب التدقيق بنتائجها وآلوقوف عليها, لأنّ آلظلم الذي يقع على (إنسان واحد) بحسب الفلسفة الكونيّة هو ظلم يعمّ كل المجتمع الذي يكون فيه كلّ المجتمع خصوصاً حكّامه و قادته مشاركين في إحداثه, لهذا نرى (الهنود الحمر) و لكونهم الطبقة الوحيدة التي حافظت على توازنها و فطرتها الأنسانيّة لأسباب معروفة منها لقمة الحلال ؛ أنهم حين يسرق فرد منهم, يجتمع على الفور جميع قادتهم وقُضاتهم لحلّ ألموضوع من الأساس بطرح سؤآل مفادهُ: [ما آلخطأ ألّذي إرتكبناه ليسرق ذلك آلمُواطن]!؟ و لأجل ألتغطية على ذلك القانون ألمدّمر (لإصالة ألمجتمع وليس العكس كما يدّعون)؛ أتو بـ (آلدّيمقراطيّة) لإضفاء صفة (الشرعيّة المجتمعيّة) على الحاكم و الحكومة و القانون, و بآلتالي تسيّير ألمجتمع كقطعان آلماشية بإتجاه ألأهداف ألمحدّدة و آلمدروسة منذ القدم و إنّ إغتيال (جون كندي) ألذي سعى لأخراج مالكيّة (عملة ألدّولار) من يد سلالة روتشفيلد ألمعروفة هو دليل نقدي على ما عرضنا, وهو إستمرار الفساد و الظلم على الناس من خلال معيشتهم, بحيث لا يحقّ لهم ألأعتراض ضدّ الحكومة الديمقراطيّة الرأسمالية الطبقيّة؛ وعليهم إنْ تمكّنوا إشباع بطونهم و لباسهم فقط في أفضل الحالات لتصبّ منافع كلّ آلجّهود و آلنّتائج و العلم و التكنولوجيا للطبقة الحاكمة و مَنْ ورائهم (المنظمة الأقتصادية العالمية)! إن ذلك (القانون ألخطير) على مستقبل البشرية و المتبع من قبل جميع حكومات العالم قد أشرنا له سابقاً(2) و يقضي بتحطيم كرامة الأنسان المهداة من الله تعالى وحملهُ لكلّ الأثقال و آلتّبعات في آلنّهاية عبر تطبيقهم لـذلك (ألقانون) ألذي لم ينتبه له سوى ألفيلسوف (هيجل) الألمانيّ في آلقرن ألثّامن عشر و (جان جاك روسو) الألمانيّ ألّذي قال قولته المشهورة عن آلأمام عليّ(ع) رائد العدالة الكونيّة و آلّلاطبقيّة بكون (ألأمام عليّ(ع) أستاذه .. مُحذّراً و هيجل - آلنّاس من إصابتهم بـ (الغربة ألذّاتيّة) ألقهريّة و تبعاتها, مُعلنيّن بصراحة أنّ صيرورة (العقل الجّمعيّ محل ألعقل ألفرديّ) إنّما تقرّر و تحدّد: [لكون تشكيل ألرأي آلمجتمعيّ بيد إعلام وإقتصاد الحكومة لهذا لا يبقى قيمة لصوت ألفرد], وهكذا تكون نتائج الدّيمقراطيّة كيفما كانت في صالح الحاكمين, رغم أن الأنتخابات تُظهر عكس تلك آلصّورة, و بآلتّالي يتمّ ألتّحكم بآلمجتمع كقطعان آلماشية ولا حقّ للناس سوى الكد لإشباع بطونهم و لباسهم و إيوائهم في أفضل الحالات الممكنة و جهودهم و نتاجهم تعود للطبقة الحاكمة المالكة! و هذا يعني مسخ الكرامة الأنسانية و تمييعها ضمن آلأهداف "الأجتماعيّة" وهي بآلحقيقة تغطية ذكيّة كما أشرنا آنفاً لصالح طبقة الـ 1%, و فيما بعد طالع (كارل ماركس) هذه المقولة بنظرة أكثر محدوديّةً مركّزاً على الجانب الأقتصاديّ كما بيّنه في كتابه (رأس المال), لكنّ (أريك فروم) ألعالم النّفسيّ والأجتماعيّ الذي ساير آراء روسو, ذهب أكثر من غيره لبحث الموضوع, ليشير إلى أهمّية فلسفة الشرق - أيّ الفلسفة المبنيّة على آلغيب - و مكانه الخالي في هيكليّة المجتمع الغربيّ ألمتجّه لمصير خطير بدونها؛ معلناً بصراحة عبثية النظام الغربيّ و ضرره على آلأنسان كفرد, و ما مقولة الفضائل الغربيّة و آلآداب و الأخلاق في العالم الصناعيّ؛ إلّا وسيلة لإبعاد الأنسان عن نفسه و تغرّبه عن ذاته, لذلك ركّزنا آلبحث على كيفيّة المحافظة على سلامة الرّوح المحرّكة للضمير والوجدان والبصيرة لحفظ الكرامة ألألهية؛ للتفعاعل والأنتاج و الأبداع. للأطلاع على مضمون هذا الكتاب ألخاتم للرسالة الأنسانيّة الكونيّة, كتكملة لما ورد في الجزء الأول الذي بيّنا فيه ألمقدّمات ألّلازمة للطبابة ألكونيّة ألرّوحانيّة العرفانيّة؛ عليك عزيزي ألباحث ألتأمّل في صفحاته لمعرفة أسباب معاناة الأنسان و إبتلائه بأنواع ألمشاكل و آلفايروسات والأمراض الرّوحيّة و آلنّفسيّة و آلجّسديّة, التي تُفرض عليهم ألّلجوء إلى الطبابَة ألرّوحيّة كطريق وحيد للخلاص : فما هي ألطبَابَةُ الكونيّة العرفانيّة؟ و ما متطلباتها؟ و هل يُمكن للأنسان ألذي يجهل نفسه و محيطه و كرامته المسحوقة بسبب الجّهل؛ من إستخدامها و آلإستفادة منها لإعادة الكرامة؟ و كيف يتمّ إستخدامها؟ ألتفاصيل عبر : https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D9%87-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A-pdf ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) بسبب آلعقد الحضاريّة و ثقافة الحُكام السّطحية؛ لا تجد لها جواز سفرٍ لقلوبهم كما يبدو في حال عرضنا للمبادئ ألعلويّة الكونيّة أو نصوص إنسانية أو سماوية إتفق عليها حتى الفلاسفة لو عرضناها بعنوان الدِّين؛ إلّا مِنْ خلال الإستشهاد بكلمات الكُتّاب و المفكّرين الغربيّين مع إحترامنا لهم, و منها تلك الإصدارات ألغربيّة, وما قاله (جان جاك روسو) الفرنسيّ بحقّ الأسلام الحقيقيّ اللاطبقي, قوله: [ما وجدت في التاريخ مَنْ يستحقّ كلمة أستاذ أو (أستاذي) بمفهومها آلواسع سوى رجل واحد هو عليّ بن أبي طالب] ليُعلو شأن الأمام عليّ(ع)! (2) للتفاصيل راجع صفحة (52) من الكتاب, إلى جانب دراسات متفرقة في كتاب (أسفار في أسرار الوجود) للكاتب , و كذلك في مقالات مختلفة.

أهمّ واجبات الناخب:

أهَمّ واجبات ألنّـاخِب : أيّهــا الناخب ألكريم: إذا كان لا بُدّ و أنْ تنتخب و أنت في حيرة من أمرك أمام جيوش من الذئاب الفاسدين ألمتلبسين بعباءة الصّدر و الوطن و الفقير ؛ فلا تنتخب إلّا بشـــرط قراءة كتابنا الموسـوم بـ : [ألسياسة و الأخلاق من يحكم من؟] لتعرف أهمّ واجباتك .. أقدّمهُ لكَ بكلّ تواضع و محبة و أحترام حُبّاً بك و بآلشعب المظلوم للتّقرب إلى الله, خصوصاً و أنّها كتبت بأحدث المناهج العلمية للكتابة الحديثة من ناحية العرض و المنهجية و السلاسة, وإذا كنتُ لا ترغب في معرفة كلّ الحقيقة المجهولة في العراق و العالم للأسف؛ فعلى الأقل يُمكنك صرف دقائق معدودة من وقتك الثّمين لقراءة المقال المقتضب بهذا الشأن, و إن كان يحتاج لمقدمات .. بعنوان: [مواصفات المسؤول العادل](1), أمّا الذي نتأمّله منك و لفهم الوجود؛ فهو قراءة كتابنا أعلاه والذي يأتي بعد كتاب القرن الموسوم بـ: [مستقبلنا بين الدِّين و الدّيمقراطيّة](2), حيث يبين العناوين التالية كخطوط عريضة لفهم أعمق لفلسفة الحياة و الوجود: كتاب[ألسياسة و الأخلاق؛ مَنْ يحكم مَنْ], كتاب فريد يأتي بعد مرتبة (كتاب القرن) الموسوم بـ [مستقبلنا بين الدّين و الدّيمقراطيّة] .. حيث يُبيّن العلاقة ألحسّاسة بين (السياسة و آلأخلاق), و يُبرهن بأنّ (ألأخلاق) عندما تتحكّم بـ (السّياسة)؛ يكون العالم بخير و تسود العدالة و المساواة بدل الظلم و الأستغلال و الفوارق الطبقية و الحقوقية و الفساد و كما هو واقع الحال في عراق اليوم و جميع بلدان العالم للأسف بنسب و مفارقات مختلفة من دولة لأخرى! لذلك إن أردنا مستقبلاً زاهراً و آمناً و كريمأً لأطفالنا و أحفادنا؛ فلا بُدّ من (تحكّم ألأخلاق و القيم بآلنظام ألسّياسيّ و الأقتصادي و المالي و الأجتماعيّ) بشكل خاص من خلال قوانين دستورية علويّة, لأنّ صاحب ألأخلاق و آلمبادئ ألكونيّة حين يحكم و هو يمتلك المروءة و الأنصاف و الأمانة و الكفاءة و التقوى و الوضـوح في النهج و المسير و الهدف؛ فإنهُ أوّل مَنْ سيمتنع عن الظلم و النّهب والرّواتب الحرام و الأمتيازات و الواسطات و التحزّب و كما هو السائد الآن. فآلمسؤول المتّقي الذي يؤمن بعدالة العليّ الأعلى حقاً لا لساناً و إعلاماً ؛ يحرص على تقسيم الثروة و الحقوق و الرواتب و آلأمتيازات بآلتساوي بين جميع المواطنين سواءاً كانوا مؤيدين أو مخالفين أو من مختلف الديانات و الأحزاب والعقائد لأنّ الحقوق الطبيعية هي حقوقهم الكونية المعيّنة من الخالق العظيم و يتفق معه جميع فلاسفة العالم! والمُتّقي الذي يخاف من الغيب و يستحي من الله و العليّ الأعلى, هو وحده مَنْ يفعل ذلك بآلعدل و المساواة بين جميع المواطنين, حتى على (ضوء شمعة من بيت المال) و كما كان يفعل سيد العدالة الكونيّة و رائدها الأمام عليّ(ع) الذي إتّفق عليه جميع علماء و عقائد العالم في بيان عام 2001م برئاسة كوفي عنان الذي أوصى جميع الحكومات بآلسير على نهج عليّ بين أبي طالب(ع) في الحكم, بعكس السياسيّ و الحاكم المجرّد من الأخلاق و القيم والمادئ العملية الذي يستميت لكسب المنافع و آلغنائم بكلّ الأساليب و الوسائل الممكنة بغطاء القانون الوضعي و القوة العسكرية المسلحة لتعميق الفساد والفوارق الطبقية, و (من يغتني من وراء السياسة فهو فاسد) بحسب تعاليم (الفلسفة الكونيّة ألعزيزية), بينما العكس في آلدّين هو الواقع تماماً .. لأنهُ يأمرنا بآلعدل و الأنصاف و الزهد و التقوى و المساواة بين الجميع, بلا تفرقة بين حزب و آخر أو قومية و أخرى أو مذهب و آخر خصوصاً في تقسيم الأموال و الإمكانات و الحقوق و الرواتب. أيها الناخب؛ أيها المثقف؛ أيها الكاتب؛ أيها المفكر؛ إن وجد في العراق : أنها الفرصة الأخيرة لك ؛ كي تقرأ ذلك آلكتاب ألذي يبحث أيضاً بآلأضافة لما أشرت - في سبب تحكم السياسة بآلأخلاق و القيم و المبادئ في عالم اليوم - حيث يسعى الحاكمون و بدعم مباشر من الإستكبار لتذويبهما لتأمين مصالح الأحزاب و الطبقات الحاكمة لمنافع (المنظمة الأقتصاديّة العالميّة) التي تسيطر بآلخداع و الكذب و النفاق و القوة و آلأحلاف العسكرية والقوانين الظالمة على مصادر الطاقة و الزراعة و آلجّو و البحار في العالم لسرقة حقوق الشعوب و الفقراء الذين يمثلون 99% في معظم شعوب بلدان العالم بما فيها الدّول النفطيّة في آسيا و كذا الدّول ألزراعيّة في أمريكا الجنوبية و غيرها! لقد إستطاعوا شيئاً فشيئاً بمعيّة وتسخير الأحزاب الفاقدة للبصيرة و للفكر الكونيّ والموجودة في بلاد العالم من محو الأخلاق والمبادئ التي تبني الأنسان والمجتمعات وتحفظ كرامتها, والتي بفقدها – أي الكرامة - يسهل تسلط الظالمين على الناس و بآلتالي التحكم بهم و كما هو واقع الحال اليوم. لهذا أتمنى .. بل و يجب على كلّ ناخب (مواطن) في العالم و قبل أن ينتخب (النائب أو المسؤول) عليه أن يقرأ ذلك الكتاب العظيم الموسوم بـ : [ألسّياسة و آلأخلاق مَنْ يحكم مَنْ؟](3), لأنه يبيّن لك بوضوح و سلاسة نهج الحياة و سبب خلقنا .. بجانب كيفيّة النّجاة و الخلاص من آلظلم الذي سبّبه و تسببه الحكومات و الأحزاب و السياسيين و من ورائهم المستكبرين .. و التي حكمت و أفسدت الحاضر و المستقبل و كلّ شيئ لمنافعهم الشخصية و الحزبية و الفئوية. ألعارف الحكيم : عزيز حميد مجيد ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ https://pulpit.alwatanvoice.com/articles/2020/12/08/535951.html(1) https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-(2) %D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%82%D8%A8%D9%84%D9%86%D8%A7-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AF-%D9%8A%D9%86-%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%AF-%D9%8A%D9%85%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B7%D9%8A-%D9%87-pdf https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-(3) %D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D9%87-%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%9B-%D9%85%D9%86-%D9%8A%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%85%D9%86-pdf.

الاستيراد من دون ضوابط دمر آلاقتصاد العراقي كل بلدان العالم تهتم بالاقتصاد فهو عصب الحياة, الا في العراق فالأمور وضعت بيد من لا يفهم ادارة الدولة, وهكذا العراق يعيش منذ سقوط الطاغية في عام 2003 في فوضى سطوة الجهل, كانت الامنيات كبيرة بعد الخروج من حكم العفالقة بان العراق ينطلق كبلد اقتصادي عملاق, لكن الطبقة الحاكمة عملت على النقيض من تلك الامنيات! وها هو السوق العراقي معتمد كلياً على السلع المستوردة, ولم يعد الانتاج المحلي قادر على منافسة المستورد, وقد قدر خبراء الاقتصاد خسائر العراق الى عام 2010 ب 180 مليار دولار نتيجة اعتماده على الاستيرادات الخارجية, وهذا الرقم الخاص بالخسائر يصل الان الى 360 مليار دولار! في عملية تدمير غريبة يمارسها الكبار للاقتصاد العراقي. ان الاستيراد في السنوات الاولى لم يكن حتى خاضع للضرائب مما جعل المنافسة معدومة بين المستورد والانتاج المحلي, فادى ذلك لموت القطاع الزراعي والصناعي في العراق. · سلبيات الانفتاح على الاستيراد الطبقة الحاكمة لا تلتفت ولا تهتم بتقوية الاقتصاد العراقي, لذلك سياستهم الاقتصادية الفاشلة ادت الى رفع معدلات البطالة, وتدمير البيئة الزراعية والصناعية, مع تأثيرات مرعبة على الجانب الصحي والاجتماعي, فغياب الضوابط في الاستيراد جعل من السوق العراقية عبارة عن مكب للسلع غير الصالحة في باقي الاسواق! سلع مضرة بالصحة ومضرة اجتماعيا, سلع لا تناسب العائلة بقضايا تتعلق بالإدمان والصحة النفسية, حيث ان باقي البلدان ترفض هكذا سلع وتضع ضوابط كي تحمي مجتمعاتها, لكن الطبقة الحاكمة في العراق لا تهتم, لذلك فالسوق العراقية لا تمانع في استيراد أي شيء حتى لو كان سماً! اما لو كان الحديث مخصص فاستيراد الادوية عليه الف علامة استفهام, واستيراد السيارات قضية ملغومة, واستيراد السكائر خاضعة لقوى كبرى, واستيراد البيض خط احمر, واستيراد المواد الانشائية خط احمر, وحتى استيراد الخمر تجارة ناشطة خلف مظلة سياسية, كل مجالات الاستيراد دخلها غول الفساد, واصبح من العسير على السلطة التنفيذية اصلاح الامر – ان افترضنا انها تسعى للإصلاح -, لان الكيانات السياسية الكبرى تحولت الى غول اكبر من قوى الدولة. أن التنمية في العراق متعثرة لأسباب عديدة، منها أسباب تتعلق بالحكومات, وأسباب أمنية، ونظرة بسيطة الى معدلات النمو الاقتصادي في العراق ستصيبك بالخيبة لأنها متواضعة جدا, نتيجة الوفرة المالية التي تدفع باتجاه الاستيرادات الاستهلاكية. · سلبية التاجر العراقي نضيف نقطة مهمة لسبب الخلل الاقتصادي في العراق, وهو السلوك السلبي للتاجر العراقي, والذي انتج كوارث من دون ان يفهم سلبيات ما ينتجه عمله على البلد, فالتجار العراقيين يبحثون دوما عن استيراد البضائع الرخيصة، ولا سيما الصينية منها، الاهم عنده الربح بعيدا عن السمعة ورضا المستهلك, وهذا التوجه لدى المستوردين والتجار العراقيين برز بعد الحصار عام 1990 واستمر لما بعد العام 2003 حتى الآن. مع غياب النظام الاقتصادي الذي ينظم الاستيراد ويفرض مواصفات خاصة على السلع المستوردة, عندها تجذرت السلبية في سلوك التاجر العراقي الذي اغرق المستهلك المحلي بأبشع السلع المنتجة والتي تفرغ جيوب المواطن ولا تعطيه ضمانات مستقبلية طويلة. · كان على العراق الاخذ بالتجربة الاماراتية تعد دولة الإمارات العربية المتحدة من الدول التي اعتمدت على الثروة النفطية التي تملكها في سبيل بناء اقتصادها والنهوض به، بعكس ما يحصل على العراق حيث يستمر هدر الثروة النفطية من دون تنمية اقتصادية. فالإمارات عملت بالموازاة مع البناء الاقتصادي المستند على الثروة النفطية, ضمن سياساتها العامة طويلة الأمد على الاستثمار في كافة القطاعات الممكنة التي تمنح للإمارات مجالا آمنا من الحركة، بدلا من التبعية المطلقة لقطاع واحد. وهذا ما لا يفهمه جل الطبقة الحاكمة في العراق, والتي تملك القرار الاقتصادي, فالموضوع فوق مستوى الفهم, والهدف الاماراتي في بناء دولة اقتصادية قوية بعيد عن طبيعة الكيانات السياسية المتحكمة والتي تنظر للبلد كمصدر للمال والاهم بناء جسدها وتقويته بعيدا عن الوطن.

الجنون ظاهرة مجهولة:

ألجنون ظاهرة مجهولة: لم تترك الفلسفة مجالا إنسانيا دون التطرق إليه ومحاولة توفير قاعدة فكرية (فلسفية) تعطي تفسيرا مقبولا للظاهرة. لذلك نجد أن الفلسفة والعلوم مترابطان بقوة ويكمل احدهما الآخر، ضمن هذه المواضيع نجد ان الفلاسفة حاولوا ويحاولون تفسير ظاهرة الجنون، كظاهرة يتصرف فيها الإنسان بدون وعي.. بمعنى آخر بعض التصرفات يمكن ان توصف بجنون مؤقت، حين يقع الإنسان تحت تأثير حادث أو ظاهرة تجعله يتصرف بفقدان كامل للوعي.هذه الظاهرة كثيرا ما يجري استغلالها من رجال القانون للدفاع عن جرائم ارتكبها موكليهم (1). ولئن كانت الفلسفة قد اهتمت بالعقل، وجعلته في مركز تفكيرها وبحثها وتأملاتها، وعملت على تكوين وتشكيل المفاهيم المتعلقة به، وانصرفت نحو دراسة نظرياته، فإن نقيض العقل، وهو ظاهرة الجنون، لم تجد من الفلاسفة الإغراء الكافي أو الشغف الذي يجعلهم يبحثون في عوالمه ومجاهله، فمنذ الانطلاقة الحقيقية للفلسفة في العصر اليوناني، كانت مسألة العقل والمنطق حاضرة بقوة إلى حد تعريف الإنسان من قبل الفيلسوف أرسطو بالحيوان الناطق، في حين صمتوا عن الجنون إلا من إشارات عابرة، على الرغم من أن كثيراً من هؤلاء الفلاسفة كانوا ضيوفاً على عيادات الأمراض النفسية (2) ولذلك يعترف أندريه لالاند في كتابه المعجم الفلسفي أن الجنون “لفظ عام ومبهم جدا”، فهو مفهوم ضبابي غير واضح، ذي حدود غير مضبوطة بما أن الأمر لا يتعلق بتفسير ماهية الجنون بل بتقديمه بوصفه بديلا متاخما للعقل. إن الجنون، عند العديد من اليونانيين، هو الهوس (mania) الذي غالبا ما يكون مرتبطا مع عدة كلمات قديمة وبعواطف الروح التي غالبا ما ينظر إليها سلبيا: مينوس (menos) ، باثوس (pathos)، باثيما (pathema)، إيبيثوميا (epithumia)، للحديث بالإغريقية، و إنسانيا (insania)، فورار (furere)، ديليروس (delirus)، اضطراب (perturbation)، أنيمي (animi)، أو كذلك الليبيدو (libido) للمصطلحات اللاتينية. كل واحدة من هذه الكلمات تفتح الكثير من الفروق التي كان يعالج الجنون من خلالها في العصور القديمة اليونانية والرومانية: مرض الروح، المعاناة، الإلهام الإلهي، العاطفة، الشر، الرغبة، الحركة، الارتجاج، تؤثر، شهوة وغيرها (3). وهناك تنوعا في الأبعاد والدلالات التي يمكن أن يأخذها الجنون عند فلاسفة اليونان القدامى. تارة ينظر إلى الجنون إيجابيا حينما يفتح للعلم بشكل خفي تنبؤات (présages)، وتارة أخرى ينظر إليه سلبيا عندما ينسب إلى أمراض الروح التي تورط في المغالاة (intempérance). (4). وقد كان اليونانيون يعتقدون بأن من الجنون ما هو إلهي فيكرمون صاحبه اكرامهم بيتي الدلفية التي كان يهتف ابولون بفيها . ومنه ما هو شيطاني يمت صاخبه بصلة إلي الأرواح الخبيثة فينفرون منه وتعهدونه بأنواع العذاب والقتل . وهناك نوع ثالث وهم الأبرياء الذين مسهم الشيطان بضر فقد كان الكهان يتدبرونهم في الهياكل بأنواع الطقوس الدينية وغيرها (5)

الجولة الجديدة المُخيفة لحُكم العراق!

ألجولة ألجّديدة ألمُخيفة لحُكم آلعراق!؟ قبل سنوات و بعد فوز التيار الصّدري في آلأنتخابات ألسابقة و كما توقعت بأغلبية المقاعد كتبت مقالاً بعنوان: [أيها المقتدى هل أنت لها؟], كشفت في نهاية المطاف بحسب النتائج أنّ الصدريين هم الآخر ليس بمقدروهم إقامة العدالة لأنّهم كباقي الأحزاب يجهلون أسس العدالة الكونية و تطبيقها بجانب الخطط الخمسيّة و العشريّة والعشرينيّة و حتى القرنية التي لا يعرفون معادلة رياضية واحدة لتدوينها – و هكذا هُدِرَ حقّ المظلومين من قبل الظالمين المعروفيين ولم يُعاقبوا للآن! و هكذا كان .. حتى عندما أصبح أحد نوابه و هو (حميد نعيم الغزي) و آخر .. نائباً لرئيس مجلس الوزراء مع أكثرية المقاعد البرلمانية لم يُحققوا المطلوب, بل ساءَت الأحوال أكثر فأكثر لعدم التقدم خطوة واحدة للأصلاح و لمعاقبة المفسدين الكبار من الرؤوساء ثم الوزراء فالنواب بل إشتد الحصار والهجوم على الفقراء و الموظفين الصغار لأخطاءاً ثانوية, و بآلمقابل تركوا الحيتان الكبيرة تسرح و تمرح و توسع من فسادها بطرق أخرى, و لم يعاقب حتى الفاسدين من تياره كآلمجرم المدعو بهاء الأعرجي و نوابه في البرلمان و غيرهم, و هكذا لليوم ما زال الحبل متروكاً والفساد ينتشر ولا يعاقبوا إلا المظلوم المسكين. والذي شدّ إنتباهي وسط هذا الهرج و المرج؛ هو تصريح جديد للسّيد مقتدى الصدر نقله (محمد صالح العراقي) المقرب منه: [بحسب ما نشر "وزيره المقرّب حواراً قصيراً مع القائد" على مواقع التواصل الإجتماعي [فيسبوك], مشيراً إلى تداعيات تسنّم الصدريين "هرم السلطة في العراق"، متسائلا؛ (هل سيكون أتباعنا آل الصدر على قدر المسؤولية .. أم سيكونون كسابقيهم ممّن استلموا الحكومات و فسدوا بكل شيئ)؟]. و نقل ذلك "الوزير" عن "القائد" قوله: [إنّني أخشى من آلدّنيا عليهم فإنّها إنْ فتحت أبوابها لأيّ أحد لم يُروّض نفسه؛ فالزّلل سيكون الأكثر إحتمالاً, ثمّ إنّني لا أريد ألتّضحية بسمعة آبائي و أجدادي و إسم العائلة, و كما حدث لباقي آلأحزاب و التيارات التي حكمت ثمّ إنسحبت بل غيرت حتى هويتها! و أضاف الصّدر في تصريحه: [لا أريد من ذلك .. إلّا رفع ألفساد و إعانة المظلومين و إعانة الفقراء و إزالة البلاء]. و هذا هو بيت القصيد .. لكن كيف!؟ و سؤآلنا المكرّر: هل يتحققّ سعادة الفقراء يوماً .. مع وجود آلثقافة و النّفس الحزبيّ و القوميّ و المذهبيّ الضّيق السائد في العراق بقيادة السياسيين الفاسدين و تلك الوقائع التي شهدناها منهم عمليّاً خلال عقدين تقريباً سبقهم حزب الجهل البعثي بذلك لعقود و كما أشرنا و ألمحنا لذلك في أكثر من مقال و بيان!؟ و أخيراً؛ هل العراق وبسبب الفوارق الطبقية والحقوقيّة والسرقات الملياريّة التي وصلت لأكثر من [ترليون دولار أمريكي]؛ سيدخل مرحلة آلفناء و الزوال بسبب الانتخابات الجديدة المجهولة المزمع عقدها الشهر القادم, خصوصاً بعد ما زالت الثقة بين (الشعب) و (السياسيين) المصابين بالأميّة الفكريّة التي تسبّبت بالمسخ, حتى بات العراقيّ يُفضل حُكم الأجنبي عليهم! لأنهم - أيّ الأجانب - أرحم وأنصف مِن السّياسيين العراقيين ألذين إمتلأت بطونهم بآلرّواتب والمال الحرام من دماء الفقراء؟ و المشتكى لله و لصاحب الزمان(عج). ألعارف الحكيم عزيز حميد مجيد

عناوين مشرقة .. لتأريخ كونيّ - بقلم العارف الحكيم عزيز حميد مجيد

عناوين مشرقة .. لتأريخ كونيّ: هذا الكتاب(عناوين لصفحات كونيّة مشرقة) يضمّ أسراراً كبيرة تختبئ ورائها قصص و بطولات و آهات كونيّة - عظيمة و نادرة و متجذّرة في الأعماق لأنها تُمثّل تأريخ مضيئٌ - مشرقٌ و مظلومٌ في نفس الوقت .. نسأله تعالى أن يكون زاداً لآخرتنا إنْ شاء الله, فهذه ألدُّنيا ليستْ للمؤمنين أبداً .. بل بمثابة سجن لهم و جَنّة و راحة للكافر ألمتكبر ألظالم, والمنافق مهما فعل و تفنن فلا يحصل على مراده ولا تتحقق آماله حتى لو تلبّس بعمامة رسول اللّه (ص) و راية الأئمة و إدعى رسالة الخلد .. و الأمر للّه أولاً و أخيراً! لم يكن بنيّتي كتابة شيئ من هذا القبيل مع ذلك التأريخ ألعظيم ألمُحزن و ألدّامي خصوصاً لوسائل ألأعلام لئلّا يكون رياءاً يسبب ذهاب بعض ثوابه بعد عرضه على آلآخرين .. لكني حين رأيت إستمرار ألفساد و تكبّر الفاسدين الذين حَكموا بغير حقّ و تأريخ أبيض قبل و بعد 2003م ثم سرقوا الفقراء و أفسدوا أخلاق الشعب و نهبوا الدّولة بعد ما إستمروا بغيّهم لسنوات و أكملوا الأشواط الأخيرة بسرقة المليارات؛ ثمّ المصيبة الكبرى؛ أنهم بدؤوا بكتابة ذكرياتهم و ما يحلو لهم و عرضها كـ"بطولات" بكلّ قباحة و بلا حياء و لا خجل بعد ما تقاعدوا, و حقا ما قيل: [إذا كنت لا تستحي فإفعل ما شئت], و لكن ماذا يُمكن أن يغيير كتاباتكم التافهة من واقعكم و الموت ألقاهر بات قاب قوسين أو أدنى ليخطفهم من مضاجعهم, في قصوركم و جنانكم مع آلأموال و الرّواتب ألحرام مُتنعمين بإسفارهم في الشرق و الغرب – يصاحبهم القلق و الأضطراب و اللاقرار الدائم, لفساد قلوبهم التي تعلّقت بآلدُّنيا و [مَنْ تعلّق قلبه بآلدّنيا ؛ تعلّق قلبه بثلاث: همٌّ لا يُفنى, و أملٌ لا يُدرك, و رجاءٌ لا يُنال.] وسيحين ساعة آلصّفر ليبدأ آلحساب ألأكبر لكل صغيرة و كبيرة و ألأقتصاص لِحقوق آلمظلومين و أموال الفقراء التي ما زالت تُنزف كرواتب تقاعدية ظالمة بحسب قوانيهم! و قد إرتأئيت الأطناب في بحث الكتاب الذي يُعرض الصّفحات ألكونيّة ألمُشرقة لفتية آمنوا بربهم فزادهم الله هدىّ و بصيرة .. هذا على آلرغم من أنّ الأختصار سيُفقد رونق آلحقائق التي لا مثيل ها و يؤثر على سلاسة البحث؛ لكني فعلته, كي لا أجهد القارئ الكريم بآلإطالة و آلتفاصيل و الحواشي التي قد تؤثّر على جوهر البحث .. و بآلتالي لا تخدم قضايا الفكر ألكونيّ التي تمثل ماهيّة فلسفتيّ الكونيّة و حقيقة وجوديّ و التي أشرت لها ضمنّياً في صفحاته, فأرجو الأعتذار لذلك و أتمنى لكم قراءة ماتعة و واعية حتى آخر جملة منه للوقوف على تلك آلحقائق المجهولة خصوصا لهذا الجيل, لأنها تمسّ واقعنا و مستقبل منطقتنا والعالم وحتى الآخرة. للأطلاع على تلك العناوين المشرقة لذلك التأريخ, عبر:- تحميل كتاب عناوين مشرقة لتأريخ كوني https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%B9%D9%86%D8%A7%D9%88%D9%8A%D9%86-%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%82%D9%87- %D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A-pdf

الفساد في العراق .. مئات المليارات المهربةك

أكثر من ترليون دولار تمّ تهريبه منذ عام 2003م و للآن و لا توجد مساعي جادة لإرجاعها لأن المشاركين في النهب هم الرؤوساء و المسؤوليين الكبار ؛ فمن يحاسب من ؟ و كيف؟ https://manber.ch/ArticleShow.aspx=ID330385

الوجوه ذات الوجوه والحال من سيء لأسوء مرَ بالكاد عقدان من الزمان ونحن نتردى كجلمود صخرٍ حَطّهُ (جرفه) السيل من عليٍ،،،نخوض في كدٍ وكدرٍ وعوزٍ وضنكٍ تتقاسمنا الرزايا من كل صوب وحدب لاكتنا فكوك الطامعين والغزاة والخونة ،،،رهطٌ حَكَمَ كمزرعة رؤوس البصل لم ينصف ولم يعدلْ استأثر بالسلطة والمال لحس الثروات حتى التخمة نكث عهد الله والوطن ،،يعدون بالقمر (امر مستحيل)بالمّن والسلوى ،،،نسمع جعجعة ولم نرَ طحينا ،مواسم قحط كل اربع سنين عجاف ،،،أسموها انتخابات،،نفس الوجوه تتقاطر على دكة الحكم ،،والحال ذات الحال بل اشد وأنكى،،اليوم جاءوا بقضهم وقضيضهم(صغارا وكبارا) ليكملوا دائرة السوء ودوامة المأساة وسفح أموال الفقراء ،،،نصحي لكم ان نفع النصح غيروا ما بأنفسكم وقوموا سلوككم وأصلحوا حال الناس ستفوزون برضى الله والشعب وان سدرتم (استمريتم)في غيكم فلاعاصم لكم من الطوفان

تعريف الإستقراء لغة و إصطلاحاً:

:تعريف الاستقراء لغة و إصطلاحاً نستعرض معكم تعريف الاستقراء لغة واصطلاحاً؛ الاستقراء و القياس؛ الاستقراء و الاستنتاج؛ مهارة الاستقراء؛ الاستقراء والاستنباط في البحث العلمي؛ معنى الاستدلال و الاستقراء؛ مشكلة آلأستقراء؛ استقراء بالانجليزي, منهج الاستقراء عند الأصوليين والفقهاء. تعريف الاستقراء: تعريف الاستقراء لغة واصطلاحاً المنهج الاستقرائي يعتمد بشكل كبير على ملاحظة المتعلم، إذ يتم تقديم مجموعة من الأمثلة من قبل المعلم تتيح للطالب القدرة على استنتاج كيفية عمل المفهوم، وذلك من خلال الملاحظة والقدرة بعدها على تحديد القواعد المرتبطة بذلك المفهوم، وهو عكس المنهج الاستنتاجي والذي يعتمد على المعلم بشكل أكبر، إذ يشرح المعلم مفهوم جديد، ثم يمارس الطالب هذا المفهوم مباشرةً. اِسْتِقْراءُ الوَقائِعِ : تَتَبُّعُها عَنْ قُرْبٍ مُعايَنَةً وَمُشاهَدَةً لِلْوُصولِ إلى أحْكامٍ عامَّةٍ الاسْتِقْرَاءُ (في المنطق) : تتبع الجزئيات للوصول إِلى نتيجة كُلِّيَّة . (الفلسفة والتصوُّف) الاستدلال العقليّ والانتقال به من الخصوص إلى العموم العلاقة بين القياس والاستقراء: فالاستقراء يضمن مطابقة المقدمات للواقع.والقياس يضمن عدم تناقض الفكر أثناء انتقاله من مقدمات ما إلى نتيجة صحيحة صحة منطقية.فكلاهما محتاج للآخر.فالقياس في حاجة إلى الاستقراء ليمده بمقدمات كلية صحيحة من ناحية الواقع(لأنه لا إنتاج من قضيتين جزئيتين).والاستقراء يحتاج إلى القياس لكي يقوم له بدور المراجع أو المحقق، لأن القضايا الكلية التي توصل إليها الاستقراء بالملاحظة والتجربة لا نستطيع التحقق من صدقها إلا بتطبيقها على حالات جزئية جديدة. أقسام الاستقراء: 1- ينقسم الاستقراء من حيث كمّية الأفراد المستقرئة إلى تام و ناقص ، والتّام منه يحصل بملاحظة الحكم المشترك في جميع جزئيات كلّي معيّن، كالحكم على الكلمة بأنّها (لفظ دال على معنى) لملاحظة هذا الحكم في جميع أفراد الكلمة ( الاسم والفعل والحرف ). أمّا الاستقراء الناقص، فهو تتبع بعض الجزئيات لتعميم حكمها على الكلّي. وهذا النوع من الاستقراء هو المتبادر عند إطلاقه. وقد صرّح بعضهم بأنّ أمثلته في الشرع كثيرة، من قبيل الحكم بسماع شهادة العدلين وترتيب الأثر عليها، أو الحكم بأنّ كلّ صلاة واجبة لا يجوز القيام بها على الراحلة. 2- ينقسم الاستقراء بلحاظ دلالته على الحكم الشرعي إلى مباشر وغير مباشر، والمباشر ما يستقرئ فيه عدد من الأحكام للتوصل بها- مباشرة- إلى الحكم الكلّي، كاستقراء الحالات التي يعذر فيها الجاهل توصلًا إلى الحكم بمعذوريته في جميع الحالات. أمّا غير المباشر فهو الاستقراء الذي يثبت من خلاله دليل لفظي يستدل به على الحكم الشرعي، كاستقراء الخبر لإثبات تواتره وصدوره عن المعصوم ثمّ الاستدلال به على ما يتضمّنه من حكم شرعي، فيكون الاستقراء دليلًا عليه بصورة غير مباشرة.

لماذا يُريد العراقيّون بقاء القوات الأمريكية؟

لماذا يُريد آلعراقيون بقاء ألقوّات ألأمريكيّة!؟ لا أعتقد بوجود شعب في دولة من دول العالم يقبل بإحتلال بلدهم من قبل قوات أجنبيّة خصوصا إذا كانت غربيّة - أمريكيّة ؛ سوى آلعراقيين, لسبب واحد معروف و مُحزن و مؤلم ؛ محوره (عدم الأيمان بآلغيب و عمل آلخير و معرفة ألجّمال) و بآلتالي فقدان الأسس الفكريّة و عدم إمكانية تشخيص ألجّهة القياديّة النّزيهة التي يُمكن بناء الآمال عليها و آلثّقة بها, خصوصاً بعد ما أثبتَ "الدّعاة" ألّذين كانوا أشرف النّاس في آلعراق؛ بأنّهم أسوء الناس وأفسدهم وأجهلهم وأنفقهم عمليّاً! لذلك لم يعد العراقي يثقّ بأيّ سياسيّ حتى لو كان أخيه أو أبيه .. بل يشكّ بكلّ عراقي يريد الحكم, لأنّ المشكلة أكبر من ذلك و هي أن العراقيّ و بعد ما رآى العجب العجاب و المصائب من وراء نظام البعث الصدامي و الأنظمة التي توالت من بعده لليوم بآلتوافق و المحاصصة؛ لذلك فقد الثقة في آلجميع حتى المثقفين إن وجدوا في العراق! لقد لفت إنتباهي و تعجّبي .. نتائج إستطلاع أجراه مؤخراً (قناة الحياة) عبر برنامج "بوضوح" عن خروج القوات الأمريكية, شارك في الأستطلاع 27 ألف عراقيّ, و تبيّنت ألنتيجة كآلآتي: [موافقة 70% من آلعراقيين على بقاء القوات الأمريكية في العراق]! فماذا يُدلّل هذا الرقم الخطير الذي يُشير إلى ثقة العراقيين بآلأجانب و المحتليّن و تفضيلهم على الحاكمين, و بآلتالي عدم ثقتهم بآلسياسيين ألعراقيين خصوصاً ألحزبيّن منهم بسبب سرقتهم لقوت الفقراء و تدمير العراق؟ و المشكلة: إنّ ألأكثريّة ألعظمى من الشعب العراقيّ المسحوق المظلوم حين رفضت الحاكمين و الأحزاب المتحاصصة لأنّها شهدت و برهنت على فسادها و جهلها وجشعها على مدى عقدين و بإصرار بسبب ألأميّة ألفكريّة, و سرقة أكثر من 600 مليار دولار بحسب الأحصائيات الرّسميّة ألحكوميّة, بالرغم أنّ ألرّقم الحقيقي يزيد على ترليون و 300 مليار دولار سُرقت بحسب أحصائيات عرضناها سابقاً و بآلأرقام. بجُملة واحدة و بكلّ بساطة و صراحة ؛ لم يَعُد ألشّعب يثق بأيّ سياسيّ عراقيّ من أبناء بلده خصوصاً الذين حكموا و ضربوا ضربتهم و إنهزموا كآلقراصنة و اضعين رؤوسهم في التراب كآلنعمامة يترقبون فرصة أخرى للأنقضاض مرة أخرى, بعد ما كانوا يدّعون آلأسلام والوطنية و القومية و الليبرالية للأسف, و بذلك لم يبق لعموم آلعراقيين خطاب سلمي مع السياسيين بعد هذا الطلاق, و ما كانَ يُمكن للوضع أنْ يكون بأفضل ممّا كانْ لو عرفنا بأنّ آلأحزاب و السياسيين أساساً لا يمتلكون مبادئ إنسانية ولا نظريّة عادلة للحكم و إدارة الأقتصاد, ولا يوجد برنامج و لا خطة حتى سنوية ناهيك عن خمسيّة أو عشرية أو نصف قرنيّة و حتى قرنيّة كآليابان, و هذا يُدلل بأنّهم لم يؤمنوا ولم يفهموا فلسفة الحكم إلا لسرقة الأموال و الرّواتب بواسطة المناصب ألدّيمقراطية ثمّ النأيُّ بعيداً للتمتع برواتب و أموال التقاعد المسروق قانونيّاً بحسب مقاسات جيوبهم و كروشهم, متوهمون أنهم ناجون من عذاب الآخرة الذي يلوح لهم في الأفق و حتى في آلمنام. لذلك فأنّ الدّيمقراطيّة و الإنتخابات ألمستهدفة ألتي ستجرى بعد أقل من شهر ليست فقط لا تغيير الواقع؛ بل ستُسبّب الفوضى و تضيف صفحة سوداء أخرى و خسارة ماليّة و زمكانيّة أضافيّة من جيوب و حياة آلعراقيين الفقراء مع مزيد من الفوضى الأقتصاديّة و السّياسيّة و التعليميّة و الصحيّة و الخدميّة و آلفقر و آلمرض و التشرد و فقدان السكن و المأوى و كما كان سائداً للآن و بشكل مخيف! ألحلّ: أوردناه ضمنيّاً في [ ألفلسفة الكونيّة العزيزيّة ]. ع/العارف الحكيم عزيز حميد مجيد : حسين الحسيني

إستعراض العضلات قبل الانتخابات قال عز من قائل, في كتابه المبين من الآية 49 سورة الأنفال" ولا تَنازَعُوا فتفشَلوا وتَذهَبَ ريحكم." عندما سقط نظام الطغيان ألصَدامي, وسط استبشار الشعب العراقي, بسقوط ذلك النظام الذي أذاق العراقيين, ويلات المقابر الجماعية والحروب والحصار, لتعود قوى المعارضة من المهجر, إلى أرض الوطن, رافعة شعار الحرية وإنقاذ الشعب العراقي, وإعادة كرامة وحقوق شعب العراق, من خلال انتخابات يفترض أن تكون نزيهة, لاختيار برلمان يمثل أعضاؤه, مكونات الشعب العراقي. كان اختيار النظام البرلماني, من قبل الشعب العراقي, باستفتاء من المرجعية العليا, مفاجأة لأمريكا ومن معها, من دول التحالف والجوار العربي, فقد كانت أمريكا تريد, إلغاء نظام حزب البعث, والإتيان بنظام جديد, يتوافق ومصالحها في المنطقة, فحركت أذرعها من القوى الطائفية, المعروفة بأجنداتها الإرهابية, وكما فعلت في أفغانستان, باتفاقها مع تنظيم القاعدة وطالبان. أقر دستور دائم للعراق, حدد نظام الحكم عام 2005, الذي يحدد في المادة الخامسة, أن السيادة للقانون, والشعب مصدر السلطات, ومن المادة الساسة, أن يتم تداول السلطة سلمياً, عبر الوسائل الديمقراطية, المنصوص عليها في هذا الدستور, ومما جاء في المادة التاسعة ( ب ) "يحظر تكوين ميلشيات عسكرية, خارج إطار القوات المسلحة" لحفظ البلد من الصراع المسلح, وانتشار الفوضى السياسية والاجتماعية. بالنظر للاختلافات السياسية, ودخول بعض الأحزاب والحركات, في العملية السياسية, انحرف التطبيق عن الدستور, فبدلا من حكم الأغلبية الانتخابية, اتخذ الساسة نظام المحاصصة, والتوافق بتوزيع المناصب الحكومية, فصعد رؤساء الكتل والمقربين منهم, دون التأكيد على الكفاءة والنزاهة, ساعد جاء في المادة 18 رابعاً" يجوز تعدد الجنسية للعراقي، وعلى من يتولى منصباً سيادياً, أو أمنياً رفيعاً, التخلي عن اية جنسية أخرى مكتسبة، وينظم ذلك بقانون" . إنتشر الفساد وشاع الفشل, بسبب مخالفة الدستور, ما سبب امتعاض المرجعية العليا, فأصدرت البيانات المتتالية, تتضمن وصايا للساسة المتصدين للحكم, الالتزام بما ألزموا به أنفسهم, بتحسين الواقع الأمني والاقتصادي, للمجتمع العراقي دون تميز, والحد من التمايز الطبقي والمادي, بين كافة مكونات وطبقات الشعب, وتوفير الخدمات ومحاسبة الفاسدين, وإبعاد الفاشلين الذين لا يتمتعون بالكفاءة. طفح الكيل ولم يرى العراقيون, ما كانوا يأملون, بعد سقوط الصنم, فقد ساءت أوضاع العراق, فقد أساء العراقيون اختيارهم, لحداثة التجربة الديمقراطية, فعادت المرجعية العليا لوصاياها, ولكن هذه المرة للشعب, بعد أن أوصدت أبوابها, أمام الساسة الفاشلين وقالت" المجرب لا يجرب" فظهر شعار من جانب آخر للتضليل, يوحي للتفكير الجمعي, كي يضيع الأبتر بين البتران, وعدم محاسبة كل مسئول حسب مسؤوليته. وصل المواطن العراقي, لإحباط ما بعده إحباط, فقاطع الانتخابات بأغلبية واضحة, لفقدانه الأمل بالتغيير, ليستغل من يتحين الفرصة لإسقاط النظام, بما يشبه ( الربيع العربي), في بعض الدول العربية, فانتشرت الفوضى الخلاقة, وسالت دماء زكية, وظهرت مجاميع من المجرمين, تغتال وتقطع الطرق وتمنع الدوام, وتحرق الدوائر الحكومية, ومكاتب الأحزاب التي لم ترق لهم, إضافة لمكاتب الحشد الشعبي, الذي حرر الأرض من داعش.! اقتربت الانتخابات التي كان مؤملاً, أن تكون انتخابات مبكرة, وسط حالة من السخط الجماهيري, وانفلات للسلاح وشحن الغضب, من بعض المجاميع المندسة, ليصبح أمر لقاء المرشحين شبه مستحيل, لينادي بعض الساسة, بشعار العودة للنظام الرئاسي, الذي يعيد الدكتاتورية للساحة. كلٌ يستعرض عضلاته قبيل الانتخابات, منهم يمتلك عضلات عقله, للتغيير بحكمة نحو الأفضل, ومنهم من يسعى للبقاء, مستفيدا من الأزمات الماضية, عن طريق امتلاكه عضلات المال السياسي, وجزء بعضلاته التي تحمل السلاح, فهل سيتمكن المواطن من التمييز, كي يعرف الغث من السمين؟ يُنسب إلى أمير المؤمنين علياً عليه الصلاة والسلام, أنه حَذَّر من الإنسان الشرير,عند قيام الدولة وزوالها، حيث يقول عليه السلام: "احْذَرِ الشِريرَ عِند إقبال الدولة, لِئلا يُزيلها عنك، وعند إدبارها لِئلا يُعِين عليك".

ألعصور الفلسفية السّتة:

ألعصور ألفلسفيّة تشكَّلت من ستّة مراحل حتى (فلسفتنا الكونيّة) التي مَثّلتْ ألمرحلة آلأخيرة لأنقاذ ألعالم بإذن الله و هي: – ألعصر الأوّل: تشير ألنّصوص ألتأريخيّة إلى أنّ بداية ألفلسفة ظهرت فِي آلقرن ألسّادس قَبلَ الميلاد, و هي ألفترة ألمُتزامنة مع ظهور ألألواح القديمة المتعلقة بألدّيانة أليهوديّة، وَتناوَلت تلك ألفلسفة مَواضيع عِدّة مِنها: (ألفلسفة آلسّياسيّة؛ والأخلاقيّة؛ وعِلمُ الوُجود؛ والمَنطِق؛ وعلمُ الأحياء؛ الرّياضيات؛ ألكيمياء؛ والبلاغَة؛ وعلمُ الجّمال؛ وغيرها مِنَ المَوضوعات)، وَتُمثّل هذه ألفترة بداية ألفَلسفة آليونانيّة, وَتَمّت فيها مُناقَشَةِ الكثير مِنَ القضايا: كعلمُ الوُجود و خلود النفس و أصل ألذات, و يطلق على هذا العصر (فلاسفة ما قبل سقراط), حيث شمل الفلاسفة اليونانيون كحكماء الإغريق السبعة ألبارزين ألذين نشطوا قبل ظهور نجم أوغسطين ثمّ سقراط و تلامذته. – ألعصر الثاني: ألفلسفة الأوغسطينيّة, نسبة لأوغسطين, ولد في 354 ق.م وعرفت بعصر ما قبل سقراط. – ألعصر ألثّالث: فلسفة سقراط. – ألعصر الرابع: فلسفة أفلاطون. – ألعصر الخامس: فلسفة أرسطو. – ألعصر السادس: ألفلسفة الحديثة. ألعصر السّابع: ألفلسفة ألعزيزيّة (ألكونيّة) وتمّ إعلانها بداية ألألفيّة ألثالثة لتحقيق ألعزّة و الكرامة للنّاس بدل العبودية. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) سقراط أستاذ أفلاطون و أفلاطون أستاذ أرسطو.

غزل شمارهٔ ۵۳۸۱ الشاعر صائب التبريزي با تجرد چون مسیح آزار سوزن می کشم می کشد سرازگریبان زآنچه دامن می کشم کوه آهن پیش ازین بر من سبک چون سایه بود این زمان از سایه خود کوه آهن می کشم می دود چون سایه دنبالم به جان بی نفس از زلیخای جهان چندان که دامن می کشم دانه در زیر زمین ایمن ز تیغ برق نیست در خطر گاهی که من چون خوشه گردن می کشم عاشق یکرنگ با گل زیر یک پیراهن است از دل صد پاره خود ناز گلشن می کشم تا چون موسی نور وحدت سرمه در چشمم کشید از عصای خویش ناز نخل ایمن می کشم می شود فواره آتش ز اشک آتشین آستین چون موج شمع اگر بر چشم روشن می کشم گوشه گیری چشم بد بسیار دارد در کمین میل آهی هر نفس در چشم روزن می کشم تنگ شد جای نفس بر من زچشم تنگ خلق رشته خود را برون زین چشم سوزن می کشم کشتی از بی لنگریها می رود در زیر بار از سبک سنگی گرانی چون فلاخن می کشم در گلستانی که یک نخل خزان دیده است خضر از رعونت برزمین چون سرو دامن می کشم هر که را آیینه بی رنگ است نمی داند که من از دل روشن چه زین فیروزه گلشن می کشم نیستم غافل زاحوال دل آزاران خویش سنگ بهر کودکان شبها به دامن می کشم در تلافی سینه پیش برق می سازم سپر دانه ای چون مور اگر گاهی ز خرمن می کشم جذبه دیوانه ای صائب داده است عشق سنگ را بیرون ز آغوش فلاخن می کشم

يا طارق الباب رفقاً حين تطرقــهُ .. فإنهُ لم يَعُـــدْ في الدار أحبـــاب إرحم يديّكَ فما في الدّار من أحدٍ .. لا ترجَ ردّاً فأهل الودّ قد رحلوا و لترحم الدار لا توقظ مواجعها .. للـــدّور روحٌ كما للناس أرواحُ

لماذا العراقيين يريدون بقاء القوات الأمريكية؟

لماذا آلعراقيون يُريدون بقاء ألقوّات ألأمريكيّة!؟ لا أعتقد بوجود شعب في دولة من دول العالم يقبل بإحتلال بلدهم من قبل قوات أجنبيّة؛ سوى آلعراقيين, لسبب واحد معروف و مُحزن ؛ محوره عدم الأيمان بآلغيب و عمل آلخير و معرفة ألجّمال و بآلتالي فقدان الأسس الفكرية و عدم إمكانية تشخيص ألجهة القياديّة النزيهة التي يُمكن بناء الآمال عليها و آلثّقة بها, خصوصاً بعد ما أثبت "الدّعاة" ألّذين كانوا أشرف الناس في آلعراق بأنّهم أسوء الناس و أفسدهم و أجهلهم و أنفقهم عمليّاً! لقد لفت إنتباهي و تعجّبي .. نتائج إستطلاع أجراه مؤخراً (قناة الحياة) عبر برنامج "بوضوح" عن خروج القوات الأمريكية, شارك في الأستطلاع 27 ألف عراقيّ, و تبيّنت ألنتيجة كآلآتي: موافقة 70% من آلعراقيين على بقاء القوات الأمريكية في العراق! فماذا يُدلّل هذا الرقم الخطير الذي يدلّل على ثقة العراقيين بآلأجانب والمحتليّن وعدم ثقتهم بآلسياسيين ألعراقيين خصوصا الحزبيّن!؟ ألجّواب: إنّ ألأكثريّة ألعظمى من الشعب العراقيّ المسحوق المظلوم قد رفضت الحاكمين و الأحزاب المتحاصصة لأنّها برهنت على فسادها و جهلها على مدى عقدين و بإصرار بسبب ألأميّة الفكريّة, و سرقوا أكثر من 600 مليار دولار بحسب الأحصائيات الرّسميّة ألحكوميّة, بالرغم أنّ ألرّقم الحقيقي يزيد على ترليون و 300 مليار دولار سُرقت بحسب أحصائيات عرضناها سابقاً و بآلأرقام. بجُملة واحدة و بكل بساطة ؛ لم يَعُد ألعراقيّ يثق بأيّ سياسيّ عراقيّ من أبناء بلده من المدّعين للأسلام والوطنية و القومية للأسف, و بذلك لم يبق للعراقيين خطاب مع السياسيين بعد اليوم, و ما كان يُمكن للوضع أنْ يكون بأفضل ممّا كانْ لو عرفنا بأنّ آلأحزاب و السياسيين أساساً لا يمتلكون مبادئ إنسانية ولا نظريّة للحكم و إدارة الأقتصاد, ولا يوجد برنامج و لا خطة حتى سنوية ناهيك عن خمسيّة أو عشرية أو نصف قرنيّة كآليابان, و هذا يُدلل بأنّهم لم يؤمنوا ولم يفهموا فلسفة الحكم إلا لسرقة الأموال و الرّواتب بواسطة المناصب ألدّيمقراطية ثمّ النأيُّ بعيداً للتمتع بتلك الأموال و التقاعد المسروق, متوهمون أنهم ناجون من عذاب الآخرة الذي يلوح لهم حتى في آلمنام. لذلك فأنّ الدّيمقراطيّة و الانتخابات ألمستهدفة ألتي ستجرى بعد شهر تقريباً ليس فقط لا تغيير الواقع؛ بل ستضيف صفحة سوداء و خسارة مالية أضافية لجيوب آلعراقيين مع مزيد من الفوضى الأقتصاديّة و السّياسيّة و التعليميّة و الصحيّة و الخدميّة و آلفقر و آلمرض و التشرد و فقدان السكن و المأوى و كما كان سائداً للآن! و الحلّ: أوردناه ضمنيّاً في [ألفلسفة الكونيّة العزيزيّة]. ع/العارف الحكيم عزيز حميد مجيد : حسين الحسيني

قيمة الأنسان في بلاد الإسلام و بلاد الكفر؟ ألأنسان في بلادنا له مراتب و درجات فهناك مواطن من الدرجة الأولى بإمتياز و هناك مواطنيين يتدرّجون حتى المرتبة المائة, فهناك مَنْ حقوقه المالية و القانونية يفوق مواطن حتى من الدرجة المائة بعشرات الآلاف من المرات و هكذا بقية الطبقات, بل المسؤول أو النائب أو الوزير حين يرجع لبيته أو يذهب لدائرته فأنّ هناك مجموعة من السيارات و الحماية تتابعه حتى نزوله في مقصده و إدامة حراسته حتى اليوم التالي.. و هكذا بقية الفوارق الطبقية , فآلموازيين القانونية و حتى الإسلامية المنتشرة نفسها تُعمقّ تلك الفوارق التي قضى عليها سيد العدالة الكونيّة, بحيث وقف في المحكمة ليخاصم عدوه السارق و بشهادة المقرّبيين و فوق ذلك أدانه القاضي شريح و جعل الحق بجانب السارق و لم يعترض عليّ سوى قوله : [أنا مؤتمن على أموال الأمة(البلاد و العباد) كلهم و أنت تتهمني بآلكذب و أنا أإمام الأمة و خليفة الله في الأرض!؟ و هكذا حقوق المرأة التي تعد بحسب إسلام بلادنا بعد المائة بآلقياس مع الرجل .. أما الطفل فحدث ولا حرج بحيث أحياناً يُرمى في النهر أو البحر أو على رصيف الشارع للتخلص منه إنتقاماً أو لأغراض أخرى .. و قيمته لا يعادل و جبة طعام! و لو تُقارنوا قيمة الأنسان أو الطفل العراقي مع الطفل في بلاد الكفر ككندا أو إستراليا فسترى العجب العجاب, ففي كندا مثلاً حين يصل مجرّد خبر عن فقدان طفل أو تعريضه للأذى فهناك أنظمة أليكترونيّة تطلق صفارات إنذار و تبث فجأة إنذاراً و إشارات و تقارير لجميع مراكز الشرطة و المواطنين لإخبارهم بفقدان طفل للتعاون و البحث عنه على كلّ صعيد حتى لو كان في منتصف الليل! و في إستراليا أيضا فُقِدَ طفل من أصل عربي داخل غابة يسكن فيها أهله, فجنّدت الحكومة الإسترالية جميع قوات الشرطة و الأمن و الدفاع المدني مع طائرات هليكوبتر و آليات و أجهزة للبحث عنه في المناطق المحددة حتى تمّ العثور عليه في طرف آلغابة قرب محل سكن العائلة العربية من أصل لبناني! أما اطفالنا فهناك ما يقرب من (7) مليون طفل عراقيّ متسرّب من المدارس أو أميّ لا يعرف القراءة والكتابة مع غياب و ضياع المستقبل الذي أمامهم! - مئات الآلاف من أطفالنا يقفون طوابيراً في الأسواق والإشارات الضوئية يستجدون المارة عسى أن يحصلوا على بعض المال، ومنهم من يغسل الزجاج الأمامي للسيارة بغض النظر عن رغبة السائق. او يبيع العلكة او المناديل الورقية. او تستغلهم مافيات متخصصة بالتعاون مع قوات الأمن العراقية مئات الآلاف من أطفالنا يفترشون الشوارع ويبيعون مواد بسيطة لمساعدة عوائلهم على شطف العيش. مئات الألاف من أطفال العراق يعملون اعمالا قاسية لا تتناسب مع أعمارهم، ولا مع قواهم الجسميّة، يستغلهم اصحاب المعامل الأهلية. الآف الأطفال يجمعون الأوراق والبلاستيك من مكبات النفايات لبيعها وإعادة تدويرها، وقد حذرت الأمم المتحدة من مصير أطفال العراق، والحكومة و البرلمان و القضاء طرشاء ليس لها حيص ولا بيص، بل احيانا تتهم المنظمات الدولية بأن تقاريرها المنادية بإنصاف الأطفال و النساء تفتقر الى الدقة. آلاف ألاطفال يتمّ إستغلالهم للجنس و بيع المخدرات و غيرها من الأعمال المنافية لكل القوانين و ألأعراف!؟ أيّ بلد هذا الذي يسمى بآلعراق .. و أيّة كرامة بقي للأنسان فيه .. و أيّة حكومة متحاصصة - أإنفصاليّة عن الشعب همّها علفها و رواتبها و مقاعدها و فوزها في الأنتخابات, و ما الفائدة من المقاعد و الوزارات و المحاكم؛ حين لا يكون للأنسان عندهم أيّة قيمة, حتى لو قتل مواطن أمام النائب أو المسؤول أو الرئيس و هو يمر مع طابوره عبر الشارع العام و في وضح النهار و كأنه حشرة ضارّة تمّ القضاء عليه من قبل فاعل مجهولّ! و هم لا يحركون ساكناً سوى القول : (لا حول و لا قوة إلا بآلله)!!!!!" و هذا هو الفرق بين بلاد الكفر في الغرب و بين بلاد الأسلام في الشرق, بآلنسبة لقمية المواطن و حتى الحيوان في بلادنا و بلادهم للأسف, كل هذا بسبب الأحزاب المتحاصصة و الإئتلافات الفاسدة التي حكمت و سرقت حقوق الناس و مستقبلهم و في مقدمتهم الأطفال و الأجيال التي لم تلد بعد, حتى باتوا مدينيين رغم كل ما يملكون من النفط و الخيرات و الواردات فوق و تحت الأرض, و الله لم يكن يحدث كل هذا لولا فساد الإسلام المنتشر في العراق و كثرة الجواسيس بسبب فقدان المسؤوليين للضمير و الوجدان و الإيمان!! ملاحظة : هذه مقارنة سريعة و سطحية بين حضارتين؛ (حضارة الأسلام) التي يدّعيها المسلمون و (حضارة الكفر) التي يدّعيها الفاسقون .. علماً أنني أحتفظ برأي الخاص حول أبعاد و فلسفة الحضارتين , و لمعرفة المزيد راجعوا: https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%82%D8%A8%D9%84%D9%86%D8%A7-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AF-%D9%8A%D9%86-%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%AF-%D9%8A%D9%85%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B7%D9%8A-%D9%87-pdf?next=38d47324216a3c033d890dd369b287a7 الفيلسوف و ألعارف الحكيم عزيز حميد مجيد

ردّ على السيد علاوي لدعوته إلى مؤتمر وطني للأنقاذ

ردّ على آلسّيد علّاوي لدعوته إلى مؤتمر وطني للإنقاذ: بسم الله الرحمن الرحيم: خطاب و نداء لا بأس به من السيد محمد علاوي لإنقاذ ألعراق و إن لم يكن جديداً .. فطالما كرّرنا مثل تلك البيانات و آلمقالات و حتى الدّراسات و الدّعوات حتى قبل سقوط الصّنم و تبدل الأحوال .. لكن دون جدوى لسيطرة الأحزاب و المافيات و المليشيات و القوميات و القوى الخارجية المهيمنة على الأوضاع و كثرة الجواسيس و العملاء بشكل يضمن بآلدّرجة الأولى منافعهم الحزبيّة و القوميّة الخاصّة, بعيداً عن آلمصلحة العامة للوطن و آلمواطن الذي يواجه الفناء مع مستقبل الأجيال المسكينة التي ستواجه المحن الكبيرة بسبب ألأحزاب والسياسيين الغير المثقفين الذين نهبوا دولة بأكملها!؟ على كلّ حال لدينا سؤآل من الأخ محمد علاوي الذي تسنّم عدّة مسؤوليات و كاد أن يصبح رئيسا للوزراء, و الذي دعا لمؤتمر وطني و إن كنتُ أعلم أنهُ كما الآخرين من السياسيين المتحاصصين و الأعلاميين و "المثقفين" العراقيين لا يُمكنهم الجواب و الرّدّ عليه حتى ولو أصبح بعضهم لبعض ظهيراً, لكن لإلقاء الحجة الأخيرة عليه و عليهم و لآخر مرّة و الله من وراء القصد, و آلسؤآل هو: بما أنّ آلكهرباء و كما بيّنا في بحوث عديدة و دراسات موسعة؛ هي العمود الفقري للحياة و أحد أهم أعمدة الحضارة المعاصرة .. بل و يُعتبر ألعصب ألحيويّ الذي يُحدّد حياة و موت أيّ بلد في العالم؛ فلماذا لم ترفع صوتك ولا مرّة واحدة - لا أنت و لا غيرك من السياسيين - حتى بإشارة حين إشترطت عام 2006م عندما كنت مرشحاً لإستلام وزارة الكهرباء لأجل حلّ مشكلتها المستعصية المعقدة؟ و ذلك بقَطعهِ عن المنطقة الخضراء ليكون حالهم كحال المناطق وآلمدن العراقية - بإعتباره - أيّ المنطقة الخضراء - مركز و بؤرة الفساد و النّهب للمتحاصصين, و لأنّ قطعه عنهم سيكون بداية الإنطلاقة لحل تلك المعظلة التي ستدفع الجميع وبجد للعمل كرجل واحد لحلها, و أكّدت فوق ذلك بآلقول: [بغير ذلك الشرط - يعني قطع الكهرباء عن المنطقة السّوداء - فأنّ إعادة الكهرباء لن تتحقق في العراق حتى بعد ربع قرن]!؟ لكن هذا الشرط لم يُعجب ألسّاسة الفاسدين التلبسين بشتى الشعارات و من حولهم من المرتزقة, بل قالوا : [الوزارات حصص للأحزاب و الكتل السياسية و هذا الكلام لا ينفع, فنرجوا وعي الحقيقة و إنّ عشرات الملايين من العراقيين ينتظرون بفارغ الصبر لتقبيل أيدينا لحصولهم على هذا المنصب, بل يمكننا بيعه للحصول على مئات آلملايين من المال بآلمقابل] .. تفكير ماديّ – نفعيّ - شيطانيّ لا أكثر! بل الأمَرّ من هذا [أن السّيد ألشّهرستاني الذي خلف السيد بحر العلوم و آخرين أصبح وزيراً لها و حين أبلغه أخي المرحوم (أبو شيماء) بـ (شَرطِي) الآنف في مسألة الكهرباء و التوزير و الذي كان يسمى بـ (أبي أياد) عندما كانا سجناء في الأحكام الثقيلة بسجن أبي غريب لأكثر من 12 عاماً مع الشهرستاني و 8 آلاف سجين سياسيّ؛ فبدل أنْ يطلب من أخيّ المرحوم مقابلتنا و التباحث حول هذا الموضوع الخطير بشكل أدقّ لحله؛ نراه خرج في اليوم الثاني عبر وسائل الأعلام معلنا شرطنا بإسمه و كما كان يفعل جميع الوزراء و رؤوساء الوزراء؛ (بكون الكهرباء لا حلّ له إلا بقطعه عن المنطقة الخضراء)] , فكيف يُمكن لهذه العقليات الشهرستانيّة و أقرانها و شركائها في المحاصصة؛ بناء بلد و هم لا يعرفون الفرق بين التوربين الذريّ و التوربين المائيّ .. ناهيك عن معنى الأخلاص و الوفاء و المحبة و فلسفة العدالة في الحياة و الحكم و حتى مع عوائلهم!؟ و ها نحن الآن أوشكنا عبور عقدين من الزمن من دون حلّ لتلك المعظلة الكبيرة, ليثبت مصداق قولنا, و للآن لا يوجد شريف واحد من السياسيين ليعترف على الأقل بهذا الفساد الكبير الذي يُعتبر عقدة العقد في حلّ محنة العراق, بل و لم يسألنا حتى مسؤول أو سياسي واحد ناهيك عن الكتاب و المُثقفين و آلأعلاميين الذين يمرون بغيبوبة كاملة لتكرار كتابات إسفنجية لم تحل حتى (رِجل دجاجة) كما يقولون بسبب الرواتب الحرام و لقمة الحرام التي رافقت الأمية الفكريّة و فقدان الأصول الفلسفيّة في حياة و نهج العراق و العراقيين! لذلك فأنّ دعوتك يا عزيزي علّاوي ليست لها قيمة إلّأ بشرطها و شروطها و الإستناد للفلسفة الكونية أحد أهم و أكبر شروطها, ثمّ إرجاع القضية و زمام الأمور لأهل الفكر الذين يملكون المفاتيج و الأسس الكونيّة للبدء بحياة كريمة عادلة و خالية من الفساد و النهب و أنّه من المستحيل أن يتأسّس آلنجاح على أسس غير علميّة و منطقية و فلسفيّة كونيّةّ, و لعل المرجعية العليا لهذا السبب لا تتدخل في شؤون الحكم في العراق و الله الأعلم! لذا أرجو إعادة النظر في أسس الأفكار و الدّعوات للبناء الكونيّ ومعرفة الحقّ في حلّ ألأمور, وإلّا فإنّ رُبع قرن آخر سيمرّ مع الفساد بغير فائدة وتطور والله من وراء القصد. ألفيلسوف ألكوني و آلعارف ألحكيم : عزيز حميد مجيد.